1765 résultats pour "justice"

• La justice vous paraît-elle juste ?

  défense. Le second écopera d’une peine lourde, tandis que l’autre bénéficiera s’une remise de peine, par le fait justement que son acte fut provoqué par une légitime défense, que nous définissons comme ceci : Est en état de légitime défense une personne qui riposte à une atteinte immédiate et injustifiée à sa personne, à autrui ou à ses biens, à condition que les moyens de défense soient proportionnels à la gravité de l’atteinte. Dans ce cas, sa responsabilité pénale n’est pas re...

• LA JUSTICE PEUT-ELLE ÊTRE INÉGALITAIRE ?

  Introduction Que la justice puisse devenir inégalitaire présuppose qu'en son concept la justice est égalitaire. Or ce postulat n'arien d'évident. Le plus souvent on assimile la justice à l'égalité, on la fige par cette définition. Or ici la justices'entend en un sens dynamique, puisque l'on admet qu'elle engendre l'égalité entre les personnes. La question nous invite à aborder la justice sous un angle original. L'interrogation ne porte pas sur l'essence de lajustice, sur ce qu'est la justice en...

• TEXTE PHILOSOPHIE ETAT ET JUSTICE

  EC1 Textes Etat + questions. L'Etat, la société, la justice, le droit. Textes. Répondre aux questions suivantes à partir des textes en rouge: 1) En quel sens et pour quelle raison Aristote fait-il de l’homme un animal politique ? 2) Qu’est-ce qui légitime l’existence de l’État selon Hobbes ? 3) Quelle est la différence entre liberté naturelle et liberté civile d’après Rousseau dans Du contrat Social ? 4) Comment peut-on définir l’équité ? Appuyez-vous sur le raisonnement aristotélicien...

• La Théorie de la Justice de John RAWLS (commentaire et analyse)

  généralité, après une réflexion suf fisante, que Rawls appelle «l'équilibre ré fléchi». Selon cet équilibre ré fléchi, appelé aussi «théorie de la décision», la rationalités'oppose à une détermination arbitraire, émotionnelle ou habituelle. Celle-ci est une opération logique sur la base d'un savoir empirique et d'appréciations subjectives,sur le mode de la spéculation sur la réussite personnelle : c'est en quelque sorte un «calcul des béné fices», purement objectif, dicté par l'intérêt propre, mais e...

• Corpus : une satire de la justice

       Ainsi, dans les trois textes fait écho la satire d'une justice arbitraire ou absurde. Implicitement ou explicitement , la présence du narrateur sert à faire entendre la critique de la justice à cette époque.///

• ROUSSEAU: Loi, justice et Etat

  Venant d'exposer les conditions de réalisation de la loi fondamentale, Rousseau nous imite maintenant à appliquer inconcreto cette maxi ne morale. Cette longue phrase reprend uniquement la dimension morale des actes de civilité et de bienfaisance, ce qui leurconfère une importance particulière dans l'élaboration du plus grand bien. En effet. la disposition morale vaengendrer en société des règles particulières de droit. La disposition morale des hommes fonde le juridique. Rousseaupense don...

• La balance est-elle le symbole adéquat de la justice ?

  engendrent une dépendance des moins bien lotis à l'égard des plus fortunés. Ce en quoi elle fonde la liberté. Leshommes ne sont libres que lorsqu'ils dépendent des lois, et non d'autres hommes.La justice est donc par essence égalitaire. Elle installe dans letissu social des droits qui, parce qu'ils sont identiques pour tous, interdisent de commettre impunément desinjustices. Dès lors, comment concevoir que la loi puisse favoriser des inégalités, sans devenir injuste? En d'autrestermes, p...

• Faut-il vouloir la justice au dépend de la liberté ?

  veut purement procédurale. La première partie de l'ouvrage fournit alors une première formulation des deux principesqui doivent guider les règles de la coopération sociale. D'une part, chaque individu doit avoir un accès égal au système le plus étendu possible de libertés (principe de liberté). D'autre part, les inégalités économiques etsociales ne sont légitimes que si elles bénéficient aux plus désavantagés (principe de différence) et respectent unejuste égalité des chances. Ces de...

• La justice doit-elle être la même pour tous ?

• Peut-on concilier l'exigence de justice et les aspirations à la liberté économique ?

  Bibliographie ARISTOTE, Éthique à Nicomaque, Garnier-Flammar ion. MARX, Manifeste du parti communi ste, éditions de poche div erses. RAWLS, Théorie de la justice, Seuil. LAURE NT, Les grands courants du libéralisme, Colin. 1) Intr oduction Laspiration au respect d'une certaine égalité peut-elle s'insérer et occuper un rang dans les relations nouées entre les hommes durant le procès de produc­ tion, dans tout ce qui concerne la création, la distribution et la c...

• Avec la situation actuelle de nos sociétés, la mondialisation et le mode de vie des sociétés occidentales, peut-on parvenir à la justice sociale ?

  Introduction La justice sociale est depuis le début des civilisations un enjeu important des sociétés. Les frictions ont toujours existé entre la classe royale et la masse, aristocrateset peuple, riches et pauvres, femmes et hommes, urbains et villageois. Dans le monde d’ajourd’hui, certaines sociétés ont fait des avancés remarquées pour diminuerles écarts entre les classes sociales et garantir un minimum pour que tous les membres de leurs sociétés vivent avec diginté. D’autres trainent encore l...

• Libéralisme et Justice sociale (1992) de J.P. DUPUY

  Le système démocratique est stable car il ne découle pas de données arbitraires, qu'il s'agisse d'atouts innés ou de ressource naturelles, ou d'un statut social. Rawlss'oppose aussi à la notion d'arbitraire. Les différences de richesse ne sont pas une fatalité et peuvent devenir un atout pour la collectivité : chacun aura ce qui luirevient en fonction de l'application des principes de justice précédemment définis, ce qui permet de lutter contre l'arbitraire. Le système rawlsien utilise lesdiffér...

• est ce la loi qui defini ce qui est justice

  pas ; y a-t-il seulement un sens, par conséquent, à s'interroger sur la justice de la loi, puisque cela reviendrait à juger la loi au nom de la conséquence qu'elle rend possible ? Le problème se complique encore du fait qu'il faut distinguer la dimension matérielle de la loi (ce sur quoi elle porte) de sa dimension formelle (l'instance qui l'érige en loi) : de chacun de ces points de vue, à quelles conditions une loi peut-elle être réputée juste, c'est-à-dire considérée comme une loi en d...

• L'exigence de justice a-t-elle sa place dans les échanges économiques ?

  [III. Distorsions et corrections] a. Il n'en reste pas moins que ces aspects positifs ont historiquement été occultés par l'organisation du systèmecommercial dont nous constatons les effets dans la société contemporaine. Comment prétendre qu'il y aurait de lajustice dans les échanges économiques lorsqu'on peut quotidiennement constater, non seulement la différenciationcroissante entre zones de richesse et zones de pauvreté, mais encore, à l'intérieur d'un même pays, les différencesde ressources...

• La justice doit-elle être la même pour tous ?

  Êt re ju st e, c'e st trait er chacun de fa çon parti culière Ut·H• Si la justice pouvait traiter tout le monde de la même façon, elle n'aurait plus besoin de tribunaux, de juges. Pour rester juste, elle doit examiner chaque cas, évaluer les circons­ tances . li lui faut délibérer, affiner, corriger la loi. Rendre la justice, est générale, à un cas par- publicaines. Il convient c'est passer du gé- ticuli er conduit à de fla- ce pendant...

• La charité peut-elle tenir lieu de justice ?

  son sens originel. C'est ce sens fort et originaire du concept de physis (nature) qui fonde la supériorité de la loicommune ou loi naturelle sur la loi particulière. C'est peut-être l'écho, à peine perceptible, de ce lien intime quiunissait la notion de justice à la nature au sens originaire du mot physis qui se fait encore parfois entendre dans lesGéorgiques de Virgile. Ceux, nous dit Virgile, qui sont le plus près de la nature se souviennent encore que la justiceémanait de la terre, ou plutô...

• justice et droit (cours)

  Chapitre 11 – LA JUSTICE ET LE DROIT PROBLEMATIQUE : QU’EST-CE QUE LA JUSTICE ? LA JUSTICE : RÊVE OU BIEN REALITE ? 1ère Partie : La Justice comme DROIT DU PLUS FORT Il convient de distinguer trois concepts : Puissance / Force / Violence - La PUISSANCE :  Au sens moderne : Energie, pouvoir actif et efficace REFERENCES : SPINOZA « Le désir est l’essence de l’homme » Notre plus grand désir est celui de puissance = effort = CONATUS « persévérer dans son être »  Texte 7 :...

• Un acte de justice ne risque-t-il pas d'être un acte de vengeance ?

  pense pas en réalité s'en prendre à une personne propre, ni du côté de celui qui le subit, puisqu'il ne se sent pasvisé personnellement. Voilà pourquoi les hommes, dans l'état de nature, peuvent s'infliger mutuellement beaucoup deviolence sans pourtant s'offenser, et inversement les hommes, dans l'état de société, s'offenser pour presque rienâ€" c'est l'histoire du Cid de Corneille. â–º 2. La justice se distingue d'abord de la vengeance par ceci qu'elle tente de la contenir. Bien sûr, la vengean...

• Le désir de justice n'est-il pas la revanche et la vengeance des pauvres ?

  Deuxième partie: qu'en est-il du besoin de justice et de son fondement? • Le concept de justice et son irréductibilité :l'idée de justice, dans sa double acception (norme morale et norme instituée dans le groupe pour en régler le fonctionnement), correspond aux exigences de la vie sociale. Il s'agit de régler les rapports entre les hommes et de fonder l'harmonie de la vie sociale. Diversement conçue, l'idée de justice stipule généralement que chaqu...

• Analyse de « Théorie de la justice », JOHN RAWLS (fiche de lecture)

  pas à attaquer la position originelle la jugeant trop anhistorique et hypothétique. De plus les participants, même couvert par le voile de l’ignorance sont toujours soumis à l’envie, notamment, celle d’être plus riches et moins égaux, plutôt qued’être plus pauvres et moins inégaux.Sandel se demandera même si le lien social dans ce calcul de justice n’enlève pas toute possibilité de communauté humaine transformé alors en une communautéd’étranger.Par la suite, Sen, reprochera à Rawls son indiffér...

• Dans certaines circonstances, a-t-on la droit de transgresser la loi au nom de la justice ?

  Aristote L'équitable, tout en étant supérieur à une certaine justice, est lui-même juste, et ce n'est pas comme appartenantà un genre différent qu'il est supérieur au juste. Il y a donc bien identité du juste et de l'équitable, et tous deuxsont bons, bien que l'équitable soit le meilleur des deux. Ce qui fait la difficulté, c'est que l'équitable, tout en étantjuste, n'est pas le juste selon la loi, mais un correctif de la justice légale. La raison en est que la loi est toujoursquelque chose de...

• Qui doit faire régner la justice ?

  de cette réaction subjective immédiate à la justice. il peut exister une grave diffé­ rence: sïl est Hai qu'existe en un sujet un" sentiment de justice>>. celui-ci risque de se transformer aisément en " soif de vengeance "· et doit laisser place à un équilibre des délits et des sanctions qui ne peut dépendre que d'une décision col­ lective. et non individuelle. Faute de quoi la justice risque de régresser vers une pseudo

• Faire régner la justice, est-ce seulement appliquer le droit ?

  I. La justice suppose le droit ... Les rapports entre les hommes et la rareté des biens étant ce qu'ils sont, on ne peut imaginer une société au sein de laquelle règnespontanément la justice sans qu'une structure juridique soit là pour la garantir. • La justice ne peut régner sans une structure juridique. L'institution judiciaire s'appuie en effet sur un ensemble de codes dont les règles tracent le cadre normal de la vie sociale. Les lois sont lesmêmes pour tous et sont rendues publiques...

• Existe-t-il une justice immanente ?

  Le mérite n'est pas toujours récompensé Il n'y a pas de justice en soi qui garantirait la victoire de la vertu. La justice n'est qu'une convention établie par les hommes. Or, ceux-ci sont plus soucieux de défendre leurs intérêts que de reconnaître le mérite des autres. H n'y a pas de justice immanente L a justice n'existe point; la justice appartient à l'ordre des choses qu'il faut faire justement parce qu'elles ne sont point», dit Alain dans ses Propos. Po...

• La justice aux USA

  excessif apparaît comme un moyen efficace de gagner de l'argent. Les Américains vivent dans l'angoisse d'un procès quand ce ne sont pas eux qui en sont à l'origine. Aucun domaine n'échappe à la justice : les médecins sont condamnés pour malapractice, les patrons pour harcèlement sexuel, les fabricants de tabac pour avoir donné le cancer. Le 12 novembre 1998, le maire de Chicago a intenté un procès aux fabricants d'armes, récla­ mant 433 mi...

• "L'huitre et les plaideurs" (La Fontaine): argumentation directe et indirecte -La satire de la justice)

  Ceci dit il adopte le ton d'un président et utilise des termes techniques:« La cour ». Vers. 24 = Perrin Dandin devient dans la morale un véritable juge. L'enjeu de la fable est de nous montrer pourquoi la justice existe. La fable nous raconte la naissance de la justice. Ici le retour à l'ordre est de partager équitablement se qui peut être partagé et la seul chose que Perrin Dandintrouve a partager sont les deux écailles. Le retour a l'ordre par la disparition de l'objet du litige et la sit...

• Étudiez le réquisitoire contre la justice

  K. s'interroge sur leur existence : « Où était le juge qu'il n'avait jamais vu? » (p. 279). Le premier niveau d'influence qui soit perceptible regrouperait le juge, l'avocat, le pro­ cureur. Kafka fait de Huld un être cynique et invente dans un chapitre inachevé un pro­ cureur sympathique. Accusation et défense sont inversées. Ces trois figures sont liées au pouvoir; l'indépendance de la justice est un leurre. Comment situer l'aumônier? Sa présence témo...

• Une double titularité de la qualité à agir en justice - Une confusion de la nature de l'intérêt à agir

  compréhensible que la représentativité soit une condition majeure car il s'agit de représenter toute une profession donc il doit être légitime. Or ici il s'agitde la représentation d'intérêt individuel donc pourquoi exiger cette condition de représentativité? Pour certains auteurs c'est la représentativité, donc lalégitimité du syndicat, qui confère la possibilité à ce dernier de se substituer aux droits du salarié. En effet, ils y voient un droit particulier fondé sur lareprésentativité en deho...

• Raison d'Etat et justice?

  On ne peut pas opposer à la justice la raison d'État Toute justice repose sur la défense du salut public . Il est juste d'invoquer, au nom de la raison d'État, un despotisme éclairé. Il appartient à ce corps organisé qu'est la cité de définir ce qui est juste. Il faut opposer l'intérêt général aux revendications particulières L e rôle principal de l'État est de défendre l'intérêt commun. Cet intérêt se situe au-des­...

• LA VERTU DE JUSTICE EST-ELLE AUTHENTIQUE ? (Platon, République, Livre II.)

  '. ,, • • • • du roi. Arrivé au palais il séduisit la reine, s'assura de sa compli­ cité, tua le roi et prit le pouvoir. Si donc il existait deux bagues de ce genre, que le juste se passe l'une au doigt, l'injuste l'autre, personne peut-on penser, n'aurait une âme de diamant assez pur pour persévérer dans la justice, pour avoir le courage de ne pas toucher au bien d'autrui alors qu'il pourrait voler comme il voudrait au mar...

• Quelle est la compétence de la Haute Cour de justice ?

  crimes et les délits qu'ils ont pu commettre dans l'exercice de leurs fonc­ tions sont du ressort de la Haute Cour . • Comment se dé­ roule la procédure ? Elle est semblable en plu­ sieurs points à celle du tribunal correctionnel, sauf en ce qui conceme la dé­ termination des sanctions, qui serait plus proche de la procédure d'assises. L'audience est en principe publique, mais le huis clos peut être ordonné dans les ca...

• L'exigence de justice a-t-elle sa place dans les rapports économiques ?

  1) Introduction L'aspiration au respect d'une certaine égalité peut-elle s'insérer et occuper un rang dans les relations nouées entreles hommes durant le procès de production, dans tout ce qui concerne la création, la distribution et laconsommation des biens et richesses ?L'exigence de l'égalité est-elle compatible avec l'aspiration à la liberté économique ? La loi du marché peut-elle seconcilier avec le besoin d'égalité qui gît dans le coeur de tous les hommes ? Le problème est...

• Si le droit est relatif aux temps et aux lieux, faut-il renoncer à l'idée d'une justice universelle ?

  Ou encore de prendre cette idée pour modèle ? La réponse à ces questions dépendra du statut accordé à l'idée dejustice. DES NOTIONS AUX PROBLEMES (INTRODUCTION) *Que les règles de droit positif soient relatives au temps et au lieu est un fait d'expérience : les lois changent selonles pays et les cultures ; les règles de droits varient d'une époque à une autre, si bien qu'elles ne semblent valoirque pour une époque donnée, et un lieu donné. Elles sont purement contingentes, particulières, et ne p...

• François Ost cite un auteur selon lequel « à chaque constitution correspond une épopée ». Est-ce ainsi l’insuffisance du droit positif qui exige que la justice se fonde dans ce que F. Ost appelle un « droit raconté » ? Vous chercherez en quoi les œuvres au programme permettent de répondre à cette question.

  Afin d’instauré un ordre minimal le droit positif à besoin d’un droit raconté c'est -à -dire ici d’une constitution. La justice telle qu’elle existe dans la société est insuffisante et injuste. C’est ce que ces trois œuvres nous montrent avec une injustice qui est indépassable. Chaque œuvre fait le constat permanent de l’injustice, une injustice qui serait indépassable, comme l e pense Pascal, aucune justice ne serait parfaite. Dans la pensée B82 il exprime le fait que les lois prof...

• A chacun autant. A chacun selon son travail. A chacun selon ses besoins. A chacun selon ses mérites. L'une de ces maximes définit-elle, mieux que les autres, l'idéal de la justice ?

  échois son droit en partage, et le principe forme de la possibilité de cet état, considéré d'après l'idée d'unevolonté universellement législatrice, s'appelle la justice publique. » Kant , Métaphysique des mœurs, Doctrine universelle du droit.Par ailleurs, Mill, dans L'utilitarisme se pose la question suivante : « Est-il juste ou non que le talent oul'habileté donnent doit à une rémunération plus élevée ? » Certains répondront à cette question en disant qu'ilserait injuste de privilégi...

• Peut-il exister une justice sans loi ?

  Il n'ex iste pas de justice indépendamm e nt des lois --- U (•H • Il n'y a pas de justice en soi. La définition de la justice dépend des arrangements conclus entre les hommes sous la forme d'un contrat social et des lois. Ce qui est juste, c'est ce que le pouvoir politique déclare tel. La justice dépend d'un contrat social L a notion d'une jus­ tice en soi a é té reje­ tée par ce rtain s phil o­ sop hes de l'An tiquit é, et n...

• Ordonnance civile de réformation de la justice

  I. Une réformation dictée par le laxisme des institutions A. Une ordonnance visant à restructurer les fondements de la Justice Le Rois de France voulait désormais assoir son autorité dans le domaine juridique. Il est important de rappeler que lors du sacre du Roi, celui-ci se voit remettre par l'archevêque la " main de justice ", signe d'équité, et l'épée, glaive de justice. Ainsi, le Roi reçoit de Dieu le pouvoir spirituel de rendre justice. La justice...

• JUSTICE [Justice] de John Galsworthy (résumé)

• La justice et l’égalité des personnes. — La charité. — Solidarité et communauté.

  210 PHILOSOPHIE MORALE autrui ce que lui-même ne voudrait pas qu'il lui fût fait ; ou, disait Kant, à traiter autrui comme une fin et jamais comme un moyen. En second lieu, dans une libre démocratie, l'idée de justice motivera, chez le citoyen, son option en faveur de réfo rmes, de dispositions légales nouvelles qu'il jugera équitables. On s'accorde à distinguer, de manière pour ainsi dire classique : une justice concernant les personnes, une justic...

• Aristote et la justice

  II - LES ETAPES DE L'ARGUMENTATION Aristote procède en deux temps. Tout d'abord, il montre les limites de la loi. Elle ne peut pas tout régler, car elle est par définition générale, et les cas sont particuliers et changeants. Il fait àce propos une comparaison avec l'architecture : la règle des maçons peut mesurer les courbes. Elle sert d'illustrationpour montrer ce qu'est un décret. Celui-ci particularise la généralité de la loi, qui est donc comparée à une règledroite. L'équitable permet ainsi...

• Locke: Des principes innées de justice et de vérité ?

  postuler leur innéité. C'est le cas de la règle qui affirme que l'on doit respecter les contrats que l'on a passés avecautrui, qui est pris pour exemple.Les partisans de l'innéisme remarquent que cette maxime est admise par tous : les gens « honnêtes » la suiventparce qu'ils voient en elle un principe juste, qu'il faut suivre par amour de la justice, tandis que les « malfaiteurs »l'admettent parce qu'elle leur permet de s'associer et de mieux s'opposer à la justice. Dans un cas comme dansl'autre...

• L'idéal de justice, doit il passer avant le respect de la loi ?

  “notre idéal”, en essayant de se rapprocher au maximum du just\ e, mais que physiquement, jamais on ne pourra l\'atteindre II Le respect de la loi, est ce important ? Dans le Criton, Socrate à la possibilité physique de s\'échapp\ er à l\'aide de son amis, mais on ne sait pas si cela est juste. De \ plus, si socrate à la possibilité de s\'enfuir, il est donc libre de son \ choix. C\'est donc une question d\'ordre morale. Il ne reste pas parce\ qu\'il est contraint de rester physiquement...

• ROUSSEAU: Sentiment et désir de justice

  Ainsi décrit, ce « méchant » n'a en fait rien d'exceptionnel : il est seulement l'aboutissement de ce que fait chacunen préférant le mal qui lui profite, au bien qui lui coûterait quelque effort ou sacrifice. C'est bien n'importe quelhomme qui, animé par son intérêt, exige que les autres agissent dans son sens, tout en se gardant bien de songer àlui-même respecter la justice. [III. Justice et réciprocité] Ce qui caractérise le « méchant », c'est, globalement, la non-réciprocité des situation...

• La justice a-t-elle pour fonction de compenser les inégalités naturelles ?

  de la justice pour poser la question de savoir si une de ses fonctions ne serait pas d'abolir les sources d'injusticesculturelles. B. Plan : I. Comment se forment les inégalités, quand intervient l'institution de justice ? 1. Le lieu où se forment les inégalités entre les hommes est le groupe social institué, c'est-à-dire la société. Eneffet, toute société est un groupe d'hommes qui manifeste deux caractères antagonistes : la spécialisation desrôles, des formes de travail, des modes de product...

• Faut-il supprimer les inégalités pour instaurer la justice ?

  111. L'égalité : forme ou substance? • Dans la Théorie de la justice, Rawls énonce des principes sur lesquels il y aurait un consentement de tous.Supposons que chacun juge « sous un voile d'ignorance », c'est-à-dire sans connaître la position, plus ou moinsprivilégiée, qu'il occupe dans la société. Deux principes feraient alors l'adhésion de tous : le principe de liberté, selonlequel chaque personne doit avoir un droit égal au système le plus étendu de libertés de base compatible avec l...

• l'exigence de justice a-t-elle sa place dans les rapports économiques ?

  La justice selon Aristote. S'il y a lieu de distinguer les vertus morales et les vertus intellectuelles (oudianoétiques, de discernement), la justice s'apparente aux premières (la vertuéthique et la justice supposent même disposition) et aux secondes (un actede l'intelligence intervient, qui évalue, rectifie, met en relation). Elle a trait ànotre conduite envers les autres hommes. On ne saurait être « juste » ou «injuste » envers soi-même (Éthique à Nicomaque, V, 15, 1138 a 26). Commel'a vu Plat...

• LA JUSTICE: FONDEMENT DE L'ETAT DE DROIT (Travaux Pratiques Encadrés – Institutions & Politique)

  • Les juridictions spécialisées ne sont compétentes que pour les affaires régies par un texte de loi bien défini. C'est le cas du conseil des prud'hommes chargé de régler les litiges entre employeurs et salariés dans le cadre du droit du travail ; du tribunal de commerce pour les litiges entre commerçants ; du tribunal des affaires de sécurité sociale ; et du tribunal paritaire des baux ruraux, saisi pour les litiges entre propriétaires foncier...

• Peut-on concilier liberté et justice ?

  ~ ' ' 1 l r Dissertations 51 I -Préserver la liberté à tout prix ? Considérant que la liberté est un fait naturel précieux entre tous, donnant matière à un droit sacré, on pourrait rejeter comme illégitime toute réglementation, même au risque de l'agression. Mais il serait difficile de poser en même temps un droit à ne pas subir cette agression. Admettant que l'exercice des diverses libertés doit être rendu compatible, on pour...

• Être en conformité avec la loi, dans ses actes ou ses revendications, suffit-il pour mesurer ce qui est juste, ce qui est dû à l'autre ? La justice n'exige-t-elle pas autre chose que le respect du droit ?

  suffit-il pour mesurer ce qui est juste, ce qui est dû à l'autre ? La justice n'exige-t-elle pas autre chose que le respect du droit? Montrer comment les deux notions s'accordent en les analy­ sant. Être juste, étymologiquement, c'est agir droitement, être droit. Or, qu'est-ce qui détermine ce qui est droit, sinon une règle ? Si l'on appelle "lois" les règles qui s'imposent au citoyen et qui garantissent les droits des autres,...

• La justice dans la visio de platon

  sensées et il calcule des différentes entités. La partie animée est celui qui est courageux , une volonté forte et vigoureuse. La partie appétitive est la partie avec laquelle l'âme devient affamé et assoiffé et il devienne enchanté par d'autres choses. Quand tous les trois sont d'accord, il y a une justice dans l'individu . La justice selon Platon , c'est comme un manuscrit qui existe en deux exemplaires , et l'un d'eux est plus grand que l'autre....