1765 résultats pour "justice"

• Les Cours prévôtales Une justice expéditive.

• l'histoire enseigne t-elle la relativité des valeurs ?

  de l'esprit, soit cette vision intérieur de l'intellect. Inutile de se résigner ainsi à l'injustice: l'idéal nous sauve del'abandon de la justice en nous permettant de la trouver intacte en un certain endroit et de tendre vers elle commevers un idéal. Cet idéal, c'est précisément ce que va refuser Montaigne. En ce sens, et par sa critique même, peut-être va-t-ilnous permettre de mieux saisir ce que nous entendons exactement par le mot « valeur ». Montaigne, dans Les Essais (« L'apologie...

• Partie 1 : Les fondements de l'injustice et de la justice

  Partie 1 : Les fondements de l'injustice et de la justice Sous-partie 1 : La justice comme équité Auteur : Platon Concept : La justice comme équité Texte : Extrait de "La République" de Platon, où il explore la nature de la justice et de l'injustice dans la cité idéale. Sous-partie 2 : L'injustice comme Contraste de la Justice Auteur : John Rawls Concept : Le voile d'ignorance Texte : Des extraits de "Théorie de la justice" de John Rawls, où il discute de la manière dont la réflexion s...

• histoire des institutions

  CHAPITRE I : LA SOCIETE FEODALE Section 1 : la seigneurie § 1 : définition de la seigneurie C’est un territoire dont le titulaire exerce des droits de puissance publique (justice, armée, administration). Elle est née du démembrement de la puissance publique centrale à la fin de la période carolingienne. Ses titulaires, les seigneurs, sont souvent ceux qui détenaient des terres concédées par le roi ou l’un des grands du royaume. Les seig...

• L'affaire Calas Les iniquités de la «justice».

• Dissertation Apologue

  incapables de formuler un verdict : « les juges demeuraient perplexes, hésitant à trancher l’affaire » (l.17). De même, dans la fable de La Fontaine, ce sont les capacités du juge qui sont critiquées, car il s’avère être malhonnête : « vous verrez que Perrin tire l’argent à lui, /et ne laisse aux plaideurs que le sac et les quilles » (v.24-25). La justice est donc sévèrement critiquée à travers le déroulement de sa procé...

• L'affaire Calas Les iniquités de la «justice».

• Cour de Justice des Communautés Européennes

• LA NOTION DU JUSTE ET DE L'INJUSTE EST-ELLE INNÉE ? VOLTAIRE, Le Philosophe ignorant.

  C'est la clé de ce long texte de Voltaire. I. ANALYSE ENTIÈREMENT RÉDIGÉE Le discours du Philosophe ignorant, titre ironique', est construit comme une démonstration : il va des prémisses à laconclusion en tirant de son expérience et de l'Histoire un certain nombre de déductions et de corollaires.a) Malgré la variété des hommes, il existe une morale élémentaire universelle, préalable à tout enseignementdogmatique.b) Cette unité morale, voulue par Dieu, est indispensable à la vie en société...

• La vérité est-elle inaccessible à l'homme ?

  « Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà. » Blaise Pascal, Pensées. Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au delà.(Pensées) Pascal s'en prend ici au caractère relatif, conventionnelde la justice humaine. Les lois varient d'un État àl'autre. La justice des hommes n'est pas universelle aucontraire de la justice divine. 2.2 Notre corps peut être considéré comme étant un obstacle à la vérité et comme étant la source de sa relativité. « Au...

• Faut-il fonder l'Etat sur le droit ?

  un ordre dans la communauté politique ». Dans son Ethique à Nicomaque (Livre V) il insiste sur le fait que la vertu dejustice se place comme l'articulation centrale du politique et de l'Etat ; et alors, une communauté politique véritable,conforme à ce qu'elle est dans son essence accomplie est donc une communauté ordonnée sur le droit. La cité doitse rapprocher sans cesse plus près de l'idée de justice qui est la seule définition de la « politéia », le moded'organisation de la cité et p...

• La violence est-elle compatible avec la justice ?

  La violence n'est pas compatible avec la justice •~M~• Jacques Ellul est chrétien. Pour lui, la violence n'est pas un principe d'action légitime, même lorsqu'elle s'exerce contre un pouvoir injuste. Le chrétien ne reconnaît qu'un seul pouvoir: celui de l'amour et de l'esprit. La violence est contraire à l'esprit J acques Ellul s'in­ surge contre la vio­ lence au nom de l'idéal chrétien. Pour lui, la vio­ lence, même lorsqu'elle...

• La justice est elle une affaire de nature ou de convention ?

  elle est ancrée en lui et se suffit à elle même en tant que telle. Néanmoins, il serait erroné de se limiter à un tel raisonnement, en effet, ce dernier semble bien théorique. Enpratique, il est beaucoup moins évident de se comporter de façon juste, car la question du « juste » se pose. Qu'estce qui est juste? Notre conscience morale nous interdit certes de nous comporter de façon injuste mais l'expériencemontre que les dérapages sont fréquents. D'autres valeurs, souvent des vices et des...

• Justice selon Rawls

  PHILOSOPHIE/ Pour Rawls, les principes d'une société juste ne peuvent être choisis que derrière un voile d'ignorance, car cela créerait des inégalités. C'est une sorte de garantie selon laquelle personne ne serait avantagé par une quelconque connaissance qu'il mettrait à son avantage. Il tendra à les tourner plutôt à son avantage, que cela soit consciemment ou inconsciemment, ce qui créerait une sorte de déséquilibre, une sorte d'inégalité. Il serait davantage favorisé par le fait de sa con...

• Plato I INTRODUCTION Plato (428?

  one of the individuals escapes from the cave into the light of day. With the aid of the sun, that person sees for the first time the real world and returns to the cave withthe message that the only things they have seen heretofore are shadows and appearances and that the real world awaits them if they are willing to struggle free oftheir bonds. The shadowy environment of the cave symbolizes for Plato the physical world of appearances. Escape into the sun-filled setting outside the cave symbolize...

• Plato.

  one of the individuals escapes from the cave into the light of day. With the aid of the sun, that person sees for the first time the real world and returns to the cave withthe message that the only things they have seen heretofore are shadows and appearances and that the real world awaits them if they are willing to struggle free oftheir bonds. The shadowy environment of the cave symbolizes for Plato the physical world of appearances. Escape into the sun-filled setting outside the cave symbolize...

• Aristote: lois et justice

  toutes les circonstances dramatiques ou émouvantes, de tout ce qui fait l'incarnation de chaque casindividuel. Au contraire, le juge doit à la fois entendre la présentation de tous ces éléments et s'en distancier pourdemeurer impartial. Ce difficile processus serait tout à fait impossible sans le point d'appui que constitue la loi.Pour expliquer ce point, Aristote montre que la loi oblige le juge à maintenir un point de vue objectif et à ne pas selaisser «obnubiler », c'est-à-dire fasciner, par...

• Peut-on appliquer la loi de manière injuste ? (Pistes de réflexion seulement)

  nos rapports avec autrui. Et c'est pourquoi souvent on considère la justice comme la plus parfaite desvertus, et ni l'étoile du soir, ni l'étoile du matin ne sont ainsi admirables (...).Mais ce que nous recherchons, de toute façon, c'est la justice qui est une partie de la vertu, puisqu'ilexiste une justice de cette sorte, comme nous le disons ; et pareillement pour l'injustice, prise ausens d'injustice particulière. L'existence de cette forme d'injustice est prouvée comme suit. Quand unhomme ex...

• Peut-on désobeir a une loi que l'on estime injuste ?

  soient les circonstances. 2. a) Le domaine de la justice ne peut pas être régulé comme une science, car la justice relève de la morale et la morale a pour fondement le libre-arbitre. Ce qui caractérise le libre-arbitre c'est qu'il permet à celui qui lepossède (l'être humain) de faire quelque chose ou de ne pas le faire selon sa propre volonté. C'est pourquoi,ainsi que Kant l'explique, il y a une autonomie de la raison pratique. Les lois de la cité ne peuvent donc êtredécouvertes comme l...

• PASCAL : LA MISERE DE L'HOMME

  nature ou une science transcendantes. La même disproportion se trouve dans les causes insignifantes et les effets catastrophiques de l'amour, symbolisés par le « nez de Cléopâtre », dont la beauté a engendré des guerres civiles à l'échelle européenne : « S'il eût été plus court, toute la face de la terre aurait changé » (L.413, S.32). L'homme est constamment victime d'un chaos qui fait qu'un « je ne sais quoi » a des « effets effroyables ». ... CONSÉQUENCE DU PÉCHÉ ORIGI...

• 1999 - France (Chronologie)

  pour les élections européennes, en déclarant que " l'Europe sera fédérale ou ne sera pas ". 21 janvier 1999 SOCIETE:La Fédération internationale des Droits de l'homme (FIDH) rend public un rapport critiquant le fonctionnement de la justiceantiterroriste en France. Le même jour, la cour européenne des droits de l'homme de Strasbourg condamne la France pourviolation de la liberté d'expression dans l'affaire de la publication par " le Canard enchaîné ", en 1989, des feuilles d'imposition deJacques...

• Nous devons imaginer que ceux qui s'engagent dans la coopération sociale choisissent ensemble, par un seul acte collectif, les principes qui doivent fixer les droits et les devoirs de base et déterminer la répartition des avantages ... Le choix que des êtres rationnels feraient, dans cette situation hypothétique d'égale liberté, détermine les principes de la justice. J. Rawls, Théorie de la justice, pages 37 à 41. Commentez cette citation.

  Le principe de liberté : « Chaque personne a un droit égal à un ensemble pleinement adéquat de libertés et droits de base égaux pour tous, qui soit compatible avec un même ensemble pour tous et dans lequel les libertés politiques égales, et elles seules, doivent être garanties à leur juste valeur. » Le principe de différence: « Les inégalités sociales et écono­ miques doivent être organisées de façon à ce que, à la fois, l'on puisse r...

• Aristote, Éthique à Nicomaque, VIII, 1, 1155a 22-28, ad. Tricot, Vrin, 1994, p. 383. (commentaire)

  Textes commentés 41 Toute cité repose sur la justice. Mais la justice suffit-elle à définir l'ordre de la cité? Une cité fondée sur une alliance établie en vue d'empêcher les injustices réciproques et de favoriser les échanges remplit-elle toutes les fins de la cité ? Aristote affirme l'insuffisance de la justice et la nécessité politique de l'amitié. L'amitié n'est pas un supplément, un moyen de vivre agréablement dans des cités...

• Texte de Leibniz, extrait des « Eléments de droit naturel » (in Le Droit de la Raison)

  - la justice comprend la recherche du bien d'autrui et celle du nôtre. La relation entre les deuxdoit être précisée. Le texte indique que de manière générale, il est injuste de faire du biend'autrui le moyen d'obtenir le nôtre (recherche intéressée). Un exemple vient illustrer etpréciser : on n'appelle pas juste celui qui ne secourt pas autrui pour la raison que la personne secourue ne lui donnera rien en échange ; on n'appelle pas juste celui qui ne secourt pas autruialors que cela ne...

• petit commentaire littéraire de Zadig chapitre 3

  II LA DEMARCHE SCIENTIFIQUE 1/ Voltaire nous propose une énigme   -Nous sommes dans la position du premier eunuque et du grand veneur : Zadig va résoudre l'énigme pour nous. -Zadig va mener une enquête donc chercher des indices et des preuves : démarche scientifique. 2/Qualités scientifiques de Zadig -Zadig fait preuve de toute les qualités scientifiques nécessaires : -esprit d'observation, -esprit de discernement et de finesse  -précision et esprit d'analyse -utilisation de ses connaissances (c...

• L'action En Justice Des Syndicats Au Nom Des Salariés

  n'importe qui, qui y verrait l'occasion de faire entendre ses propres intérêts. Dans la balance il fallait équilibrer l'action en substitution du syndicat pour défendreles intérêts du salarié et les conditions strictes de représentativité, afin d'éviter tout débordement d'actions injustifiées. En plus du problème de qualification du droit des syndicats d'agir en lieu et place du salarié, de celui des conditions de recevabilité de l'action qui sont renduesstrictes avec la loi du 20 aout 2008 rend...

• L'homme injuste peut il être heureux ?

  Platon dans le Gorgias, qui prône la satisfaction de tous les désirs dans la mesure où ce serait « beau et juste selonla nature ». Il déclare que « qui veut vivre comme il faut doit donner libre cours à ses propres passions et les laissergrandir au maximum, et ne pas les réprimer, mais, aussi grandes soient-elles, être assez fort pour mettre soncourage et son intelligence à leur service, et assouvir sans cesse tous leurs désirs. » Calliclès rejette lecommandement des lois, la...

• BACCALAUREAT BLANC : 1°STT 1 et 2        durée : 4 heures (aucun document autorisé)

  Condamné à mort ! Voilà cinq semaines que j'habite avec cette pensée, toujours seul avec elle, toujours glacé de sa présence, toujours courbé sous sonpoids ! Autrefois, car il me semble qu'il y a plutôt des années que des semaines, j'étais un homme comme un autre homme. Chaque jour,chaque heure, chaque minute avait son idée. Mon esprit, jeune et riche, était plein de fantaisies. Il s'amusait à me les dérouler les unesaprès les autres, sans ordre et sans fin, brodant d'inépuisa...

• Comment définir un acte juste ?

  particuliers — d'où « l'erreur due au caractère absolu de la règle » : une loi globalement juste ne peut pas l'êtreuniversellement ; une loi juste peut s'avérer en effet injuste dans tel ou tel cas particulier (que l'on songe aux loisfiscales ou au code pénal). L'équité corrige ce que le principe peut avoir de rigide. 4) La justice est un lieu de rencontre de l'idéal et du réel : elle doit réunir ce qu'il y a de plus opposé — l'universel etle singulier, l'idée et l'événement, le principe et l...

• Le juste et l'injuste ne sont-ils que des conventions ?

  différents pays. Or, un simple regard, nous montre le contraire. Ce qui est autorisé ici et défendu là-bas. Lerelativisme juridique est une évident. Pascal dira: "Sur quoi [le souverain] la fondera-t-il, l'économie du monde qu'il veut gouverner ? Sera-ce sur le caprice de chaque particulier ? Quelle confusion ! Sera-ce sur la justice? Il l'ignore.Certainement, s'il la connaissait, il n'aurait pas établi cette maxime, la plus générale de toutes celles qui sontparmi les hommes, que chacun suive...

• Quelle est la nécessité d'introduire un contrat social pour la recherche d'une règle de justice ?

• Pensez-vous que le rôle de la justice soit de faire respecter les droits ou de faire accomplir les devoirs ?

• ETUDE DE TEXTE Platon, Gorgias. (Extrait d’un dialogue entre Calliclès et Socrate) : les faibles, les forts et les lois

  Calliclès commence par poser une affirmation : ce sont les faibles qui établissent les lois dans leur intérêt pour se sentir égaux aux forts. Calliclès affirme avant tout considère la masse des gens comme « faibles » ; on ne se doute pas qu’il y a déjà des différents au sein d’un même peuple à cette époque. Le personnage de Calliclès est avant tout présenté comme un sophiste, terme qui désigne à l’origine un orateur et un professeur d’éloquence de la Grèce antique, dont la culture et la maitr...

• Article 1er de l'ordonnance du 2 novembre 1945: commentaire

  position a un commande- ment lorsqu'un debiteur conteste, par exemple, une creance. II peut egale- ment s'agir d'une somma- tion ou d'un proces-verbal. L'execution des de- cisions de justice : A l'issue d'un proces, la deci- sion est rendue par le juge. Elle nest pas toujours ren- due oralement et imme- diatement. Aussi, ce sont les huissiers qui sont char- ges d'en transmettre une copie a l'adversaire. Cette copie revetue de la « for- mule executoire », c'est-a- dire une phrase rituelle au- tor...

• SUFFIT-IL DE RESPECTER LA LOI POUR ASSURER LA JUSTICE ?

  1 SUFFIT-IL DE RESPECTER LA LOI POUR ASSURER LA JUSTICE ? Le droit dit la loi et aucune loi ne se prétend injuste. Pour autant, faut-il confondre le droit et la justice ? Suffit-il de respecter la loi pour assurer la justice ? Une loi est une convention, elle implique la décision humaine et c’est pourquoi elle a souvent un caractère arbitraire. Les conventions d’une société ne sont pas les conventions d’une autre et pour une même société, ce qui est conventionnellement établi à une époqu...

• Lettre sur les lits de justice - Adrien Le Paige

  TD - Lettres sur les lits de justice Intro De 1749 à 1755, la paix est revenue en France ; la dernière guerre, celle de la succession d’Autriche a mis en lumière la crise financière du royaume qui fragilise le pouvoir. Pour rétablir une situation plus stable, le roi et ses ministres tentent des réformes mais ils ont besoin de l’appui du clergé mais également du Parlement. Ces deux puissances sont en opposition avec la monarchie menant une vraie guerre d’usure pour défendre leurs intérêts...

• droit privé

  ambulance d'hopital . Le propriétaire du cheval va évoquer la faute du bang et le reste cest lenchainement des circonstances. Qui est le responsable alors ? Soit celui conduisait l'ambulance , soit le pilote de l'avion. On va conda mner l'Etat , car c'est le plus solvable , c'est le responsable des avions militaire. Ex : Piéton renverser par une voiture , il a traverser a un mauvais endroit , il a été imprudent , mais l'enquete montre qu'il a voulut se suicider . Mais il est que...

• Le droit peut-il être indépendant de la morale ?

  subie : ce serait folie de sa part. Voilà donc, Socrate, quelle est la nature de la justice, et l'origine qu'on luidonne. » Platon, La République, livre 2, 358d/359b. Traduction Chambry. Vaut-il mieux subir l'injustice que la commettre ? Pour Socrate , la justice est une valeur absolue. Elle est pour lui le bien et la vertu par excellence. Glaucon propose ici de définir la justice non comme une fin, mais comme un moyen. Elle n'a donc qu'une valeur relative. Il oppose la nature et la loi...

• Saint Thomas d'Aquin et la transgression de la loi

  qu'elle acquiert force et valeur de loi. >> Le problème soulevé est donc de savoir si la loi doit être respectée parce qu'elle est la loi, en vertu de sa seule légalité, ou bien si elle ne doit être obéie qu'à la condition d'être jugée légitime, conforme à (ce que l'on croit être) la justice, c'est­ à-dire ici à l'intérêt général . .,. La position de Thomas d'Aquin soulève immédiatement deux ques­ tions : tout d'abord, qui décide de l...

• L'injustice est-elle une fatalité?

  Cette dénonciation, par Calliclès, d'une définition socratique fausse et illusoirede la justice, reçoit une réponse de la part du philosophe. Le problème de ladéfinition de la justice selon Calliclès, c'est qu'elle ne mène en fait qu'au cultede la satisfaction totale et débridées des passions humaines. Le plus fortserait alors celui qui pourrait, paradoxalement, faire une action injuste sanspour autant être sanctionné (car il pourrait se servir de sa force« rhétorique » de persuasion,...

• Les lois sont-elles forcément justes ?

  toujours » : cet avertissement nous renvoie à la thématique de l'amour de soi qui peut être ici, compte tenu del'indétermination des pronoms, aussi bien celui de l'individu recherchant son bonheur mais égaré par l'amour-propre, que celui du corps politique lui-même dont la volonté générale exprime le bien commun, ou que celui,enfin, des individus-citoyens composant ce corps politique et dont les voix réunies constituent la volontégénérale. Comment ces individus apercevront-ils leur bien ?...

• Faut-il soigner ou punir un criminel ?

  nous aparaît le plus souvent, ou du moins à certains groupes, comme un manquement de la justice parrapport à ses fonctions. Il y aurait, en tout cas, dans la tentative systématique pour saisir la véritéparticulière de chaque crime, un déplacement dans la conception de la Justice en tant qu'institution : celle-cine serait plus un organe de régulation, de protection et de châtiment des comportements, mais un organe dedéfinition des individus. En revanche, le système mixte soulève...

• Chambre ardente Nom de plusieurs cours de justice extraordinaires rÈunies ?

• 1941 : Instauration de cours spéciales de justice

• dissertation le droit est-il juste ?

  objectivement injuste. II- Cependant, le droit peut conduire à des inégalités A) Le droit qui s'éloigne de la Justice alors qu'elle en est la finalité assumée 1) Élargissement du droit : l'ordre social Le droit est parfois déconnecté de la Justice, sans être injuste, le droit parfois ne se soucie pas de la justice. Son champ d’application est plus large, parce que la Justice n’est pas la seule finalité du droit, il y a aussi l’ordre social, donc certaines matières sont indifférentes à la Jus...

• Suffit-il pour être juste d'obéir aux lois et aux coutumes de son pays ?

  Nous voyons donc qu'à cette inclination naturelle qu'un chacun a d'offenser un autre, on doit encore ajouter le droitd'un chacun sur toutes choses, lequel fait qu'un homme attaque avec le même droit avec lequel un autre lui résiste,et que par ce moyen les hommes vivent dans une perpétuelle méfiance, tâchant de se prévenir et de se surprendre.L'état des hommes dans cette liberté naturelle est l'état de guerre: car la guerre n'est autre chose que le tempsdans lequel la volonté et l'effort d'attaqu...

• Dissertation Philosophie : La justice est-elle déterminée par les lois ?

  Philosophie Dissertation : La justice est-elle déterminée par les lois ? On peut penser que être juste c’est appliquer une loi qui traite les citoyens de façon égalitaire.Par exemple, Noël Mamère, homme politique français, a considéré qu’il était injuste que la loi française interdise aux homosexuels de se marier. Il a célébré en 2005, en qualité de maire de Bègles (Gironde), l’union entre deux hommes. Il entendait ainsi lutter contre une loi qui n’était pas égale envers tous (celle qui in...

• Toutes les inégalités sont-elles des injustices ?

  Il est sa juste interprétation et son adaptation aux cas particuliers. II - LES ETAPES DE L'ARGUMENTATION Aristote procède en deux temps. Tout d'abord, il montre les limites de la loi. Elle ne peut pas tout régler, car elle est par définition générale, et les cas sont particuliers et changeants. Il fait àce propos une comparaison avec l'architecture : la règle des maçons peut mesurer les courbes. Elle sert d'illustrationpour montrer ce qu'est un décret. Celui-ci particularise la généralité d...

• Existe-t-il des vérités morales universelles ?

  B. — Il va de soi que, dans une telle conception, la moindre variation dans les jugements de la conscience ou lesprescriptions des règles morales constitue une fissure dans le bloc rigide de la moralité et peut être exploité contreelle. "Sur quoi [le souverain] la fondera-t-il,l'économie du monde qu'il veut gouverner ?Sera-ce sur le caprice de chaque particulier ?Quelle confusion ! Sera-ce sur la justice ? Ill'ignore.Certainement, s'il la connaissait, il n'aurait pasétabli cette max...

• Combattre l'injustice est-ce respecter le droit ?

  Texte : Hobbes, Léviathan, chapitre 13, traduction Tricaud. « De cette égalité des aptitudes découle une égalité dans l'espoird'atteindre nos fins. C'est pourquoi, si deux hommes désirent lamême chose alors qu'il n'est pas possible qu'ils en jouissent tousles deux, ils deviennent ennemis : et dans leur poursuite de cettefin (qui est, principalement, leur propre conservation, mais parfoisseulement leur agrément), chacun s'efforce de détruire ou dedominer l'autre. (...) Du fait de ce...