886 résultats pour "aristote"

• L'homme qui vit selon ses passions... ARISTOTE

  - -C'est à cela aussi que servent les lois, qui exercent donc leur pouvoir coercitif tout au long de l'existence des citoyens. - C'est que «la foule» a besoin de contraintes. Elle obéit à la «peur du gendarme>>, beaucoup plus qu'à la seule raison. - Objection possible (de type kantien): les comportements ainsi déterminés ne sont que du conformisme, et alors même qu'il est question de vertu, ils n'ont que l'apparence de la morale puisqu'ils sont dé...

• La Politique d'Aristote

  - Aristocratie. - Oligarchie (« commandement de quelques-uns », déviation de l'aristocratie). - République. - Démocratie (déviation de la république). En étroite relation avec la théorie du juste milieu, Aristote privilégie le gouvernement des classes moyennes. Il étudie ensuite les trois partie de la Constitution : la partie délibérative, souveraine ; la magistrature, équivalent du pouvoir exécutif et administratif dans nos sociétés ; le pouvoir judiciaire ; en examinant chaque fois l'étendue d...

• L'oeuvre d'Aristote

• Aristote et la généralité de la loi

  action et statuer sur lui. De là la jurisprudence, c'est-à-dire la manière d'interpréter les lois, laquelle devientà son tour un élément du droit. Né à Stagire (Macédoine) en 384 av. J.-C., mort à Chalcis (Eubée) en 322.Fils du médecin Nicomaque, il vint à Athènes et suivit l'enseignement de Platon, de 367 à 347. A la mort de sonmaître, et mal vu à Athènes en sa qualité de Macédonien, Aristote fonda une école à Axos, en Troade. La morttragique de son ami Hermias, livré aux Perses, l'obligea à...

• ARISTOTE ET LA QUESTION DU BONHEUR

• Vie et pensée d'ARISTOTE

• ARISTOTE: De la communauté des biens et des personnes.

  • qui se révèle particulièrement dans les situations actuelles de propriété collective : les co-propriétaires ontdavantage de conflits entre eux que les propriétaires privés;• ce phénomène reste toutefois assez discret en raison du petit nombre de propriétés communes — et c'estpourquoi on y est trop peu attentif.— Aristote estime donc qu'une modification du régime de propriété ne change rien aux mauvais penchants del'individu. III. Milieu et nature — Ce qui fonde ici l'...

• Aristote: Sujet, morale et politique

  FREUD, Introduction à la psychanalyse . KANT, Fondements de la métaphysique des moeurs . IV - LES FAUSSES PISTES. Le texte ne présente pas de difficultés insurmontables. Il fallait saisir la cohérence et la logique de cet extrait enmontrant comment se distribuent l'acte, le caractère, la responsabilité les uns par rapport aux autres. Il fallait aussi éviter de banaliser la pensée de l'auteur en la ramenant à des considérations proverbiales telles que"c'est en forgeant qu'on devient forgeron"...

• Aristote: Equité et justice

  dérogation à la règle, puis la dérogation à la dérogation, etc.), loin d'aboutir à une justice mieux accomplie, ne faitque fixer des avantages et des privilèges.Aristote n'en aurait d'ailleurs pas disconvenu. C'est pourquoi il prit soin de préciser que l'équité n'est pas supérieureà la justice, mais à une certaine forme de justice. Né à Stagire (Macédoine) en 384 av. J.-C., mort à Chalcis (Eubée) en 322.Fils du médecin Nicomaque, il vint à Athènes et suivit l'enseignement de Platon, de 367 à...

• Aristote: Pensée et Sensibilité

  tragique de son ami Hermias, livré aux Perses, l'obligea à se retirer à Lesbos. En 342, Philippe, roi de Macédoine, luiconfia l'éducation d'Alexandre. A l'avènement de celui-ci au trône, en 335, Aristote revint à Athènes, et y fondal'École du Lycée, que l'on a appelée école péripatéticienne, parce qu'Aristote y devisait avec ses élèves, tout en sepromenant. A la mort d'Alexandre, en 323, Aristote quitta Athènes et se retira dans l'île d'Eubée. Il redoutait le sortde Socrate et voulut « épargner...

• Aristote: poésie et imitation

  promenant. A la mort d'Alexandre, en 323, Aristote quitta Athènes et se retira dans l'île d'Eubée. Il redoutait le sortde Socrate et voulut « épargner aux Athéniens un second attentat contre la philosophie ». En effet, l'Aréopage lecondamna à mort par contumace. Il mourut au mois d'août. Aristote peut disputer à Platon le titre de plus grandphilosophe de tous les temps. Son intelligence ne fut pas seulement d'ordre philosophique, elle fut universelle.Aristote est le fondateur de la logiqu...

• Aristote: Le choix et le souhait

  pensons d'elle. À travers le souhait, nous sommes fictivement des dieux qui façonnent les destins. L'expérience duchoix nous rappelle en revanche que nous ne pouvons réaliser que notre destin propre. Certes, nous pouvonssolliciter l'aide d'autrui ou lui apporter notre aide, mais par ces actes l'un ne domine pas l'existence de l'autre. Lechoix est donc une expérience de la finitude. Transition La réalité extérieure, l'existence d'autrui : ces deux aspects de notre existence finie s...

• LE BONHEUR ET L'ÊTRE CHEZ ARISTOTE

  jamais comme moyen de quelque chose d'autre, tandis que la gloire, le plaisir, la pensée, et toute vertu, sont certeschoisis pour eux-mêmes…, mais nous les choisissons aussi pour le bonheur, car nous jugeons que par eux nousserons heureux - tandis que personne ne choisit le bonheur pour atteindre ces biens, ni quelque autre bien que cesoit” (Aristote, Ethique à Nicomaque , I, 5, 1097 b 1-6). - Il faut, dit Aristote, du temps pour réussir sa vie, pour actualiser son humanité : “Une hirondel...

• Aristote et le tiers exclu

  nécessitarisme logique, c'est-à-dire si la règle des contradictoires vaut aussi pour les futurs singulierscontingents, alors il faut admettre que «pour toute affirmation et négation [...], nécessairement l'une desopposées est vraie et l'autre fausse, et qu'il n'existe aucune indétermination dans le devenir, mais qu'aucontraire toutes choses sont et deviennent par l'effet de la nécessité. En vertu de ce raisonnement, il n'yaurait plus à délibérer, ni à se donner de la peine, dans la croy...

• Etude de texte: Aristote, Ethique à Nicomaque, V, 8, 1133 a 15-30 (philo)

  sauraient entrer en relation. Pour qu'il y ait transaction, il faut que les produits soient commensurables, c'est-à-direqu'ils puissent entrer dans un même système de mesure et donc être mesurées. Ce qui va faire entrer les chosesdans un même sytème, c'est bien entendu l'argent. Mais comment fixer l'égalité des choses à travers l'argent ? 2. Le besoin comme étalon Certes, la monnaie permet de mesurer, d'introduire un système commun. Je peux ainsi exprimer une baguette et unemaison à travers...

• Aristote: Echange et propriété

  En philosophie, il est disciple de Platon, mais son sens d'observateur lui permet de replacer le platonisme dansl'ensemble des systèmes connus et de modifier certaines affirmations platoniciennes, notamment la théorie de lahiérarchie des idées. Aristote en déduit la logique, établie sur la structure et les relations des concepts, les relationsétant ramenées au rapport des genres et des espèces. Il distingue dix catégories, qui sont les genres les plusgénéraux dans lesquels se cla...

• Aristote: De la justice particuliere

  S'il y a lieu de distinguer les vertus morales et les vertus intellectuelles (ou dianoétiques, de discernement), lajustice s'apparente aux premières (la vertu éthique et la justice supposent même disposition) et aux secondes (unacte de l'intelligence intervient, qui évalue, rectifie, met en relation). Elle a trait à notre conduite envers les autreshommes. On ne saurait être « juste » ou « injuste » envers soi-même (Éthique à Nicomaque, V, 15, 1138 a 26).Comme l'a vu Platon, c'est la vertu to...

• Aristote: Animal Politique

  Point méthode L'originalité d'une thèse exige de l'étudiant un réel souci d'étonnement. Il lui suffit la plupart du temps de prendre lamesure de toute la distance qui sépare la pensée de l'auteur de l'opinion commune. Il lui faudra donc se placer à la foisdans la double perspective du sens commun et du philosophe. Sans ce travail de mise en regard réciproque, l'étudiantsera incapable de saisir quoi que ce soit de décisif. La problématique procédera d'un étonnement de second niveau.Souligner l...

• Aristote: Le mythe du Protagoras

  Mais en tant qu'elle lui ôte la peine de faire les choses lui-même, ne finit-elle pas par le rendre dépendant ? Eten tant qu'elle concentre sa réflexion sur les moyens, ne finit-elle pas par lui faire oublier les fins de saconduite ?La technique est-elle un révélateur de l'intelligence humaine, ou bien un facteur d'aliénation et de dépossessionde sa créativité ? [I. La technique est révélatrice de l'intelligence humaine] [1. L'intelligence comme fondement de la technique] Comprise co...

• Aristote: souhait et choix

  le dernier tiers du texte, qui concerne les rapports possibles entre la fin et les moyens. • Piè ges à éviter - Contresens à éviter (il est apparu fréquemment dans les copies) à propos du double exemple de l'acteur et de l'athlète : on doit comprendre que le souhait n'est pas form ulé par l'acteur ou l'athlète, mais bien par un spectateur de leur performance. De plus, on prendra soin de commenter également les deux cas évoqués : l' acteur est ici l...

• Aristote: Nature et Divin

  l'abstrait. 3. Le hasard Si la règle est que « la nature ne fait rien en vain », il y a cependant des exceptions. De plus, que les êtres aientune fin ne signifie pas que l'entrecroisement de leurs actions en ait une. C'est le hasard. Le hasard n'est pas l'absence de cause motrice – tout est déterminé – mais l'absence de cause finale : lorsquequelque chose arrive sans intention ni but. Ainsi une tuile qui tombe d'un toit. Mais voilà qui arrive constamment ! Et nous ne nous y intéressons guère...

• LE MONDE (ARISTOTE)

  par nature. Or, toutes les choses dont nous venons de parler diffèrent manifestement de celles qui n'existent pas par nature; chaque être naturel, en effet, a en soi-même un principe de mou­ vement et de fixité, les uns quant au lieu, les autres quant à l'ac­ croissement et au décroissement, d'autres quant à l'altération. Au contraire un lit, un manteau et tout autre ohjet de ce genre, en tant que chacun a droit à ce nom, c'est-à-dire dans...

• RHÉTORIQUE, Aristote (résumé)

• Aristote

  PHILOSOPHIE Analyser cette phrase: «car comme nous le disons la nature ne fais rien en vain; or seul parmi les animaux l’homme a un langage.» Aristote La célèbre formule « car comme nous le disons la nature ne fais rien en vain; or seul parmi les animaux l’homme a un langage.» de Aristote, philosophe de l’Antiquité renvoie à plusieurs interrogations comme «Pourquoi l’homme est-il, contrairement aux animaux, doué de parole, alors qu’il fait partie des animaux ?» Aristote va prouver qu...

• Aristote: Une pratique aristocratique, Principe unique, réalisations multiples, Nature de la vertu

  Mais quel est le bonheur spécifique de l'homme, c'est-à-dire quelle est sa finalité propre, ce qui le distingue entre tous les êtres ? C'est son activité raisonnable. Aussi la vertu humaine consiste-t-elle à exercer parfaitement cette activité. Mais le problème est que ceci peut recou­ vrir un très grand nombre d'actions différentes selon la place que l'on occupe. Il existe donc une multitude de formes de la vertu : la vertu de l'homme est...

• Socrate, Platon et Aristote

• Histoire des animaux [Aristote] - fiche de lecture.

• Rhétorique [Aristote] - fiche de lecture.

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• Discussion sur l'ame chez Aristote

  Pour Aristote, l’âme c’est l’essence de tous les êtres vivants ; chacun des eux a son propre âme et elle représente la forme par laquelle chacun peut être considéré comme vivant. Aristote associe la relation entre l’âme et le corps à la relation entre la forme et la matière : pour lui l’âme est unie au corps comme la forme est unie à la matière. D’abord, la première définition donne au terme, par Aristote, dans son traité est > ( De l’âme , II, 1, 412 a 27-28). Pour comprendre...

• L'ETONNEMENT PHILOSOPHIQUE chez ARISTOTE

  C'est enfin Paul Verlaine qui apprécie son génie. Verlaine lui paie un billet de train et après l'avoir logé brièvement dans l'hôtel particulier de ses beaux-parents, il l'adresse à ses amis artistes dont Charles Cros et Théodore de Banville . En octobre 1871, Arthur Rimbaud dîne avec les Vilains Bonshommes et collabore à l' Album du Cercle Zutique. Le Parnasse l'acclame lorsqu'il dit son Bateau Ivre . Rimbaud encanaille Verlaine qui se met à boire . Ils s'adonnent à l'absinthe et leur l...

• La Cité grecque chez Aristote

• Aristote: Qu'est-ce qu'y a poussé l'homme à philosopher?

• Aristote: la cité fait partie des choses naturelles - l'homme est par nature un animal politique

  abordées .// est donc important de relire plusieurs fois le texte en notant les mots clefs et en repérant la struaure logique. La problématique est mise en évidence par la prem ière et la dernière phrase du texte : « la cité fait pa rtie des choses naturelles [. .. ] avoir de telles notions en commun c'est ce qui fa it une famille et une cité ». La dernière phrase conclut donc la démonst ration de la thèse posée dans la première. On notera...

• Vie et philosophie d'ARISTOTE

• Aristote : la politique comme aboutissement de l'éthique

• texte: Ethnique à Nicimaque d 'Aristote

  sont t'ils réel ?   Dans cette deuxième partie nous verrrons le réel et l'iréel. En effet le souhait fait partie de l'iréel, Pourquoi ? Le souhait peux se caractérisé un peut comme un rêve exemple : rêver qu'un artiste gagne un prix mais cela ne dépend pas de nous, on ne peux rien y faire on est impuissant face a cette situation, il dépend uniquement d'une autre personne, mais pourtant on espére pour la personne, on peux y croire mais on ne sera jamais sure du résultat. le choix lui fait partie...

• LES QUATRE CAUSES CHEZ ARISTOTE

  La formalisation du raisonnement n'est que le prélude de la science, la condition de la possibilité de l'étude de lanature. La logique précède donc la Physique, qui a pour objet la nature, les êtres naturels. Mais que désignent cesderniers ? Ils ont en eux-mêmes le principe de leur changement, à la différence des êtres artificiels.Cet univers naturel, comment l'éclairer ? Pour expliquer les réalités naturelles en devenir, Aristote élabore la théoriedes quatre causes : connaître, c'est rendre com...

• Aristote: Des êtres vivants répugnants !

  l'on découvre dans les causes finales.Ainsi, nous pouvons lire dans la nature des marques de beauté. « La nature ne fait rien vain » ni de façonchaotique. Le déterminisme de la nature émerveille Aristote. Cette harmonie, cet ordre cosmique — et le motmême de cosmos signifie « ordre, harmonie, beauté » — rend belles toutes les créations naturelles.On peut donc dire que la nature elle-même est une artiste. C'est pourquoi l'artiste humain, s'il veut créer, nepeut imiter la nature : il ne ferait...

• Aristote: Syllogisme et sophisme

• ARISTOTE: Etat et éducation des enfants

  En philosophie, il est disciple de Platon, mais son sens d'observateur lui permet de replacer le platonisme dansl'ensemble des systèmes connus et de modifier certaines affirmations platoniciennes, notamment la théorie de lahiérarchie des idées. Aristote en déduit la logique, établie sur la structure et les relations des concepts, les relationsétant ramenées au rapport des genres et des espèces. Il distingue dix catégories, qui sont les genres les plusgénéraux dans lesquels se cla...

• ARISTOTE: plaisir et Souverain Bien

  besoin que les biens corporels, les biens extérieurs et ceux de la fortune se trouvent réalisés ». l'homme a besoinpour être heureux d'être en bonne santé, d'avoir assez d'argent pour vivre, etc…- En disant cela, Aristote s'oppose à une conception philosophique qui postule que l'homme pour être heureux sedoit d'être vertueux et de maîtriser ses passions et ses désirs. Les Stoïciens déclaraient ainsi que l'homme devaitêtre indifférent aux choses qui ne dépendaient pas de lui et qu'ainsi, il ne se...

• Aristote: le bonheur comme souverain bien

  dernière partie de l'Éthique de Nicomaque la rendra explicite. La vertu de l'âme la meilleure et la plus accomplie, «celle de la partie de l'homme la plus haute », c'est la vie contemplative' par laquelle notre bonheur tend à s'égaler àcelui des dieux. « Si la vie des dieux est tout entière heureuse, c'est aussi celle des hommes dans la mesure oùl'activité de ceux-ci ressemble à la leur [...]. Aussi loin donc que s'étend la contemplation, s'étend aussi le bonheur[...]. De sorte que le bonheur se...

• Aristote, Éthique à Nicomaque, VIII, 1, 1155a 22-28, ad. Tricot, Vrin, 1994, p. 383. (commentaire)

  Textes commentés 41 Toute cité repose sur la justice. Mais la justice suffit-elle à définir l'ordre de la cité? Une cité fondée sur une alliance établie en vue d'empêcher les injustices réciproques et de favoriser les échanges remplit-elle toutes les fins de la cité ? Aristote affirme l'insuffisance de la justice et la nécessité politique de l'amitié. L'amitié n'est pas un supplément, un moyen de vivre agréablement dans des cités...

• Aristote commentaire seconds analytiques

  irréfléchie soit d’une impression sensible et évanescente de l’objet perçu contrairement à ceux qui ont une « persistance de l’impression sensible dans l’âme ». Quand une même perception sensible est répétée plusieurs fois, une autre démarcation que celle entre les animaux dont l’impression sensible persiste et ceux chez qui elle ne persiste pas, est a faire : chez certains va se former une notion tandis que chez d’autres non. Chez ceux là chez qui va se former une notion, la prés...

• Aristote explication de texte l' aurore

• ARISTOTE: La liberté ; la conscience

  PHILOSOPHIE E L'HISTOIRE, lE DROIT, lA VÉRITÉ SUJET 23 .) POLYNÉSIE FRANÇAISE i SEPTEMBRE 2002l 2. Expliquez et comparez les deux exemples du texte. • • .......... ~ ............. ~,, .. y .... " .... "' .... "' .... ~ ...... " .... ~ ............... "' ............ " .... " .... " .... ,. .... " ...................... " .... ~ .. ,, ..................... v .... " ......... " ............................. " ................. " ......... " ...........................

• Paradoxes de la succession temporelle d'ARISTOTE

  aucune partie d'un e successio n temporelle ne coexiste avec aucune autre[ ... ], et comme ce qui actue llemen t n'est pas, mais a été auparavant, doi t forcément avoir été détruit à un moment, de même aussi les insta nts ne coexis teront pas les uns avec les autres, et celui qui précè de sera for céme nt toujo urs détruit. Mai ntenant, détruit en lui-mê me? Imp ossib le, parce qu'a lors il est; ma is être détru it en un autre insta nt, l'instant qui...

• ARISTOTE. La technique ; la nature.

  1 PHILOSOPHIE! LA NATURE, LA TECHNIQUE, l'ART SUJET 4 4' CENTRES É7R4 'JUIN 2002 ! 2. Expliquez : « Elle est pour ainsi dire un outil qui tient lieu des autres. » .g • ~ .. ~ ~ .... ~ .... "~ .. ~ .. ~ ~ ~ .... ~ .. ~ ~ ......... ~ .... ~ "'" ~ ...... ~ .... ~ .... < .... " .... ~ ........... ~ ......... ~ ............................ ~ .... ~ .... ' .......... ,. ................................. ,.. ................. ,., .. ' .... ·' .... ·' "''" ,,, .. , ... ',...

• Aristote : réflexion et liberté de décision

  122 1 La cor11sde11ce I TEXTE-QUESTIONS • «on oblige à réparation » : la justice, qui symbolise l'égalité entre les citoyens, a pour fonction de compenser une perte ou une offense chez une personne lésée par une autre qui se serait mise hors la loi. « Obliger » le voleur, le criminel, ou l'auteur de l'action mauvaise en général, à « réparer» sa faute, revient à créer les conditions d'un nouvel équilibre : on enlève à celui qui a pris pou...

• Aristote: La poesie est plus philosophique et plus noble que la chronique.

  théorie de la « catharsis ».« Il faut agencer l'histoire de telle façon qu'en apprenant les faits on frissonne et qu'on ait de la pitié devantles événements. C'est bien ce que l'on éprouverait en apprenant l'histoire d'Œdipe. »La représentation substitue le plaisir à la peine que sot naturellement pitié et terreur. Car ce n'est pasdevant les événements réels que l'on frisonne, mais devant une représentation déjà épurée, par u regardcette fois pourvu d'intelligence. Si nous aimons les peint...