2131 résultats pour "volonte"

• Tout individu n'est-il pas de bonne volonté ?

  loi en général, et définit 1' attitude morale par excellence (cf. première phrase des Fondements de la Métaphysique des mœurs). c. Cette volonté bonne, présente dans l'homme et déterminant sa conduite, coupe court à toute détermination extérieure, et affirme donc l'autonomie de la volonté : cette dernière ne respecte que la loi que le sujet découvre en lui-même. Ainsi, la volonté bonne est en relation avec la liberté du sujet, puisqu'elle confirme sa ca...

• La croyance est-elle l'oeuvre de la volonté ?

• Hommes de bonne volonté (les)

  « Dans la cohu e des volo nt és, il doit sûre­ ment y en avoir qui so nt le s bonnes volon­té s.» Jul es Romains . Le livre La négation du héros I 1 serait vain de chercher un héro s dans cette œuvre gigan­ tesque (lors de la parution des deux premiers volumes des Hommes d e bonne volonté, Jules Romains s'était abstenu d 'indiquer le nombre total de volumes à venir « pour n'effrayer personne >> ... ) : les personnages ne sont en effet que...

• L'erreur est-elle un fait de l'entendement ou de la volonté ?

• Comment définir philosophiquement la volonté ?

• La volonté est-elle l'esclave du désir ?

  1 La volonté est maîtresse du désir ·~[·]~• Même si j'ignore ce qui détermine ma volonté, elle est le fruit d'une décision. Je ne décide pas de désirer. En revanche, je suis libre d'accepter ou de refuser mon désir. Autrement dit, j'en suis maître. je suis maître de ma volonté S pino za, Sc hopen ­ h a ueur et N i et z­ sche ont parfaitement raison de dire qu e si je sais ce que je ve u x, je ne sa is pas pou rquoi je veux...

• La liberté comme volonté

• ENTENDEMENT ET VOLONTÉ

• Lois et volonté générale

• NATURE DE LA VOLONTÉ

• Qu'est-ce que la bonne volonté? Déterminez sa nature et son rôle dans la vie morale.

  3.:w MORALE gratuit (il est toujours prêt, quand on fait appel aux hommes de bonne volonté»). Mais on emploie aussi cette expression dans un sens très fort et très général. Par exemple, dans cette formule de KANT :

• Comparer la passion et la volonté.

• La volonté peut-elle être définie comme pouvoir d'arrêt ?

• L'étude psychologique de la volonté

  LA LIBEHTÉ 181) sons parce que nous vouions, et nous sommes convuiucu" qui' nous pourrions agir autrement; il nous suffirait de le vouloir. t :efü1 impression est confirmée par la croyance universelle ù la liberté. Si certains philosophes et quelques esprits forts profcs~ent le d(·terminifme ab:'olu, ! 'ensemble de ! 'humanité croit au libre. arbitre et ceux-là mêmes qui se disent déterministes ne manquent pas, dans la pratique de la vie...

• La convoitise et l'envie aliènent-elles ma volonté ?

• Peut-on définir la volonté indépendamment de la morale ?

• Schopenhauer, le Monde comme volonté et comme représentation (extrait) - anthologie.

• La passion est-elle un obstacle à ma volonté?

• L'idée de volonté générale est-elle une illusion ?

• ROUSSEAU : l'État, expression de la volonté générale

• Toute volonté de croire est-elle une raison de douter

• La volonté n'est-elle rien de plus que la force de nos sentiments

  II — DE PLUS, CE POUVOIR DE RÉSISTER IMPLIQUE CELUI DE S'ÉLEVER A UN NIVEAU SUPÉRIEUR DE SENTIMENTS ET D'IDÉES A. — De deux ordres de valeurs Dans une page célèbre, PASCAL a distingué, les opposant deux à deux, trois ordres de réalités :l'ordre des corps, l'ordre des esprits et l'ordre de la charité ou de La grâce : « La distance infinie descorps aux esprits figure la distance infiniment plus infinie des corps à la charité, car elle estsurnaturelle. » (BRUNSCHVICG, 695-696.) C'es...

• En politique, est-il illusoire de parler de ''volonté générale'' ?

  L'idée de volonté générale n'est pas une illusion La Révolution française est née d'un mouvement spontané et collectif. La volonté générale exprime l'esprit d'un peuple. Tout gouvernement libre et raisonnable se fonde sur elle. La volonté générale est une réalité historique L es mouvements de l'histoire ne dépen­ dent pas des volontés particulières. Hegel dit que l'histoire réalise l' Es­ prit, c 'est-à-dire cette «Le but du gou...

• Est-il possible de forcer quelqu'un à agir contre sa volonté ?

• Le destin de la société dépend-il de la volonté humaine ?

• La raison seule ou la volonté suffisent-elle a fonder l'obligation morale ?

• chir de l'esclavage de la volonté la connaissance qui lui

• L'erreur est-elle un fait de l'entendement ou de la volonté ?

• Est-ce la volonté du plus grand nombre qui fonde le droit ?

  homme, qui était un esclave, se redressait et nous apparaissait comme un maître, alors, à ce moment-là,le droit de la nature brillerait de tout son éclat." PLATON, Gorgias, 483b-484a, trad. Canto, Garnier-Flammarion, 1987, pp. 212-213. (1) allusion à la seconde guerre médique conduite par Xerxès, roi des Perses, qui envahit la Grèce en 480av. JC Le discours de Calliclès (Gorgias 483b - 484a) Introduction Calliclès entend pratiquer une critique " généalogique " des lois en débusquant le type de...

• La bonne volonté chez Kant et sa critique par Hegel

  DES NOTIONS AU PROBLÈME Il>- Il a pour centre la notion d'intention. Pouvons-nous d'abord déter­ miner ce que l'on doit entendre par intention, puis préciser en quoi elle nous met en rapport avec la vertu 7 L'intention suppose notamment une dissociation entre la qualité de l'action et son succès ou son échec. Quelle autre norme que celle de la réussite ou de l'échec peut mesurer la qualité d'une action 7 Enfin, quelle validité devons-nous reco...

• Peut-on parler de volonté morale ?

  On ne peut pas définir la moralité indépendamment de la morale Il n'y a de volonté que chez un être doué de raison. Or, qui dit raison dit moralité. Si j'agis volontairement, c'est-à-dire raisonnablement, c'est en vue d'accomplir une action conforme au bien. Volonté et raison constituent une même réalité (

• La volonté étant, de sa nature, très étendue, ce nous

• GIAN MARIA VOLONTE

• On demande comment un homme peut être libre, et forcé de se conformer à des volontés qui ne sont pas les siennes.

• Ceux en qui naturellement la volonté peut le plus aisément

• LA VOLONTÉ (cours de philosophie)

• Dans quelle mesure le jugement est-il soumis à l'action de la volonté ?

• La volonté et l'attention.

• De l'action des motifs sur la volonté. Déterminisme et liberté d'indifférence.

• Lequel du désir ou de la volonté rend-il mieux compte de l'homme comme être rationnel

• Lequel du désir ou de la volonté rend mieux compte de l'homme comme être rationnel ?

• LA VOLONTÉ ET LA LOI CHEZ KANT

• "Il n'y a que la volonté seule ou la seule liberté du franc arbitre que j'expérimente en moi être si grande que je ne conçois pas l'idée d'aucune autre plus ample et plus étendue." Descartes, Méditations métaphysiques, 1641 . Commentez cette citation.

• Passion et volonté ?

• Texte de Sartre. Volonté et liberté

• Nietzsche: instincts et volonté

• Passion et volonté ?

• Le droit est-il fondé sur la nature des choses ou sur la volonté du législateur ?

  Hobbes montre bien, que le droit naturel prévaut même au sein d'un Pour Rousseau, il y a aussi un momentde rupture, de changement qui estl'intermédiaire entre la nature et l'Etat. Il existe donc un droit naturel, et undroit conventionnel ou artificiel. Cependant ce droit artificiel qui a cours ausein de l'Etat n'est pas un droit sans légitimité, c'est-à-dire qui n'aurait pasune assise objective. En effet, il est le fait d'un législateur. Mais ce législateurn'est pas un particulier, mais l...

• DESCARTES « Mais, parce que nous savons que l'erreur dépend de notre volonté, et que personne n'a la volonté de...

  DESCARTES « Mais, parce que nous savons que l'erreur dépend de notre volonté, et que personne n'a la volonté de se tromper, on s'étonnera peut-être qu'il y ait de l'erreur en nos jugements. Mais il faut remarquer qu'il y a bien de la différence entre vouloir être trompé et vouloir donner son consentement à des opinions qui sont cause que nous nous trompons quelquefois. Car encore qu'il n'y ait personne qui veuille expressément se méprendre, il ne s'en trouve presque pas un qui ne veuille donner...

• HABITUDE ET VOLONTÉ

  ne suffit plus ni à la provoquer, ni à la conduire : l'habitude a sa source dans la volonté. B) Le frayage 1° La notion de frayage. La notion de frayage, c'est la forme commune aux trois niveaux de^ l'habitude : considérée sous cette forme,l'habitude n'est pas différente dans l'adaptation mécanique, l'accoutumance plus active que constitue ledéveloppement de certaines aptitudes, et l'éducation du corps sous l'influence de la réflexion et de la mémoire. a - En quoi consiste le frayage?...