1765 résultats pour "justice"

• Nécessité de la justice Jean de LA FONTAINE - Texte seul

• Justice et liberté ?

  Exiger quelque chose, c'est demander avec insistance que cette chose se réalise parce que cela se réfère plus oumoins explicitement à une valeur transcendante, valeur pour laquelle rien ne peut être mis en balance, un droit, undevoir par exemple. De ces exigences , il en existe deux particulièrement importantes : l'exigence de justice, c'est la volonté plus ou moins acceptée par le peuple d'un idéal d'égalité dans lasociété civile, tel un droit à l'égalité que l'on revendique, mais c'est aussi l...

• A-t-on le droit de se faire justice soi-même ?

• Ni la justice, ni la charité seules ne peuvent servir de fondement à la morale ?

• La justice et l'égalité des personnes ?

  contre le même troisième ; deux quantités égales à une même troisième sont égales entre elles). Derrièrel'équivalence, exigée par la justice, des objets échangés, nous reconnaissons l'affirmation de l'égalité des personnesdes échangeurs. C'est parce que chacun d'eux a les mêmes droits qu'aucun des échangeurs ne doit être lésé. b) La justice distributive. Ici l'exigence d'égalité se présente sous une forme différente. En effet il peut paraîtreinjuste de distribuer des rétributions égal...

• LA JUSTICE ET LE DROIT : Défendre ses droits, est-ce la même chose que défendre ses intérêts ?

  1 PHILOSOPHIE~ LA JUSTICE ET LE DROIT SUJET 24 . ? SÉRJEES + 5~ /ET NATIONAL ~ .. ~ "'.,..,. .... , .,. ... '•.,. ... "., > ... .,. • " ... " ...... .,. ..... "'· .. " " ,, .,. ",,.,. ~ " .. ~ "., > " .. .,. .... "" .... ~ .... " .. """ .. .,. " .... ",.,. 4 .... 4 .... ' .. ".,. .. ".,. ...... " .... " .... 4 ..... ~ ..... ' ............................. " ... .,. .... .,. " .... .,." .,. .,. .................. "' .... ..

• Justice et institution

  • Les juridictions spécialisées ne sont compétentes que pour les affaires régies par un texte de loi bien défini . C'est le cas du conseil des pmd'hommes chargé de régler les litiges entre employeurs et salariés dans le cadre du droit du travail ; du tribunal de commerce pour les litiges entre commerçants ; du tribunal des affaires de sécurité sociale ; et du tribunal paritaire des baux ruraux, saisi pour les litiges entre propriétaires foncie...

• Justice et équité

• JUSTICE EST FAITE

• La justice peut-elle être inégalitaire ?

  sans nul doute une inégalité naturelle entre les hommes, car chaque individu est un être à part entière qui diffèredes autres. La nature répartit les qualités entre les hommes sans discernement. Le hasard règne en maître absolu.Cela dit, cette façon de voir est bien rapide. On peut estimer que les inégalités naturelles sont minimes, qu'il y a unecertaine uniformité entre les hommes tels qu'ils sortent des mains de la nature. Il n'existe à la naissance que desvirtualités sur lesquelles on ne peu...

• Le droit et la justice

  adopter d'autres. Ajoutons que les lois peuvent aussi éventuellement énoncer ce qui est simplement permis.  Ainsi, pour revenir à la distinction qui sert de titre à cette partie du cours, l'idée de droit entretient-elle essentiellement une relation critique vis-à-vis des faits, ou de ce que l'on pourrait appeler le « fait brut » : que certains comportements existent effectivement, voire soient très communs ou très ancrés dans les habitudes, ne change rien à l'affaire pour l'homme qui grâce à sa ...

• La justice et la loi

  Les obsèques de l'adolescent qui a trouvé la mort le 23 novembre , après avoir absorbé une trop forte dose de barbituriques, ont été célébrées à Saint-Michel. près d'Hirson (Aisne) . Ce drame a connu un grand retentissement depuis deux jours, car la mère de Thierry, M- Hurler, trent&-deux ans , se trouvait en prison au moment de la mort de son enfant, pour une faute que l'on peut qualifier de vénielle. A ce propos , M. Paul Duraffour, d...

• Cours sur la justice

  Chacun étant différent , cela peut faire qu’un traitement différent soit justifié dans certains cas spécifiques, -Les femmes ont le droit d’avorter mais pas les hommes. Il y a donc un traitement différent parce qu’ils sont différents par certains aspects. -Les humains ont le droit de voter mais pas les chiens, parce qu’ils ne sont pas capable de comprendre de quoi il s’agit. Donc lorsque l ’on réclame une égalité entre humains...

• John RAWLS (1921-2002) La justice pénale dans une société juste

• Ordonnance du 26 juin 1944 sur les cours de justice (extrait) (anthologie de textes juridiques).

• MODELE DE COURRIER (JUSTICE): Saisine chambre départementale - Mise en jeu de la responsabilité professionnelle.

• Dans le passage proposé, extrait des Pensées, de Pascal, philosophe et mathématicien français du XVIIeme siècle, qui a notament oeuvrer dans le domaine mathématique  avant de sortir les Pensées.

  qui défend la justice, va  avec elle et lui est subordonnée."Il est juste que ce qui est juste soit suivi". D'après Pascal, nous sommes moralement obligés de faire ce qui est juste. Mais c'est justement parce que nous y sommes "obligés" que nous avons la possibilité de nous y soustraire. Et dans ce cas-là, si nous évitons de faire ce qui est juste, c'est soit par immoralité, soit parce que nous avons une autre conception de la justice et que nous remettons en cause tout ou une partie de l'idéal...

• Cicéron et les lois

  - "La justice est une disposition constante de l'âme à attribuer à chacun ce qui d'après le Droit civil lui revient."Spinoza, Traité théologico-politique. "Où donc est la justice? En ceci que le jugement ne résulte point des forces, mais d'un débat libre, devant unarbitre qui n'a point d'intérêts dans le jeu." Alain, Propos III La justice comme issue du droit naturel (ligne 8 à 11) La justice ne peut donc être issue de l'utilité. Si c'était le cas elle varierait en fonction de ceux q...

• Suffit-il de ne pas enfreindre la loi pour agir justement ?

  Mais pouvons-nous nous résoudre à réduire la justice à n'être qu'une usurpation? Ne fondant la justice sur riencomment éviter l'écueil de l'arbitraire dans le domaine des lois? Pascal n'élude-t-il pas le fait que nous obéissions auxlois parce que nous les trouvons justes, et cette dimension ne se révèle-t-elle pas de façon marquante quand aucontraire nous refusons d'obéir à un loi parce que nous l'estimons injuste. Le droit de désobéir à la loi au nom de la justice Il faut donc distinguer deu...

• Obéir aux lois de l'Etat, est-ce nécessairement etre injuste ?

  faiblesse de la justice. Réciproquement, la force sans justice est « tyrannique » (ligne 2). On conteste alors salégitimité. La justice sans force est inexistante, et la force sans justice n'est plus qu'une insupportable violence. C. Séparées l'une de l'autre, ces deux notions sont incomplètes et imparfaites. La conséquence de ce constat est,en principe, évidente : « Il faut donc mettre ensemble la justice et la force » (lignes 4 et 5). Autrement dit, ilconvient, d'un même mouvement, de pallie...

• 4) Selon vous, le juge doit-il interpréter la loi ou bien l'appliquer à la lettre ?

  SUJET26 Question 2 Dégagez les différentes étapes de l'argumentation. Remarque : Ce texte d'Aristote s'inscrit dans une réflexion sur la justice et l'équité. Nous distinguons en effet parfois l'équité de la justice, c'est-à-dire de la loi. Une telle distinction pose une «difficulté,, : où est le juste ? Sil se ramène à l'équitable, alors la justice n'est plus juste ; inversement. s'il se confond avec la justice légale, alors c'est l'équi...

• la justice sociale

  SES Justice Sociale Introduction : Qu’est-ce que l’inégalité ? I. Comment analyser les inégalités a. mesurer les inégalités pour comprendre leurs évolutions b. l’évolution des inégalités économiques depuis le début du XXème siècle c. des inégalités multiformes et cumulatives 2ème partie : Comment définir les inégalités justes socialement ? A. L’utilitarisme considère les inégalités justes si l’utilité de la société est maximisée B. Le libertarisme considère les inégalités justes si les d...

• Prévôt Officier du roi ou du seigneur chargé à partir du XIe siècle de rendre la justice et d'administrer les domaines.

• Y a-t-il plusieurs vérités ?

  façon quand je suis gai ou triste) et même selon les perspectives d'observation (une tour vue carrée de prèsparaît ronde de loin). Pour les sceptiques il n'y a pas de vérités objectives mais seulement des opinionssubjectives toutes différentes. Le sophiste Protagoras , écrit Diogène Laerce « fut le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires, et il usa de cetteméthode ». Selon Protagoras , « l'homme est la mesure de toute...

• Explication du texte de Alain: « La force semble […] le loup lui-même »

  Ainsi, on ne peut que parler de justice lorsqu’il y s’agit d’êtres dotés d’une raison. Cependant, lorsque la forcevient s’ajouter a cette équation, celle-ci mène nécessairement, par prétention d’esprit, a des injustices, car laraison est inefficace face a la force. Pour obtenir une société juste, elle doit alors se baser uniquement sur laraison. Effectivement, la justice doit être fondé sur la raison, raison qui est objective et universelle. Premièrement, Alain énonce « l...

• Obéir aux lois et coutumes de mon pays. Dans quelle mesure une telle maxime vous paraît-elle recevable ?

  Ce texte se situe à l'opposé, par exemple, de la thèse des stoïciens. En effet, pour Cicéron , les conflits interindividuels exigeaient le retour aux principes d'une concorde inscrite dans la nature des choses. En revanche,pour Hobbes , la guerre des hommes à l'état de nature provoque le recours à cet artifice pacifiant qu'est L'Etat. Dans un premier temps, Hobbes mous montre comment, dans l'état de nature où les hommes vivent dispersés et sans lois pour les gouverner, les inégalité...

• Cours d'institutions juridictionnelles L1 Droit

  - Placer le pouvoir entre les mains de la victime peut conduire à de graves injustices , et dans ce cas la justice ne l’est plus. La justice ne serait donc plus impartiale dans son jugement, car juge impliqué dans l’affaire . - Place grandissante du pouvoir public et de l’état . Ce passage de la justice privée à public relève de la puissance grandissante des états . Cela se caractérise par la mise en place de tribunaux , de cours , qui vont devoir rendre la justice au départ au...

• Le droit n'est-il qu'une convention ?

  engagement, la règle est avant tout parole donnée. Passer un contrat est de la puissance même de la parole. L'expérience infirme l'hypothèse d'un droit naturelSi un droit naturel existait, on trouverait des lois constantes et universelles dans les juridictions desdifférents pays. Or, un simple regard, nous montre le contraire. Ce qui est autorisé ici et défendu là-bas. Lerelativisme juridique est une évident. Pascal dira: "Sur quoi [le souverain] la fondera-t-il, l'économie du monde qu...

• Dans un monde injustice, serions-nous encore des hommes ?

  • Organisation du plan • L'univers obéit à des lois, il n'est donc pas dépourvu de justice. • L'homme, être naturel, cherche à vivre en paix : il instaure donc le droit, qui définit le juste et l'injuste. • Mais obéir à la loi, rien qu'à la loi, est-ce rester humain? CORRIGÉ [Dissertation rédigée] [Introduction] La justice est l'application de la loi. Mais de quelle loi ? la loi de la nature, la loi humaine? Peut-on penser que le cosmos porte en...

• Peut-on être juste tout seul ?

  est une proportion, un milieu entre les extrêmes, examine-t-il les rapports de la justice avec l'équité, pour releverque leurs caractères ne sont pas tout à fait identiques. Ce qui est équitable étant supérieur au juste envisagé enparticulier, l'équité apparaît préférable en ce qu'elle est une amélioration du juste selon la loi dont elle corrigel'imparfaite généralité. De ce point, le juste qui doit être recherché est l'équitable, et naît d'une interprétation, d'uneinterprétation, d'une...

• La justice des hommes a-t-elle besoin de la justice divine ?

• Justice et injustice : la justice n'est-elle pas injuste par essence ?

• Le droit doit-il être juste ?

  Droit et justice sont nécessaires Certes, le droit et la justice sont socialement utiles : sans la « substitution de la puissance collective à la forceindividuelle » note Freud, la vie en commun serait impossible. En effet, sans le droit institué par une puissancecommune, les libertés individuelles se détruiraient mutuellement : ce serait la guerre de tous contre tous, la violencepré-sociale de l'état de nature 13. Le droit, et la justice qui l'applique, sont donc indispensables à toute vie...

• Est-ce dans la nature humaine qu'il faut chercher l'origine des injustices ?

  étaient nécessaires. Si on voit l'instauration d'un tiers comme un Etat par exemple, comme nécessaire pour traiterl'injustice c'est bien, semble-t-il, parce que spontanément les hommes ne sont pas justes. En effet, toute justicesemble supposer l'existence d'un tiers, d'une troisième personne, d'un juge impartial pour régler les oppositions. Si leshommes sont livrés à eux-mêmes, ils ne recherchent que leurs propres intérêts. Il s'agirait donc de montrer que parnature, les hommes sont animés par...

• La société repose-t-elle sur des conventions arbitraires ?

  1101). L'article 1108 énonce quatre conditions de validité des conventions : le consentement de la partie quis'oblige, la capacité de contracter, qu'un objet certain forme la matière de l'engagement, une cause licitedans l'obligation. On le voit, la condition la plus manifeste de la validité des contrats est le consentement, cadl'acte de volonté des parties contractantes. La volonté mutuelle est le fondement même d'un droitcontractuel. Que la volonté ait été abusée (le dol et l'erreur) o...

• ROUSSEAU: les conventions humaines

  – On ne peut concevoir un homme sans la présence de trois facultés: la conscience, la raison et la volonté. Par laconscience il est capable de reconnaître ses actions, et par la raison il est apte à mesurer la portée et la valeur decelles-ci ; par la volonté il est en mesure de choisir ce qu'il va faire.– Ainsi, en réfléchissant sur lui-même, l'homme possède en lui-même la règle qui lui permet d'agir conformément à lajustice. « Puis-je vouloir que la maxime de mon action soit érigée par ma volon...

• Peut-on être juste si les autres ne le sont pas ?

  2)- La justice sociale - Dans la République , Platon par la voix de Socrate, raconte l'histoire de l'anneau de Gygès. Ce berger découvreun jour, lors d'un tremblement deterre, une caverne qui comporte untrésor. Parmi d'autres merveilles, iltrouve un anneau d'or qui a le pouvoirde le rendre invisible. Gygès se retrouve donc en possesion d'un pouvoir dont il peut faire un bon(juste) ou un mauvais (injuste) usage. L'homme juste doit ne pascéder à la tentation de satisfaire ses désirs p...

• Qu'est-ce qui permet d'affirmer qu'une loi est juste ?

  établies par les hommes lors du contrat social mettant fin à la guerre de tous contre tous, cad par des mots. Dansl'état de nature tout est juste dans la mesure où le juste est tout ce qu'un individu peut désirer pour saconservation. Il n'y a de justice que dans la vie sociale, et les lois, qui se proposent uniquement de régir les actionshumaines et non les consciences, ne se fondent nullement sur un bien ou un juste transcendantal. 11 n'existe nidroit naturel ni justice en soi. La justi...

• Une justice universelle ?

  [1 -Le relativisme juridique] Il n'est pas nécessaire d'être expert en histoire du droit pour deviner que les systèmes juridiques ont étonnamment varié dans le temps, puisque, même en considérant une histoire courte, on peut constater des modifications dans les lois d'un pays: il n'y a que quelques années qu'on a autorisé l'IVG en France, tandis que sous le gouvernement de Vichy, l'avortement était passible de condamnation à mort. Si l'on prend davant...

• Faut-il être juste si personne ne l'est ?

  l’on est juste ? Après tout la justice reste la priorité absolue. C’est une cause noble qui mérite tous les sacrifices. Même si le monde devait en pâtir au point même d’être détruit. Mieux vaut même sacrifier dix innocents, pour un coupable du moment que justice est rendue. En quelque sorte la fin justifie les moyens, il est d’ailleurs étonnant que cette phrase convienne ici alors qu’elle est en générale employée pour des situations bien moins nobles que...

• Les critères du juste sont-ils relatifs ?

  c'est l'appréciation du juge qui s'avère alors nécessaire. Cette pratique de la justice consiste dans ce que l'onappelle couramment la jurisprudence. Mais doit-on considérer ici que les critères du juste sont simplementrelatifs à la double particularité du cas et de l'instance de jugement (le juge) ? a. Les critères du juste ne reposent pas entièrement sur l'univocité de la loi, mais aussi sur l'appréciationindividuelle d'un cas particulier. C'est là considérer à la fois une...

• y a-t-il une morale universelle ?

  "Sur quoi [le souverain] la fondera-t-il, l'économie du monde qu'il veutgouverner ? Sera-ce sur le caprice de chaque particulier ? Quelle confusion !Sera-ce sur la justice ? Il l'ignore.Certainement, s'il la connaissait, il n'aurait pas établi cette maxime, la plusgénérale de toutes celles qui sont parmi les hommes, que chacun suive lesmoeurs de son pays ; l'éclat de la véritable équité qui aurait assujetti tous lespeuples, et les législateurs n'auraient pas pris pour modèle, au lieu d...

• Y a-t-il un juste principe de rétribution du travail ?

  Nous critiquerons ici le critère de justice commutative comme principe derétribution du travail en nous servant de l'analyse de Marx dans Le Capital . En effet, Marx montre bien que la rétribution du travail en fonction des heures detravail ne peut être dite réellement juste, dans la mesure où le critère derétribution du travail est plutôt à chercher dans le travailleur que dans unenorme extérieure. Il se peut qu'un individu ait plus de besoins qu'un autre, etqu'à travail égal, en term...

• Peut-on gouverner sans justice ?

  qui, après l'avoir étudiée dans la jeunesse pour leur instruction, ne l'abandonnent pas mais y restent attachés,deviennent pour la plupart des personnages tout à fait bizarres, pour ne pas dire tout à fait pervers, tandis queceux qui semblent les meilleurs, gâtés néanmoins par cette étude que tu vantes, sont inutiles aux cités. »Socrate n'en disconvient pas. Il souligne cependant que l'inutilité de la philosophie n'est pas le fait des philosophes,mais des citoyens qui se refusent à cherche...

• Qu'est-ce qu'un homme juste ?

  SECONDE CORRECTION La justice, le devoir, la vérité Ici, on peut définir l'idée de justice par le seul respect des lois sociales imposées. En effet, on peut opposerà cette interprétation le cas de ces individus anonymes, qui, durant la deuxième guerre mondiale, n'ont pas hésité àtransgresser les lois et à risquer leur tête pour sauver les juifs d'une mort atroce et certaine. Et ces hommes ontconsidéré constamment que cet acte était la réalisation d'un bien suprême, et qu'ils devaient...

• Le mérite est-il toujours récompensé ?

  Le mérite n'est pas toujours réc omp ensé Il n'y a pas de justice en soi qui garantirait la victoire de la vertu. La justice n'est qu'une convention établie par les hommes. Or, ceux-ci sont plus soucieux de défendre leurs intérêts que de reconnaître le mérite des autres . Il n'y a pas de justice immanente ((L a j~stice ~ 'exi~te pomt; la Justice appartient à l'ordre des choses qu'il faut faire justement parce qu 'elles ne sont...

• Le juste et l'injuste ne sont-ils que des conventions ?

  Si un droit naturel existait, on trouverait des lois constantes et universelles dans les juridictions des différentspays. Or, un simple regard, nous montre le contraire. Ce qui est autorisé ici et défendu là-bas. Le relativismejuridique est une évident. Pascal dira: "Sur quoi [le souverain] la fondera-t-il, l'économie du monde qu'il veutgouverner ? Sera-ce sur le caprice de chaque particulier ? Quelle confusion ! Sera-ce sur la justice ? Il l'ignore.Certainement, s'il la connaiss...

• L'injustice est-elle plus nuisible que la justice ?

• Si la justice n'est qu'une idée, faut-il y renoncer ?

• La justice doit-elle chercher à satisfaire les victimes ?