2360 résultats pour "absolution"

• Quelle que soit sa forme, la contrainte est-elle la négation absolue de la liberté ?

  a) Par essence, la liberté exclut toute forme de contrainte Selon Descartes, la volonté libre « consiste seulement en ce que nous pouvons faire une chose ou ne la faire pas, (c'est-à-dire affirmer ou nier, poursuivre ou fuir) ou plutôt seulement en ce que pour affirmer ou nier,poursuivre ou fuir les choses que l'entendement nous propose, nous agissons en telle sorte que nous ne sentons point qu'aucune force extérieure nous y contraigne . » ( Méditations Métaphysiques ,...

• Faut-il tolérer toutes les idées?

  • Les limites de la tolérance : si les idées sont des éléments qui échappent au contrôle des esprits et prennentpossession des peuples, alors des conséquences graves peuvent advenir. Le « socialisme scientifique » peut setransmuter en goulag et le national-socialisme en camps de la mort. Alors, comment devrait-on admettre toutes lesidées ? Il est des idées qui font mourir, qui conduisent au génocide et à la mort des peuples. Il y a aussi des idéesqui nient, qui annulent indûment, comme le R...

• Désirer, est-ce une faiblesse ?

  Selon certains philosophes, le désir serait en effet une source de souffrances, un trouble de l'âme. PourEpicure, le bonheur serait possible, non pas par la satisfaction de tous nos désirs mais au contraire par l'absence dedouleur. Dans sa Lettre à Ménécée, il montre que pour mener une vie heureuse et paisible, il suffit de ne pas souffrir. En effet, le fait de toujours désirer est voué à la souffrance puisque lorsque les désirs ne sont pas assouvis,l'homme est malheureux. De plus, même si...

• Définition du terme: CULOTTÉ1, -ÉE, adjectif.

  couteau et lui coupait la gorge (JEAN COCTEAU, La Fin du Potomak, 1940, page 110 ). STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 8. 2

• Peut on séparer l'histoire de la philosophie ?

  des caractères, de l'étude des personnages. L'unité de l'œuvre provient de ce qu'elle représente l'unité d'une action.« L'unité de l'œuvre ne vient pas, comme certains le croient, de ce qu'elle a un héros unique. Car il se produit dansla vie d'un individu unique un nombre élevé, voire infini, d'événements dont certains ne forment en rien une unité. » Il s'agit donc d'étudier une situation : la fiction st l'organisation cohérente de la logique d'une action, action dot ondoit concevoir la naissa...

• Explication de texte russell

  fausses ? Si la croyance suivant laquelle la Terre est plate est fausse, celle suivant laquelle elle est ronde n’est-elle pas vraie ? La vérité désigne en effet l’accord, la correspondance entre une représentation et la réalité. Or, pour revenir à notre exemple, si croire que la Terre est plate est une erreur manifeste, on peut remarquer qu’affirmer qu’elle est ronde n’est pas parfaitement vrai : c’est...

• Commentaire d'arrêt: 1er chambre civile audience publique du 20 mai 2009 (droit)

  peut être invoquée. B- Un Principe jurisprudentiel Cette arrêt à une portée importante puisqu'il donne un principe, une règle concernant les cas d'exception de nullité. La jurisprudence participant principalement àl'élaboration du cadre juridique des nullité, cette décision en est un parfait exemple. Il peut être intéressant de voir si l'arrêt était frappé de nullité absolue ou relative,ce qui donnerait un sens à la solution de la cour de cassation.Il est possible que le contrat ai été frappé d'...

• Définition du terme: CRISTALLISATION, substantif féminin.

  Beyle (...) se définirait peut-être comme un cristallisateur. Son plaisir propre n'est absolument ni d'aimer, ni de goûter la musique, mais de cristalliser à propos de l'amour et de la musique (Albert Thibaudet, Réflexions sur la littérature, 1936, page 63). STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 268. Fréquence relative littéraire : XIXe. siècle : a) 573, b) 87; XXe. siècle : a) 148, b) 514. 2

• Origine et nature de la conscience morale ?

  catégorie du moral : ou plutôt le seul sentiment proprement moral sera le plus purement intellectuel, le respect. quinaît dans la conscience du seul fait de la représentation de la loi. Ainsi, pour Kant, la conscience morale n'est passeulement une faculté d'ordre intellectuel, elle est encore une faculté intellectuelle originale et distincte de touteautre. Critique. — 1° Herbart et son école n'expliquent pas l'origine du sentiment moral, qui ne peut dériver de l'intelligence, et ils méconnaiss...

• L'expression : "L'erreur est humaine" est-elle une excuse ?

  [L'homme est responsable aussi bien de ses erreursintellectuelles (par exemple de raisonnement) que de ses erreurs morales, ou fautes.] La raison est infailliblePour Descartes, certaines idées claires et distinctes se posent à l'esprit avec évidence. En jugeant sansprécipitation, il est impossible de se tromper. Il suffit donc de procéder avec méthode pour parvenir à la véritécomme en témoigne à découverte du cogito. « Et remarquant que cette vérité : je pense donc je suis était si fermee...

• Y a-t-il des limites au pouvoir de la raison ?

  lors plus rien n'échappe au pouvoir de cette raison qui doute de tout, c'est le principe d'indécidabilité gnoséologique.Dans le doute sceptique rien n'est épargné. II Les limites extérieures au pouvoir de la raison. -A La société et l'opinion commune -Comment la société limite le pouvoir de la raison individuelle ? On peut certes penser que la société est le lieu dans lequel la raison se développe, mais c'est aussi un systèmed'obligation réciproque qui nous fait dire que la société est...

• Définition: AGGLUTINÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  ALBERT CAMUS, L'Exil et le royaume, 1957, page 1680. Remarque : 1. En parlant de personnes, agglutiné prend une coloration plus ou moins péjorative 2. Agglutiné est généralement employé en construction absolue Il peut être suivi d'un complément prépositionnel ( confer exemple 5, à ; 10 et 11, autour de ) ou d'un adverbe ( confer exemple 9, ensemble ). STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 33.

• La raison est-elle toute-puissante ?

  Cette phrase apparaît au début de la quatrième partie du « Discours de la méthode », qui présente rapidement lamétaphysique de Descartes. On a donc tort de dire « Cogito ergo sum », puisque ce texte est le premier ouvragephilosophique important écrit en français.Pour bien comprendre cette citation, il est nécessaire de restituer le contexte dans lequel elle s'insère. Le « Discoursde la méthode » présente l'autobiographie intellectuelle de Descartes, qui se fait le porte-parole de sa génération.D...

• LES PREMIERS PRINCIPES D'Herbert Spencer (fiche de lecture)

  De même rien ne se perd dans le mouvement, et tous nos raisonnements sur la continuité du mouvement supposentce postulat : « La quantité de la force est constante. » (Chap. V : Continuité des mouvements.)La persistance de la Force est un postulat nécessaire à la Science; sans lui, il est impossible de concevoir la Matièreet le Mouvement ; mais ce postulat est indémontrable par l'expérience. Par conséquent, cette Force, dont nousadmettons nécessairement la persistance, n'est pas une force relativ...

• Définition: AMORALITÉ, substantif féminin.

  MARCEL JOUHANDEAU, Monsieur Godeau intime, 1926, page 124. ? 4. Un chr?tien d?clar? ne saurait aider ? r?pandre ce qui lui fait horreur; car pour lui, il ne s'agissait plus ici d'immoralit? au sens courant du mot, ni d'amoralit?; dans la lumi?re de la Foi, c'est le Mal absolu qui se d?masquait tout ? coup; je serais presque enclin ? ?crire, le Mal qui est Esprit, le Mal qui est quelqu'un. FRAN?OIS MAURIAC, Le Nouveau Bloc-notes, 1961, page 403. STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?:...

• La morale nous enseigne, non pas comment nous devons nous rendre heureux, mais comment nous devons nous rendre dignes du bonheur ?

  Cette dernière proposition, notons-le d'abord, n'est pas très heureusement formulée, car, prise hors ducontexte, elle risque d'être interprétée à contresens :elle pourrait faire croire, en effet, que nous pouvonsrester centrés sur le bonheur par rapport auquel tout le reste ne serait que moyen. alors que comme on l'a vu,c'est tout le contraire que KANT affirme : il n'y a qu'une fin morale,' la vertu qui consiste dans la fidélité à là loi pour la loi elle-même; .cette fidélité nous rend...

• Le désir et la loi

  recherche du bonheur peut fournir des maximes personnelles d'action, mais non des lois à la volonté, même si l'on prend pour finalité le bonheur de tous. Ladéfinition générale du bonheur est subjective, donc variable et changeante. On pourrait au mieux en tirer des règles générales mais pas des règles universelles(valables toujours et nécessairement). Car la base en est l'expérience et ce qu'on l'en en ressent. La recherche du bonheur ne peut donc aboutir qu'à une ethiquecomportant des règles pr...

• La liberté passe-t-elle par le refus de l'inconscient ? ?

  pas elle. « Dostoïevski avait écrit : «Si Dieu n'existait pas, tout serait. permis». C'est là le point de départ de l'existentialisme.En effet, tout est permis si Dieu n'existe pas, et par conséquent l'homme est délaissé, parce qu'il ne trouve ni en lui,ni hors de lui une possibilité de s'accrocher. Il ne trouve d'abord pas d'excuses. Si, en effet, l'existence précèdel'essence, on ne pourra jamais expliquer par référence à une nature humaine donnée et figée autrement dit, il n'y apas de détermin...

• Vocabulaire: CHOPINE, substantif féminin.

  chopiner CHOPINER, verbe intransitif. Familier. Boire du vin avec exc?s?: ? Elle boitait ? jeun, depuis le jour o?, se laissant tomber de sa fen?tre, au cours d'une altercation de vomitoire, elle s'?tait cass? la jambe. Mais elle boitait mieux, lorsqu'elle venait de chopiner en compagnie d'un de ses ?lus... L?ON BLOY, La Femme pauvre, 1897, page 253. STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 5

• La vérité peut-elle être relative ?

  universelle, objective, permanente et même éternelle, s'il faut en croire Platon, qui s'attache à l'éternité de l'Idée,vérité et mesure du vrai. Pour donner un exemple plus moderne, notons cette remarque d'ordre scientifique: si je disque la Terre n'est pas le centre du monde, il semble bien qu'il ne s'agisse pas d'une opinion précaire et mobile, maisbien d'un jugement validé échappant à toute relativité. Mais, au fond, le thème de l'éternité du vrai est en partiefondateur de notre culture occid...

• Peut-on vouloir ce que l'on ne désire pas ?

  [La volonté est libre. Elle est surtout libre de choisir entre le bien et le mal. Ma raison peut me conduire à renoncerà certains désirs. Il est aussi possible que ma conscience ignore ce que je désire réellement.] La volonté morale n'a pas pour fin le plaisirDans la Critique de la raison pratique, Kant montre que le bonheur individuel, recherché par tout un chacunsuivant ses propres penchants, ne peut être une finalité morale. La recherche du bonheur peut fournir desmaximes personnelles d'acti...

• La violence est-elle le mal ?

  l'homme serait moralement mauvais. Mais comme, naturellement, il accepte dans sa maxime ces deux mobilesdifférents, et comme, d'autre part, il trouverait chacun d'eux, pris tout seul, suffisant à déterminer sa volonté; si ladifférence des maximes ne dépendait que de la différence des mobiles (qui sont la matière des maximes), c'est-à-dire si la loi ou l'impulsion sensible constituaient une maxime, il serait à la fois moralement bon et moralementmauvais ; ce qui (d'après notre Int...

• Dissertation sur la liberté

  Les lois ne déterminent qu’une partie de ce qui est possible de faire ou de ne pas faire. Par exemple, aucune loi ne m’oblige à choisir entre manger du chocolat ou manger un fruit, par conséquent je suis donc libre de choisir ce qui me plait et donc, malgrés ces lois, de garder une partie de ma liberté. Cette liberté là s’appelle la liberté de volonté. Mais une autre question se pose alors : Suis-je vraiment libre de choisir ce que je veux ? Ne suis-je pas prisonnier de ma volonté...

• PETITE ANTHOLOGIE DE LA POESIE FRANÇAISE - Préface

  l'ivresse amoureuse. C'est la séparation avec l'être cher qui alimente ce souvenir de l'amour poétique qui conduit le poète às'interroger sur le désir de soi. "Mon coeur parle à une flamme renversée". Une flamme se consume, détruit en brillant,lentement mais consciencieusement. Une flamme renversée donne naissance à quelque chose, elle est source de création,fait apparaître ce qui n'existait pas. Le coeur est lieu de la sensibilité par excellence, il crée un pont, un lien entre le réel etl'imag...

• Dictionnaire en ligne: DEVOIR3, substantif masculin.

  celles des dynasties dévorantesques dont le nom leur plaît le plus (IDEM, ibidem, page 12). STATISTIQUES : Devoir1, 2 et 3. Fréquence absolue littéraire : 86 963. Fréquence relative littéraire : XIXe. siècle : a) 139 075, b) 116 267; XXe. siècle : a) 107 122, b) 124 451. Devoirs. Fréquence absolue littéraire : 2 853. Fréquence relative littéraire : XIXe. siècle : a) 5 930, b) 3 604; XXe. siècle : a) 3 357, b) 3 122. 2

• Vocabulaire: COCASSE, adjectif et substantif.

  II.— Substantif. Caractère de ce qui est d'un comique saugrenu; ensemble des traits comiques ou bouffons d'une personne, d'un écrit, d'un langage ou d'une chose. Son comique [à Vallès] qui va jusqu'au Cocasse, jusqu'à cet absolu dans le comique, le Cocasse (PAUL VERLAINE, Œuvres posthumes, tome 2, Voyage en France par un Français, 1896, page 97 ). — [Appliqué à un paysage] L'aspect des lieux atteignait le pittoresque et même le cocasse (JOSEPH MALÈGUE, Augustin ou le Maître est là, tome 1, 1933...

• Le devoir n'est-il que l'expression d'une règle culturelle ?

  déposées les notions ultimes de bien et de mal… Freud va donc jusqu'à dire que la conscience morale est un surmoiculturel, puisque ces tabous existent au regard de la société. C'est la société qui condamne et juge. Lorsqu'elle nele fait pas, le tabou saute. Freud et Lacan ont tous deux étudié la notion de culpabilité comme le conflit entre nosprescriptions personnelles et celles de la communauté dans laquelle nous vivons, donnant lieu à de véritables cas deconscience qui déchirent l'individu en...

• La conscience comme principe ?

  le plus impitoyable. Cherchant quelque chose d''absolument certain, il va commencer par rejeter comme faux tout cequi peut paraître douteux. « Parce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensais qu'il fallait [...] que je rejetassecomme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'il ne resterait pointaprès cela quelque chose [...] qui fut entièrement indubitable. » Le doute de Descartes est provisoire et a pour but de...

• Y a-t-il des vérités définitives ?

  longuement sur son historicité. IV - UNE DEMARCHE POSSIBLE 1 - Quelques exemples de vérités définitives Si dans le domaine des faits, il semble que toute vérité puisse être sinon remise en cause, au moins améliorée etprécisée, il n'en va pas de même pour les vérités pures, celles que LEIBNIZ nommait vérités de raison.En base 10, l'énoncé "deux joint à deux donne quatre" paraît être une de ces vérités qu'on peut qualifier dedéfinitives. Les mathématiques, certains évènements factuels au...

• L'avenir, c'est l'autre - E. LÉVINAS

  jalousement assumé par Je sujet seul et manifesté par la souf­ france, s'insinu e une pluralité. [ ... ] Certes, [!']emprise [de l 'autTe] sur mon exister est mystérieuse; non pas inconnue, mais inconnaissable, réfractaire à tou te lumière. Mais cela indique pré­ cisément que l'autre n'est en aucune façon un autre moi -même, partic ipant avec moi à une existence commune . La relation avec l'au tre n'est pas une idyllique et harmonieuse relation...

• Vocabulaire: CLIGNOTER, verbe.

  (ALEXANDRE ARNOUX, R?veries d'un policier amateur, 1945, page 50 ). 2. Par analogie. [Le sujet d?signe une source lumineuse] S'allumer et s'?teindre par intermittence; cro?tre ou diminuer d'intensit?. Dans ce vestibule d?sordonn? o? ?? et l? clignotent de pauvres flammes de chandelles (HENRI BARBUSSE, Le Feu, 1916, page 312 ). Les lumi?res ?parpill?es de la ville qui clignotent (BLAISE CENDRARS, Bourlinguer, 1948, page 108 ). STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 6

• Dictionnaire en ligne: ENNOBLISSANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  qui l'ennoblisse et qui l'honore, c'est son utilité morale... JEAN-FRANÇOIS MARMONTEL, Essai sur les romans, 1799, page 287. STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 343. Fréquence relative littéraire : XIXe. siècle : a) 582, b) 483; XXe. siècle : a) 501, b) 399. 2

• Liberté, égalité, fraternité: y a-t-il un lien entre ces trois exigences ?

  peuvent être falsifiées par une égalité juridique formelle ou transcendante» (ibid.). C'est le sens de nombreuxcombats, comme celui du féminisme.Mais comment être certain que la loi exprime bien l'intérêt général et non celui d'une classe particulière,s'érigeant en norme de toutes les autres ? En nivelant les différences factuelles, la passion de l'égalité nerisque-t-elle pas d'aboutir à une uniformisation unilatérale des individus, fort préjudiciable à la liberté Il y a un lien entre é...

• Le vrai est-il toujours vraisemblable ?

  d'illusions et de passions, Platon oppose un monde intelligible, le monde des Idées, qui est éternel etimmuable, et qui est le monde véritable. Le monde des Idées est au monde sensible comme le monde extérieurest au monde intérieur à la caverne. La philosophie, c'est-à-dire l'effort de réflexion rationnelle pour percevoirla réalité à travers les apparences changeantes, est le chemin qui permet de sortir de la caverne et dedécouvrir le monde vrai. La vérité heurte parfois les pr...

• Définition du terme: CONSOMMATEUR, -TRICE, substantif et adjectif.

  Larousse de la langue fran?aise en six volumes). b) Consommateur final ou, absolument, consommateur. Personne qui utilise un service, qui ach?te un bien pour son usage. Association de consommateurs. La concurrence des producteurs est avantageuse aux consommateurs (Dictionnaire de l'Acad?mie fran?aise. 1835-1932). 2. Sp?cialement. Personne qui prend une consommation dans un caf?, un restaurant?: ? 2. Il [Jean] entra dans une taverne anglaise (...) s'assit ? une table empoiss?e, pr?s de l'uni...

• La raison peut-elle assigner à notre action des fins, ou bien ne peut-elle que calculer les moyens d'atteindre une fin donnée

  la force, mais si la force peut nous contraindre à certaines actions, elle ne saurait nous assigner des fins àpoursuivre librement.Il n'y a donc rien, en dehors de la raison, qui puisse, au sens précis de la formule, « assigner des fins » à notreaction.Les nécessités de cette action nous obligent à réviser notre position première. III. - C'EST UNE RAISON TRANSCENDANTE, DONT PARTICIPE NOTRE RAISON, QUI NOUS ASSIGNE DES FINS Lorsque j'estime que l'individu sobre qui reste maître de ses pa...

• Ai-je conscience de tout ce que je suis ?

  « Tu crois savoir tout ce qui se passe dans ton âme, dès que c'est suffisamment important, parce que ta conscience te l'apprendrait alors. Et quand tu restessans nouvelles d'une chose qui est dans ton âme, tu admets, avec une parfaite assurance,que cela ne s'y trouve pas. Tu vas même jusqu'à tenir « psychique » pour identique à« conscient », c'est-à-dire connu de toi, et cela malgré les preuves les plus évidentes qu'ildoit sans cesse se passer dans ta vie psychique bien plus de choses q...

• Spinoza et l'Etat

  nomme anti-politique parce qu'elles s'opposent à la vie sociale et à l'état : on peut penser à la haine, à l'envie et àla jalousie qui s'installent entre les membres même d'un même peuple. Il faut en effet comprendre que la difficultépour un état réside dans le fait que les citoyens se conduisent rarement de manière rationnelle. Déjà Taciteremarquait dans Histoire que les vices étaient présents en tout homme : « il y aura des vices tant qu'il y aurait des hommes » et Freud, bien plus t...

• Vocabulaire: COLLABORER, verbe intransitif.

  II.? Collaborer ? quelque chose. Participer ? l'?laboration d'une oeuvre, contribuer ? un r?sultat?: ? 6. C'?tait ce soir-l?, aux Folies, la centi?me du Roi Mignon, op?rette bouffe, en trois actes, ? laquelle il avait collabor? anonymement. GEORGES MOINAUX, DIT GEORGES COURTELINE, Messieurs-les-Ronds-de-cuir, 1893, III, 3, page 120. ? 7.... des nobles collabor?rent ? la r?volution de 1789, qui abolit le privil?ge de la naissance. HENRI BERGSON, Les Deux sources de la morale et de la relig...

• Hegel : « L'histoire comprise »

  Textes commentés 51 La conscience philosophique est une conscience qui, dans toutes les figures du savoir -culturel, politique, religieux - a gagné la capacité de comprendre ce qui se joue dans l'immédiateté des événements. Il s'agit donc d'une conscience éminemment historique, aux antipodes de l'abstraction dont on' pense communément que le savoir conceptuel se trouve affligé. L'histoire i conçue (begriffne Geschichte) conjugue la contingence d...

• L'indépendance suffit-elle à définir la liberté ?

  [III. L'indépendance peut suffire à définir la liberté, si on la conçoit comme autonomie] Les deux thèses examinées précédemment ne semblent pas tant contradictoires que complémentaires. D'un côté eneffet, on a montré qu'il était nécessaire de faire l'effort de penser et d'agir par soi-même pour être libre et, del'autre, on a souligné le danger consistant à identifier l'action ou la pensée personnelles avec l'affirmation débridéede n'importe quelle passion ou envie, le plus souvent au détriment...

• Définition: CHÂTELET, ATELET, ATTELET, substantif masculin.

  d'enfants bien attest? sous castelet (confer castelet B) est mentionn? par DICTIONNAIRE UNIVERSEL DE LA LANGUE FRAN?AISE (LOUIS-NICOLAS BESCHERELLE) 1845, Grand dictionnaire universel du XIXe. si?cle (Pierre Larousse), DICTIONNAIRE DE LA LANGUE FRAN?AISE (?MILE LITTR?. B.? Rare. Petit ch?teau. De jolis ch?telets ? poivri?res enfouis dans des massifs de verdure (VICTOR HUGO, Le Rhin, 1842, page 45 ). STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 165.

• Définition: CARRÉMENT, adverbe.

  — Par extension. [Pour souligner une précision numérique] Sûrement. En prenant cette route vous gagnez carrément une heure sur l'autre itinéraire (Dictionnaire du français contemporain (JEAN DUBOIS) ). STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 393. Fréquence relative littéraire : XIXe. siècle : a) 104, b) 1 174; XXe. siècle : a) 961, b) 374. 2

• Commentaire de texte - lettre Henri Ier

  Histoire du droit Loubes Léa pouvoir, son droit de faire la loi dans le monde des hommes lui vient de Dieu : « Au nom du christ, moi, Henri, par la grâce de Dieu roi de France ». Dans le texte étudié, le caractère religieux est omniprésent : « Je fais savoir à tous les fidèles de la sainte Eglise de Dieu », « j’ai fait remise à Dieu ». Il justifie sa décision finale en rappelant qu’il légifère au nom de Dieu et dans son intérêt : « au profit de la Saint Eglise de Dieu, de...

• Définition: BRUISSANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  dur, c'est l'aplomb de ces braves gens-l?, (...)! Ils sont bruissants ? la mani?re des grosses caisses dont ils se servent; leur sonorit? vient de leur viduit?. GUSTAVE FLAUBERT, Correspondance, 1853, page 201. STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 15 Forme d?riv?e du verbe "bruisser" bruisser BRUISSER, verbe intransitif. Synonyme?: bruire*. On entendait bruisser les basses branches contre le cuir du toit [du char] (MAURICE DRUON, Les Poisons de la couronne, 1956, page 111 ). ?...

• L'État restreint-il les libertés ?

  L'État de la domination d'une classe sociale chez Marx « Au fur et à mesure que le progrès de l'industrie moderne développait,élargissait, intensifiait l'antagonisme de classe entre le capital et letravail, le pouvoir d'État prenait de plus en plus le caractère d'un pouvoirpublic organisé aux fins d'asservissement social d'un appareil dedomination d'une classe. Après chaque révolution, qui marque un progrèsde la lutte des classes, le caractère purement répressif du pouvoir d'Étatapparaît...

• Peut-on etre esclave de soi-même ?

  Sartre doit son immense notoriété à la vogue de l'existentialisme (philosophie de la liberté et de la responsabilité), dont il fut considéré comme le fondateur,même si la lecture de la « Phénoménologie » de Husserl et de « L'Etre et le Temps » de Heidegger l'a profondément influencé. Deux formules pourraient résumer sa conception de la liberté. La première, que l'on trouve dans« Saint Genet » (1952): « L'important n'est pas ce qu'on a fait de nous, mais ce que nous faisons nous-...

• Définition: BROUTANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  RODOLPHE TOEPFFER, Nouvelles genevoises, 1839, page 334. ? Proverbe. O? la ch?vre est attach?e, il faut qu'elle broute. Il faut savoir accepter l'?tat, la situation o? l'on se trouve. B.? Par m?taphore. [En parlant de m?canisme, d'outils] Fonctionner de fa?on saccad?e et irr?guli?re?: ? 4. Le quarz [qui entre dans la composition de la p?te] est grill? (...) puis (...) finement broy? dans les moulins ? blocs pouss?s qui broutent et sautent beaucoup. ADOLPHE BRONGNIART, Trait? des arts...

• Faut-il respecter en autrui le semblable ou l'être différent de soi-même?

  Respecter autrui pour Kant, c'est en une certaine manière respecter l'autre en moi-même, le respect est fondé sur Dans la cinquième médiation des Méditations Cartésiennes , Husserl opère une seconde réduction phénoménologique.Par une première réductionphénoménologique et met le mondeentre parenthèse, la seconde réduction opérer à partir de première permet d'élucider l'expérience d'autrui. A l'intérieurde cette même réduction il distingue ce qui m'appartient en propre et ce quim'est étra...

• Définition: CADENAS, substantif masculin.

  plus de Custodia oris mei; adieu le cadenas que j'aurais sans cela mis ? ma bouche! ERNEST RENAN, Souvenirs d'enfance et de jeunesse, 1883, page 158. ? ORF?VRERIE. Anciennement. Assiette ? cadenas ou, absolument, cadenas. Coffret d'or ou de vermeil ferm? ? l'aide d'un cadenas et qui contenait les couverts, couteaux, serviettes et ?pices des rois et des princes?: ? 4. Sur une table [? Hauquetot] , r?duite ? l'extr?me et encore bonne pour dix, deux couverts, seuls, attendaient les convives....