4388 résultats pour "connaissable"

• La connaissance de la vérité entraine-t-elle nécessairement la disparition de l'illusion ?

• Le mot "humain" chez René DESCARTES

  et comment il ne suffit pas qu'elle soit logée dans le corps humain, ainsi qu'un pilote en son navire, sinon peut-être pour mouvoirses membres, mais qu'il est besoin qu'elle soit jointe et unie plus étroitement avec lui, pour avoir outre cela des sentiments et desappétits semblables aux nôtres, et ainsi composer un vrai homme. DISCOURS DE LA METHODE, Sixième partie. Puis, lorsque j'ai voulu descendre à celles qui étaient plus particulières, il s'en est tant présenté à moi de diverses, que je...

• Hugo, Victor - écrivain.

  4 L’ÉCRIVAIN CONSACRÉ Au fil du temps, le succès public ne se dément pas, malgré quelques démêlés avec la censure (l’interdiction de Marion Delorme par exemple, en 1829). En 1833, Hugo rencontre Juliette Drouet, qui le suivra en exil et restera sa maîtresse dévouée pendant cinquante ans. Poète consacré, officialisé par son élection à l’Académie française en 1841, puis par son accession à la pairie en 1845, Victor Hugo est doublement affecté, au cours de l’année 1843, par l’échec de son drame...

• Notion de conscience selon les grands philosophes

  Quelques questions d’auto-évaluation ............................................................................................................ 22 Sujets de dissertation ...................................................................................................................................... 22 Introduction Etymologie : conscience vient du latin cum scientia qui signifie « avec science », « qui est accompagné de connaissance ». Rappel : l’opposition entre le désir e...

• Goethe, Johann Wolfgang von - écrivain.

  des odes. 4 PÉRIODE DE WEIMAR 4. 1 Entre l’expérience et la littérature L’année 1775 marque un tournant dans la vie de Goethe, et donc dans l’histoire de la littérature allemande : cette année-là, Charles-Auguste, héritier du duché de Saxe-Weimar, invite le jeune poète à venir s’établir à Weimar, centre intellectuel et littéraire de l’Allemagne. Goethe accepte et accède ainsi au rang de conseiller de légation du prince. En 1776, Goethe s’installe à Weimar. Il ne quittera plus cette ville jusqu...

• Goethe, Johann Wolfgang von - littérature.

  des odes. 4 PÉRIODE DE WEIMAR 4. 1 Entre l’expérience et la littérature L’année 1775 marque un tournant dans la vie de Goethe, et donc dans l’histoire de la littérature allemande : cette année-là, Charles-Auguste, héritier du duché de Saxe-Weimar, invite le jeune poète à venir s’établir à Weimar, centre intellectuel et littéraire de l’Allemagne. Goethe accepte et accède ainsi au rang de conseiller de légation du prince. En 1776, Goethe s’installe à Weimar. Il ne quittera plus cette ville jusqu...

• La connaissance n'est-elle d'abord qu'un acte vital ?

  Le texte procède selon trois moments : Dans le premier, Bergson définit le fonctionnement général de l'intelligence. Celle-ci "isole", c'est-à-direprélève, dans le réel, "le même". Ce fonctionnement répond à une finalité humaine pragmatique : "l'action sur les choses". Dans le deuxième moment du texte, la science est définie comme un simple prolongement, seulementplus élaboré, de la "connaissance usuelle" que nous avons quotidiennement du monde grâce à notreintelligence. Dans un dernier mo...

• Le vivant est-il scientifiquement connaissable ?

  notamment la théorie cartésienne des animaux-machines.A partir de Kant, nous pouvons trouver des nuances entre vivant et machine. Ces dernières ne se reproduisent pas: une maladie n'est pas une panne mécanique tout comme l'usure n'est pas la mort. Les machines n'ont pas lapossibilité de se reproduire de façon équivalente à notre sexualité. Elles ne peuvent s'unir et former une autremachine qui possèdera la moitié des caractères de ses géniteurs. L'usure ne peut pas être comparée à la...

• L'expérience est-elle suffisante pour connaître ? (ou l'expérience comme obstacle à la connaissance)

  Bachelard considérait l'expérience immédiate comme le premier obstacle à laconnaissance scientifique. Les informations fournies par les sens, le vécu sontsource d'erreurs. Ainsi, par exemple, de ce que cette pierre tombe plus viteque ce morceau de liège, j'en viendrai à établir une distinction entre « lourd »et « léger » et à conclure que la vitesse de la chute des corps est liée à leurmasse. Or les scientifiques ont établi que, dans le vide, tous les corpstombent à la même vitesse. La form...

• CONNAISSANCE DE LA DOULEUR (La) Carlo Emilio Gadda (résumé)

• prendre conscience de soi nous change t-il en un autre ?

  de la connaissance c’est affirmer la transparence du sujet à lui-même. Ainsi le sujet possède le libre- arbitre, il n’est plus soumis aux aléas d’un démiurge et peut donc jouir d’une liberté jusqu’à se transformer lui-même. Ainsi, si l’homme est une substance pensante qui peut se transformer, cela signifie qu’il ne changera qu’en fonction de sa volonté propre. La conscience de soi est donc génératrice d’identité. L’identité est le caractèr...

• Autrui joue il un role dans la conscience que jai de moi meme

  II- . Corps et âme étant les deux caractéristiques qui définissent l’homme, on adhère à la signification d’autrui que si l’on sait se distinguer par rapport à lui. Et se distinguer non seulement par rapport à l’autre possédant un corps distinct du mien mais savoir distinguer une autre âme que la mienne, celle de l’autre. Ainsi, la relation entre soi et autrui met en avant la présence d’un « nous ». La singularité, la perte de cette unicité de la conscience souveraine et solitaire donn...

• L'opinion a-t-elle toujours tort?

  La vérité, c'est justement que tout n'est pas affaire d'opinion et de vécu personnel; que le vrai n'est passimplement ce qui est «vrai pour moi» et que si on ne disposait pas de l'idée de l'homme en général, on nepourrait même pas parler de l'homme en particulier. Je me connais parce que je me reconnais dans une chosequi est autre que moi et par laquelle, me comparant à elle, j'en viens à pouvoir me penser. Cette autre chose,c'est l'idée de ce que je devrais être. Un idéal du parfait présent en...

• Commentaire sur un extrait des Principes de la connaissance humaine de Berkeley

  rompu; or il n'en est rien, ce n'est seulement qu'une illusion d'optique qui nous trompe. De même, lors du sommeil, oncroit que le cauchemar est la vérité mais à notre réveil, on remarque bien que cela n'était que notre imagination. Lathèse exposée ici est la suivante : les sens sont parfois des facteurs trompeurs et en aucun cas ils ne peuvent nousrenseigner sur l'essence, c'est-à-dire la substance de la matière. Cependant, il existe bien une matière, une étendueindépendante de l'esprit (puisq...

• Le langage a-t-il une importance égale dans les differents domaines de la connaissance ?

• L'épreuve de philosophie au baccalauréat

  1. L'homme et le monde : la conscience (séries L, ES et S); l'incons­ cient (séries L, ES et S); le désir (série L); les passions (séries L, ES et S); l'illu­ sion (série L); autrui (séries L, ES et S); l'espace (séries Let ES); la perception (série L); la mémoire (série L); le temps (séries L, ES et S); la mort (série L); l'existence (série L); nature et culture (série L); l'histoire (séries L, ES et S). 2. La connaissance et...

• Peut on fonder un savoir sur les apparences ?

  2.1 L'exemple cartésien du bâton brisé. Dans les Réponses aux sixièmes objections concernant les Méditations métaphysiques, Descartes prend l'exemple du bâton brisé afin de souligner le caractère potentiellement trompeur de nos sens et par voie deconséquence la disjonction possible entre réalité et apparence. Ce qui nous permet de corriger notre perception à lavue d'un bâton brisé dans l'eau n'est pas le sens du toucher mais l'entendement lui-même. L'apparence pouvant êtretromp...

• La connaissance de l'histoire permet elle de mieux comprendre la politique ?

• TRAITÉ DES PRINCIPES DE LA CONNAISSANCE HUMAINE, George Berkeley

• Le mot "infini" dans l'oeuvre de René DESCARTES

  LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, Chapitre III, De la dureté et la liquidité. Je ne veux point déterminer si leur nombre est infini ou non ; LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAPITRE VI, Description d'un nouveau monde ; et des qualités de la matière dont il est composé. Les philosophes nous disent que ces espaces sont infinis et ils doivent bien en être crus puisque ce sont eux-mêmes qui les ontfaits. Ainsi, encore que notre imagination semble se pouvoir étendre à infini et que...

• La passion fait-elle toujours obstacle à la connaissance de soi ?

  pour cela que les amours des autres nous sont généralement incompréhensibles. L'objet de la passionapparaît le plus souvent dérisoire pour celui qui en juge de l'extérieur, objectivement. C'est le passionné quil'enrichit de tout ce qu'il projette sur lui. On a dit que l'amour était comme les auberges espagnoles. Dépouillerles êtres de tout ce que nos passions leur prêtent, c'est les réduire à eux-mêmes, cad souvent à peu dechose. Le héros de Proust note avec lucidité qu' « Albertine n'é...

• Une connaissance métaphysique est-elle possible ?

  Mais lorsque la raison cherche à dépasser le plan des phénomènes, c'est-à-dire lorsqu'elle s'engage dans la métaphysique pour essayer de comprendre la réalité-en-soi, l'être, dont les phénomènes ne sont que les apparences-pour-l'homme, elle transporte illégitimement dans cette recherche ses exigences constitutives, ses • catégories a priori • et elle aboutit forcément aux • antinomies de la raison pure • c'est-à-dire à des propositions contradictoir...

• Peut-on réfuter une croyance ?

  caractère relatif du mouvement pour montrer qu'il était impossible de distinguer dans l'absolu un corps enmouvement uniforme d'un corps au repos. Ou, plus connu, Galilée avançait des arguments tirés de l'observation(offerte par la lunette astronomique qu'il a réussi à mettre au point) pour montrer que Vénus était éclairée par lesoleil et tournait donc autour de lui, que Jupiter avait des satellites, comme la terre avait le sien (la Lune), etc. Lesarguments de Galilée étaient tels qu'i...

• chimie - chimie.

  3.2. 1 La transmutation des métaux En Égypte, la théorie d’Aristote est admise par les artisans, en particulier à Alexandrie, qui devient, après 300 av. J.-C., le centre intellectuel du monde antique. Selon les artisans, les métaux terrestres tendraient à devenir de plus en plus parfaits et à être ainsi progressivement transformés en or ; en outre, ils pensent pouvoir effectuer plus rapidement cette opération dans leurs propres ateliers et transmuter ainsi les métaux courants en or, métal inalt...

• Une machine peut-elle savoir ou avoir des connaissances ?

  Cependant un lien entre ces deux natures peut-il être pensé ? L'homme peut-il transmettre à son produit ses connaissances, lamachine peut-elle elle-même produire des connaissances ? Deuxième partie : Le cas de l'intelligence artificielle. 2.1 L'ordinateur ne fait que répéter les informations que l'homme lui transmet. Il n'a pas la capacité d'apprendre. Peut-il dans ce cas savoir ? L'ordinateur n'a pas de mouvement réflexif sur ses opérations. Il ne crée nin'invente pas d'informations....

• « La culture, c'est ce qui reste quand on a tout oublié. » Édouard Herriot. Commentez cette citation.

  du qualitatif. Mais l'oubli comme mise en place du passé et comme effacement positif de certains souvenirs.Comment pourrais-je conserver la totalité de mes faits psychiques sans être submergé par eux ? Il me faut bien lestrier et les sélectionner pour construire et édifier mon passé. L'oubli, en ce sens, n'est pas une maladie de lamémoire, mais une condition de la vie. Or si l'on compare la culture à un voyage intellectuelle alors on peut imaginerce que serait un esprit qui n'oublierait rien de...

• Connaissez-vous Aristote ?

  En voici 1' exemple canonique : - Tous les hommes sont mortels (prémisse majeure) - Socrate est un homme (prémisse mineure) -Socrate est mortel (conclusion) lES QUATRE CAUSES La formalisation du raisonnement n'est que la condition de possibilité de l'étude de la nature. La logique précède donc la physique, qui a pour objet d'étude les êtres natu­ rels. La connaissance suppose chez Aristote de pouvoir rendre compte de la constitution des êtres au mo...

• La connaissance des lois de l'inconscient nous console-t-elle du désordre de notre conscience ?

• La conscience est-elle à l'origine de toutes nos connaissances ?

  Mais je peux prendre une certaine conscience de cette méconnaissanceToute l'entreprise de Freud en est le témoignage. Dès lors, je ne suis pas que dans l'illusion sur moi. La conscience de soi est au moins conscience possible del'illusion sur soi : donc conscience d'une certaine vérité sur soi. Ce que je suis, je peux partiellement en prendre conscience ; du moins puis-je prendre conscience que« le Moi n'est pas le maître dans sa propre maison ». III/ L'intuition à l' origine de mes connaissance...

• CONNAISSANCES HISTORIQUES

  1 CONNAISSANCES GËNËRALES 1 a m m m m Sous la Quatrième République, le chef de l'État était: A. Élu au suffrage universel. D B. Élu par les députés et sénateurs. D C. Nommé par le Conseil d'État. D D. Élu par un collège de grands électeurs. D L'Académie française a été créée sous : A. Louis XIII. 0 B. Louis XIV. C. Henri IV. D D. Napoléon 1 er. Christophe Colon_lb a découvert l'Amérique en: A. 1492. D B. 1515. D C. 1789. D...

• TRANSPORTS PASSIFS Connaissances essentielles du cours I.

• Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?

  I- En quoi suis-je ce que j'ai conscience d'être ? A : Je suis et j'ai conscience de l'être. Dans Les Méditations métaphysiques , Descartes en quête de la vérité certaine, entreprend de soumettre tout son savoir à l'épreuve du doute car il est le seul moyen d'accéder au vrai. Et l'unique certitude qui résiste au doute est celle du " Cogito ergo sum "   :  Je pense donc je suis . Il cherche à d éterminer le   fondement   m ême   de   la   connaissance,   quelqu...

• L'émotion est-elle un moyen de connaissance ?

  [L'émotion trouble la conscience et la raison. La conscience émue a une vision déformée de la réalité. Elle voit les choses de manière irrationnelle. L'émotion prédispose a la croyance plutôt qu'a la connaissance.] Émotion et consciencePour Sartre, l'émotion est une dégradation de la conscience. La conscience émue perd sa faculté de raisonneret devient irrationnelle. Sartre critique émotivité en tant qu'attitude, en tant que manière de réagir au monde.L'émotif refuse de voir la rationalité de...

• La connaissance de soi peut-elle etre objective ?

  suffisante de la réalité du monde, puisque ce sentiment est tout aussi fort durant mes rêves. Par suite je dois,si je cherche la vérité : « feindre que toutes les choses qui m'étaient jamais entrées en l'esprit n'étaient nonplus vraies que l'illusion des songes ».Mais le doute de Descartes va bien plus loin dans la mesure où il rejette aussi les évidences intellectuelles, lesvérités mathématiques. « Je rejetai comme fausses toutes les raisons que j'avais prises auparavant pourdémonstration...

• La connaissance de l'homme est-elle objective ?

  suffisante de la réalité du monde, puisque ce sentiment est tout aussi fort durant mes rêves. Par suite je dois,si je cherche la vérité : « feindre que toutes les choses qui m'étaient jamais entrées en l'esprit n'étaient nonplus vraies que l'illusion des songes ».Mais le doute de Descartes va bien plus loin dans la mesure où il rejette aussi les évidences intellectuelles, lesvérités mathématiques. « Je rejetai comme fausses toutes les raisons que j'avais prises auparavant pourdémonstration...

• L'EDUCATION A LA CITOYENNETE A L'ECOLE : Etude comparative en Allemagne/Angleterre/France

  objectifs poursuivis par les autorités publiques dans le domaine de l'éducation à la citoyenneté.Avec l'élargissement de l'Europe, cette volonté de former des futurs citoyens responsables au sein d'une société deplus en plus multiculturelle se retrouve renforcée aujourd'hui. Il convient de donner aux jeunes une idée de ce quel'on désigne par « citoyenneté responsable » au sein d'une société fondée sur la démocratie. Et par la même de leurinculquer les principes de base d'une attitude civique pos...

• Progrès et connaissance

  -1 1 La conna issance scientifique a ses limites U(·H• La confiance dans la science ne doit pas se transformer en religion de la science. La science donne une vision réductrice du monde. Elle a des limites et ne répond pas aux questions que je me pose personnellement. La science ne doit pas devenir une religion U n optimisme exces­ sif dans la science peut avoir des effets per­ vers, surtout s'il est le fait d'esprits médiocres. Pensons, par exem...

• KUHN, Thomas. The Nature and Necessity of Scientific Revolutions

  toujours plus de raisons de se demander si elle peut possiblement être une image de la science. Après la périodepré-paradigme l'assimilation de toutes les nouvelles théories et de presque toutes nouvelles sortes de phénomènes aen fait exigé la destruction d'un paradigme précédent et un conflit conséquent entre écoles concurrentes de penséescientifique. L'acquisition cumulative de nouveautés non anticipées s'avère être exception quasiment inexistante à larègle du développement scientifique. L'ho...

• La raison peut-elle atteindre le réel ?

  qu'il faut renverser le rapport entre l'esprit et la nature comme Copernic a renversé le mouvement entre la Terre etle Soleil.Cela ne s'applique bien sûr qu'au monde observable, le monde des phénomènes, et en aucun cas à celui desessences.Rappelons sommairement que Kant distingue dans la « Critique de la raison pure », les jugements analytiques (« leschats sont des félins ») qui ne contiennent pas d'informations (félin fait partie de la définition de chat) et lesjugements synthé...

• DESCARTES: Que c'est une question de principes d'en finir avec l'École...

  de conduire et déplacement bien réglé, d'un point de départ à un point d'arrivée bien définis), impliquant touteune « dynamique » de la démarche, une conclusion bien raisonnée, quoique provocante : l'ignorance de la(fausse) philosophie est désormais la condition de son exercice (vrai). Entre début et fin (Et bien que je les estime tous... --> ... quatre moyens ci-dessus déduits) prend place l'essentiel de la critique, forte de sa preuve (laquelle fait paraître la restriction initiale bie...

• Peut-il y avoir une connaissance de l’inconscient ?

  CORRIGÉ2 humain. Il considère en effet que la connaissance de ce dernier aura connu trois bouleversements majeurs, avec la fin du géocentrisme (Copernic et Galilée), la théorie de l'évolution des espèces (Darwin), et la révélation de l'inconscient (Freud lui-même). Mais cet inconscient peut-il constituer, au sens strict, un objet scientifique ? Peut-il exister une véritable science de l'inconscient? [I. Qu'est-ce qu'un objet scientifi...

• la religion doit-elle être considéré comme une institution ?

  II) La religion comme le signe de la nature de l'homme. § La religion serait alors ce qui révèle la nature profonde de l'homme, et ce, notamment au travers de laconscience de l'homme qui est naturellement et immédiatement dédoublement donc tournée versl'extérieur. Le secret même de la croyance et donc de la religion serait alors la conscience : c'estalors parce qu'l a une conscience que l'homme se caractérise comme être croyant etfondamentalement tourné vers la rel...

• Pourquoi l'homme n'est plus un être naturel dès lors qu'il est cultivé ?

  Cependant, on peut objecter à ceci que certains animaux usent également d'outils ; ou encore que certainsanimaux « travaillent », eux aussi. La corneille fait d'un fin bout de bois un instrument pour atteindre le fond d'untrou où elle trouve de la nourriture ; les fourmis « cultivent » des pucerons ; l'abeille fabrique du miel. Et pourtant,aucun de ces animaux ne semblent cesser pour autant d'être un être naturel. Alors qu'est-ce qui fait la singularitéde l'homme ? Marx, au chapitre 5 du...

• Connaissez-vous MACHIAVEL ?

  Machiavel Homme politique, historien et philosophe italien (1469-1527), dont les écrits amoraux mais influents surl'habileté en politique ont fait de son nom un synonyme de ruse et de duplicité. Niccolo Machiavelli est né à Florencela 3 mai 1469. Il entre au service du gouvernement florentin comme secrétaire et accède à une position importantelorsque la république de Florence est proclamée en 1498. Il devient secrétaire d'un conseil de dix hommes quiconduisent les négociations diploma...

• La connaissance de soi peut-elle être objective ?

  plus vraies que l'illusion des songes ».Mais le doute de Descartes va bien plus loin dans la mesure où il rejette aussi les évidences intellectuelles, lesvérités mathématiques. « Je rejetai comme fausses toutes les raisons que j'avais prises auparavant pourdémonstrations. »Nous voilà perdu dans ce que Descartes appelle « l'océan du doute ». Je dois feindre que tout ce qui m'entouren'est qu'illusion, que mon corps n'existe pas, et que tout ce que je pense, imagine, sens, me remémore estfa...

• l'ignorant est-il libre ?

  - la liberté politique : absence de contraintes politiques et sociales, par opposition à l'oppression. • Pour se libérer des contraintes, encore faut-il les connaître : en ce sens, l'ignorance s'oppose à la libertépuisqu'elle la freine. La méconnaissance des causes internes et externes qui déterminent nos actions et nos penséesentraîne la privation de notre liberté. C'est également cette méconnaissance qui permet à d'autres d'avoir prise surnous et de contrôler nos actions : à l'ignoran...

• Finalité et connaissance ?

  la machine ne se reproduit pas, ne croit pas et connaît une autonomie très limitée.Il. La méthode expérimentale en biologieBien que l'être vivant soit un organisme qui apparemment obéit à des fins, la biologie, en tant que scienceexpérimentale, explique les phénomènes de la vie : elle recherche la ou les causes efficientes d'un phénomène donnéet le recours aux causes finales est exclu dans la mesure où une cause finale ne peut pas être objet d'uneexpérience possible. La fin pour...

• L'expérience: un concept philosophique

  14 CORRIGÉ DE DISSERTATIONS PHILOSOPHIQUES 1. La connaissancP et ses sources. A) B) C) La connaissance par ouï-dire : le langage. - La connaissance livresque, théorique, abstraite. - Rôle de la réflexion, du raisonnement, des principes. La pratique des objets. « L'expérience » sensible (description). « L'expérience » pratique (description). Constatation d'une oppos1t10n entre les pouvoirs intellectuels de l'homme et la notion d'expérienc...

• La Terre est, à notre connaissance, la seule planète à abriter la vie.

  Les corrélats abiotique (milieu) atmosphère atmosphère - Composition de l'atmosphère terrestre hydrosphère Lamarck (Jean-Baptiste de Monet, chevalier de) lithosphère Les livres biosphère - impalas dans la savane (Kenya), page 656, volume 2 biosphère - vue aérienne à basse altitude de la forêt amazonienne, qui couvre quelque 6 millions de km2, page 656, volume 2 La composition de la biosphère La biosphère est en majeure partie constituée d'eau. On y rencontre, comme dans les organis...

• La perception suffit-elle à fonder un savoir ?

  de la «raison intellectuelle », est indispensable pour dépasser le simple témoignage des sens et organiser uneconnaissance véritablement rigoureuse qui ne soit plus soumise à une appréciation subjective mais à des calculsmathématiques. Le scientifique ne cherche plus vraiment à interpréter ce qu'il perçoit, il cherche à mettre enévidence par l'expérience ce que la théorie prédit. La perception fonde pourtant notre image du monde La science moderne ne suit pourtant pas Desca...