7097 résultats pour "raisonnablement"

• RAISON ET RÉVOLUTION. Herbert Marcuse (résumé)

• La raison expérimente-t-elle ?

  On n'expé rimente pas avec sa raison L'expérience est première. Elle est le fondement de toute connaissance . Ce n'est pas la raison qui expérimente. Au contraire, c'est l'expérience qui instruit la raison, et c'est la raison qui tire leçon de l'expérience. Nos connaissances à elle, de l'habitude. Nous une autre, cette action sont issues pouvons être certains ne réussit plus. C'est alors de l'expérience que le soleil se lèvera que...

• RAISON POÉTIQUE (De la) Gian Vincenzo Gravina

• LA TECHNIQUE ET LA RAISON

• Quelles sont les raisons qui poussent l'homme à désirer l'impossible ?

• Lorsque M. de Latouche publia en 1819 les œuvres d'André Chénier, cette révélation d'un génie si original dans l'imitation de l'Antique excita parmi les lettrés un véritable enthousiasme : on crut au renouveau de la poésie classique. Vous supposerez une lettre de Chateaubriand à M. de Latouche dans laquelle, après avoir rendu un juste hommage au génie personnel et divers de Chénier, il précisera pour quelles raisons morales et politiques la poésie française lui semble entraînée vers de

• Commenter et discuter cette définition de Wundt : « L'esprit est une chose qui raisonne »

• Enfance et Raison

  tombaient dans le vide, mais concluait que c'était impossible. Galilée, lui, reprit les mêmes expériences, refit les mêmes démonstrations. Mais il arrivait 30 presque vingt siècles plus tard. Sa raison était formée aux vecteurs, au mouvement abstrait, qu'il savait décomposer. Et il se servit de la chute des corps dans le vide, qu'Aristote jugeait impossible, pour fonder sa théorie de la chute des corps, sur laquelle est basée 35 toute l...

• A-t-on raison de dire que les grands hommes font l'histoire ?

  l'histoire. En effet, si les grands hommes ont eu des activités différentes, celles-ci ont du moins eu pour effet dechanger le monde dans lequel ils vivaient et d'enclencher des suites causales qui à leur tour ont modifié l'avenir.Pensons, par exemple, au général de Gaulle : il est considéré comme un grand homme par la France parce que sonopposition immédiate à l'occupation et au régime de la collaboration instauré par Vichy ont permis à son pays dedemeurer dans la guerre, de poursuivre le con...

• Peut on perdre la raison ?

  Perdre la raison "Cogito, ergo sum." : René Descartes.Cette phrase signifie "Je pense, donc je suis." Le philosophe francais cherche à exprimer l'idée que la pensée et la conscience sont des preuves de notre existence en tant qu'êtres rationnels. Cette phrase souligne l'importance de la raison dans la compréhension de soi et du monde qui nous entoure. L'énigme de la raison a tourmenté les esprits et stimulé la réflexion depuis les premiers jours de la philosophie. En effet, la raison occup...

• Le coeur a ses raisons, que la raison ne connaît point; on le sait en mille choses. [ Pensées (1670), 277 ] Pascal, Blaise. Commentez cette citation.

  Le cœur a ses raisons, que la raison ne connaît point 1 Blaise Pascal (1623-1662) Pascal serait certainement extrêmement surpris, et probable­ ment même irrité, de se voir considéré comme un philosophe, lui qui considérait, dans un fragment des Pensées consacré à Descartes, que toute la philosophie ne valait « pas une heure de pei,ne 2 >>. Cette critique radicale et ce rejet de la philosophie sont motivés par l'impuissance et la vanité qu'il attribue aux philo­ sophes: « C'est en vain,...

• Les limites de la raison

  • • La notion de limite a une importance d’abord étymologique. Le terme est en effet tiré du latin limes qui désignait des fortifications construites sous l’Empire romain ; le terme a donc logiquement été, par la suite, traduit par « frontière ». Une frontière n’existe et ne tient son existence que parce qu’il est possible de passer outre ; il ne s’agit pas d’une borne, d’un mur. Ainsi de la limite. La limite désigne alors, pour Kant essentiellement, une démarcation pouvant être dépas...

• Kant, Critique de la raison pure: Le schème

  Textes commentés 47 a) Le terme de « schème » vient du grec schéma (qui désigne la figure géométrique). Son emploi par Kant se comprend assez bien par l'emploi familier de celui de « schéma» : une représentation simplifiée qui est à mi-chemin entre l'image détaillée d'une chose et son idée. Un schéma a pour fonction de faciliter l'imagination de son objet. La distinction proposée par Kant entre le schème (une méthode ou un procédé de figurat...

• l'expérience de l'histoire - HEGEL, La Raison dans l’histoire.

  Questions 1) Dég agez l'idée principale et l'a rgumentation du texte. 2) Expliquez : a ) > ; b) «les grands caractères sont précisément ceux qui, chaque fois, ont trouvé la solution appropriée >>. 3) Peut-on tirer des leçons de l'histoire ? Aut res notions abordées : la liberté. Le temps. La mém oire. Le pouvo ir. Avant de commencer Analyse du sujet Un texte célèbre, classiq ue, extrait de La Raison dans l'histoire, et qui nous montre les limites...

• Croyance et démission rationnelle

  Autant de choses qui restes mystérieuse aux yeux de la raison car même si aujourd’hui on sait quelles parties ducerveau sont en activité lorsque l’on ressent un sentiment amoureux on ne peut pas en expliquer la cause, c’est unfait, un constat. Et encore sait-on vraiment quand on ressent de l’amour ? C’est pourquoi la croyance se propose,non pas d’expliquer mais plutôt de comprendre ses rapports, en dehors de toute raison. Cette dernière serait donc,de fait, démise de ses fonctions, elle ne dém...

• Comment la philosophie permet-elle d'envisager raisonnablement la question du bonheur ?

• Kant, Critique de la raison pure (extrait) - anthologie.

• « Voilà que j'entends crier de tous côtés : "Ne raisonnez pas !" L'officier dit : "Ne raisonnez pas, faites vos exercices!" Le percepteur : "Ne raisonnez pas, payez!" Le prêtre : "Ne raisonnez pas, croyez !" [...] Dans tous ces cas, il y a limitation de la liberté. » Kant, Qu'est-ce que les Lumières ? 1784. Commentez cette citation.

• Est-il raisonnable d'aimer ?

• La raison est-elle révolutionnaire ?

  La raison n'est pas forcément révolutionnairePour Platon, pour Aristote, la raison est la faculté qui nous permet deconnaître la vérité et de nous comporter conformément au bien et à lajustice. Aristote estime que la sagesse de l'homme raisonnable résidedans un comportement mesuré, dans le refus des excès. Pourquoi un «juste milieu » ? La vertu est-elle un compromis ? Pas du tout. Le justemilieu définit au contraire la perfection : ce à quoi l'on ne peut rien ôterni ajouter. Le juste milieu...

• En quoi les sciences de raisonnement diffèrent-elles des sciences d'observation ?

• « Raisonner est l'emploi de toute ma maison, et le raisonnement en bannit la raison. » Molière, Les Femmes savantes, 1672. Commentez.

• LA RAISON ET L'EXISTENCE "Deux excès : exclure la raison, n'admettre que la raison." Pascal, Pensées, 1669. Commentez cette citation.

• Comment faire bon usage de la raison ?

• RAISON ET EXPLICATIONS ?

• Le devoir est-il une loi de la raison ?

  de chair. Il a une sensibilité, des tendances, des passions ; sa nature sen sible n'est pas toujours disposée à suivre les indications de la raison. Si la raison parle sous la forme sévère du devoir, c'est parce qu'il faut imposer silence à notre nature charnelle, parce qu'il faut au prix d'un effort plier l'humaine volonté à la loi du devoir. Ainsi l'obligation, tout en prenant sa source à l'intérieur de notre conscience, n'en est pas moins transcendante à l'égard de notre nature. Le d...

• La raison peut-elle se pervertir ?

• Est-il raisonnable d'aimer ?

  et que l'on pourra être heureux ? Au contraire, il peut faire régresser le sujet et l'obliger à vivre dans un mondeimaginaire : il sera dépendant d'une image, d'un idéal inaccessible. Locke explicite le désir comme malaise dansl'Essai sur l'entendement humain : « Ce malaise, on peut le nommer d'après ce qu'il est : désir, malaise de l'esprit dû à un bien absent ; douleur du corps quelle qu'elle soit, toute inquiétude de l'esprit, est un malaise... autant l'ondésire un bien absent, autant...

• Raisons et dérisions

• VIE DE LA RAISON (LA), ou les Phases du progrès humain, George Santayana

• Quelle différence y a-t-il entre un mathématicien qui raisonne et une machine qui calcule

• Les Lumières Elles symbolisent le triomphe de la raison sur l'ignorance et la superstition.

• Est-il raisonnable d'aimer ?

• La souveraineté de la raison

• Les raisons de la décolonisation

• René Descartes: La raison est-elle la chose du monde la mieux partagée ?

• Les raisons de croire

  « Examinons donc ce point, et disons : Dieu est ou il n'est pas ; mais de quel côté pencherons-nous ? La raison n'ypeut rien déterminer. Il y a un chaos infini qui nous sépare. Il se joue un jeu à l'extrémité de cette distance infinie,où il arrivera croix ou pile. Que gagerez-vous ? Par raison, vous ne pouvez faire ni l'un ni l'autre ; par raison, vousne pouvez défendre nul des deux. Ne blâmez donc pas de fausseté ceux qui ont pris un choix, car vous n'en savez rien. - Non, mais je les blâmeraid...

• La violence a-t-elle un rôle dans l'histoire ?

  comme objet peut-elle être en accord avec la raison, jugée raisonnable par elle ? Atteindre l'homme en sa qualité desujet peut-il être considéré comme juste et justifié par la raison ? Peut-on considérer comme légitime des actescommis par l'homme qui porte atteinte à l'homme dans sa dignité d'homme ? Est-il possible de trouver des raisons quijustifient le recours à la violence ? Problème : la question fait problème car violence et raison semblent s'exclurent l'une l'autre. Il faudra donc nous p...

• A-t-on raison de se révolter ?

• Descartes a-t-il eu raison de dire que le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ?

• PENSÉE ET RAISON ?

• SIÈCLE DE RAISON (Le)

• Le devoir et le mal: Emmanuel Kant, Critique de la raison pratique.

  l f ! 1. LE DEVOIR NE S'ADRESSE PAS A LA SENSIBILITÉ a. L'absence de promesse ou de menace b. La moralité déj1e11d de l'intention de l'action Kant, Critique de la raùon pratique • La forme du texte est d'emblée jJarticulièreme11t remarquable : Kant ..... s'adresse direcleme11t au devoi1; il l'interpelle, il s'arrête devant lui. On 11e peut pas ne j)(/s jJeuser, Kant lui-même)' jJe11se cer/aineme11t, au célèbre texte de Rousseau :...

• Révéler la raison cachée d’un geste. Jean Vigo

  136 / GESTE (et mystère) AU CINÉMA • 18 banale et de hasard sa beauté intérieure et sa carica­ ture, si l'on parvient à révéler l'esprit d'une collectivité d'après une de ses manifestations purement physiques. Et cela, avec une force telle, que désormais le monde qu'autrefois nous côtoyions avec indifférence, s'offre à nous malgré lui au-delà de ses apparences. Ce docu­ mentaire social devra nous dessiller les yeux. » ► Ainsi découvre-t-on, au cou...

• Autrui peut-il être pour moi autre chose qu'un obstacle ou un moyen ?

  d'entrevoir ses limites ou d'apercevoir sa raison d'être.Première thèse implicite : Le solipsisme pratiqueComposé du latin solus (seul) et ipse (moi-même), le solipsisme est la doctrine réputée sans partisan particulier decelui qui dit : « Il n'y a que moi ».Le solipsisme se fonde sur le fait que l'autre est le Moi qui n'est pas Moi pour considérer cette négation commeétant constitutive de l'être de l'Autre.Sa négation est corrélative de la séparation ontologique présumée entre autrui et moi-mêm...

• ENCYCLOPÉDIE (l') ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers

• La raison est-elle immuable ?

• La croyance religieuse implique-t-elle nécessairement une démission de la raison ?

  progrès des sciences substituent des explications pos1t1ves aux conceptions religieuses qui avaient naturellement précédé les sciences (positivisme). La tâche du philosophe est de déli­ vrer les hommes de la crainte des dieux (Lucrèce). 2. Les vérités de foi sont distinctes des vérités rationnelles tout en étant compatibles avec elles. Chez Descartes, par exemple, la métaphysique pose l'existence d'un Être infini, transcendant, qui s'id...

• La guerre a-t-elle une raison ?

• La croyance religieuse implique-t-elle nécessairement une démission de la raison ?

  progrès des sciences substituent des explications pos1t1ves aux conceptions religieuses qui avaient naturellement précédé les sciences (positivisme). La tâche du philosophe est de déli­ vrer les hommes de la crainte des dieux (Lucrèce). 2. Les vérités de foi sont distinctes des vérités rationnelles tout en étant compatibles avec elles. Chez Descartes, par exemple, la métaphysique pose l'existence d'un Être infini, transcendant, qui s'id...