1341 résultats pour "opposer"

• Un homme sans passé peut-il être un homme libre?

  d'être actifs. Or la liberté est bien le pouvoir d'agir sans que rien ne vienne entraver l'action. Le passé prend ici lafigure de l'obstacle, de la contrainte. Pour être libre il faudrait alors que je ne pense plus à ce que je fus pour metourner vers l'avenir, il faudrait oublier. b) Le passé comme acte accompli dans la faute m'impose le remords qui obsède mes pensées. Plus encore, le passé peut prendre le sens d'un poids culpabilisant : ce que j'ai fait et mal fait, et que je ne peuxplus refair...

• Devons-nous réduire au minimum le temps que nous consacrons a la satisfaction de nos besoins naturels ?

• « Les bonnes choses ont toujours une fin » ?

• L'existence de l'inconscient est-elle compatible avec la liberté ?

  perspective, elle est la capacité qui permet d'intégrer ou d'assumer la réalité de son être. Elle vise toujours une« objectivité » comme le déclare Edmund Husserl : « Toute conscience est conscience de quelque chose ». Laconscience de soi permet ainsi de prendre du recul par rapport à soi-même mais aussi par rapport aux autres, et cedans le but de connaître ses qualités et ses défauts, ses états intérieurs (ses émotions, ses sentiments, sespassions, « ses goûts et ses couleurs », ses...

• L'intuition. Ses rapports avec la pensée organisée. ?

  étapes: la découverte d'un ordre qui paraît logique et rationnel; la vérification de la rationalité de cet ordre. Or, àchacun de ces moments, intervient une forme spéciale d'intuition. a) Le caractère organique de la pensée résulte, nous l'avons dit, d'une idée directrice qui constitue comme sonarmature, d'un principe général qui unifie le multiple et le divers de l'expérience. L'idée directrice n'apparaît pascomme la conclusion d'un raisonnement : elle est une donnée de l'intuition, de...

• Suis-je maître de mes jugements ?

  C. Or, si nous ne sommes pas entièrement maîtres de nos jugements, cela permet de comprendre pourquoi nous nous y accrochons parfois si fermement : ils ne nous apparaissent pas comme relevant de notre seulbon vouloir, mais bien comme une conclusion évidente que nous tirons de notre perception et notre souvenirde la réalité III. Jugement épistémique et jugement moral A. Nous pourrions mettre cette thèse en parallèle avec un propos de Bacon extrait du Novum Organu...

• Peut-on légitimement ne pas obéir à la loi ?

  La loi garantit le bien commun La loi est l'expression de la volonté générale: elle vise à atteindre le bien commun. Les citoyens, renonçant, dans une certaine mesure, à leurs prérogatives individuelles, doivent accepter de s'y soumettre. La loi est une garantie de social Mour la plupart des philosophes clas- siques, la loi est la ga- rantie de l'ordre social. «Toute opposition au pou- voir législatif suprême (...) est, dans une république, le crime le plus grave e...

• quels sont les deux blocs ?

• Gabriel Marcel 1889-1973 Né et mort à Paris.

  des personnes. C'est que Gabriel Marcel a toujours pensé, selon une parole de E.-M. Forster qu'il aimait à citer, que “ c'est la vie privée et elle seule qui présente le miroir où l'infini vient se refléter ”. Si l'Être divin et les êtres humains ne sont, l'un et les autres, saisis que dans l'expérience du “ Toi et du nous ”, c'est parce que Gabriel Marcel n'a jamais séparé ses deux préoccupations majeures : “ l'exigence de l'être ” d'une part, et d'autre part “ la hantise des êtres saisis dans...

• Pour quelles raisons devrions-nous attribuer à la nature des droits identiques à ceux que l'on attribue à l'homme ?

• Propriétés de Géométrie vues au Collège

• De quelle nature est la vérité humaine?

• Agir par devoir, est-ce contrarier la nature ?

•   CALIGULA   Non.

  mourir ettume suspectes injustement, moi,tonempereur. Oubien jelevoulais, ettoi, insecte, tu t'opposes àmes projets. ( Un temps. Caligula contemple levieillard avecsatisfaction .) Hein, Mereia, que dis-tu decette logique ?   MEREIA   Elle est..., elleestrigoureuse, Caïus.Maisellenes'applique pasaucas.

• Aimé Césaire, Discours Du Colonialisme

  caractère moderne des propos de l’auteur. Ceux dont il dénonçait les pensées mystificatrices et racistes ont aujourd'hui des continuateurs auxquels l'on peut rappeler le contenu de cediscours. Ce qui surprend ensuite, c'est le ton qu’il adopte pour exposer : un véritable « cri » contre l'injustice, un cri qui apparaît d'autant plus violent que les faits et les propos racistes dénoncés sont assez insupportables.Dans son ouvrage, A. Césaire va très loin, il utilise un ton fort, « engraisse » en qu...

• Comment faut-il comprendre que l'habitude est une seconde nature ?

• Le bonheur est il un devoir ?

  3) L’opposition kantienne entre la morale et le bonheur. K ANT oppose la morale (être au service des autres) et la recherche du bonheur (être au service de soi-même). Le propre du devoir est de n’avoir d’autre fin que lui-même. La poursuite du bonheur est une tendance naturelle, qui pousse à la vertu comme au vice. Le bonheur sans morale conduit à l’égoïsme, à l’animalité soit un retour à l’instinct animal de l’Homme qui est péjoratif dans la société actuelle et au déterminisme alors...

• Le bonheur est-il un devoir ?

  3) L’opposition kantienne entre la morale et le bonheur. K ANT oppose la morale (être au service des autres) et la recherche du bonheur (être au service de soi-même). Le propre du devoir est de n’avoir d’autre fin que lui-même. La poursuite du bonheur est une tendance naturelle, qui pousse à la vertu comme au vice. Le bonheur sans morale conduit à l’égoïsme, à l’animalité soit un retour à l’instinct animal de l’Homme qui est péjoratif dans la société actuelle et au déterminisme alors...

• Les lois de la nature ne sont-elles que des hypothèses ?

  Les lois de la nature ne sont pas que des hypothèses •n·n• Il existe des lois de la nature universelles et invariables. La science s'efforce de découvrir ces lois et de les exprimer pas les mathématiques. Ces théories scientifiques sont irréfutables et ne sont pas provisoires. Il y a un ordre naturel immuable 1 'homme , inter­ (( L prète et ministre de la nature , n'étend ses connaissances et son action qu 'à mesure qu'il déco...

• L'Etat est-il un fait de nature ?

  - ; L'État est une réalité contractuelle 1 -~(-)~• Les hommes n'obéissent à la législation de l'État que par intérêt bien compris. Rien n'est naturel dans l'État puisque c'est un contrat passé entre les hommes pour assurer leur sécurité. L'État incarne l'intérêt général contre les intérêts privés 1 'État a pour fin d'as­ L surer la sécurité des biens et des personnes. ccll y a ( ... ) naissance de so­ ciété du fait que chacun...

• Analyse de la législation du Droit d'auteur

  livre soitlimité à un type précis d'édition : édition de luxe, livre de proche, ce qui exclut automatiquement de la cession lesautrescatégories d'édition ; c'est pourquoi, le contrat type du Syndicat national de l'édition englobe non seulement lesdiverseséditions possibles, mais aussi les droits dits dérivés, c'est-à-dire d'adaptation de toute sorte, pour lesquels l'éditeurreçoit 50% des droits. Atténuation du monopole de l'exploitation L'auteur ne peut s'opposer :- à des représentations privées...

• Droit du travail : Les Frontières du salariat

  rémunération n'est qu'un critère subsidiaire. D'après l'arrêt de la chambre sociale de la cour de Cassation en date du 31 mai 1989 c'est une condition « Ni exclusive,ni décisive du contrat de travail. Elle ne constitue qu'un indice complémentaire lorsque le lien de subordination est par ailleurs caractérisé, « Le versement d'unerémunération est à lui seul insuffisant pour caractériser un travail salarié ».Ainsi on observe bien que des critères encadrent le contrat de travail constituant ainsi un...

• Avoir confiance en soi même est-ce une illusion ?

  Discussion : Devant un tel sujet la réaction immédiate est dubitative : comment pourrais-je douter d'une assurance que je vois se manifester chez moiou chez autrui en maintes circonstances ? Je sais tout de même faire la différence entre quelqu'un d'audacieux et quelqu'un de timide, et,face aux exigences du quotidien, je sais que ces deux attitudes entraînent des résultats opposés. Il ne doit donc pas s'agir de la notionde confiance dans son acception la plus banale. Suggestion de plan : Premièr...

• Quelle différence y a-t-il entre un corps vivant et un corps mort ?

  "principe vital", distinct à la fois de l'âme pensante et des propriétés physico-chimiques du corps, et gouvernant lesphénomènes de la vie. Le vitalisme est bien différent du mécanisme de Descartes. Barthez en est le principal initiateur. Levitalisme met en lumière ce à quoi le mécanisme était aveugle, l'originalité des phénomènes biologiques. Cesphénomènes sont par exemple l'auto-régulation de la glycémie dans le corps humain par les hormones insuline et leglucagon. Dans le...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883): Prolétariat et bourgeoisie

  de métier et compagnon, en un mot oppresseurs et opprimés, en opposition constante, ont mené une guerreininterrompue, tantôt ouverte, tantôt dissimulée, une guerre qui finissait toujours soit par une transformationrévolutionnaire de la société tout entière, soit par la destruction de deux classes en lutte. » Marx & Engels proposent donc bien une vision de l'histoire. Celle-ci est totalement en accord avec leur philosophie matérialiste telle qu'ils ont pu déjà l'exposer en partie...

• Le retour à la nature est-il naturel ?

• UN jour qu'il faisait nuit

  sécher. Mais cela donne un équilibre au poème et permet par cette contradiction finale de revenir à la réalité et de terminer ce voyage. Question n°3 : Robert Desnos décrit des objets et des situations qui apparaissent comme irréels : « les pierres » sont « en bois d’ébène », les « fils de fer » sont « en or », « la croix » est « sans branche ». Cette accumulation d’objets irréels crée très rapidement une impression de monde étrange...

• Les lois de la nature sont-elles nécessaires?

• Les lois de nature sont-elles nécessaires ?

• La Première Guerre mondiale

  Première Guerre mondiale Premier conflit mondial de l'histoire (1914-1918). Il opposa la Serbie, les Etats de la Triple-Entente (France,Royaume-Uni, Russie), ainsi que la Belgique, le Japon, l'Italie, la Roumanie, la Grèce et les Etats-Unis d'une part, auxpuissances centrales (Allemagne, Autriche-Hongrie), l'Empire ottoman et la Bulgarie d'autre part. Les causes: lapolitique expansionniste de l'Allemagne, la rivalité entre les populations germaniques et slaves dans les Balkans, lacour...

• PEUT-ON ADMETTRE L'IDÉE D'UN DROIT A LA RÉVOLTE ?

  Autrement dit, c'est un droit implicite. Lorsque les magistrats représentant l'Etat trahissent la confiance que lesindividus ont mise en eux pour s'emparer du pouvoir, alors ces magistrats nient le droit des citoyens. Dans ce cadre, le gouvernement se désagrège, et les individus sont fondés à désobéir. ● Ainsi, dans certaines circonstances - quand un ou plusieurs individus légifèrent sans avoir reçu le mandatdu peuple, quand les dépositaires du pouvoir législatif exercent des voie...

• La morale est-elle l'ennemie de la vie ?

  Une longue tradition philosophico-religieuse, mélangeant platonisme et christianisme, a défendu une éthiquede la renonciation. Les choses matérielles nous détournent de la connaissance de Dieu. Il faut se détacherdes biens terrestres pour savoir ce qu'est l'essence divine du bien. [La morale a pour seule finalité de permettre aux hommes de vivre en bonne harmonie. J'ai tout intérêt àrespecter autrui. Je ne suis jamais aussi fort qu'en pouvant compter sur mes semblables.] Le bien n'est pas un...

• L'art est-il sérieux ?

  toutes les valeurs, est la réalité qui est au-delà de toutes les vérités. En ce sens, Hegel dira son Esthétique que l'apparence est essentielle à l'essence. Il n'y aurait pas de vérité s'iln'apparaissait pas pour elle-même et pour autrui. On a tendance a opposer leMonde Extérieur, matériel, jugé véritable et le Monde Intérieur et sensible del'art d'illusoire. Justement, il faut voir au-delà de la réalité pour trouver lavérité. Ce qui est réel est pour soi et en soi. C'est la substan...

• Obéir, est-ce renoncer à être libre ?

  voulant enterrer Polynice, alors jugé coupable de haute trahison. Elle finira par se pendre dans la grotte où elle a été emmurée. Antigone pourtant, si elle désobéit à la loi (illégalité), elle ne désobéit pas à la légitimité. Il y a donc deux niveaux d’obéissance, ce qui est légal et ce qui est légitime. On peut donc obéir à des principes légitimes divins et éternels comme enterrer son frère tout en désobéissant à la loi écrite. Désobéir pour être libre doit donc être...

• La philosophie doit-elle se détacher de la matière ?

  peut-il prouver l'existence d'un monde invisible ? [ II) NON ] Le philosophe se doit de rester ancré dans la réalité concrète. [ A) parce que ] Le monde abstrait des Idées peut être assimilé à de la chimère. Si certains philosophes se tiennent à l'écart de la société, c'est que très souvent ils se sont trouvés incompris : c'est le cas par exemple d'Héraclite quivivait en vase clos car les gens de la société rejetait ses théories à caractère antagoniste pouvant compromettre la paix socia...

• synonymie et antonymie - Langues et Linguistique.

• L'art corrompt-il les moeurs ?

  finalement passer à côté de la dimension esthétique et sensuelle de l'art, c'est mal comprendre la fin véritable del'activité artistique. Nous dirons donc que l'art ne corrompt pas les moeurs collectives, mais les respectent d'autantplus attentivement que de ce respect découle le jugement que l'on porte sur ses produits. b. L'art exprime les moeurs en les reflétant Mais c'est en un autre sens que nous pouvons répondre par la négative à la question : « l'art corrompt-il lesmoeurs...

• triangle (géométrie) - mathématiques.

  3 TRIANGLES SPHÉRIQUES Les triangles sphériques ont de nombreuses propriétés analogues à celles des triangles plans. Cependant, il existe entre ces deux types de triangles des différences non négligeables. Par exemple, la somme des angles d’un triangle sphérique varie de 180° à 540°, en fonction des dimensions et de la forme du triangle. Un triangle sphérique à un, deux ou trois angles droit(s) est appelé respectivement triangle rectangle, birectangle ou trirectangle. Microsoft ® Encarta ® 2009...

• Qu'est ce que la tragédie?

  réels imitent des héros soumis à un destin angoissant ou pathétique. Pensons à Œdipe . Or la musique seule ne figure pas; elle ne représente rien; elle laisse tout loisir à l'auditeur d'imaginer librement selon ses états d'âme, toutcomme la lecture d'un récit. En revanche, la tragédie impose un personnage, un masque comportant des traitsdéfinis. Elle force en quelque sorte l'identification du spectateur appelé à devenir momentanément un « acteur secret » dans la pièce. Mimésis d'act...

• Parler d'une conscience inconsciente n'invalide-t-il pas dramatiquement notre rapport à la liberté donc à la responsabilité ?

  conscience de soi définit un certain degré de liberté on peut effectivement craindre que l'idée d'un inconscientdéfinisse un nouveau détermininsme.b) Or comme Freud le précise dans le Moi et le ça , à l'opposition entre le conscient et l'inconscient il faut substituer celle entre le moi cohérent et les détachés du moi. Il ne faut donc pas opposer de manière naïve laconscience et l'inconscient au risque sinon de méconnaître l'essence même de l'inconscient : c'est-à-dire la lucidi...

• Histoire de l’Éthiopie (Travaux Personnels Encadrés – HISTOIRE & CIVILISATION)

  Le guèze est proclamée langue de la religion et l'amharique celle du roi. • Fin du xu• siècle Le sultan d'Égypte Saladin , en lutte contre les croisés, attaque le royaume chrétien de Nubie , toléré jusqu 'alors . Une expédition croisée dirigée par Renaud de Châtillon pénètre en mer Rouge en 1187 . LE MOYEN AGE hHJOPIEN LE RETOUR DES SALDMONIDES • 1270 La dynastie Zagwé est renversée par Yekouno Amlak , originaire du Choa et descendant présumé des...

• Le devoir est-il contraire à la nature ?

• Question 178: Le destin politique de Jacques CHIRAC (Paris, 1932) s'est souvent confronté à celui de V.

  Affaires sociales (1967-1968), puis à l'Economie et aux Finances (1968-1971). Mais c'est surtout au ministère de l'Agriculture que, de 1972 à 1974, il laisse le souvenir de son volontarisme et de sa pugnacité. Il fait montre des mêmes dispositions au poste de Premier ministre, au point qu'une crypto-rivalité l'oppose au président Giscard. Ne pouvant obtenir les garanties de sa politique, J. Chirac démissionne. Il profite de ce retrait du pouvoir pour régénérer l'U.D.R. et le transformer en R.P....

• Les mythes peuvent-ils disparaître de notre culture ?

  [psychisme humain est naturellement créateur de mythes.La pensée mythique, loin de s'opposer à la pensée rationnelle, est une autre facette de l'esprit. Le mythe a le pouvoir de rassurer l'homme.] Inconscient et mythesLa civilisation occidentale est définitivement sortie de l'univers mythique. Mais l'homme moderne continue deporter en lui, au moins dans son inconscient, toute l'expérience de l'humanité. Nombre de ses rêves, penseCari Gustav Jung, ont une dimension mythique. Le mythe survit dan...

• l'Etat est-il par nature totalitaire ?

• Faut-il refuser toute existence réelle aux choses ?

  (Schopenhauer estime que le réel est volonté). 3. En un sens différent, on peut considérer l'esprit comme un ensemble d'idées, de relations, et donner à ces idées,à ces relations une valeur objective. Ainsi, pour Platon, les Idées sont seules réelles, les choses sensibles n'existantque dans la mesure où elles y participent. En dernière analyse, tout se réduit à la participation des Idées entre elles.Pour Hegel, l'absolu est l'idée, et le mouvement dialectique de l'esprit opérant par thèse, antit...

• Empirisme et rationalisme ?

  L'idéalisme transcendantal de Kant s'oppose aussi bien à l'empirisme quiaffirme que toute connaissance vient de l'expérience qu'au rationalisme quipose qu'on peut connaître en dehors de toute expérience. Si l'expérience estle point de départ de toute connaissance, elle ne nous donne jamais rien quisoit universel et nécessaire. Or connaître c'est utiliser des mots comme «nécessairement », « tous », « toujours » ou même « demain » qui ne dériventpas de l'expérience même s'ils s'appli...

• 14 avril 2016 garde en commun et acceptation des risques

  Dans quelle mesure le passager d'un véhicule peut-il exercer la garde en commun de celui-ci avec le conducteur ?  Le conducteur peut-il opposer au passager son acceptation des risques comme cause exonératoire de responsabilité ?    Les juges rejettent le pourvoi aux motifs que d'une part, « le pilote, dont le rôle était prépondérant dans la conduite du side-car cross, et le passager ne disposaient pas de moyens identiques de direction et de contrôle de ce véhicule» et était seul gardien du véhi...

• sommaire tome 1 Des jeux à règles aux sports collectifs de ballon Jeux et sports collectifs Cycle 1 Les programmes de l'école Compétences de l'élève Les activités Participer, avec les autres, [.

  Cycle 1 Les programmes de l’école Compétences de l’élève Les activités Participer, avec les autres, [...] à des jeux en respectant des règles simples dont il comprend l’utilité. Participation à des actions en commun, acceptation et respect de règles de jeux, individuels et collectifs. En fin de cycle 1, l’élève sera capable de coopérer avec un ou des camarades pour : - déplacer des objets ( jeu des déménageurs ) - de s’opposer indirectement individuel...

• La philosophie peut-elle se passer de la foi ?

  puisqu'il s'agit d'actualiser tout ce qu'il y a de possibilité divine en l'homme : « Il nous faut redevenir religieux, il faut que la politique devienne notre religion. » « L'opposition du divin et de l'humain est une opposition illusoire, ellen'est, autrement dit rien d'autre que l'opposition entre l'essencehumaine et l'individu humain, et par suite l'objet et le contenu de lareligion chrétienne sont eux aussi humains de part en part. La religion, du moins la religion chrétienne,...