806 résultats pour "metaphysique+"

• La philosophie, reine des sciences ?

• Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il veut et il désire... Le bonheur est un idéal, non de la raison, mais de l'imagination. Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs, deuxième section. Commentez cette citation.

  représente la nécessité pratique de l'action comme moyen d'arriver au bonheur est ASSERTORIQUE. » L'impératif qui commande les actions à accomplir pour atteindre le bonheur n'est pas un impératif catégorique, maisseulement un impératif hypothétique : « L'impératif qui se rapporte au choix des moyens en vue de notre bonheur propre, cad la prescription de la prudence, n'est toujours qu'hypothétique ; l'action est commandée, non pasabsolument, mais seulement comme moyen pour un autre but....

• L'oeuvre de Kant

  indépendamment de nous (les choses en soi ou noumènes), mais seulement les objets dont notre esprit et nos sens nous donnent une représentation (les phénomènes) .. Sa Critique de la raison pure est ainsi consacrée à l'étude des conditions et des modalités de notre connaissance a priori, c'est-à-dire indépendamment des objets auxquels elle s'applique. LA LOL MORALE: L'lMPÉRATlF CATÉGORLQlJE Pour Kant, l'action morale est inconditionnelle (l'impéra...

• La psychologie est-elle une science ?

• EXISTENCE ET ATTRIBUTS DE DIEU

  558 MÉTAPHYSIQUE système philosophique, qu'elle déborde de tome, part. Dieu, en effel, n'ect pas seulement objet de connaissance, mais encore .de volonté droite­ et d'amour : il faut aller à Lui, comme à la Vérité, de toute son âme. - Mais, erreurs voisines à écarter : - a) Le pragmatisme, en tant qu'il écarte tout élément rationnel de l'affirmation de Dieu, substituant en tout le critérium de 1:uti!ité au critérium de la vérité ; - b) l'im...

• DESCARTES: Lettre-préface des Principes de la philosophie.

• dans son être intime, et celui-ci est ce qui liai est le plus immédiatement accessible.

• Y a t-il un commencement du temps ?

  serait réellement illimité. Mais alors, le présent ne serait jamais advenu, puisque, comme on dit, le passé «n'enfinirait pas». Donc il est nécessaire que le monde ait un commencement pour que le présent, où je vis en effet,puisse exister. b) Antithèse : le monde n'a pas de commencementEn effet, dit Kant, admettre un commencement ne peut interdire de demander ce qu'il y avait auparavant. Si l'on ditqu'il n'y avait rien, seulement un temps vide, on ne comprend pas comment, dans un tel vide,...

• Aristote

• CRITIQUE DE LA RAISON PRATIQUE (résumé & analyse)

• Dans son essai « Pour un nouveau roman », Alain Robbe-Grillet écrit : « Un roman, pour la plupart des amateurs - et des critiques - c'est avant tout une histoire. Un « vrai romancier » c'est celui qui sait raconter une histoire ». Mais plus loin il corrige : « Le vrai roman, c'est celui dont la signification dépasse l'anecdote, la transcende vers une vérité humaine profonde, une morale ou une métaphysique ». Expliquez et commentez ce jugement

  :_j amateurs -et des critiques -c'est avant tout une histoire ». Cependant, Je même Robbe-Grillet ajoute : « Le vrai roman, c'est celui dont la signification dépasse l'anecdote, la transcende vers une vérité humaine profonde, une morale ou une métaphysique ». Le roman est-il un genre essentiellement narratif? Certains romans ne se méfient-ils pas de la narration? Comment le romancier dépasse-t-ill'anecdote? Développement I -Le roman comme...

• Aristote par Michel Gourinat Platon l'appelait : le liseur, et bien qu'il eût le sens de l'humour, il était fort studieux.

  par Michel Gourinat

• nant cette digression pour revenir à mes considérations sur l'impuissance de la physique à fournir l'explication dernière des choses.

• toute sa joie, à travers les deux règnes de l'existence

• kant

• DAUMAL René : sa vie et son oeuvre

  d'être. Sur cette voie, Daumal ne suivra qu'un temps Gilbert-Lecomte; sa rencontre, en 1932, avec Alexandre de Salzmann et, à travers lui, avec le« maître » Gurdjieff le détermine à se tourner entièrement vers l'Orient et la spiritualité hindoue. Converti, Daumal s'attache alors résolument à l'aventure de 1'« Enseignement», qui représente pour lui « une bouée de sauvetage » (Lettre à Jean Paulhan). Voulant transmettre son expérience et indiquer...

• Auguste Comte et l’esprit scientifique

  B) L'état métaphysique -> Cet état transitoire entre l'enfance de l'humanité (état théologique) et sa virilité mentale (état scientifique) constitue un passage graduel de l'un àl'autre. -> La métaphysique est l'explication des choses non pas grâce à des agents surnaturels mais par des entités abstraites, des êtres métaphysiques. -> Ces entités ont un caractère équivoque : on peut y voir une véritable puissance surnaturelle (rapprochement avec l'état théologique) ou bienune dénomination abst...

• Faut-il croire en la science?

  PLAN I. La science est une croyance  Auguste Compte = positiviste ( livre ) Il croit que la science va répondre à toutes les questions, détrône religion et métaphysique, pour lui, religion et métaphysique sont des explications qui précèdent la science, la méta est le recours à une explication irrationnelle. Les positivistes croient en la science. L’humanité croit en la science parce qu’elle va au dela de l’opinion parce que l’opinion n’est qu’une impression. Limite...

• preuve

• La théorie de l'expérience et les principes de la science chez KANT

  connaissance. En appliquant à cette notion les catégories et les principes qui s'en déduisent immédiatement, onobtiendra une deuxième série de principes qui serreront ces faits de plus près: après les conditions formelles, ondéterminera ainsi les conditions matérielles de la réalité. Seulement, en passant de la forme de la nature à samatière, la métaphysique devra se dédoubler. Les intuitions qui donnent la matière de notre connaissance sont dedeux sortes : les unes, données des sens ext...

• Les philosophes des lumières

• La philosophie peut-elle se passer de l'étude de la science ?

  théorique et la réflexion pratique. Kant accorde un primat à la philosophie pratique parce que c'est elle qui pensevéritablement la question de la destinée humaine (que dois-je faire? que m'est-il permis d'espérer?) mais il ensouligne d'autant mieux l'importance d'une réponse précise à la question « que puis-je connaître? » qui permet debien déterminer le domaine légitime de l'attitude scientifique. II. Deux domaines séparés. Une fois les domaines respectifs du savoir et de la croyance b...

• Le mot "objectif" dans l'oeuvre de DESCARTES

• Peut-on dire que nul n'est méchant volontairement ?

  entreprendre ici de justifier par un examen approfondi une option entre la doctrine de PLATON et une doctrinecomme celle de KANT, qui a cherché en somme à systématiser les conceptions de la morale traditionnelle. Mais il nous semble que la loi morale est aussi vérité. C'est à ce titre seulementqu'elle nous paraît à la fois digne du respect de l'homme et susceptibled'informer sa conduite.,La morale représente un idéal, mais cet idéal nesaurait être arbitraire, sous peine...

• N'y a t-il de vérités que de la nature ?

  · Dans la langue courante, on qualifie de vrais aussi bien des énoncés que des choses, des événements, des situations, etc. dans tous les cas, cette idée renvoie à l'idée de concordance,d'adéquation et de conformité. · Il semble justement, que toute vérité proprement dite porte sur la nature en cela qu'elle seule peut faire l'objet d'une expérimentation, mais surtout peut faire l'objet de la physique et desmathématiques. · C'est ainsi que la science, la physique,...

• Emmanuel Kant par Jules Vuillemin Professeur à la Faculté des Lettres de Clermont Emmanuel Kant naquit à Königsberg en 1724.

  par Jules Vuillemin Professeur à la Faculté des Lettres de Clermont

• A-t-on besoin de sens pour exister ?

  l' Enkelte (« l'unique », comme il aimait s'appeler), à la découverte du tragique du vécu : le vertige de « la possibilité de la liberté ». Rien ne préside à mon existence, elle est pure liberté et je dois constamment choisir, me choisir sansaucune aide, aucune certitude ni aucun repère ! Heidegger ensuite et de manière très différente, certes, s'engage sur cette voie « d'abîme ». L'individu (leDasein comme il le nomme, qui signifie « l'être-là ») est littéralement « jeté au monde », san...

• La cohérence d'un discours est-elle le critère de sa vérité ?

  C'est d'abord le principe d'identité qui est à tel point fondamental et nécessaire (sans lui aucune pensée neserait possible) que son énoncé déconcerte toujours un peu (tant il paraît aller de soi) : « Ce qui est, est ; A est A ». Par exemple, lorsque le géomètre a défini le triangle et qu'il entreprend de déduire toutes les propriétés des triangles, il va de soi qu'il prend toujours le concept de triangle au sens où il l'a défini. Le sensde ce concept reste identique dans tous les mo...

• La philosophie de Schopenhauer

  4 Schopenhauer ou l'épreuve de la volonté Vocabulaire · • Art • Ascétisme • Bon • Caractère • Causalité • Corps • Génie • Métaphysique • Raison • Représentation • Volonté • Bibliographie sélective 55 63 JLlUU

• La liberté dans le système de Kant

• Commentaire composé : Le Mariage de Figaro ; acte V, scène 3 : LE MONOLOGUE DE FIGARO

  recors, la plume fichée dans sa perruque ».De même, la multiplicité des métiers exercés tels que vétérinaire, écrivains, auteur de théâtre, journaliste, barbiermontrent la difficulté qu’il y a à se sortir de ce néant économique et social, et met en valeur l’énergie avec laquelleFigaro a dû lutter.Cette inexistence sociale est à nouveau soulignée par le « on me supprime » qui au premier degré évoque le Journalmais qui peut symboliquement s’appliquer à son rédacteur (comme Beaumarchais lui-même).P...

• Pouvons nous connaître quelque chose ?

  Cette phrase (« Je pense donc je suis ») apparaît au début de la quatrièmepartie du « Discours de la méthode », qui présente rapidement lamétaphysique de Descartes. On a donc tort de dire « Cogito ergo sum »,puisque ce texte est le premier ouvrage philosophique important écrit enfrançais.Pour bien comprendre cette citation, il est nécessaire de restituer le contextedans lequel elle s'insère. Le « Discours de la méthode » présentel'autobiographie intellectuelle de Descartes, q...

• Biographie de KANT (Emmanuel).

• Est-ce censé de chercher un sens a tout?

  b) D'où la nécessité d'une critique de la raison. C'est ce à quoi s'est attaché Kant dans la Critique de la raison pure . Dans cet ouvrage, Kant entend définir les limites de la raison pour que celle-ciavance vers la vérité et ne se perde plus hors d'elle-même. Il écrit ainsi qu'ilfaut établir un tribunal de la raison qui donnerait à celle-ci « assurance en sesjustes prétentions, mais qui, en revanche, puisse en finir avec sesprésomptions non fondées. » ( Critique de la raison pure , p...

• MEDITATIONS SUR LA PHILOSOPHIE PREMIÈRE, DANS LESQUELLES ON PROUVE CLAIREMENT L’EXISTENCE DE DIEU ET L’IMMORTALITÉ DE L’ÂME René Descartes

  scientlflque, Le Monde . Soucieux de vul­ gariser l'universalité de la raison. il édite sans nom d'auteur le Discours de la méthode• ( 1637l. D faut attendre les Méd i­ tations pour que le philosophe explique l'ensemble de sa métaphysique. Après avoir étudié la matière et l'esprit dans ses Principes de la phüosophù3 (1644), il analyse l'union de l'âme et du corps dans Les Passion.s de l'âme" (1649). • Rédigées en latin et destinées à un petit...

• L'espace Chez Emmanuel Kant

• La philosophie classique française (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  • Mais ces états sont causés évêque d'abord pro-cartésien puis Le choc des deux sphères n'est pour dans son pourpoint : « Certitude, • L'apport scientifique de Pascal s'inscrit par l'action des esprits animaux. farouche opposant à Descartes , le Créateur de tout mouvement matériel certitude , sentiment , joie, paix . Joie , dans une perspective expérimentale et vecteurs des mouvements du corps qui publie Censura philosophiae que l'occasion d 'exécu...

• Le mot "inconcevable" dans l'oeuvre de René DESCARTES

• Fiche Auteur : Emmanuel KANT

  Avec Rousseau, Kant découvrait une idée de /'homme qui pro­ voqua en lui une véritable conversion morale : sa philoso­ phie ne pouvait dès lors être seulement "scolastique", elle devait être cosmique . La philosophie trans­ cendantale ne donne aucune connaissance mais décrit les condi­ tions a priori de toute connaissance possi­ ble ; l'a priori est ce qui précède toute ex­ périence et la rend possible . Hume Sa vie, son œuvre Entre scienc e...

• Le beau n'est-il que l'objet d'une perception ?

  On pourrait faire la même analyse à propos de tel air de musique : qu'est-ce que le Beau que j'appréhendelorsque je vais à un concert ? Faut-il y voir l'objet d'une perception réaliste ou, bien au contraire, s'attacher àl'élément d'irréalité de ce Beau ? Examinons et nous reprenons ici un exemple de Sartre - comment nous écoutonstelle symphonie jouée dans telle salle de concert. A vrai dire, le Beau que nous saisissons n'est même pas perçu,aussi paradoxal que cela puisse paraître. Remarq...

• préjugé

• Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ?

  On peut ainsi se rendre compte que même en pensant nous ne sommes pas sûr d'atteindre le bonheur, c'est ce quenous confirme Kant dans les fondements de la métaphysique des moeurs, avec son impossibilité de déterminer le bonheur: « le bonheur est un concept si indéterminé ». Pour lui, pour êtrecertain d'atteindre le bonheur il faut détenir l'omniscience, ce qui est bien surchose impossible; si l'on détenais l'omniscience on pourrait ainsi comprendrece qui nous rendrait heureux à long terme, ca...

• Sujet Une théorie sans expérience nous apprend-elle quelque chose?

  stériles. Que nous apprennent les mathématiques ? Que nous apprennent les théories physiques opérant sur des espaces à quatre, cinq ou six dimensio ns? Que nous apprend une théorie de l'exis tence de Dieu ou de l'im mortalité de l'âme, c'est-à-dire une théorie « métaphysi que» dont l'objet est au-delà de l'ex­ périence possible ? +++++++++++++++++++++++++ BIBLIOGR APHIE D. HUME, Enquête sur l'entend ement humain. E. KANT, Critique de la raison pure....

• Nature de la philosophie

  humaine. C'est pourquoi le philosophe allemand Kant a tout à fait raison de ramener l'objectif de la philosophie aux quatre questions de la raison. Texte d'Emmanuel Kant « Le domaine de la philosophie se ramène aux questions suivantes : 1) Que puis-je savoir? 2) Que dois-je faire? 3) Que m'est-il permis d'espérer? 4) Qu'est-ce que l'homme ? A la première question répond la métaphysique, à la seconde la morale, à la troisième la religion, à la quatrième l'anthropologie. Mais, au fond, on pourr...

• La connaissance scientifique abolit-elle toute croyance ?

  êtres, les causes premières et finales de tous les effets qui le frappent, en un mot, vers les connaissancesabsolues, se représente les phénomènes comme produits par l'action directe et continue d'agents surnaturelsplus ou moins nombreux, dont l'intervention arbitraire explique toutes les anomalies apparentes de l'univers.Dans l'état métaphysique, qui n'est au fond qu'une simple modification générale du premier, les agentssurnaturels sont remplacés par des forces abstraites, véritabl...

• Descartes est l'initiateur de la pensée moderne

• Pourquoi cherche-t-on à connaître ?

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de lascience, de la technique et de leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme, mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne du monde. Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de la phi...

• Kant

• KANT: un usage pratique de la raison

  l'introduction à la « Dialectique transcendantale » ( Critique de la raison pure ): La raison pure possède des principes de fonctionnement qui lui sont propres, par exemple: chercher à chaque effet sa cause. Or elle a tendance àprendre ces lois subjectives pour des nécessités objectives, par exemple: au lieu d'affirmer que « la raison procèdeen cherchant la cause de chaque effet », elle passe de manière illégitime à « il existe une cause à chaque effet » etprétend avoir découvert ici une l...

• La philosophie de KANT et sa critique

  b) Éléments a priori de la raison. De même qu'il faut les formes d'espace et de temps pour coordonner lesimpressions de la sensibilité, les catégories pour coordonner les intuitions, de même il faut certaines idées pourcoordonner la masse de nos jugements et arriver à la science. Ces idées sont : le moi, le monde et Dieu. c) Valeur de la raison. Il en est des idées du moi, du monde et de Dieu,comme des catégories de l'entendement : cesont des synthèses à priori de notre raison; ell...