1481 résultats pour "citez"

• Tommaso Campanella 1568-1639 On lit peut-être moins la Cité du soleil que l'Ile d'Utopie, mais le dominicain calabrais passe communément pour un esprit chimérique.

  “ maître ” et le “ possesseur ” de la nature. A plus d'un titre, ce chef de bande est déjà “ philosophe ” au sens du XVIIIe siècle.

• Géode (la), édifice en forme de globe parfait conçu en 1982 par l'architecte français Adrien Fainsilber et faisant partie de la Cité des sciences et de l'industrie de la Villette à Paris.

• Vatican (1983-1984) Cette petite cité au coeur de Rome abrite le Saint-Siège. Elle recouvre environ 44 hectares, séparés du reste...

  Vatican (1983-1984) Cette petite cité au coeur de Rome abrite le Saint-Siège. Elle recouvre environ 44 hectares, séparés du reste de la ville par des murailles ; il faut y ajouter quelques bâtiments dans Rome et la villa d'été du pape, Castel Gandolfo. De Charlemagne à 1870, date de l'unification italienne, le pape administrait en plus du Saint-Siège, les territoires voisins. Avec l'annexion de Rome à la nation italienne, le pape a dû se retirer dans le Cité du Vatican qui a cessé d'être un Éta...

• Socrate - La rhétorique qui s'adresse au peuple d'Athènes et à celui des autres cités, c'est-à-dire des assemblées d'hommes libres, qu'en devons-nous penser ?

• La démocratie athénienne

  Romaine. Le second était le droit de propriété. Ensuite, il y avait le droit de vote et celui de participer à la vie politique. Le dernier était le droit d'un citoyen qui était accusé par un magistrat d'être jugé devant une assemblée, un peu comme l'héliée à Athènes. Un fait qui n'existait pas à Athènes était qu'il y avait plusieurs types de citoyens. Il y avait les citoyens de droits inférieurs, qui eux n'avaient pas de droits politiques. Avec le temps, Rome étendit la citoyenneté aux populatio...

• Ueueueueiie

  politique. Le dernier était le droit d'un citoyen qui était accusé par un magistrat d'être jugé devant une assemblée, un peu comme l'héliée à Athènes. Un fait qui n'existait pas à Athènes était qu'il y avait plusieurs types de citoyens. Il y avait les citoyens de droits inférieurs, qui eux n'avaient pas de droits politiques. Avec le temps, Rome étendit la citoyenneté aux populations soumises de l'Italie. Les gens n'avaient plus besoin d'habiter la cité pour être citoyen. LES ASSEMBLÉES Dans la...

• De l'Esprit des lois, Montesquieu et l'esclavage des Noirs: « les arguments cités dans le texte sont-ils réellement valables, ou est-ce plutôt un prétexte afin que les Blancs puissent exploiter les Noirs ? »

• « C'est bien parce qu'elles paraissent interdire l'anonymat et l'isolement que les vieilles cités... » Comment comprenez-vous cette phrase ? Pensez-vous que les villes modernes sont propices aux échanges et aux contacts sociaux ou qu'au contraire, avec leurs grands ensembles, elles deviennent facteur d'isolement ?

• Jean de La Fontaine La Montagne qui accouche Une Montagne en mal d'enfant Jettoit une clameur si haute, Que chacun au bruit accourant Crût qu'elle accoucheroit, sans faute, D'une Cité plus grosse que Paris ; Elle accoucha d'une Souris.

• L'Église et la politique dans la théologie médiévale (philo)

  L'Église et la politique dans la théologie médiévale Dans le cadre de l'Occident chrétien, la fermeture de l'Académie-. de Platon, à Athènes (529 apr. J.-C.), par l'empereur romain Jus­ tinien, annonce le recentrement des structures intellectuelles, de la recherche et des lectures. Le christianisme latin, bientôt prolongé par la théologie scolastique, instaure, en philosophie politique, une nouvelle configuration qui, même méconnue, demeure de qualité. Déroulée entre la scission de l'Emp...

• Je l’aime tendrement jusqu’à ses verrues et à ses taches; je ne suis Français que par cette grande cité, grande en peuples, grande en félicité de son assiette (grâce à son site heureux); mais sur tout grande et incomparable en variété et diversité de commodités, la gloire de la France et l’un des plus nobles ornements du monde.

• Le Décaméron -- Première journée (extrait) Les symptômes de la peste Boccace On était déjà parvenu en l'année 1348 de la féconde incarnation du fils de Dieu, quand la cité de Florence, noble entre les plus fameuses de l'Italie, fut en proie à l'épidémie mortelle.

• Aristote et la communauté (commentaire)

  Textes commentés 45 Ces premières lignes de la Politique introduisent des notions essentielles, et tout d'abord celle de cité. L'étude des régimes menée dans les autres livres présuppose en effet des considérations plus fondamentales conduites dans les débuts de III et IV, et tout d'abord en 1. La cité, une ville indépendante entourée de terres, est le cadre dans lequel les diverses sociétés grecques ont organisé leur existence, jusqu'à la constitution...

• L e notariat à votre service / 217 L'action de «NOTARIAT 2000 » L e C IRPIN que nous venons de citer est plus connu sous le nom d e« NOTARIAT 2000 », qui est le titre d'une revue qu'il édite.

  218 / Le notariat à votre service Signalons que le siège de « NOTARIAT 2000 » est contigu à l'important immeuble de la société «NOTARIAT SER­ VICES». Cette société holding regroupe plusieurs sociétés desti­ nées à permettre aux notaires de rendre un meilleur service à leurs clients dans un certain nombre de domaines. Notamment: - Le C.N.P.H. (Centre national de prêts hypothécaires) a créé un certain nombre de types de prêts hypothécaires...

• Vatican (1985-1986) La Cité du Vatican, au coeur de Rome, abrite le Saint-Siège. Elle a obtenu une personnalité propre par...

  Vatican (1985-1986) La Cité du Vatican, au coeur de Rome, abrite le Saint-Siège. Elle a obtenu une personnalité propre par les accords de Latran (1929). Depuis 1984, le cardinal Casaroli assure la fonction de chef du gouvernement civil et le cardinal Gantin (Bénin) est à la tête de la congrégation des évêques. La gestion de la Cité du Vatican n'est plus directement liée à celle du Saint-Siège. La Cité du Vatican a sa propre poste émettant des timbres, un quotidien (l'Osservatore Romano), un ins...

• La Citoyenneté

  comprend les règles de la cité et essaie harmonieusement de les appliquer. A l’école il sait qu’il n’a pas le droit de tout faire, idem à lamaison. Le glissement est net : de l’égocentrisme de la première et un peu de la deuxième enfance, il passe au syncrétisme, à la diversification des concepts : il lie les choses aux termes. A la deuxième enfance, il est confronté à deux modes de transmission des connaissances : celui -ci formelle de l’école et de la famille e...

• La démocratie athénienne

  afin de s’occuper des affaires de la cité. Ce système est d’autant plus efficace qu’il contribue en plus au renforcement de l’aspect démocratique de la cité. Périclès a réussi à présenter la démocratie athénienne sous son meilleur jour mais a également été en partie cause de l’apparition de limites remarquées dans l’instauration de ce régime politique. La démocratie Athénienne repose sur le pouvoir des citoyens. Jusqu'en 451, pour être citoyen athénien, il faut être un homme né de père athénien,...

• Un critique contemporain écrit : « ... la cité où Ton erre est devenue le décor où l'homme inscrit sa démarche questionnante. La rue, les parcs et les circuits que la ville propose à la conscience en quête sont le lieu privilégié de cette quête-erreur, perdition ou trouvaille. » L. Janvier, Pour Samuel Beckett.

• Innocent XI par Pierre Blet Professeur à l'Université Grégorienne, Rome Benedetto Odescalchi naquit le 19 mai 1611 à Côme cité du duché de Milan, relevant alors du roi d'Espagne.

  par Pierre Blet Professeur à l'Université Grégorienne, Rome

• Aristote, La Politique: L'association composée de plusieurs bourgades forme dès lors une cité parfaite, possédant tous les moyens de se suffire à elle-même et ayant atteint, pour ainsi dire, le but ; née en quelque sorte du besoin de vivre, elle existe pour vivre heureuse...

• La démocratie est-elle une utopie ?

  discussion lui-même. • Cette manière d'être ensemble s'oppose à tous les modes de règlement des conflits ayant existé dans l'histoirehumaine : d'une certaine manière, les dispositifs institutionnels démocratiques doivent permettre de vivre avec leconflit et non de le résoudre définitivement. Si gouverner, c'est décider et si décider, c'est trancher, c'est la notionmême de gouvernement que la démocratie constitue comme problème et non simplement comme forme instituée àtravers des règles du jeu...

• Grand oral du bac : LES CITÉS MARCHANDES

  Les cités marchandes plus grandes villes de la chrétienté occidentale, pouvant se glorifier d'avoir quelque 100000 habi­ tants. Elles dominent le commerce méditerra­ néen et deviennent des pôles artisanaux très développés. Au nord des Alpes, seul Paris possè­ de une taille comparable. Mais des villes plus petites se multiplient: elles ont leur église, leurs remparts, leur milice, leurs maisons bourgeoises, leurs échoppes d'artisans et souvent un château for...

• LITTERATURE GRECQUE et L'Histoire

  côtes de l'Océan Indien que le Grand-Roi DA­ RIUS lui avait donné mission de reconnaître. Mais, en dépit de ces premiers essais, inté­ ressants et méritoires , le premier nom qui, avant Hl!:RODOTE, mérite d'être retenu comme historien est Hl!:CATJ!:E DE MILET. Ce per sonnage, qui joua un rôle politique important lors de la grande révolte de l'Ionie contre la suzerai­ neté perse écrivit sous le règne de DARIUS (550- 586), une Descri...

• Christophe Perrin 12, Cité des Fleurs 75017 Paris France Phone: 00 33 (0)1 99 99 99 99 Fax: 00 33 (0)1 99 99 99 99 mail: aaa.

• Les Grecs par Paul-Henri Michel Conservateur-adjoint de la Bibliothèque Mazarine, Paris Dans la seconde moitié du IVe siècle, les triomphes d'Alexandre le Grand, en détruisant l'indépendance des cités grecques, marquent la fin de la Grèce classique et la précipitent dans l'histoire.

  par Paul-Henri Michel Conservateur-adjoint de la Bibliothèque Mazarine, Paris

• Tutorat 2004-2005 Biologie - Corrigé du sujet n°2 Questions de cours : (8 points) 1) Les différents types de jonctions intercellulaires: ( 2 points) Citer les différents types de jonctions intercellulaires pouvant exister entre deux cellules, précisez leurs noms et leurs structures.

  2 2) La pompe sodium potassium: (3 points) * Quel type de transporteur est-ce ? (1 point) C'est un cotransporteur fonctionnant en antiport (transport de 2 substrats dans des sens opposés : exportation de sodium et importation de potassium dans la cellule), sur un mode actif (nécessitant de l'énergie pour aller à l'encontre d'un gradient). * Quelles sont ses fonctions ? (1 point) Elle participe au maintien de l'osmolarité entre les milieux extra et intracellulaires, au maintien de la conce...

• XCVBN?.ML BV HGFIK

  1   2   3   4   5   6   7 Précédent  |   Suivant Tout afficher Citer cette dissertation

• LA CITOYENNETE DANS LE MONDE ANTIQUE

  grâce   à  sa   victoire   contre   les   Perse.   Et   puisque   Ath ènes   domine   la   M éditerran ée,   elle   domine  le  commerce.  Le  signe  d' égémonie  (  Direction  des  op érations  militaires  par  une   cit é grecque faisant alliance avec d'autres ) est montr é par le transfert du tr ésors de Dellos   à  Ath ènes. II: Organisation politique : une citoyennet é ferm ée. a ) Qui est citoyen ?   document 3 page 47 On a une r éforme : La r éforme de clisth ène Nous avons une citoy...

• apologie de socrate

  il va se défendre de ces accusation, a travers un contre-interrogatoire avec son accusateur Mélétos. Il se défend néanmoins de la corruption de la jeunesse en précisant qu'il enseigne la bonne éducation,car son accusateur dit que tous les citoyens de la cite rendent les jeunes meilleurs sain de corps et d'esprit a ce moment la Socrate retourne l'argument en sa faveur avec sont exemple en rapport avec les dresseur de chevaux: il explique que ceux qui enseigne le mieux sont les exception...

• Une véritable démocratie est-elle nécessairement une utopie?

  • Cette manière d'être ensemble s'oppose à tous les modes de règlement des conflits ayant existé dans l'histoirehumaine : d'une certaine manière, les dispositifs institutionnels démocratiques doivent permettre de vivre avec leconflit et non de le résoudre définitivement. Si gouverner, c'est décider et si décider, c'est trancher, c'est la notionmême de gouvernement que la démocratie constitue comme problème et non simplement comme forme instituée àtravers des règles du jeu précises (élection...

• La démocratie à Athènes (-508 à -393) _Histoire

  B – Le vote Athènes est une démocratie directe (ou démocratie organique) signifie que les citoyens en donnant leurs avis (le plus corant par des référendums avec des jetons de couleurs noirs pour non, blanc pour oui). La plupart des charges publique était rempli par des citoyens tiré au sort : le Boulé (bouleutes) , l' Héliée; 6 000 à être tiré au sort, ils jugents (héliasles) et l' Archontat (archontes) . Le tirage au sort ne présente pas que des désavantages, il peut servir à...

• PLATON

  VOIR AUSSI • Le désir {fiche 5) •Le langage {fiche 7) • L:histoire {fiche 11) •La justice et le droit {fiche 18) • Aristote {fiche 25) À RETENIR • La forme propre à la recherche de la vérité est le dialogue •Le monde sensible est un monde de réalités changeantes, le monde intelligible celui des essences • Le langage doit être au service de la justice, et non au service des désirs A. Quel rôle joue le mythe pour Platon?...

• Qu'est-ce qu'un homme civilisé ?

  À la rusticité et la grossièreté de l'homme encore brut et brutal succèdent l'adoucissement des moeurs, la politesse,le raffinement, la civilité polie. c) Rapport entre la civilisation et les progrès politiques, juridiques:L'homme civilisé est l'homme de la Cité. Seul le citoyen, l'homme libre qui participe avec ses égaux au pouvoirsouverain, accomplit son essence d'homme. On pourra développer cette thèse avec Aristote: "L'homme est unanimal politique" (cf. ci-dessous). C'est au se...

• [Nécessité des lois] - PLATON

  PLATON. Né à Égine, près d'Athènes, en 429 av. J.-C., mort à Athènes en 347 av. J.-C.Son père, Ariston, descendait de Codros, dernier roi d'Athènes, et sa mère, Périctyone, de Solon. Il fut l'élève del'héraclitéen Cratyle, et s'initia aux arts. Il prit part à des concours de tragédie, et se passionna plus spécialementpour la musique et les mathématiques. Vers 407, il rencontra Socrate, dont il resta l'ami et le disciple jusqu'en 399,date de la mort du maître. Platon se rendit alors à Mégare,...

• ARISTOTE ET LE POLITIQUE

  Donc « la cité a pour fin le souverain bien », elle est l’instance la plus élevée mais elle englobe également le tout; forme hiérarchique et extensive. L’homme pour atteindre sa plénitude va avoir cette tendance naturelle à vivre dans une cité. Aristote affirme alors que « L’homme est par nature un animal politique ». Pour atteindre son essence, il ne peut s’épanouir que dans une cité qui a les fins les plus élevées. Donc même si la cité n’est pas une organisation originelle,...

• ADJOINDRE, verbe transitif .

   12. Chaque ville tenait fort à son autonomie; elle appelait ainsi un ensemble qui comprenait son culte, son droit, son gouvernement, toute son indépendance religieuse et politique. Il était plus facile à une cité d'en assujettir une autre que de se l' adjoindre. La victoire pouvait faire de tous les habitants d'une ville prise autant d'esclaves; elle ne pouvait pas en faire des concitoyens du vainqueur. Confondre deux cités en un seul État, unir la population vaincue à la populationvictorieuse...

• PLATON : CRITON (Résumé & Analyse)

  jusqu'à la fin de l'œuvre). Il part du principe que le fait de désobéir à la loi est en quelques sortes une tentative pour la détruire. Eneffet, à quoi servirait une loi si un simple particulier peut se permettre de ne pas l'appliquer ou même de la détourner ? XII. Le jugement qui a été rendu par la cité contre Socrate, qu'il soit juste ou injuste, on ne doit pas pouvoir en déroger, car cela serait contre la loi, et donc injuste. Essayer de détruire des lois conduit directement à essayer de dét...

• Sans autrui, puis-je être humain ?

  permettre de bien vivre. » Dans la « polis » se réalise tout autre chose que la simple satisfaction des besoins :sa fonction initiale (satisfaire les besoins vitaux) découvre autre chose de beaucoup plus important : non plusle vivre mais le bien vivre. Non plus la simple vie biologique mais l'accès à la vie proprement humaine, quidépasse la sphère économique pour atteindre la sphère morale.« Car c'est le caractère propre de l'homme par rapport aux autres animaux d'être le seul à avoir le senti...

• Les inégalités sont-elles toujours injustes ?

  " [...] il est aisé de voir qu'entre les différences qui distinguent leshommes, plusieurs passent pour naturelles qui sont uniquementl'ouvrage de l'habitude et des divers genres de vie que les hommesadoptent dans la société.Ainsi un tempérament robuste ou délicat, la force ou la faiblesse qui endépend, viennent souvent plus de la manière dure ou efféminée dont ona été élevé, que de la constitution primitive des corps. Il en est demême des forces de l'esprit, et non seulemen...

• Toutes les inégalités sont-elles injustes ?

  Rousseau, qui pourtant défend l'égalité parmi les hommes comme principepolitique absolu, ne nie pas qu'il existe des inégalités naturelles: la différenced'âge, la santé, la force du corps, les capacités intellectuelles... Cesinégalités ne sont injustes que dans la mesure où elles concernent l'homme.L'ordre naturel, quant à lui, n'est ni juste ni injuste. Dire qu'il est injuste quemon voisin soit plus grand que moi est une ineptie. " [...] il est aisé de voir qu'entre les différences qui...

• Collège: Citoyenneté et démocratie dans la Grèce antique (Histoire)

  Tout citoyen adulte peut donc être conseiller, juge (ou chargé d'une tâche précise comme la vérification de la liste des citoyens).Dans la pratique, tout citoyen grec est magistrat au moins une fois dans sa vie. Le tirage au sort est conçu comme un choix desdieux mais repose aussi sur la conviction que chacun est capable de servir la cité. Les tâches sont généralement confiées à plusieurs magistrats afin d'éviter qu'un citoyen ne soit dépassé par une difficulté. 2. Dix stratèges élus Dix mag...

• L’homme est un anima! politique. Aristote

  Politique/ 183 famille, le village, l'Etat; et enfin la cité proprement dite. La cité est la communauté politique au suprême degré et comme elle est spécifiquement humaine, «L'homme est animal politique au suprême degré. » En effet la communauté originaire est la famille: c'est l'associa­ tion minimale qui permet la simple survie, la reproduc­ tion «biologique» de l'individu et de l'espèce. Composée du père, de la mère, des enfants et des escla...

• Est-ce au peuple qu'il appartient de faire les lois ?

  d'histoire de la pensée politique qui ne doive commencer avec ce livre majeur que constitue la « République ». Rédigé par Platon , ce livre expose la conception de la justice de Socrate . Tout y est présenté sous la forme habituelle mais hautement complexe du dialogue. Répondant aux questions de ses interlocuteurs, Socrate développe une image de la cité idéale. Socrate n'est-il que le porte-parole de Platon , un simple personnage dont le philosophe se sert pour exprimer ses p...

• Lettre 113 des Liaisons dangereuses de Laclos (commentaire)

  a) l'absence / présence physique : Madame Merteuil met en parallèle deux plans : l'un caractérise l'absence physique de Valmont qui nuirait sa réputation ce qui mettra sur piédestal les rivaux et lesfemmes qui ont été victime de sa machination libertine. Et L'autre souligne la présence physique de Valmont qui aura pour effet (je cite) « de réapparaitre avecéclat » ; autrement dit, sa présence sur Paris, empêchera que sa réputation se dévalorise aux yeux du monde aristocratique. Nous relevons des...

• Les chimères, Nerval

  rêverie" qui sont inconnus, en effet les rêves de Nerval sortent de son inconscient, c'est-à-dire qu'ils sortent de son imaginaire, ce qui est donc incompréhensible pour le lecteur. Quand l'auteur utilise de verbe "j'ai rêvé" (vers 15, I de Le Christ aux oliviers) il veut nous faire comprendre que le lecteur entre dans l'inconscient c'est à dire que le lecteur ne doit pas s'attendre à tout bien comprendre. Il utilise aussi des mots se rapportant au monde du sommeil comme lorsqu'il écrit : «e...

• La Grèce antique Le berceau de la civilisation occidentale

  • l'a c croissem ent de la press ion populaire et la remise en cause du gouvernement aristocratique s'ajoutent aux effets de la aise agraire pour susciter un vaste mouvement d'émigration qui conduit à la fondation de nouvelles cités grecques sur tout le pourtour de la Méditerranée. ,.....,,_.,,...,.,......., __ A partir du 'llU'siède av.J .-C., on trouve des colonies grecques en Italie du Sud, --- ~-- en Sldh , en Gaule où ils fondent Marseille et Niœ, en Es...

• La liberté, est-ce satisfaire tous ses désirs ?

  Synthèse. Que faut-il entendre alors par « désir » et par « bonne règle de vie » dans chacune des thèses que vous avezdéterminées ? Étudiez à cet égard les différentes déterminations conceptuelles, qui sont précisées à chaque stadedu plan. Introduction. L'homme est un être de désir : il désire ce qu'il n'a pas, ce qu'il n'est pas, et qu'il se représente comme objet desatisfaction. Mais il est aussi un être de devoir, qui s'impose des règles à suivre pour ne pas déroger à sa dignitéd'homme. On po...

• La Mésopotamie: UNE CIVILISATION PLUSIEURS FOIS MILLENAIRE (Travaux Personnels Encadrés – HISTOIRE & CIVILISATION)

  Lu L.tcENDES suMERIENNES Une importante littérature sumérienne, composée de poèmes, d'hymnes, de récits mythologiques a ressurgi grâce aux fouilles réalisés à Nippur, la capitale religieuse de Sumer, à Ninive e t Assur où se trouvaient les bibliothèques de l'empire Assyrien collectant les textes de la tradition sumérienne. Parmi les textes les plus fameux , il convient de citer l'Épopée de Gilgamesh (qui contien~ outre les aventures d'un héros attach...

• ► Commentez ce texte d'Aristote, extrait de La Politique. DOCUMENT « C'est pourquoi toute cité est naturelle, puisque le sont...

  ► Commentez ce texte d'Aristote, extrait de La Politique. DOCUMENT « C'est pourquoi toute cité est naturelle, puisque le sont les pre­ mières communautés qui la constituent. Car elle est leur fin, et la nature est fin : car ce que chaque chose est une fois que sa genèse est complètement achevée, nous disons que c'est la nature de cette 5 chose, ainsi pour un homme, un cheval, une famille. De plus le « ce en vue de quoi » c'est-à-dire la fin, le meilleur ; et l'autarcie est à la fois la fin et...

• Le pouvoir des idées

  Platon, L'apologie de Socrate : C’est le plaidoyer de défense de Socrate lors de son procès. Socrate est l’homme le plus sage, le plus savant. Il rencontre la pythie de Delphes, prêtresse/oracle d’Apollon qui était sans doute une femme vierge qu'on faisait boire et qui était alors en transe et interprétait. Socrate connait les limites de son savoir, le philosophe n'a pas des objets, il cherche à savoir la limite de tout savoir, et c’est un projet tout à fait nouveau. On peut interroger comme le...