1763 résultats pour "rousseau"

• Toutes les inégalités sont-elles injustes ?

  choses, disent donc des pauvretés. [L'égalité est le fondement du droit et de la justice. Les hommes sont par convention égaux. Dès lors qu'un individu n'est pas traité de la même manière qu'un autre, il y a injustice.] L'égalité est l'oeuvre de la raisonC'est en vue d'avantages communs que les hommes se sont réunis en société. Nulle société humaine n'estconcevable sans lois. Les progrès de la raison ont permis de définir l'égalité comme étant le seul fondementpossible du droit et de la...

• Conscience morale et liberté ?

  L'impératif catégorique L'action morale est donc essentiellement volontaire, car elle suppose larésistance que nous pouvons opposer aux mobiles personnels qui nousinfluencent. Elle dépend donc d'un principe subjectif d'action — une maxime —qui la commande. Autrement dit, l'action morale se présente toujours sous laforme d'un impératif. Mais il faut distinguer l'impératif catégorique, quicommande une action comme nécessaire en elle-même, indépendamment descirconstances (« il faut...

• La pratique des échanges est-elle fondatrice d'une certaine forme de lien social ?

  des pensées de tous les acteurs de l'activité économique l'emporte en connaissances et en capacités d'inventionsur n'importe quelle instance centrale. Le meilleur ordre possible est donc celui qui résulte de la régulation opéréepar des millions d'individus qui prennent des décisions rationnelles en fonction de leur intérêt. L'espèce humaine occupe dans l'histoire de la vie une place particulière. Si les hommes partagent avec tous lesêtres vivants la même condition matérielle, ils n'en ont pas m...

• La conscience morale n'est-elle que le fruit de l'éducation ?

  Éducation et moralePour la psychanalyse freudienne, la conscience morale est un ensembled'interdictions que la société dresse devant nos instincts. La morale n'est riende plus qu'un système de réflexes conditionnés formé par l'éducation. Lespressions parentales sont intériorisées par l'individu et constituent un«surmoi» qui exerce une fonction de contrôle, de censure. La consciencemorale est produite par les pressions sociales qui, depuis la plus tendreenfance, s'exercent su...

• Comment savons nous que nous communiquons avec un etre humain ?

  B - L'ORIGINE DU LANGAGE Ceci précisé, Bergson aborde une deuxième partie où il expose ce qu'est, selon lui, l'origine du langage. Celui-ci a été créé afin de permettre aux hommes d'agir ensemble, de coopérer. A cet égard, il permet d'agir soit dans le présent immédiat, soit dans le futur. Il est fait afin de commander ou deprévoir. C - LA FONCTION SOCIALE DU LANGAGE Cette deuxième mise au point effectuée, Bergson dans une troisième partie débutant à "mais" précise que le langageest toujours hum...

• La coexistence des libertés

  vers de la loi, décide du permis et du défendu. Dès lors, le droit n'existe que par rapport à la loi: est permis ce que la loi ne défend pas. Le droit et la loi sont ici exclusifs l'un de l'autre (texte 5). Et s'il subsiste, ici ou là, quelque droit pour les par­ ticuliers, la liberté ne peut, en aucun cas, être revendiquée. Elle est simplement octroyée, et, de fait, singulièrement réduite. Refusant une telle solution. Ro...

• l'homme a t'il besoin de l'art ?

  Ici, pas de différence entre l'homme et l'animal. Et puis l'homme, étant un être doué de raison et de langage,s'est éloigné de son cousin simiesque, a développé les techniques, produit ce que la nature ne produit pas ets'est installé plus confortablement dans la vie. En plus de l'instinct de survie propre à tout animal, l'hommepossède la capacité d'ajouter du plaisir à ce qu'il fait, à ce qu'il produit. Mais la fin est toujours matérielle : lebien-être.On peut donc vivre en se contentant de la s...

• Le droit n'est-il qu'un rapport de force ?

  C'est donc librement que l'on est soumis aux lois, tout citoyen qui a du civisme se porte de lui-même au devant deson devoir, à la manière de Socrate, préférant mourir que de désobéir aux lois (cf. Criton). Même le coupablereconnaîtra la justice de son châtiment. Se soumettre aux lois est donc tout autre chose que s'incliner devant laforce. L'usage de la force dans le droit ne sert donc, selon la formule de Rousseau, qu'à forcer l'individu à être libre(Contrat social, livre I, chap. vii...

• Y a-t-il des lois injustes ?

  Se demander s'il existe des lois injustes c'est remettre en question le rôle de la loi définie comme ce qui distingue le juste del'injuste, le bien du mal. Une loi injuste dans les faits a-t-elle encore valeur de loi? (distinction de droit/de fait) Il s'agit doncde déterminer à quelle condition une loi peut-être injuste, et a fortiori s'interroger sur 1° le droit de non respect de cette loi dufait de son injustice, 2° la question problématique de la relativité du juste. Plan I)...

• Faut il dire que la société dénature l'homme ou qu'elle l'humanise ?

  C'est au second chapitre du premier livre de la « Politique » que l'on retrouve en substance la formule d'Aristote. On traduit souvent mal en disant : l'homme est un « animal social », se méprenant sur le sens du mot « politique », qui désigne l'appartenance de l'individu à la « polis », la cité, qui est une forme spécifique de la vie politique, particulière au monde grec. En disant de l'homme qu'il est l'animal politique au suprême degré, et en justifiant sa position,Aristote,...

• EPINAY Mme d' : sa vie et son oeuvre

  moment où Rousseau lisait à la Chevrette, dans la Nou­ velle Héloïse, le récit à peine romancé de ses déboires avec Mm• d'Houdetot, rédigée, comme l'Héloïse, sous forme de lettres, l'Histoire, pourtant peu favorable à Rousseau, est à mettre en para11èle avec les passages des Confessions où Jean-Jacques rapporte les «affaires de l'Ermitage». L'ouvrage, inachevé, pose de difficiles problèmes à ses éditeurs; notamment celui de la collabo­ ration de Diderot, év...

• Dire à quelqu'un: "Sois naturel", est-ce lui donner un bon conseil ?

  "Il n'est pas plus naturel ou pas moins conventionnel de crier dansla colère ou d'embrasser dans l'amour que d'appeler table unetable. Les sentiments et les conduites passionnelles sont inventéscomme les mots. Même ceux qui, comme la paternité, paraissentinscrits dans le corps humain, sont en réalité des institutions.Il est impossible de superposer chez l'homme une première couche de comportements que l'on appellerait "naturels" et unmonde culturel ou spirituel fabriqué. Tout est fab...

• L'homme peut-il refuser toute contrainte ?

  [La liberté conçue comme pure autodétermination, libre arbitre et inconséquent arbitraire serait incompatible avec l'existence de la société. La loi, si elle limite notre liberté, en est pourtant également la condition.] Il faut apprendre à être libreDans le domaine de l'éducation, ainsi que le montre Kant, la contrainte se veut libératrice. La disciplineconsiste à inculquer les principes de la moralité afin que le sujet devienne capable d'autonomie et de liberté.Or, être autonome, c...

• Peut-on parler d'un droit à la différence ?

  Introduction -Un droit constitue un principe auquel tout citoyen qui tombe sous la juridiction de ce droit doit se soumettre ; tousles citoyens sont donc égaux devant cette loi : le droit fonde l'égalité. -La différence constitue l'altérité, mais au sein même de l'identité ; sans quoi il n'y aurait aucun référent commun àpartir duquel on pourrait même parler de "différence" : la différence suppose donc l'identité, qui se décline en modesdivers. -Or, comme penser le lien entre le droit, qui fonde...

• Peut-on vivre sans Etat ?

  Cette interprétation est mise en avant par Rousseau : « je vois des peuples infortunés gémissant sous un jougde fer, le genre humain écrasé par une poignéed'oppresseurs, une foule affamée, accablée de peine etde faim, dont le riche boit en paix le sang et les larmes,et partout le fort armé contre le faible du redoutablepouvoir des lois . » (« Fragment sur l'état de guerre »). Le fort, ici, c'est en particulier le riche. Dans la secondepartie du « Discours sur l'origine de l'i...

• LECTURES UTILES: La LIBERTÉ

  Blaise Pascal : Provinciales; Pensées (Petits Classiques). Théodore Quoniam : Bonheur et humanisme (Debresse). Jean Rostand : L'Homme (N. R.F., coll. Idées). Jean-Jacques Rousseau : Profession de foi du vicaire savoyard, dans l'Emile (Petits Classiques). Jean-Paul Sartre : Qu'est-ce que la littérature? (N. R.F., coll. Idées) et L'existentialisme est un humanisme (Nagel). Sartre n'a pu écrire finalement de traité de morale, ni termin...

• Les échanges sont-ils le fondement de la vie en société ?

  des pensées de tous les acteurs de l'activité économique l'emporte en connaissances et en capacités d'inventionsur n'importe quelle instance centrale. Le meilleur ordre possible est donc celui qui résulte de la régulation opéréepar des millions d'individus qui prennent des décisions rationnelles en fonction de leur intérêt. L'espèce humaine occupe dans l'histoire de la vie une place particulière. Si les hommes partagent avec tous lesêtres vivants la même condition matérielle, ils n'en ont pas m...

• HOBBES: Si deux hommes désirent la même chose...

  souverain sur tout ce qui est en son pouvoir, autrement dit que le droit de chacun s'étend jusqu'où s'étend lapuissance déterminée qui lui appartient » De fait, le droit naturel est un droit où chacun peut agir pour saconservation dans la limite de sa puissance. 2. C'est la loi du plus fort qui règne Chacun peut donc prétendre à ce qu'il lui faut pour survivre. Il n'existe pas de propriété dans la nature et chacunpeut obtenir ce qui existe dans la nature pour son propre bien....

• ROMAN : SYNTHESE POUR BAC FR

  Les L iaisons dangereuses, Laclos : Les L iaisons dangereuses sont une histoire d'intrigue, de pouvoir et de séduction, dans laquelle les deux sexes se l ivrent bataille. C'est un roman épistolaire où les 175 lettres révèlent les pensées, les actions et les désirs intimes de chaque personnage. Elles montrent la conquête de deux jeunes femmes, la jeune Cécile de Volanges et de la pieuse Présidente de Tourvel, par deux l ibertins: la marquise de Merteuil et son acolyte, le vicomte...

• Que devons nous a l'etat

  basculer dans un régime totalitaire autrement dit d'une dictature en utilisant le devoir du citoyen de manière abusive ? L'abus de pouvoir par les détenteurs du pouvoir publique ne risque t'il pas de créer une démocratie populaire ? Tout d'abord dans une première partie nous aborderons la thèse de Kant philosophe allemand sur l'insociable sociabilité. Puis dans une seconde partie nous aborderons la thèse de Jean Jacques Rousseau, philosophe «citoyen de Genève» du contrat social et enfin en dern...

• La nature nous indique-t-elle comment nous devons vivre ?

  agissant sur la sphère politique pour rendre les hommes égaux et libres. 3° Pour l'homme, la nature ne peut se réaliser que dans ce qui la dépasse Dans la perspective de Rousseau, nous avons vu que la nature, pensée comme un état authentique de la vie humaine, pouvait nous indiquer comment l'homme doit vivre au sens où elle révèle des tendances morales naturelles.Mais par sa perfectibilité, l'homme a bien sa place au sein de la société. Cette ambiguïté du rapport de l'...

• Suites de la Révolution 1790-1848 (philosophie politique)

  Rousseau, l'inattendu Rousseau, dans l'un de ses écrits politiques de circonstance, Jugement sur la Polysynodie de l'abbé de Saint-Pierre, avait donné cet averlissement prophétique : Qu'on juge du danger d'émouvoir une fois les masses énormes qui composent la monarchie française. Qui pourra retenir l'ébranlement donné et prévoir tous les eflels qu'il peul produire ? Quand tous les avantages du nouveau plan seraient incontestables, quel homme de sens oserait...

• Biographie de Diderot

  philosophiques' en 1746, où il démontre déjà son caractère athée. Ami de Rousseau et d'Alembert, il accepte de se charger avec ce dernier de l'élaboration de 'L'Encyclopédie' en 1747. Ce travail occupera vingt ans de sa vie, mais ne l'empêchera pas d'écrire ses propres réflexions. La publication en 1749 de sa 'Lettre aux aveugles', lui vaut d'être condamné par l'église et emprisonné à Vincennes durant trois mois. Cette arrestation, si elle le rend méfiant, affermit son caractère. Tour...

• La souveraineté

  Les sujets • Le citoyen peut-il avoir des droits sans avoir de devoirs ? 1. Seul un être libre, ayant des droits reconnus, peut avoir des devoirs. (Rousseau) Il. Un citoyen ne peut avoir de droits sans avoir de devoirs, parce que les droits des uns n'ont de réalité qu'à raison du devoir des autres à les respecter. (Kant) Ill. Dans la moralité objective, droit et devoir coïncident : la force interne des États tient à ce...

• Quelle est la force de la loi ?

  2 - En fondant l'Etat en Dieu, le droit divin prétend le fonder en raison . Il n'y a là nul paradoxe. D'une part, le pouvoir a un fondement, et sort donc de l'arbitraire; il a une raison de s'exercer autre que ces causes sans raisonque sont le hasard des fortunes, l'accoutumance due à la durée ou l'art des gouvernants. D'autre part, Dieu n'estpas un malin génie qui s'amuse à bouleverser à sa guise l'ordre du monde. Il est au contraire le garant de laraisonnabilité de l'univers poli...

• Peut-on concevoir l'homme indépendamment du lien social

  C'est au second chapitre du premier livre de la « Politique » que l'on retrouve en substance la formule d'Aristote. On traduit souvent mal en disant : l'homme est un « animal social », se méprenant sur le sens du mot « politique », qui désigne l'appartenance de l'individu à la « polis », la cité, qui est une forme spécifique de la vie politique, particulière au monde grec. En disant de l'homme qu'il est l'animal politique au suprême degré, et en justifiant sa position,Aristote, à...

• Pierre BARBERIS, Lectures du Réel

  I. Résumé rédigé La poésie, au xixe siècle, ambitionna de guider les peuples et d'exprimer leur soif d'absolu. Tel Voltaire et Rousseau,l'écrivain est d'opposition, son idée est action. De politique, cette opposition devient artistique; mais, après 1848 la lutte reprend entre bourgeois et banquiers, quiont confisqué le social, et l'art pour l'art qui refuse à l'argent valeur et beauté. Les bourgeois, attaqués par un Baudelaire, le font condamner car la poésie, négation de l'iniquité, pourvoy...

• Kant: La raison est-elle facteur de liberté ?

  2 - Le manque de volonté pour raisonner par soi-même.3 - Ce pouvoir leur est volontairement délégué par ceux qui leur obéissent. [1] "Les Lumières sont la sortie de l'homme de la minorité où il est par sa propre faute. La minorité estl'incapacité de se servir de son entendement sans la direction d'autrui. Cette minorité, nous la devons ànotre propre faute lorsqu'elle n'a pas pour cause un manque d'entendement, mais un manque de décisionet de courage pour se servir de son entendement sans la dir...

• Peut-on concilier le pouvoir de l'État et la liberté individuelle ?

  avec les analyses précédentes, et dans la perspective d'une éventuelle redéfinition de la liberté individuelle. Dans untroisième temps, la distinction du fait et du droit sera mise en oeuvre pour savoir si la réalité effective des Étatscorrespond toujours à la fonction idéale qu'ils sont censés remplir. Dans cette perspective, on se demandera ce quedevient la liberté individuelle lorsque l'État usurpe ses fonctions et ne joue pas le rôle qu'il devrait jouer. • Deuxième partie : quelle peut être...

• la 1ere guerre mondiale

  B. Thèse contestée par F.Rousseau : La guerre censurée , Point histoire, n°330, 2003. Du même : F.Rousseau et R.Cazals, 1914- 1918, le cri d’une génération. Les soldats sont des victimes, soumises aux volontés d’élites militaires et politiques qui les utilisent. Leur parole n’est pas assez prise en compte dans l’écriture de l’histoire de la 1 ère guerre mondiale. Opposition à « la doxa » de « l’école de Péronne » (S. Audouin-Rouzeau,...

• la1 ere guerre mondiale

  B. Thèse contestée par F.Rousseau : La guerre censurée , Point histoire, n°330, 2003. Du même : F.Rousseau et R.Cazals, 1914- 1918, le cri d’une génération. Les soldats sont des victimes, soumises aux volontés d’élites militaires et politiques qui les utilisent. Leur parole n’est pas assez prise en compte dans l’écriture de l’histoire de la 1 ère guerre mondiale. Opposition à « la doxa » de « l’école de Péronne » (S. Audouin-Rouzeau,...

• L'expérience combattant de la second guerre mondiale

  B. Thèse contestée par F.Rousseau : La guerre censurée , Point histoire, n°330, 2003. Du même : F.Rousseau et R.Cazals, 1914- 1918, le cri d’une génération. Les soldats sont des victimes, soumises aux volontés d’élites militaires et politiques qui les utilisent. Leur parole n’est pas assez prise en compte dans l’écriture de l’histoire de la 1 ère guerre mondiale. Opposition à « la doxa » de « l’école de Péronne » (S. Audouin-Rouzeau,...

• Selon vous l’intérêt principal d’une autobiographie est-il de dire toute la vérité sur son auteur ?

  une vie atypique, raconte son histoire. Personnellement j’ai lu ce livre, pour connaître, sa vraie histoire et sapersonnalité. C’est donc bien dans le but de connaitre toute la vérité sur son auteur, que j’ai lu cetteautobiographie. On peut donc bien dire, que l’intérêt principal d’une autobiographie est de dire toute la vérité sur son auteur.Puisque c’est une des raisons qui peut pousser le lecteur à lire l’autobiographie, mais aussi parce que par définition,une autobi...

• Introduction à la connaissance DE L'ESPRIT HUMAIN. Réflexions et Maximes. Essais moraux de Luc de Clapiers, marquis de Vauvenargues

  critiques » (qui passent en revue divers auteurs, parmi lesquels Corneille, Racine et j.-B. Rousseau occupent l'essentiel) et les« Maximes». On peut néanmoins souligner la discrète mélancolie qui clôt l'ouvrage : «Quiconque a vu des masques dans un bal, danser amicalement ensemble, et se tenir par la main sans se connaître pour se quitter le moment d'après, et ne plus se voir ni se regret­ ter, peut se faire une idée du monde» (maxime CCCXXX)....

• nature.

  liberté loi naturelle milieu naturel naturalisme - 1.PHILOSOPHIE protection de la nature Rousseau Jean-Jacques Thomas d'Aquin 2. LITTÉRATURE : la nature occupa une position importante dans les œuvres de l'Antiquité depuis les Travaux et les Jours d'Hésiode (VIII e siècle avant J.-C.) jusqu'à la célèbre pastorale de Longus Daphnis et Chloé (II e siècle après J.-C.), en passant par les Bucoliques de Virgile (I er siècle avant J.-C.) ou le traité poétique De la nature de Lucrèce...

• La structure sociale et ses déterminations : les facteurs de la dynamique historique

  • La constitution de classes sociales aux 1nterets distincts, voire opposés, entraîne une lutte pour le pouvoir. Pouvoir réel bien sûr, qui consiste dans la maîtrise des institutions qui permettent de régler la vie sociale selon certains critères (l'État), et sanc­ tionne un rapport de forces existant d'ores et déjà au niveau social. Le rôle de la violence dans l'histoire ne doit pas s'enten­ dre au sens restrictif de violence physiqu...

• Dictionnaire en ligne: ÉQUIPER, verbe transitif.

  Dresser une haie, équiper une barre sur les chandeliers (JOSEPH DE PESQUIDOUX, Le Livre de raison, 1925, page 209 ). — [Le plus souvent suivi d'un complément secondaire introduit par de, avec, en] Pourvoir (quelque chose) d'éléments nécessaires à son bon fonctionnement ou à un usage déterminé. Quatre-vingts pour cent des salles furent équipées avec des projecteurs Pathé. Continsouza équipait aussi en caméras et en matériel (GEORGES SADOUL, Le Cinéma des origines à nos jours, 1949, page 51 ). Il...

• le philosophe du 18éme siecle

  un manuscrit clandestin avant d'êtrereprise par cette dernière.1 Disponible à l'adresse [http://gallica.bnf.fr/Catalogue/noticesInd/FRBNF35153875.htm]2 Court extrait de Immanuel KANT, Was ist Aufklärung ?, 1783, (traduction de Piobetta, [http://www.cvm.qc.ca/encephi/contenu/textes/KantLumieres.htm]) CommuneLangue.com2Le relativisme historique entrepris par Bayle se double d'un comparatisme géographique. En effet, les voyages vers des terres lointaines se sont multipliés depuis les XVe et XVIe et...

• Dictionnaire en ligne: ÉQUIPÉE, substantif féminin.

  pour l'équiper; tout le monde s'y mit, lui offrit quelque chose; et elle apparut vêtue en manière d'amazone, avec des bottes, des culottes d'homme (GUY DE MAUPASSANT, Contes et nouvelles, tome 2, La Rouille, 1882, page 793) : Ø 2. Ma mère avait pas dit les sommes que ça coûterait au ménage pour m'équiper... de pied en cap... c'était un total fabuleux par rapport à nos moyens... on a raclé les fonds de tiroirs... LOUIS-FERDINAND DESTOUCHES, DIT CÉLINE, Mort à crédit, 1936, page 353. — Emploi p...

• LES LUMIÈRES (TPE)

  va publier son Dictionnaire historique et critique (1695-1697), dans lequel il passe les écrits en revue ; très croyant, il critiqueles textes sacrés pour les renforcer, pour voir ce qui est irréfutable en les « nettoyant », sans vision négative. Il va changer lesétats d'esprit, la conception que se font les hommes de l'Histoire.Avant les Lumières (avec Bossuet), l'interprétation de l'Histoire était simple : elle est dominée par la Providence Divine. Le roiest de droit divin, et les français ne...

• Genève.

  Sous ce nom, on désigne d'abord une conférence internationale qui se tint du 26 avril au 20 juillet 1954 sur les problèmes coréens et indochinois, et qui réunit les délégués de dix- neuf pays, parmi lesquels ceux de l'Alliance atlantique, la Chine et l'URSS. Elle ne réussit pas à régler le problème de la partition de la Corée. En revanche, sous l'impulsion de Pierre Mendès France devenu président du Conseil le 18 juin 1954, elle aboutit à un accord de cessez-le-feu en Indochine. Les accords de G...

• Libertés et Droits fondamentaux

  a. Hobbes L'Etat social sauve l'Homme d'une mort certaine. L'Etat de nature est mortel. Conséquence : le citoyen ne peut pas contester le pouvoir politique parce que la société l'a sauvé d'une mort certaine. b. Locke L'organisation de la société politique est plus efficace lorsqu'elle s'accompagne de plusieurs libertés ( notamment la séparation des pouvoirs ). Locke accepte une certaine organisation du pouvoir politique et atténue la domination. c. Rousseau Contrat social : l'Homme n'...

• Voltaire - philosophie.

  philosophe, Jean-Jacques Rousseau, avec lequel il entretient une correspondance assez virulente (dont les Confessions de Rousseau rendent compte de la manière la plus partisane). Ainsi, les années 1750 sont pour Voltaire des années de combat, de polémique, de questionnement et d’engagement. Il décide de traiter de la question de l’optimisme après avoir lu les thèses des Essais de théodicée du philosophe allemand Leibniz : selon ce dernier, le postulat de la perfection divine implique néc...

• Voltaire - littérature.

  philosophe, Jean-Jacques Rousseau, avec lequel il entretient une correspondance assez virulente (dont les Confessions de Rousseau rendent compte de la manière la plus partisane). Ainsi, les années 1750 sont pour Voltaire des années de combat, de polémique, de questionnement et d’engagement. Il décide de traiter de la question de l’optimisme après avoir lu les thèses des Essais de théodicée du philosophe allemand Leibniz : selon ce dernier, le postulat de la perfection divine implique néces...

• MONTESQUIEU : sa vie et son oeuvre

  etc. Ajoutons les lettres et les réactions de contempo­ rains, celles des amis, des femmes qui, assez nombreu­ ses, ont été en relation avec lui : sa philosophie, voulant avoir des rapports avec tout, ne méprisait pas le bou­ doir ... Mais nous avons du mal à pénétrer dans son inti­ mité. Il ne s'agit pas de «sécheresse» -comme on l'a dit trop souvent jadis, le mot servant à frapper le xvm• siècle tout entier -ni de pauvreté. En réalité, le degré de...

• Les échanges sont-ils pacificateurs ?

  extérieur, on se voit soumis au jugement d'un tiers auquel on ne peut s'empêcher de s'identifier. Et c'est bien ce quidonne l'impression de perdre son être et sa liberté. On est dominé par la conscience de l'autre. 2. Le conflit des intérêtsEchange commercial, ou celui de la division du travail, n'est pas toujours propice à la paix, s'il repose lui aussi surune volonté d'imposition. Or c'est souvent le cas.L'analyse de la plus-value faite par Marx dans Le Capital montre qu'il n'y a pas d'é...

• L'Île Des Esclaves, Marivaux, Scène 2

  implicitement une société idéale à travers un personnage revenant d'un voyage. Il évite ainsi censure et humiliation. Certaines idéessont ambitieuses dans leur visée, imprécises dans leur contenu et impossibles à réaliser..[Partie 2].En réalité, Lamartine ne peut en aucun cas ignorer les qualités premières de l'utopie qui vise en priorité à améliorer le monde danslequel on vit. L'utopie a changé plusieurs fois de but au fil des siècles. Au 18è siècle, elle est pour une société bien fondée,ordonn...

• Genève.

  Dans la nuit du 12 décembre 1602, le duc de Savoie, Charles-Emmanuel I er, fit une ultime tentative pour conquérir la ville. Son attaque surprise des remparts de Genève, connue sous le nom de Nuit de l’Escalade, se solda par un échec. Il dut se résigner à signer le traité de Saint-Julien, par lequel la maison de Savoie renonçait définitivementà Genève. 5.3 Le « siècle des Lumières » La cité brilla à nouveau par sa vie intellectuelle au cours du XVIIIe siècle avec notamment Jean-Jacques Roussea...

• Faut-il avoir peur du Léviathan ?

  intérêt personnel, ou d'une minorité à l'instar de l'intérêt commun. En effet, Hobbes estime absurde de poser que «le détenteur du pouvoir souverain est assujetti aux lois civiles ». Ainsi, le souverain n'est pas soumis aux lois. Laperversion de l'État remet en cause nombre de libertés des hommes, ce que reproche Rousseau à Hobbes.En effet, pour Rousseau Le Léviathan ne permet pas de garantir et de préserver des libertés civiles. 3) Une peur prévue par le concept même du Léviathan Cette puissanc...

• Définition du terme: COURANT1, substantif masculin.

  une onde de dépolarisation (négativité électrique) se propageant le long de ce nerf ou de ce muscle (Confer Dictionnaire français de médecine et de biologie (ALEXANDRE MANUILA, LUDMILLA MANUILA, M. NICOLE, H. LAMBERT) tome 1 1970). b) Courant de repos. Courant correspondant à la différence de potentiel qui existe entre la surface et l'intérieur d'une cellule nerveuse au repos (Confer Dictionnaire français de médecine et de biologie (ALEXANDRE MANUILA, LUDMILLA MANUILA, M. NICOLE, H. LAMBERT) tom...