1519 résultats pour "kanté"

• Explication du texte Anthropologie du point de vue pragmatique, Kant

• FONDEMENTS DE LA MÉTAPHYSIQUE DES MœURS, 1785. Emmanuel Kant

• Comparaison Kant et Machiavel

• Critique de la faculté de juger [Kant] - fiche de lecture.

  postulant — non pour les expliquer mais pour les expliciter (ou exposer) — un entendement originaire en tant que cause universelle ou fin des fins (Entzweck), car même la connaissance empirique, quant à sa cause et à son effet, présuppose des concepts de la raison. Et, si la téléologie comme légalité du contingent n’est pas une science, elle reste néanmoins nécessaire, en tant que principe régulateur (ou maxime ), à la faculté de juger humaine relativement à la nature en tant que système...

• Kant: Autonomie et liberté

  20 LA LIBERTÉ Ainsi un monde où tous les actes sont déterminés par des causes à produire des effets nécessaires peut bien être celui que connaît une science, il n'a, pour nous, aucun sens. La raison humaine entreprend donc d'établir la liberté en montrant sa nécessité pour connaître le monde en sa totalité (puisqu'aussi bien le monde n'est pas seulement la nature mais aussi ce qui résulte des actes humains). La Raison spéculative n'est pourtant pas c...

• La liberté dans le système de Kant

• kant : « Tout homme a une conscience »

  morale nous dicte ce qui est juste à faire ou ce qui est injuste de faire. Cette expression, elle, exprime d’abord que cette puissance n’est pas une chose dont un humain peut se défaire. Cette conscience est peut-être innée, mais elle n’est pas pour autant inchangeable. C’est-à-dire, que chaque être humain peut se créer sa propre façon de penser ainsi que ses propres convictions et c’est sur cela que ça conscience agira. Cependant, si « lui-même » ne peut pas forger cette puissa...

• Texte de KANT: L'homme est un animal qui, du moment où il vit parmi d'autres individus de son espèce, a besoin d'un maître…

  b) Chaque individu souhaite que sa personne et ses biens soient défendus par la loi : là où il y a des lois, il ne suffitplus qu'autrui soit plus puissant que moi pour qu'il ait sur moi tous les droits, y compris celui de vie et de mort. Nousavons donc tous tendance à souhaiter que la loi nous protège de la violence des autres ; mais lorsque la loi vientnous interdire d'accomplir certains de nos désirs, nous avons également tendance à nous en affranchir. L'individu aen effet toujours tendance à...

• KANT: Une propriete de la raison

  L'histoire de la philosophie définit souvent l'homme comme le seul être vivant raisonnable, capable de s'émanciper durègne de l'instinct et du déterminisme physique (la « nature ») en distinguant le vrai du faux dans le registrethéorique, et le bien du mal dans le domaine pratique.Mais pourquoi faudrait-il à tout prix se libérer de la nature ? A trop vouloir s'en affranchir, ne risque-t-on pas de laperdre alors qu'on en est issu, et de la détruire alors qu'on y vit ?La solution consiste...

• RELIGION DANS LES LIMITES DE LA SIMPLE RAISON (La) d’Emmaruel Kant

• Kant et la nécessité de l'éducation

  • L'homme, fruit d'autres hommes—> Tous les hommes naissent incultes (= sauvages, sans connaissances culturelles) et d'autres hommes leurapprennent le chemin de la culture : d'abord la famille, puis l'école, les amis, etc.Un bébé abandonné dans la nature devient un enfant sauvage : c'est la célèbre histoire de « Victor de l'Aveyron »,trouvé en 1799 et pris en charge par le docteur Jean Itard. François Truffaut a fait de cette histoire un très beaufilm : L'enfant sauvage.Le docteur Itard d...

• Kant et le jugement de goût

  Ø la beauté est-elle dans l'objet ? Ø si elle ne l'est pas, le jugement de goût peut-il être universel ? B. Les critères objectifs du beau. Nos jugements de goût sont contradictoires puisque à la fois nous disons: « c'est beau », et renvoyons le jugement à la subjectivité de chacun. Et, de fait les jugements sont divers et il semble impossible de lesramener à l'unité. Mais, considérons les choses de plus près. Le consensus n'est-il pas étonnant ? Aprèstout n'y a-t-il pas...

• « L'homme a un penchant à s'associer, car dans un tel état, il se sent plus qu'homme par le développement de ses dispositions naturelles. Mais il manifeste aussi une grande propension à se détacher (s'isoler), car il trouve en même temps en lui le caractère d'insociabilité qui le pousse à vouloir tout diriger dans son sens. » Kant, Idée d'une histoire universelle, 1784. Commentez cette citation.

  3. Essai de réflexion personnelle : dans quelle mesure l'« insociabilité » peut-elle être considérée comme une condition favorable au progrès de l'humanité? Réponses rédigées 1. Kant soutient dans ce texte une sorte de paradoxe : celui de «l'insociable sociabilité » des hommes. L'affirmation de l'ambivalence de l'homme à l'égard de la société permet à la fois de penser l'origine de celle-ci (la « ten­ dance à s'associer ») et d'en expliquer l'évolut...

• Immanuel Kant: Zum ewigen Frieden - Anthologie.

• LA CRITIQUE DE LA FACULTÉ DE JUGER de KANT (résumé et analyse)

  Kant examinait la faculté de connaître, qui recevait a priori sa loi de l'entendement; dans la deuxième, il analysait la faculté de désirer et de vouloir, qui recevait de façon a priori, elle aussi, sa loi de la rai­ son. Dans la troisième Critique, il s'agit d'examiner la dernière des trois facultés de l'âme humaine, celle d'éprouver les sentiments du plaisir et de la peine, à laquelle seront également données des lois a priori dan...

• Explication de texte : Kant, Critique de la faculté de juger

  On peut tout à fait identifier deux moments logiques qui composent la démonstration selon laquelle le jugement degoût, en tant qu'il porte sur le beau, doit être désintéressé : - 1er Moment : Ce 1 er Moment s'étend du début du texte jusqu'à « et l'approuver ». Kant procède à l'analyse détaillée des différentes possibilités d'appréciation relativement à la vue d'un palais. Il tend ainsi àmontrer que l'agréable est avant tout relatif, et que dans cette perspective, l'expression « à chac...

• La facultad de juzgar, Kant

• KANT: La conscience de la faute...

  C. La nécessité naturelleCes trois causes possibles de la faute ne suffisent cependant pas pour excuser cette dernière. Pour que je puisseen effet me sentir innocent, il faut que ces causes soient déterminantes au point de me priver de ma liberté: je nepuis être tenu pour coupable d'une faute que si cen'est pas moi qui l'ai commise, mais quelque chose en moi qui me dépasse. C'est là tout le sens des expressions de«nécessité naturelle» et de «conséquence naturelle», qui me semblent me dégager de...

• [Le progrès par l'insociabilité] - KANT

  QUESTIONS: 1) Dégagez les idées essentielles du texte. 2) Expliquez : -« dont le fondement véritable est la valeur sociale de l'homme » - « source de la résistance que chacun doit nécessairement rencontrer à ses prétentions égoïstes » - « ne donneraient à l'existence plus de valeur que n'en a leur troupeau domestique». 3) Essai de réflexion personnelle : dans quelle mesure « /'insociabilité» peut-elle être considérée comme une condition favorable au...

• Kant: fin en soi (commentaire)

  COUP DE POUCE •Mots clés •progrès: marche en avant de la civilisation, grâce au développement des sciences et des techniques. •raison: du latin ratio,« calcul, faculté de raisonner»; elle est le propre de l'homme. •nature: du latin nasci, «naître», et de natura, «action de faire naître»; la nature est l'ensemble organisé de tout ce qui existe, le monde phy­ sique en tant qu'il obéit à des lois. La nature, c'est aussi: - l'ensemble des carac...

• Commenter et discuter cette idée de Kant : « Assurer son propre bonheur est un devoir (au moins indirect); car le fait de ne pas être content de son état, de vivre pressé de nombreux soucis et au milieu de besoins non satisfaits pourrait devenir aisément une grande tentation d'enfreindre ses devoirs. » (Fondements de la Métaphysique des Moeurs). ?

• RÉFLEXIONS SUR L’ÉDUCATION, Emmanuel Kant, 1724-1804. Recueil de notes.

• OBSERVATIONS SUR LE SENTIMENT DU BEAU ET DU SUBLIME d’Emmanuel Kant - résumé, analyse

• DEVOIR, MORALE ET RAISON CHEZ KANT ?

• Emmanuel Kant, Critique de la raison pure, Esthétique transcendantale

  98 ....... .... COMMENTAIRE DE TEXTE La première phrase expose la nature de la géométrie, déjà présentée dans l'introduction de la Critique de la raison pure. C'est un moment nécessaire de l'argu­ ment kantien, dans la mesure où l'exposition transcendantale d'un concept suppose l'existence d'une science synthétique et a priori. Le philosophe distingue trois caractères de cette science qu'est la géométrie, son objet, à savoir les pro­...

• LA VOLONTÉ ET LA LOI CHEZ KANT

• Comment Kant conçoit-il l’éducation dans ce texte ?

• Les beaux-arts sont les arts du génie. [ ] Kant, Emmanuel. Commentez cette citation.

  pièce de théâtre ou de toute autre oeuvre d’art qui, toutes, appellent également de multiples  interprétations possibles.   Créer ce n'est pas seulement transgresser et nier. Créer c'est produire quelque chose de nouveau.  Ce n'est pas faire n'importe quoi. L'originalité ne suffit pas. Créer c'est inventer de nouvelles règles  esthétiques et l'artiste de génie inaugure ce qui deviendra une École ou un style : on piendra  comme Picasso, on dansera comme Mijinski.    Récapitulation de l...

• EMMANUEL KANT (1724-1804) : analyses et résumés des oeuvres majeures

  Critique de la raison pratique (1788) Critique de la faculté dejuger (1790) La Religion dans les limites de la simple raison (1793) Projet de paix perpétuelle (1795) Métaphysique des mœurs (1797) (première partie:« Doctrine du droit»; deuxième partie : « Doctrine de la vertu ») Anthropologie du point de vue pragmatique {1798) Traité de pédagogie ou Réflexions sur l'éducation (publié en 1803 par son disciple Rink) ill CONCEPTS...

• Kant: Posséder le Je dans sa représentation : ce pouvoir élève l'homme infiniment au-dessus de tous les autres êtres vivants sur la terre. ?

• Texte de Kant, extrait de Traité de pédagogie: « Il est de la plus grande importance d’apprendre aux enfants à travailler »

  problèmes qu’il a. Mais cela ne dure qu’un temps et les problèmes reviennent alors l’homme recommence à travaillerd’autant plus dur. Ceci n’est qu’un cercle vicieux car rien ne l’arrêtera à moins de prendre le problème à sa source etde l’éliminer. Le travail ne permet pas forcément de rendre un homme heureux, il permet seulement de répondre à ses besoins uninstant, après ils reviennent toujours parce qu’il voudra quelque chose qu’il n’a pas. L’homme travaillera plus dur, ilaura le bien mais il...

• Les Idées de la Raison : Dieu (KANT)

• Analyse Du Film "Loin Du Paradis" Avec L'éthique De Kant Et L'éthique Utilitariste

• THE TRANSCENDENTAL DIALECTIC: THE CRITIQUE OF NATURAL THEOLOGY - KANT

• Kant souligne l'incapacité de la raison

• Kant : les sens ne sont ni trompeurs ni véridiques

• LA SCIENCE ET LA MÉTAPHYSIQUE CHEZ KANT

• La morale et le bonheur d'après Kant.

• PODCAST: «La vraie politique ne peut donc pas faire un pas sans avoir auparavant rendu hommage à la morale; et si la politique est par elle-même un art difficile, l'union de la politique avec la morale n'est pas du tout un art: la morale tranche le noeud que la politique ne peut délier, aussitôt qu'elles ne sont pas d'accord. » Kant, Essai philosophique sur la paix perpétuelle (1795).

• Analyse de la philosophie de Kant: Critique de la raison pure, Critique de la raison pratique, Critique du jugement, Fondements de la métaphysique des moeurs

• Kant : Les sens ne sont ni trompeurs ni véridiques

  SUJET 42 devenir, comme dans le rationalisme et l'idéa!isme, une défiance complète à l'égard des sens, dont on pourra dire qu'ils sont absolument trompeurs, en ce sens qu'ils trompent toujours. 2. Le rationalisme et l'idéalisme : les sens nous trompent a) Le rationalisme Pour le rationalisme (cf. Descartes, Spinoza, Hegel), en effet, la connais­ sance humaine ne sort pas tout entière des sens et de l'expérience : elle suppose des élé...

• Kant's Moral Philosophy

• Kant, Critique de la raison pure.

• KANT: le veto irresistible de laraison

  sentiments qu'il suppose n'empêche pas une certaine rationalité intérieure. " Pour préciser cette définition du sublimeque nous donne Guyau, alors que le beau renvoie à une esthétique de la forme, le sublime constitue une esthétiquede la disparition de la forme. Sublime (disparition de la forme) et baroque (esthétique de l'informe) ne se confondentpas : la forme baroque demeure une forme, mais une forme monstrueuse, contre-nature en ce que cette forme necorrespond pas à sa nature qui est d'être...

• kant annonce du programme des leçons

• Kant: jugement de goût et raison

  ENJEU :Par le jugement esthétique tout homme est l'égal d'un autre, il n'y a dans ce domaine ni autorité, ni lois.Chacun fait l'expérience de sa liberté de jugement. C'est pourquoi il y a une parenté indiscutable entre lejugement esthétique et le jugement moral. Dans l'expérience du beau, comme dans l'expérience morale,l'homme est seul juge. Il ne peut prendre appui sur un savoir préalable, et tout à la fois ce jugement peut êtreprononcé avec certitude, et n'être admis par p...

• Kant, Métaphysique des moeurs : Doctrine de la vertu, introduction, IV, trad. A. Philonenko, Vrin, Paris, 1968, p. 56.

  Textes commentés Dans son souci d'agir moralement, la raison pratique doit déterminer la nature des fins qui, en tant que buts de ses actions, peuvent être considérées comme des devoirs, universellement valables. On peut ainsi être amené à distinguer les fins subjectives, qui reposent sur des mobiles, et sont particulières, et les fins objectives, qui tiennent à des motifî valables pour tout être raisonnable. Une fin objective nous est imposée...

• E. Kant, Critique de la raison pure, II, chap. II, 2e section, « OEuvres philosophiques » 1, Gallimard.

  Introduction Le thème du texte est le bien. Il met en jeu le rapport problématique entre bonheur et rai­ son . En effet, chacun cherche à être heureux , et la raison ne voit là rien à redire , au contraire, sachant toutefois que cette quête n'est acceptable que si elle est respectueuse de principes posés par la raison. Qu 'un escroc, un meurtrier ou un tyran soient heureux grâce à leurs méfaits choque et scandalise la conscience morale....

• PODCAST: «Le problème qui consiste à déterminer d'une façon sûre et générale quelle action peut favoriser le bonheur d'un être raisonnable est un problème tout à fait insoluble. » Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs (1785).

• LES FORMULATIONS DE L'IMPÉRATIF CATÉGORIQUE CHEZ KANT