2156 résultats pour "desai"

• Le désir est-il la marque de la misère de l'homme ?

  lucidement, la vie est essentiellement faite de souffrance. Bien rares sont les moments de vraie joie. Certes, nousavons l'espoir d'arriver un jour au bonheur par la satisfaction de tous nos désirs : c'est d'ailleurs ce qui nous faitvivre, mais ce n'est qu'illusion vaine. Ce qu'il faut donc, c'est arriver à échapper à la souffrance. Le désir se nourrit du manqueDans le Banquet Platon souligne de manière très marquée cette ambivalence du désir en le décrivant tout d'abordcomme manque, le désir es...

• La conscience limite t elle notre liberté?

  nous apprenons à ne désirer que ce que nous avons la certitude d’acquérir, alors plus rien ne pourra nous manquer. Nous aurons un sentiment de plénitude plus développé que celui qui, possédant toutes les richesses, ne sait pas mettre fin à sa conquête. Après avoir exposé la règle de morale :« Faire de nécessité vertu » Descartes s'engage maintenant sur une nouvelle conduite à tenir. Enfin cela se traduit à la fin de l'extrait, des lignes 102 à 104, Descartes utilise des figures d...

• HOBBES: Si deux hommes désirent la même chose...

  souverain sur tout ce qui est en son pouvoir, autrement dit que le droit de chacun s'étend jusqu'où s'étend lapuissance déterminée qui lui appartient » De fait, le droit naturel est un droit où chacun peut agir pour saconservation dans la limite de sa puissance. 2. C'est la loi du plus fort qui règne Chacun peut donc prétendre à ce qu'il lui faut pour survivre. Il n'existe pas de propriété dans la nature et chacunpeut obtenir ce qui existe dans la nature pour son propre bien....

• Le fait de désirer entraîne-t-il nécessairement la souffrance ?

  d'un plaisir, mais mieux ; celui d'une satisfaction intérieure ? Quel est l'apport (certes paradoxal) de la souffrance dans l'évolution psychologique de l'individu ? 1) Valeur de l'attente, sans zeste masochiste et plutôt son contraire, car perversion sexuelle névrotique. Parexemple dans le cas du sentiment amoureux, il conviendrait d'analyser la richesse d'une formule telle que : « tu memanques » avouée à la fin d'une longue lettre ou d'un furtif SMS. Conclusion fortement suggestive cap...

• Ne désire-t-on que ce qui a du prix pour autrui ?

  acceptent d’être soumis à des règles, lois et donc, qu’il existe un désir de vivre ensemble, motivé par un sentiment de ressemblance ou d’identification. Si autrui ne partage pas ce désir, alors vivre en société n’est plus faisable. Former une société revient à désirer un désir entre plusieurs personnes ( : donc je m’intéresse au désir d’autrui mais dans l’idée de vivre en communauté). Le désir s’impose à la conscience comme une volonté incomprise par notre être (= poursuite de la vie). Si...

• David HUME: De la sociabilité humaine

  se rapportent à cette passion.L'orgueil peut ainsi être approuvé ou désapprouvé par autrui ; il acquiert une force supplémentaire dès lors qu'ilsuscite en lui une réaction. S'il est approuvé, il se sent en effet justifié. S'il est désapprouvé ou critiqué, il peutau contraire trouver une vigueur supplémentaire dans la désapprobation. L'ambition réagit de même aujugement de l'autre : qu'il la juge légitime ou démesurée, j'ai en quelque sorte besoin de son avis pour mieux enressentir la réali...

• Le désir est-il la marque de la misère de l'homme ?

  encore les douleurs physiques de la maladie et de la vieillesse, qui sont le lot des vivants. Bref, à regarder leschoses lucidement, la vie est essentiellement faite de souffrance. Bien rares sont les moments de vraie joie.Certes, nous avons l'espoir d'arriver un jour au bonheur par la satisfaction de tous nos désirs : c'est d'ailleursce qui nous fait vivre, mais ce n'est qu'illusion vaine. Ce qu'il faut donc, c'est arriver à échapper à lasouffrance. Le désir se nourrit du manqueDans...

• La paix intérieure est-elle au prix du sacrifice de tous ses désirs ?

  bonheur, lui-même conçu comme plaisir et absence de peine. C'est pourquoi l'intérêt premier n'est pas le bonheur del'individu lui-même mais en quelque sorte « la plus grande somme de bonheur totalisé ». Le calcul de félicité viseainsi la maximisation du bonheur pour le plus grand nombre d'hommes. C'est ainsi que la philosophie utilitariste voyaitle monde. Jeremy Bentham disait à ce propos : « la nature a placé l'humanité sous la gouverne de deux maîtres(…) dont le plaisir. C'est à eux, e...

• Est-ce le corps ou l'esprit qui désire ?

  possèdent, chacun, un grand nombre de tonneaux. Les tonneaux de l'un sont sains, remplis de vin, de miel, de lait,et cet homme a encore bien d'autres tonneaux, remplis de toutes sortes de choses. Chaque tonneau est donc pleinde ces denrées liquides qui sont rares, difficiles a recueillir et qu'on obtient qu'au terme de maints travaux pénibles.Mais, au moins, une fois que cet homme a rempli ses tonneaux, il n'a plus a y reverser quoi que ce soit ni as'occuper d'eux ; au contraire, quand...

• Explication de texte Schopenhauer: «Tout vouloir procède d'un besoin, c'est à dire d'une privation, c'est à dire d'une souffrance. La satisfaction y met fin»

  Le désir semble généralement aspirer au bonheur mais il s'avère en réalité mener à la souffrance. Peut-on alors satisfaire ses désirs ? Schopenhauer y répond par la thèse suivante : si l’homme souhaite vraiment être heureux il doit ressentir la souffrance, le manque, la privation, s'éloigner de ses biens, ses privilèges pour en ressentir la valeur. La seule chose positive et durable pour l'homme n'est donc que la douleur et son retour car ce n'est qu'à cet instant qu'on se rend compte qu'on a é...

• L'homme se reconnaît-il dans ses désirs ou dans leur maîtrise ?

  proprement humaine qui dicte à l'homme la bonne conduite à tenir. Pour Aristote ( Ethique à Nicomaque ), l'homme accomplit le mieux sa nature d'homme, et vise à la perfection, quand il adopteune conduite vertueuse, c'est-à-dire sage et tempérée, sans excès nidéfauts, donc maîtrisée. L'homme vertueux maîtrise ses désirs car il ne versejamais dans l'excès, et il ne se laisse pas emporter par ses passions. C'estdonc pour le philosophe grec cette attitude qui illustre la plus parfaiteré...

• Dans quelle mesure peut-on dire du désir qu'il introduit la fatalité dans la vie de l'homme ?

• Le désir nous engage-t-il dans une libre relation à l'égard du monde et de nous-mêmes ?

• Peut-on vouloir ce qu'on ne désire pas ?

  [La volonté est libre. Elle est surtout libre de choisir entre le bien et le mal. Ma raison peut me conduire à renoncerà certains désirs. Il est aussi possible que ma conscience ignore ce que je désire réellement.] La volonté morale n'a pas pour fin le plaisirDans la Critique de la raison pratique, Kant montre que le bonheurindividuel, recherché par tout un chacun suivant ses proprespenchants, ne peut être une finalité morale. La recherche du bonheurpeut fournir des maximes personnelle...

• Tous nos désirs sont-ils conscients ?

  II. désir et inconscient a. L'homme est une véritable machine psychique chez Freud . Toute la mécanique inconsciente serait à la base d'une constitution identitaire dusujet. Ainsi, tout désir, tout choix, toute action, provient d'une originepulsionnelle inconsciente. L'homme est une machine qui n'a pas conscience del'être, et qui a l'illusion d'être pour lui-même le seul régisseur. b. Deleuze a critiqué le Freudisme au nom de la vocation du désir à l'extériorité...

• Le désir comme mythe de la totalité perdue ?

  XV. - Alors Zeus délibéra avec les autres dieux sur le parti à prendre. Le cas était embarrassant : ils ne pouvaientse décider à tuer les hommes et à détruire la race humaine à coups de tonnerre, comme ils avaient tué lesgéants; car c'était anéantir les hommages et le culte que les hommes rendent aux dieux; d'un autre côté, ils nepouvaient non plus tolérer leur insolence. Enfin Jupiter, ayant trouvé, non sans peine, un expédient, prit la parole: "je crois, dit-il, tenir le moyen de conserver...

• Faut-Il Supprimer Le Désir Pour Être Heureux ?

  bonheur, dans la vie, est une affaire sérieuse qui ne souffre aucun délai. Tel est l'enseignement de la sagesse matérialiste.Une fois les deux conditions négatives cernées, c'est-à-dire les pensées et les craintes, pour pouvoir jouir de la vie; il faut encore définir positivement commentatteindre le bonheur. Il convient tout d'abord, de modérer ses désirs, de les trier en rejetant dans un premier temps, tous les désirs qui ne sont pas naturels et aussi ceuxqui ne sont pas nécessaires à notre sur...

• Sommes nous coupables de désirer?

  des causes réelles qui les déterminent. Ils n'en ont qu'une conscience partielle. Il n'y a pas de désir sans conscience : le désiret l'appétit accompagné de conscience.Etre c'est donc « persévérer dans son être », s 'efforcer de désirer. Tout désir est alors désir de se réaliser. Je suis moi-mêmel'objet de mon désir. Le désir est l'essence de l'homme. « J'ai peur que tout désir, toute énergie que je n'aurais pas satisfaits durant ma vie, pour leur survie ne me tourmentent », ditAndré Gide dans...

• Que penser de la formule: "vaincre ses désirs plutôt que l'ordre du monde" ?

  bornée. Le problème est donc de comprendre le sens de l'expression de manière à en dégager une vision positive dela liberté, au-delà du simple conformisme ou de la résignation. 1. Signification philosophique de la formule « vaincre ses désirs plutôt que l'ordre du monde » Qu'est-ce que le désir? C'est une poussée qui me jette vers un objet présumé agréable. Nous en faisons l'expériencequotidienne : désir de réussir, désir d'être riche, etc. Le désir est une tension vers ce qui m'apparaît comme u...

• Quelle différence y a-t-il entre désirer et vouloir ?

  Descartes donne une définition du désir à l'article 86 du traité des Passions del'âme qui peut servir de point de départ à notre analyse : «La passion du désirest une agitation de l'âme causée par les esprits qui la dispose à vouloir pourl'avenir les choses qu'elle se représente convenables.» Rappelons pourcommencer que les «esprits» (animaux) jouent le rôle chez Descartes del'influx nerveux de la biologie contemporaine : les sens présentent à l'âme, parl'intermédiaire des esprits anima...

• Croire à la réalité de ses désirs est-ce prendre ses désirs pour la réalité ?

  « croire à la réalité de ses désirs », qu'on ne puisse croire à ce que le désir nous promet, à cebonheur réel qu'il nous propose. - Le désir est par ailleurs illusoire parce qu'il nous trompe sur notre liberté : « Telle est cette liberté humaine que tous se vantent de posséder et qui consiste en cela seul que les hommes sontconscients de leurs désirs et ignorants des causes qui les déterminent. » (Spinoza, Lettre à Schuller , 1674) - Nous croyons donc à la réalité de ce...

• Faire tout ce qu'on a envie de faire est-ce être libre ?

                   Lorsque l'homme se soumet à la volonté d'autrui, à des ordres, à des règles ou à des lois, il vit toujours cette soumission comme une contrainte venant limiter sa liberté : il ne fait donc pas ce qu'il veut, mais ce qu'on veut qu'il fasse, et donc il n'est plus libre. Si la liberté, c'est pouvoir faire « tout ce dont on a envie », alors l'homme est libre que quand il peut faire ce qu'il veut faire. Et c'est pourquoi l'obéissance à autre chose qu'à notre propre volonté nous appar...

• Désirer l'impossible ?

  Le propre du désir, puisqu’il fait intervenir l’imagination, est d’ignorer les lois du réel. D’où sa tendance à nous projeter vers des fins irréalisables, ou des objets inaccessibles. Le désir creuse ainsi la séparation du moi et du réel or cette séparation est la cause de la souffrance et le désespoir . Si l’homme semble si doué pour le malheur c’est parce que la raison de ce malheur est en lui, dans la folie d’un désir qui, sans les ressources de la sagesse l’expose en permanence à...

• Faut-il combattre nos désirs ?

  que de ce qu'on espère, et l'on n'est heureux qu'avant d'être heureux. En effet, l'homme avide et borné, fait pourtout vouloir et peu obtenir, a reçu du ciel une force consolante qui rapproche de lui tout ce qu'il désire, qui lesoumet à son imagination, qui le lui rend présent et sensible, qui le lui livre en quelque sorte, et pour lui rendre cetteimaginaire propriété plus douce, le modifie au gré de sa passion. Mais tout ce prestige disparaît devant l'objet même;rien n'embellit plus cet objet...

• Sait-on seulement ce qu'on désire ?

  consistant principalement en des désirs primaires qui peuvent être contradictoires les uns lesautres, mais qui subsistent tant qu'ils ne sont pas parvenus à leurs buts. C'est pourquoi lespulsions qui ne peuvent s'exprimer directement auront tendance à ressortir tôt ou tard par le biaisde l'acte manqué, du lapsus ou du symptôme névrotique. - Ainsi, l'inconscient est bien porteur de désirs qui lui sont propres et que ne s'avoue pas forcément la conscience. Ces désirs sont...

• Faut-il ne désirer que le possible ?

  monde. Même si ce désir ne pourra jamais être totalement réalisé, chaque individu doit faire de sonmieux pour essayer d'améliorer et d'effacer chaque jours un peu plus les différentes inégalitésprésentes dans leur entourage. Notamment, nous pouvons prendre l'exemple des hommes noirs quipendant très longtemps ont été traités comme des races inférieures par rapport aux hommes blancset qui grâce à quelques grands hommes tels que Martin Luther King qui s'est battu pour les droitsciviques des Noirs e...

• Pourquoi désirer l'impossible ?

  souvent bien ignorants des paramètres qui entrent en ligne de cause, ou que nous ne sommes pas toujours trèsperspicaces quant à nos possibilités… La jeunesse, qualifiée souvent d'idéaliste, désirera peut-être faire larévolution, ou changer le monde, mais c'est parce que sa vision du réel est simplifiée, et qu'elle ne prend pas toutesles données en compte qu'elle prendra peut être les armes pour instaurer « la paix et l'amour ». Le vent de l'histoirea balayé plus d'une fois notre désir d'un...

• Faut il satisfaire ses désirs afin de mieux se connaitre ?

  seulement le désir satisfait, donc lorsqu'il n'est plus, que l'écart se constate entre ce qui était considéré commeconnu et ce qui est effectif. Par contre, ce qui m'est totalement inconnu ne m'est pas désirable car ne s'y trouvepour moi aucun objet de désir. Deuxièmement, le plaisir est un moteur désirant. Je ne désire pas ce qui ne me plaîtpas. Même si certaines formes de plaisir se confondent avec la douleur, touchant à l'intégrité physique, le sujet ytrouve une source de satisfaction, s'agis...

• Être raisonnable est-ce renoncer à ses désirs ?

  peut donc être inconscient; on comprend bien là notre impossibilité de contrôle, de maîtrise sur le désir. Et ce quidonne à l'homme de tels sentiments, c'est son désir de reconnaissance dans laquelle il pense pouvoir exprimerpleinement son essence, son degré de puissance. Pour cela, l'homme va passer par un désir de connaissances. Il nepeut donc pas vivre en se contentant des désirs liés aux besoins purement naturels.Nous avions donc un doute sur le degré de raison des désirs, mais en fa...

• Pourquoi désirer l'immortalité ?

  magiquement ressuscité par une belle apparition, le symbole métaphysique du « vert paradis » de nos « amours enfantines » dont nos passions adultes ne sont obscurément que la résurrection nostalgique. De la théorie psychanalytique, nous retiendrons essentiellement le caractère inconscient des processus passionnels.L'objet de la passion résulte d'un transfert ou d'une compensation, ou d'une sublimation. Les vraies causes de lapassion sont en nous-mêmes et non réellement dans les objets qui p...

• Chaque chose, autant qu'il est en elle s'efforce de persévérer dans son être. Cet effort, quand il se rapporte à l'Âme seule, est appelé Volonté, mais, quand il se rapporte à la fois à l'Âme et au Corps est appelé appétit; ...Il n'y a nulle différence entre l'Appétit et le désir, sinon que le Désir se rapporte généralement aux hommes, en tant qu'ils ont conscience de leurs appétits... Le Désir est l'Appétit avec conscience de lui même. Spinoza, Ethique, Troisième partie. Commentez cett

• Freud, Le rêve est la satisfaction d'un désir refoulé

• L'apparence est-elle mensonge ?

  donc pas une erreur, mais une imitation lointaine du vrai. Il existe un arrière-monde véridique et consistant donttoutes nos illusions tirent leur semblant d'être. Ce monde est celui des Idées, immuables et universelles dont toutesles choses existantes sont des imitations grossières et approximatives. Pour saisir la vérité, il faut se détourner dusensible et penser. Ce monde vrai tire son être propre d'une seule et unique réalité qui est le Bien (le soleil, raisonpour laquelle on présente la vér...

• la philosophie

  avoir coutume . Si l'on considère les mot composés de la racine ph\ il- , on trouve que les sens suivants peuvent apparaître en fonction du suffixe : ami, amitié, passion, \ plaisir, se plaire à, bienveilance (être amical), servir, accueillir (un étranger par exemple). D'autre par\ t, le verbe philosophein signifie chercher la culture, philosopher, être philosophe, étudier à fond, médit\ er. Et le mot philosophia signifie de même recherche de la culture , étude profonde . On attribue l'invention...

• Faut-il chercher à maîtriser ses désirs ?

  I/ L'homme est essentiellement désir L'étonnement que fait surgir cette question concerne bien pleinement l'essence de l'homme. Elleprésuppose, en fait, que nous puissions tomber esclaves de nos désirs, et que pour éviter cela, nous devrionschercher à en devenir les maîtres. Or, il y a ici deux définitions concernant l'homme : esclave et maître. La questionqui nous vient à l'esprit, déjà présente dans le livre II de La République de Platon est alors : « comment pouvons- nous êtr...

• Faut-il chercher à réaliser tous ses désirs ?

  distinguer le bonheur matériel à ce bonheur. .Il reste difficile d'admettre que tout ce que l'on désire alors a un caractère nécessaire. Ainsi le sage souhaiterait-il satisfaire tous ses désirs mais en désirant lui-mêmele moins possible ? Il préfèrerait ainsi l'absence de passion et un bonheur sans inquiétude à la ‘prise de risques' ? Nous devons ainsi apprendre à faire le tri dans nos désirs. Il y a en effet des choses pour lesquelles nous ne pouvons rien faire comme par exemple, la richesse ou...

• La croyance limite t elle le savoir?

  Par exemple, le débat actuel qui a lieu aux Etats-Unis est de savoir si l'on doit ou non censurer dans les écoles lathéorie de Darwin. Car les parents d'élèves se plaignent que l'on inculque à leurs enfants des connaissances qui vontà l'encontre de leurs croyances. Les deux termes sont donc mis ici clairement en opposition. On empêche l'avancéedu savoir à cause de ses propres croyances. Comme si le savoir était une opinion. Or le savoir n'est pas une opinion,il ne fait pas appel au désir ou à l...

• DESCARTES: les choses qui dépendent entièrement de nous de celles qui n'en dépendent point

  LES TERMES À RETENIR .,.. Reviennent plusieurs fois dans le texte les termes et tournures sui­ vants: « désir» (6 fois) en comptant les formes verbales, «ce qui dépend de nous » (5 fois), « l'erreur qu'on commet ordinairement » (avec « la faute qu'on a coutume de commettre »), « les choses bonnes » (3 fois) en comptant un équivalent et le terme de « bonté », enfin la « vertu » (2 fois) . .,.. Les termes que l'on devra expliq...

• La science ne vise-t-elle que la satisfaction de notre désir de savoir ?

  La science ne vise-t-elle que la satisfaction de notre désir de savoir ? La Science, du latin scire, « savoir » désigne un ensemble de connaissances rationnelles, fondées sur la démonstration logique ou mathématique, ainsi que sur l’expérience (sciences expérimentales : physique, biologie, chimie…). Elle a pour finalité de saisir les lois qui structurent le réel. La science se présente, par son exigence d’objectivité et de preuves, comme un modèle de vérité en ce qui concerne la connaiss...

• Peut-on ne pas savoir ce que l'on veut ?

  II. Si je prends le verre qui est posé face à moi sur cette table, tout près demon ordinateur, je peux dire, avec Sartre, que son être est en soi . Qu'est-ce que cela signifie? Tout simplement qu'il a été décidé, à une certain moment,dans un bureau d'étude, quelle serait sa forme, sa fonction, son être ensomme. Il sera toujours et seulement un verre: il demeure enfermé dans cemode d'être, il colle à son être pourrions nous dire en ce sens que sans cesseil correspond à ce mode d'être déterminé,...

• Faut-il considérer le corps comme le malheur de la conscience ?

  les barreaux de la prison ») — et qui échoue totalement puisqu'il ne débouche que sur l'ignorance (« [l'âme] sevautrait dans une ignorance absolue »). Un mode véritable de connaître, qui exclut le corps, où l'âme,autonome, agit « par ses propres moyens », et « à travers elle-même ». L'immatérialité de l'âme suppose satransparence. Se regardant, elle est claire à elle-même, sans avoir dès lors à souffrir de l'opacité du corps, quiobscurcit inévitablement toute connaissance.Cette opposition...

• AUX FONTAINES DU DÉSIR (résumé) Henry de Montherlant

• Comment choisir entre une volonté légitime de vengence et un désir ardent de justice ?

• RÉALITÉ ET LE DÉSIR (La) (résumé) Luis Cernuda

• Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  l'homme a de plus propre et de plus spécifique.- Bonne règle de vie : Qu'entendre par bonne règle de vie ? : en fonction de quelle(s) fin(s) une règle de vie peut- elle être jugée « bonne » ? Recherche-t-on le bonheur sensible, la jouissance et la domination ? Ou bien la libertéintérieure ? Ou encore l'accomplissement de son humanité ? Synthèse. Que faut-il entendre alors par « désir » et par « bonne règle de vie » dans chacune des thèses que vous avezdéterminées ? Étudiez à cet égard les diffé...

• FREUD: illusion et erreur

  ordre, les illusions des sens subsistent lorsque la raison montre leur fausseté. L'amputé sait fort bien qu'il aperdu un bras. Il continue pourtant à souffrir et à localiser la douleur dans son membre fantôme. Et l'astronomea beau savoir que la terre tourne autour du soleil, qu'elle est éloignée de lui d'une grande distance, il continueà voir comme tout le monde, disait Spinoza, le soleil tourner autour de la terre, comme un gros ballon rougetout proche. A la différence de l'erreur qui est guéri...

• Cours: le problème de l'inconscient

  d) Le symbolisme : Les significations des désirs refoulés sont représentées par des représentants symboliques, ce qui a parfois suscité des interprétations hâtivesquant au symbolisme des rêves (ex: l'eau étant symbole de naissance, le feu de jouissance, etc). le symbolisme du rêve est caractérisé par un écart entre le faiblenombre de signifiés et le nombre quasi infini ;de signifiants, cette variété onirique nourrissant les arts poétiques et les mythes. Conclusion: Le rêve a une structure de lan...

• LE RÊVE CHEZ FREUD

  pensées, sera, six ou sept fois plus étendue. Le rapport peut varier avec les rêves, mais ainsi que Freud a pu s'en rendre compte, il ne s'inverse jamais. En général, onsous-estime l'étendue de cette compression ; on considère qu'il n'y a pas d'autres éléments que les pensées découvertes, on néglige toutes celles qui sont cachéesderrière le rêve et qu'une interprétation plus étendue pourrait nous découvrir. Même si une grande part du rêve a échappé à la remémoration, cela ne peut que nousavoir ô...

• Y a-t-il toujours antériorité et évidence de la connaissance sur le désir ?

• dissertation les sciences satisfont-elle notre désir de vérité?

  Les sciences satisfont-elles notre désir de vérité ? « les sciences » : pluralité et diversité des approches de la nature (ou réalité). « science » : connaissance objective et rationnelle de la nature établissant des lois nécessaires entre les phénomènes étudiés et rassemblant au sein de théories, ces lois (physique, chimie, mathématiques…). Modèle théorique a priori pour connaître la réalité. « satisfaire » : contenter un besoin, un désir. « désir » : élan vital vers ce qui peut combler...