126 résultats pour "seneque"

• /ta di de Pétrone (89, 17); Sénèque (Ep.• 24, 16; Tl1_l'este, 969, cf. A. Traina, > 40, 2000, 73) et...

  /ta di de Pétrone (89, 17); Sénèque (Ep.• 24, 16; Tl1_l'este, 969, cf. A. Traina, > 40, 2000, 73) et Claudien (Bellum Gothicum, 407). Un verset du livre des Proverbes est également passé à la postérité ( 14, 13) : Risus do/ore miscebitur et extrema gaudii luctus occupai, >; mais on po1.111ait également citer un passage de saint Valère (Opuscula, PL 87, 454c); la version chrétienne et médié\'ale de notre sentence qui prédit d'éternels supplices à ceux qui auront goûté les quelques joies de la vie...

• Faut-il se garder de trop savoir ?

  San s savoir, pa s de sage sse po ssibl e ·~[·]~· Il faut bien apprendre des philosophes si l'on veut soi-même être sage. Mais tout ce que le philosophe enseigne doit nourrir une vér itable réflexion. Il ne s'agit pas de se cultiver , mais d'accéder à la vertu. La philosophie nous montre la voie de la sagesse L a sagesse est le but de la ph ilosophie. Elle est l e bien le plus élevé de l'âme. La phi­ losophie , quant à elle...

• LA TRAGÉDIE DE JODELLE A CORNEILLE

  408 LA PREMIÈRE GÉNÉRATION DES GRANDS CLASSIQUES. 1. LA TRAGÉDIE AU XVIe SIÈCLE. Là comme ailleurs, la Renaissance française est une répétition de la Renaissance italienne 1 • Pendant le xve siècle, l'Italie avait eu des drames latins, fort inspirés de Sénèque, et depuis 1515 elle avait une tragédie nationale en langue vulgaire ; en 1515, Trissino donna sa Sofonisba. Vinrent ensuite les Dolce, les Cinthio, les Ruccellai, les Alamanni 2 , qui...

• L'ERE DES GRANDES DECOUVERTES (XIIIe - XVIe siècle)

  occidentales ne cesse de se développer. Les pays de l'Extrême Orient, que l'on désigne sous un même nom, les Indes, passent pourfabuleusement riches. La tentation n'est-elle pas alors grande d'aller sur place pour profiter de ces richesses ? D'autre part, l'Europeconsomme de très grandes quantités d'épices : clou de girofle, muscade, cannelle, gingembre, poivre qu'utilisent la cuisine et lamédecine. Ces produits ne parviennent en Occident qu'après de longs et coûteux transbordements : les Arabes...

• Textes commentés et analysés « Bonheur, bonheurs »

  Paradoxalement donc, les oisifs deviennent des gens constamment absorbés qui, en cherchant à oublier le temps qui passe, finissent par le perdre ( « le jour par l'attente de la nuit, la nuit par la crainte du jour»), par s'oublier eux-mêmes et par ne plus s'appartenir, au point de souhaiter « la mort parce qu'ils la craignent. » Faute de se maîtri­ ser, de maîtriser leurs plaisirs et les voluptés qui les accompagnent, ils retrou...

• Peut-on être esclave de soi-même ?

  (futurs). Psychologiquement car il apprend à contrôler ses pulsions, à contrôler ses faits et gestes par conséquent sa personnalité. Enfin physiquement car il apprend que même s'il peut avoir toutes les libertés possibles et imaginables dont il veut jouir il sera toujours soumis aux lois de la nature qu'il le veuille ou non, il découvre ainsi ses capacités physiques. Par exemple étant enfant on est tenté de toucher à la flamme...

• La morale politique ✓ Commentez la pensée de SENEQUE : « Ce n'est pas parce que les choses sont difficiles...

  La morale politique ✓ Commentez la pensée de SENEQUE : « Ce n'est pas parce que les choses sont difficiles que nous n'osons pas, c'est parce que nous n'osons pas qu'elles sont difficiles. » Voilà un exemple de sujet classique de morale fréquemment traité dans les lycées. Un tel sujet ne devrait présenter aucune difficulté particulière pour les candidats. Il convient toutefois de veiller à l'orientation des développements. Au niveau du lycée, ce genre de sujet est traité essentiellement sur le...

• 388. Sapiens •.. secum est Le sage se suffit à lui-même Cette expression est empruntée à Sénèque (Ep., 9, 13),...

  388. Sapiens •.. secum est Le sage se suffit à lui-même Cette expression est empruntée à Sénèque (Ep., 9, 13), qui conseillait au sage, non pas de fuir la vie publique selon la fo1111ule Àa0e ~Lwaas (n. 244), mais de parvenir à une profonde connaissance et acceptation de sa propre personne, qui loin de l'isoler d'autrui dans une sorte de distance aristocratique, lui pe1111ettrait au contraire d'accéder à une compréhension profonde et sincère des autres. Ce topos d'origine stoïcienne est diffus c...

• Redde quod debes Rends ce que tu dois Cet adage, présenté comme une locution courante par Sénèque (De beneficiis, 3,...

  Redde quod debes Rends ce que tu dois Cet adage, présenté comme une locution courante par Sénèque (De beneficiis, 3, 14, 3 ; 7, 21, 2), revient sous la plume de Qu inti lien (6, 3, 93) et de Pétrone (57, 5), tandis que Maximinien (Elégies, S, 52) utilise /Jebita redde mihi, >; on retrouve ensuite la fo1111ule chez saint Augustin (Ep .. 2, 2; Specu/um, 25 ; Sermones, 83 [PL 38, 514]; 86 [PL 38, 528]) et chez plusieurs auteurs médiévaux (pour plus de détails, cf. Sutphen 152). Même si cet adage es...

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  N~,no benejici11111 in cal~ntlaria scribit ~ul n'inscrit ses bienfaits sur son livre d'échéances Sénèque a recours à cette expression dans le De beneficiis ( 1, 2, 3) pour affi111.~r qu'un bienfait doit être désintéressé : les véritables bienfaiteurs n'ont pas...

• Dat qui non aufert C'est accorder que ne pas ôter L'expression provient du De beneficiis de Sénèque (2, 12, 1):...

  Dat qui non aufert C'est accorder que ne pas ôter L'expression provient du De beneficiis de Sénèque (2, 12, 1): d'autres auteurs la citèrent égalemen~ notamment Cicéron (Philippiques, 2, 24, 60 ; 11, 8, 20) ; Lactance (De mortibus persecutorum, 37, 6) et Salvien (De gubematione dei, 8, 24). L'idée qu'une personne dont la vie a été épargnée reste liée...

• Jlivere.. . militare est Vivre c'est combattre Cette expression célèbre est empruntée aux Epistu/ae ad Lucilium de Sénèque (96, 5),...

  Jlivere.. . militare est Vivre c'est combattre Cette expression célèbre est empruntée aux Epistu/ae ad Lucilium de Sénèque (96, 5), cet auteur appréciant particulièrement les métaphores militaires (cf. A. Traina, Lo stile « drammatico >> del fllosofo Seneca, Bologne, 1974, 67). La comparaison de l'existence, de ses difficultés et de ses problèmes avec le service militaire apparait également chez d·autres écrivains : dans la préface de la Naturalis historia ( 18) Pline I"Ancien définit la vie com...

• 475. Manus man11m lavat Une main lave l'autre Cette expression, présente chez Pétrone (45, 13) et chez Sénèque (Apokolokyntosis, 9,...

  475. Manus man11m lavat Une main lave l'autre Cette expression, présente chez Pétrone (45, 13) et chez Sénèque (Apokolokyntosis, 9, 6), désigne des rapports basés sur une estime réciproque : la première attestation de cette fc.,1111ule est grecque et elle se trouve dans l'Axiochos du Pseudo-Platon (366c) où l'auteur fait dire à Socrate que Prodicus n'enseignait jamais gratuitement et qu'il avait l'habitude de répéter...

• 36. Non convalescit planta quae saepe tramfertur Une plante trop souvent transplantée s'affaiblit Cc proverbe provient d'un passage de Sénèque...

  36. Non convalescit planta quae saepe tramfertur Une plante trop souvent transplantée s'affaiblit Cc proverbe provient d'un passage de Sénèque (Ep., 2, 2) et il affi11ï1e qu�il est nuisible de changer trop souvent de lieu (cf. aussi n. 35); il était déjà célèbre à l'époque médiévale (cf....

• Maluisse cloacas A11geae p11rgare J'aurais préféré nettoyer les écuries d' Augias c.. ctte fc,1 iï1ule est empruntée à Sénèque (Apokololcyntosis....

  Maluisse cloacas A11geae p11rgare J'aurais préféré nettoyer les écuries d' Augias c.. ctte fc,1 iï1ule est empruntée à Sénèque (Apokololcyntosis. 7., 5) : le détunt empereur Claude avouait à Hercule qu'il aurait préféré nettoyer les écuries d' Augias plutôt que d'administrer la justice à Tivoli, ce qui 1•aurait contraint à écouter les argumentations captieuses des avocats. On trouve des parallèles chez Varron (Satires ménippées, 10 Bücheler) et Tertullien (Ad nationes, 2, 9), et, en grec, chez L...

• L'OEUVRE DE JEAN CALVIN

  JEAN CALVIN. 259 premiers germes de son indépendance religieuse; il semble qu'Oiivetan surtout l'ait détaché de ceLte Église catholique, qui lui portait dès la première jeunesse ses dignités et ses revenus. Mais jusqu'en 1533, l'humaniste domine en lui : élève d'Alciat. et de \Volmar, juriste, latiniste, helléniste, commentateur de Sénèque, il ne révèle sa vocation que pal' l'hérétique discours qu'il lit pour ;liicolas Cop, reeteur de l'Univers...

• Lettres à Lucilius

  ·, « P ou rquo i soignes-tu ta b ea uté ? Après tous tes efforts, les animaux te surpasseront en beauté.,. La philosophie doit avoir pour résultat le progrès moral Il est pour toi une évidence, Lucilius, je le sais : nul ne peut trouver le bonheur, ou même l'apaisement, sans le culte de la sa­ gesse, et le bonheur est le fruit de la sagesse parfaite, comme du reste la vie supportable implique une ébau­ che de sagesse. ( ... ) La philos...

• stoïcisme

  Les principes du stoïcisme Le stoïcisme a connu trois moments historiques. Le premier est donc celui de Zénon ; le moyen stoïcisme est représenté par Panétius (~180-110 av. J.-C.) et Posidonius (~135-51 av. J.-C.) ; ce sont ces derniers qui introduisent à Rome le dernier stoïcisme, avec un apport platonicien et aristotélicien. Les trois grands noms du stoïcisme Le dernier stoïcisme dit impérial est représenté par trois grands noms : Sénèque (début de l'ère chrétienne ; 65) ; Épictète (50...

• tragédie.

  Complétez votre recherche en consultant : Les livres tragédie - illustration pour Andromaque, page 5246, volume 10 Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats catharsis commos Corneille Pierre drame Eschyle Euripide Jodelle Étienne Racine Jean Sénèque Shakespeare William Sophocle théâtre - Le XVIIe siècle : l'âge d'or espagnol et l'ère classique en France théâtre - Un art né en Grèce Thespis tragi-comédie Les livres Eschyle, page 1702, volume 3 théâtre - sta...

• Tite Live

  Dubois Guillaume Tite-live a vécu dans une période de trouble. En effet c’est l’époque où la république romaine se termine et où l’empire débute avec Auguste. Il a vécu la mort de Jules-César, assassiné, trahi par son fils adoptif Brutus La vengeance de Marc Antoine pour le meurtre de César en assiégeant ses assassins, du coup Marc Antoine est proclamé ennemi de l’état à cause de Cicéron Marc Antoine trouve refuge auprès de Lépide (gouverneur de la Narbonnaise) en Gaule. Grâce à lui...

• lettres a lucilius

• « L’imaginaire du bonheur »

  et qui ne peut s'établir et se maintenir qu'entre les âmes supeneures partageant les mêmes valeurs morales. C'est exactement ce que sous­ entend Sénèque lorsqu'il écrit : « Avec eux, un entretien ne présentera jamais aucun danger, aucune amitié ne sera funeste, ni aucun hommage coûteux.» Texte n° 2 Tchekhov, Oncle Vania Depuis «Vous êtes encore un jeune homme» (p. 26) jusqu'à « à cause de moi » (p. 27) Dans cet extrait d' Oncle...

• PHÈDRE de Racine (analyse)

  A.NAT,VSF. DE L'« HIPPO LYTE • D 'EURlPIDK. -Hippolyte s'est voué att culte d'Artémis, déesse d; la dmstdé. Niais Aphrodite, déesse ds l'amour, veut l'en punir. C'est ctle qrti inspire à Ph�drc une pass i on mor tette pour son beau-fi.ls. Pour la sauver, la twurrice va révéler cet amour .Z Hippolyte. Indignation d'Hippolyte. Désespoir de Phèdre qui sc tue. Thésu arrive et sc lamente ; mais il trotwe dans les mains de Phèdre des tablettes qui a...

• Peut-on apprendre à mourir ?

  leur soient infligées, peut-être en punition de leurs actes terrestres. Les chrétiens, par exemple, imagineront quequiconque à mal agi et n'a pas obtenu le pardon de Dieu ira rôtir dans les flammes de l'enfer. La peur de la mort apartie liée avec les superstitions religieuses dont la métaphysique matérialistes nous libère. De plus, si tout dansl'univers n'est fait que de matière, si nous, comme tous les êtres vivants, ne sommes que des agrégats d'atomes,lorsque nous mourons, ce ne sont que nos a...

• suicide.

  des autres facteurs sociaux du suicide : le groupe socioprofessionnel des exploitants agricoles est celui qui, dans la population française, compte le plus d'hommes, le plus de personnes âgées et le plus de célibataires. Il est, en ce sens, logique que les départements les plus ruraux de la France soient ceux où l'on se suicide le plus. Il est également prévisible que la modification en cours des caractéristiques sociales de ce groupe (rajeunissement et augmentation du taux de nuptialité n...

• Depuis le VI e siècle avant J.

  créant ainsi une action théâtrale dialoguée entre des acteurs, et non plus seulement restreinte au dialogue entre le coryphée et le chœur. Les acteurs n'en continuèrent pas moins à jouer chacun plusieurs personnages, en fonction des besoins de la pièce. Quant à la comédie, on lui attribue plusieurs précurseurs, mais elle n'atteignit sa plénitude qu'avec Aristophane dont les pièces, à caractère politique, apparurent dans la seconde moitié du Ve siècle avant J.-C. ( les Acharniens , 425)....