8651 résultats pour "chose"

• Vocabulaire: COMPOSER, verbe.

  HONOR? DE BALZAC, Le Lys dans la vall?e, 1836, page 232. SYNTAXE?: Les clans qui composent une tribu; les membres qui composent ou dont se compose une assembl?e, un jury, une soci?t?; les acteurs qui composent une distribution; les pi?ces qui composent une collection; les v?tements qui composent une garde-robe; les atomes qui composent une mol?cule; une client?le, un auditoire qui se compose de. ? Langue culturelle. Synonymes?: constituer, produire?: ? 3. La ligne simple des arceaux, le ca...

• Norbert Elias la société des individus

  l'intermédiaire d'autres Hommes certaines choses au bon moment avec les termes correspondants. Il y a donc, d'une part, un bon moment pour apprendre certaines choses, on ne le fait pas à n'importe quel moment (exemple : marcher, on le fait quand on est enfant et non quand on a 25 ou 30 ans) et, d'autre part, on ne peut pas apprendre tout seul ou connaître déjà la chose (exemple : quand on apprend à parler, c'est par l'intermédiaire de notre entourage que nous y arrivons, en les entendant...

• Dictionnaire en ligne: ERRE, substantif féminin.

  est véniel (VICTOR HUGO, La Fin de Satan, 1885, page 816) : Ø 1. Il n'est pas vrai que, pour être dans l'église, il faille nécessairement être en communion de foi avec le pontife romain; et les conciles oecuméniques qui ont défini le contraire, ont erré... FÉLICITÉ-ROBERT DE LAMENNAIS, De la Religion considérée dans ses rapports avec l'ordre politique et civil, 1826, page 180. B.— Usuel. 1. [Le sujet désigne un animé] Aller d'un côté et de l'autre sans but ni direction précise. a) [En parlant...

• Définition du terme: CORSÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  corsé (GUSTAVE FLAUBERT, Correspondance, 1880, page 393 ). L'aquarelle a des colorations corsées (CHARLES BLANC, Grammaire des arts du dessin, 1876, page 592 ). d) Truculent, piquant (confer corser I A 2 b et II B 2). Intrigue, roman, dénouement corsé(e); discours, langage corsé; avoir un vocabulaire plutôt corsé. Synonymes : savoureux, salé, truculent, scabreux, grivois, gaillard : ", Ø 1. Vous qui aimez tant les histoires un peu corsées, je vois d'ici frémir le bout de votre petit nez pointu....

• En quel sens peut-on dire que l'homme a besoin d'illusion ?

  comme œuvre de la raison est pour Nietzsche une illusion non pas parce qu'elle prétend, comme l'affirmait Kant,connaître le monde vrai du noumène alors qu'elle ne peut l'atteindre, mais par le fait même qu'elle pose cet être. Enrenversant toute métaphysique, Nietzsche peut s'exclamer « Nous avons aboli le monde vrai : quel monde restait-il ?Peut-être celui de l'apparence ?... Mais non ! En même temps que le monde vrai, nous avons aussi aboli le mondedes apparences ! » b) La vérité ? une sorte d'...

• Le mot "maladie" dans l'oeuvre de Descartes

  mais certes, je vois bien, par vos dernières lettres, que vous n'avez pas en cela péché par malice, mais que c'est sans doute unemaladie qui vous tient. mais que cela ne serve point à fomenter votre maladie, de ce que j'avoue ici franchement avoir approuvé des choses que vousavez dites, car cela est arrivé si rarement que le plus ignorant du monde ne saurait discourir si mal de la philosophie qu'il n'enpuisse dire par hasard autant qui s'accorde avec la vérité, et même plusieurs peuvent savoir...

• Définition: ÉTOFFÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  2. [Appliqué à une oeuvre littéraire ou musicale] Qui possède un contenu riche et varié. Maintenant, l'oeuvre est bien plus complète, plus étoffée, mieux écrite; puissé-je en faire un jour un monument de gloire! (HONORÉ DE BALZAC, Correspondance, 1833, page 234 ). Il me demande de lui présenter un thème de quelques notes, sur lequel il improvise aussitôt de brillantes fioritures, assez étoffées ma foi (ANDRÉ GIDE, Journal, 1930, page 999 ). Remarque : On rencontre a) Dans la documentation la con...

• Dictionnaire en ligne: DISPUTER, verbe.

  de. Mesdames Tallien et Récamier donnèrent le ton dans ces jours d'étalage et toutes les femmes disputèrent de folie pour les imiter (HONORÉ DE BALZAC, Œuvres diverses, tome 2, 1850, page 332) : Ø 3. La nuit dont tes paupières couvrent tes yeux dispute de suavité avec celle que l'Italie assoupie et parfumée verse sur ton front. FRANÇOIS-RENÉ DE CHATEAUBRIAND, Mémoires d'Outre-Tombe, tome 4, 1848, page 286. b) Emploi pronominal, familier. Se quereller, lutter avec. Un enfant de seize ans qui...

• Définition: CATÉGORIE, substantif féminin.

  Ø 3. C'est le rythme de la vie sociale qui est à la base de la catégorie du temps; c'est l'espace occupé par la société qui a fourni la matière de la catégorie de l'espace;... Traité de sociologie (sous la direction de Georges Gurvitch) 1968, page 106. B.— LINGUISTIQUE. [Le plus souvent au pluriel] Classes à l'intérieur desquelles les éléments d'un vocabulaire ou d'une information sont rangés suivant un certain nombre de critères sémantiques ou grammaticaux communs. Catégories sémantiques, sy...

• L'essence de toute chose est-elle une et éternelle ?

  1 L'essence de toute chose n'est pas une et éternelle - 4H·H• La réalité est constituées d'éléments opposés. Rien ne demeure, tout s'écoule. Telle est l'essence du monde. La matière, loin d'être une, est composée d'une infinité d'atomes. C'est la com­ binaison de ces atomes qui est à l'origine du monde. Rien ne demeure, tout s'écoule P our Héraclite , le principe de toutes c h oses est le devenir. Tout passe . A u ssi, ce...

• Dictionnaire en ligne: DISPUTANT, -ANTE, participe présent, adjectif et substantif masculin.

  la raison;... PAUL CLAUDEL, La Ville, 1901, III, page 481. b) Disputer + proposition interrogative indirecte avec ellipse de savoir. Il n'est plus personne sur la terre avec qui je puisse (...) disputer quelle maîtresse était la plus belle (ANDRÉ CHÉNIER, Amérique, 1794, page 122 ). · Disputer si.. Débattre la question de savoir si (confer exemple dans remarque au mot barrésien). c) emploi absolu. On disputa longtemps et personne ne changea d'avis (ANATOLE-FRANÇOIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE...

• Dictionnaire en ligne: ENSEIGNANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  particulière et une grande faculté d'adaptation (Encyclopédie pratique de l'éducation en France (IPN ET SEDE, 1960) 1960, page 188 ). Il faut savoir plus de choses pour enseigner des adolescents que des enfants (JEAN ROBERT, L'Artisan et le secteur des métiers dans la France contemporaine, 1966, page 168 ). b) [L'objet désigne le contenu, la matière de l'enseignement] Faire savoir par des leçons, par l'exemple. Synonyme : apprendre. — Enseigner quelque chose à quelqu'un. Enseigner une doctrine,...

• Dictionnaire en ligne: ÉPUISÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  enfants et les regarder, ses yeux tendres et épuisés (JOSEPH MALÈGUE, Augustin ou le Maître est là, tome 2, 1933, page 351 ). — Emploi comme substantif. Personne qui est épuisée. Les hypocrites cherchent un alibi, les épuisés un excitant (JEAN- GEORGES SOULÈS, DIT RAYMOND ABELLIO, Heureux les, 1946, page 65 ). Fréquence absolue littéraire : 2 275. Fréquence relative littéraire : XIXe. siècle : a) 3 478, b) 2 984; XXe. siècle : a) 3 675, b) 2 897. Forme dérivée du verbe "épuiser" épuiser ÉPUISER,...

• Définition: EXPÉDIENT2, substantif masculin.

  Blot (...) quand il est saisi d'inertie, ça dure six mois, parfois plus. GEORGES DUHAMEL, Cécile parmi nous, 1938, page 79. — En particulier. 1. Expédier les affaires courantes. Les gérer. Depuis quelque temps, les chagrins que Jacqueline lui causait, joints aux soucis de la ferme, l'ayant empêché de s'occuper de la mairie, il laissait l'adjoint Macqueron expédier les affaires courantes (ÉMILE ZOLA, La Terre, 1887, page 364 ). L'accablement des responsables principaux, incapables de trouver le...

• Dans la longue suite des siècles, nous venons d'arrêter le curseur au temps des forêts profondes de la « Gaule chevelue », comme l'appelaient les Romains : cherchons à savoir comment la raconter autrement.

  nombreuses tribuspours’opposer plusdurement auxlégions : c’estCésar lui-même quinous enparle etnomme celui qu’ilvavaincre, Vercingétorix. Maiscomment êtresûrd’une histoire quin’est racontée queparson vainqueur ? Àdire vrai, decette conquête romaineonnesait pasgrand-chose. Certainshistoriens enminimisent l’horreur. Aucontraire, certainsautresparlent parfoisde« génocide gaulois »etchiffrent lesmorts pardizaines de milliers. Une chose estsûre, cesont lesRomains qui, in fine , ont donné unnom etune...

• Le réel est-il à la fois un et multiple ?

  Le sophiste Protagoras , écrit Diogène Laerce « fut le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires, et il usa de cette méthode ». Selon Protagoras , « l'homme est la mesure de toute chose : de celles qui sont en tant qu'elles sont, de celles qui ne sont pas en tant qu'elles ne sont pas » Comment doit-on comprendre cette affirmation ? Non pas, semble-t-il, par référence à un sujet humain universel, semblable en un sens au sujet cartésien...

• Le goût s'éduque-t-il?

  philosophe allemand, fondateur de l'idéalisme transcendantal, dit que « le goût est la faculté de juger du beau. » Mais peut-on apprendre à trouver quelque chose beau ? Sans n'avoir jamais été confronté aux beaux-arts auparavant n'a-t-on pas plutôt tendance à se retrouver ennuyé face à des tableaux vieux de 200 années ? Dans son oeuvre philosophique centrée autour de trois critiques, dont celle de la faculté de juger, il expose la distinction entre jugement déterminant et jugement réfléchissant....

• La philosophie peut-elle connaître ce qui est ?

  « claires et distinctes ». Cependant, lorsque la philosophie use de cette méthode, elle parvient à des résultatsprobants et peut alors affirmer qu'elle connaît ce qui est. Transition : Cependant, le critère des idées « claires et distinctes » est-il un critère suffisant ? La raison est une illusion parmi d'autres. 2. a) Le critère de certitude n'est effectivement pas forcément très fiable, car rien ne prouve que ce dont noussommes certains est bien ce qui est vrai. La raison croit...

• Grand oral du bac :Le matérialisme

  l'épicurisme, ce n'est cependant qu'une version compatible avec la religion qu'il défend. En effet, si le monde est constitué d'atomes, Gassendi refuse que ceux-ci soient en nombre infini. La finitude du nombre des atomes lui permet ainsi d'accepter, avec la finitude du monde, sa création : Dieu a créé un nombre fini d'atomes. De même, puisque le matérialisme conduit inévitablement à la doctrine de la mortalité de l'ame, dans la mesure où celle-...

• Histoire de la Revolution francaise, tome 1 et la commune entre les individus.

  suivies de repos, et ces repos de petites crises, jusqu'a des crises plus grandes. On accusait de ces troubles le clerge, la noblesse, la cour, l'Angleterre meme, qui chargea son ambassadeur de la justifier. Les compagnies soldees de la garde nationale furent elles-memes atteintes de cette inquietude generale. Quelques soldats reunis aux Champs-Elysees demanderent une augmentation de paye. Lafayette, present partout, accourut, les dispersa, les punit, et retablit le calme dans sa troupe toujours...

• Je regarde cette feuille blanche: SARTRE

  ces qualités sont spatiales, ce qui est à rapprocher de la définition que donne Descartes de l'essence des choses: l'attribut essentiel des corps est l'étendue. Cette première démarche fait apparaître deux caractéristiques com­ munes : elles sont présentes et inertes. Explication de la première caractéristique : elles sont présentes. Elles sont là, en face de moi, s'offrent à mon regard, etje n'ai qu'à les constater. Exister, quand...

• Le Portrait De Vautrin

  d'étude, mais un praticien, il a été mêlé aux choses et aux gens, en acteur fortement impliqué;- enfin, on réunit « les lois, les hôtels et les prisons » : ici apparaît son originalité, il a réfléchi à l'ordre social, il a euaffaire avec la loi; il a vécu en itinérant, sans domicile permanent, et peut-être a-t-il connu la prison. IV/ Le regard Le regard est analysé comme une voie d'accès vers l'âme; on déchiffre l'homme Vautrin en lisant dans ses yeux, oùl'on perçoit deux choses : La déterminati...

• Laurent Schwartz ou le "grand soir" des mathématiques

  en pleine guerre, au coeur de cette génération qui allait reconstruire les mathématiques à la base, en réinventer les objets, lesclassifications et l'écriture. Le voilà, entre faux papiers et ravitaillement, rédigeant fin 1942 sa thèse sur "des sommes d'exponentielles réelles" et "d'exponentielles imaginaires" . Le voilà enfin, de retour à Paris en novembre 1944, découvrant subitement, en une seule nuit - "la plus belle nuit de [sa] vie" -, la théorie des distributions, qui allait lui valo...

• L'oeuvre d'art : une évasion du monde ?

  le seul souvenir d'une culture disparue. L'art représente la capacité de créer, d'imaginer, de produire, de donner vieà des formes, des sens et des couleurs : l'art représente donc une certaine mémoire de l'humanité. Les livres, lamusique, les peintures, … nous permettent de retracer l'histoire au cours du temps. L'œuvre d'art permet donc demieux voir le monde. Ainsi, les perles ou les peintures retrouvées et datant du paléolithique, ont permis de mieuxcomprendre les habitudes et le mode de vie...

• Peut-on dire que le perçu est à l'image de la réalité ?

  - Ainsi, comprenons qu'à travers la question de l'objectivité de la perception, c'est la question de sa valeur, de sa prétention cognitive, voire scientifique qui est ici mise à la question. En tant que mode derelation originaire de l'homme au monde, la perception n'est-elle pas toujours subjective, c'est-à-dire relativeau sujet qui perçoit ? - L'enjeu de la question réside sur le fait de savoir nous pouvons avoir une connaissance au travers de la perception, et la nature d...

• Francis PONGE : Le Parti pris des choses

• DESCARTES: Doute hyperbolique

  cogito, en faisant l'inventaire des « cogitata » Descartes découvrira en nous une idée d'infini, de perfectionabsolue, l'idée même de Dieu qui s'imposera elle aussi comme évidence ontologique et qui aura pour effetrécurrent de fonder l'évidence mathématique (un Dieu bon ne peut pas me tromper dans mes idées claires etdistinctes). En ce sens, seule l'évidence ontologique fondera finalement l'évidence scientifique (« un athéene peut pas être géomètre »). « ... Cette proposition, je suis, j'existe...

• Définition du terme: CUISANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  MAXENCE VAN DER MEERSCH, L'Empreinte du dieu, 1936, page 102. SYNTAXE : Chagrin, remords cuisant; cuisant regret d'avoir échoué; le regret cuisant des années mortes; déception, défaite, humiliation cuisante. — En particulier. [En parlant d'un sentiment] Très fort. Ennui cuisant Des besoins cuisants de réalité (ÉMILE ZOLA, Contes à Ninon, 1864, page 8 ). Ils sentirent les rêveries, les fureurs, les désirs cuisants, toutes les violences de la passion (ÉLÉMIR BOURGES. Le Crépuscule des dieux. 1884...

• COMMENTAIRE D'ARRET - Cour de cassation, 14 mai 1996 (Droit civil)

  A. La Cour de cassation par un simple arrêt de rejet, confirme la décision de la cour d'appel et prononce la société Util Auto comme possesseur douteux; ce dernier nepeut prétendre alors à quelconque droit sur cette chose , il doit également remettre la chose au propriétaire réel, le vendeur initial : La société MAI Renault.Toutefois, dans le fond, cet arrêt peut être interprété comme la volonté de sanctionner la grave négligence du sous-acquréreur, voire sa curiosité limitée. D'autant plusque l...

• l'habitude est-elle un obstacle a la création artistique ?

  Hegel: L'art n'est pas une imitation de la nature, il est supérieur à elle Hegel rompt avec Kant, pour qui la beauté naturelle tient une large part. Lacontemplation de la belle nature accordemystérieusement l'imagination et l'entendement. Hegel rejette la beauténaturelle, car la beauté artistique étant un produit de l'esprit lui estnécessairement supérieure. C'est pour nous et non en soi et pour soi qu'unêtre naturel peut être beau. L'imitation de la nature n'est donc pas de l'art,tout au...

• Le langage nous rend-il maîtres des choses ?

  l'homme ; il y faut un intermédiaire, cet appareil symbolique, qui a rendu possible la pensée. Hors de la sphèrebiologique, la capacité symbolique est la capacité la plus spécifique de l'être humain. » On comprend que le langagene nous rendra jamais maître des choses car nous en seront toujours éloigné , le langage est certes notre propriété,peut être la seule chose que nous possédons entièrement, mais le monde nous sera à jamais éloigné de notrepossession. 3) On n'est maître du langa...

• bien qu'elle sente qu'elle a quelqu'un près d'elle si elle vient à se réveiller.

  Il abien faitdes'en aller. Cemonde−ci n'estpascelui qu'illuifaut. Seulement ilfaut quej'aille aveclui. Père, jene suis pasmalade, jevous entendais parlertoutàl'heure, jesuis très bien, jeme porte bien,jedormais. Père,je vais être heureuse. Mon enfant, demanda Ursusavecl'accent del'angoisse, qu'entends−tu parlà? La réponse fut: Père, nevous faites pasdepeine. Il yeut une pause, comme pourunereprise d'haleine, puiscesquelques mots,prononcés lentement, arrivèrentII. BARKILPHEDRO AVISÉ L'AIGLE ETAAT...

• Dissertation gratuite: Quel Besoin L'Homme A-T-Il De Produire Des Oeuvres D'Art ?

  être de relier le besoin spécifique et spirituel de l'homme à l'œuvre d'art explicitée dans sa vraie lumière.De ce que nous sommes immédiatement, nous faisons en effet un pour-soi, une conscience, et ceci nous distinguefondamentalement de l'animal, qui existe seulement de façon immédiate. L'homme est une conscience-de-soi. Cetteconscience de soi est, soit théorique (la réflexion), soit pratique. Alors l'homme tente d'extérioriser le pour-soi dansle monde. Précisément, l'art s'alimente à ce besoi...

• La nation chez Renan

  200 1 Nation Sur ce dernier point, Renan conteste la théorie, assez en vogue à son époque, des frontières naturelles. Un développement de la Préface fait bien le point sur ce que comporte de refus et d'affirmation la conception renanienne de la nation : ..:Au-dessus de la langue, de la race, des frontières naturelles, de la géographie, nous plaçons le consente­ ment des populations, quels que soient leur langue, leur race, leu...

• Les raisons de croire

  « Examinons donc ce point, et disons : Dieu est ou il n'est pas ; mais de quel côté pencherons-nous ? La raison n'ypeut rien déterminer. Il y a un chaos infini qui nous sépare. Il se joue un jeu à l'extrémité de cette distance infinie,où il arrivera croix ou pile. Que gagerez-vous ? Par raison, vous ne pouvez faire ni l'un ni l'autre ; par raison, vousne pouvez défendre nul des deux. Ne blâmez donc pas de fausseté ceux qui ont pris un choix, car vous n'en savez rien. - Non, mais je les blâmeraid...

• Pierre Choderlos de Laclos Les Liaisons dangereuses - Lettre CXLI (141) - La Marquise de Merteuil au Vicomte de Valmont

  amoureux dans la lettre. La légèreté du texte, le manque de tact et de repentir du personnage donnent un côté superficiel au texte.Le vicomte montre peu de vraie affection envers sa destinataire, il lui dit des choses blessantes tout en l'appelant « mon ange ». Ilse montre en quelques sortes négligent. Il décrit leur relation comme « quatre mortels mois » ce qui est très péjoratif. C'étaitcomme si leur relation l'avait ennuyé à en mourir ou qu'elle n'était pas viable. Il lui avoue des choses dép...

• COULEUR, substantif féminin.

  fusion, est couleur chaude; le bleu est couleur froide, celle de l'eau, de la glace. RENÉ HUYGHE, Dialogue avec le visible, 1955, page 43. · Couleur pure (saturée, confer Henri Bergson, Essai sur les données immédiates, 1889, page 52), couleur lavée (rompue); couleur claire, foncée; couleur vive (pure et claire), couleur pâle (claire et lavée); couleur profonde (pure et foncée); couleur rabattue (foncée et lavée). c) Substantif + couleur. Association, combinaison, contraste de couleurs; la gam...

• Friedrich Nietzsche, le Gai Savoir

  COMMENTAIRE DE TEXTE C. Nietzsche pose deux questions successives. la première porte sur l'usage du terme à analyser, la seconde sur notre volonté de la connaissance : « Que veut-il, quand il veut la connaissance? » Comprendre la connaissance, c'est donc com­ prendre un besoin humain, celui de« ramener quelque chose d'étranger à quelque chose de connu». Quand on reconnaît quelque chose, en effet on identifie un objet apparemment nou...

• Toute conscience est conscience de quelque chose. Husserl

  68 / Intentionnalité tion est que la phénoménologie [ ... ] a fait pour la pre­ mière fois de l'esprit en tant qu'esprit le champ d'une expérience et d'une science systématiques, et opéré par là le retournement total de la tâche de la con­ naissance. » (La Crise de l'humanité européenne et la philosophie). On retrouve donc, au départ de notre texte, la même exigence de rigueur, de radicalité que chez Descartes. Husserl aussi pratique une sorte...

• ?? Ainsi, la première chose que la peste apporta à nos

  A ce moment, l'effondrement de leur courage, de leur volonté et de leur patience était si brusque qu'il leur semblait qu'ils ne pourraient plus jamais remonter de ce trou. Ils s'astreignaient par conséquent à ne penser jamais au terme de leur délivrance, à ne plus se tourner vers l'avenir et à toujours garder, pour ainsi dire, les yeux baissés. …… Albert Camus La Peste (II. Chapitre I.)

• QU'UN AMI VÉRITABLE EST UNE DOUCE CHOSE. LA FONTAINE

• L’homme est-il la mesure de toute choses?

  Introduction : Sujet amené : Tout le monde a déjà vécu une situation où lui et un autre individu débattaient sur un sujet. Effectivement, les 2 individus croient détenir la vérité. Sujet posé : Une question qui peut découler de cette situation serait : L’homme est-il la mesure de toute choses? Sujet divisé : Dans ce texte, les deux points qui seront abordés sont le relativisme et le rationalisme Thèse : 1- Construction théorique d’une vérité : L’Homme a toujours perçu les mathémati...

• Comment l'homme se reconnaît-il dans l'enfant Qu'il se souvient d'avoir été ?

  d'accidents, sans que la chose ou la substance change elle-même et devienne une autre chose. Par substance , il faut entendre ce qui demeure sous les changements de qualités. Alors que la substance est ce qui subsiste en soiet par soi, l'accident est ce qui peut s'affirmer d'un sujet, mais n'est ni nécessaire ni constant. - On peut dès lors rattacher cette définition de la substance ou de la chose au Moi qui jouerait le rôle d'une entitéirréductible, d'un pôle auquel se rattacherait toutes l...

• Peut-on raisonner de manière égoïste ?

  précisément, affirmer l'identique vérité de propositions contradictoires, c'est renoncer au langage. Si dire « ceci est blanc », alors « blanc » ne signifie plus rien de déterminé. Le négateur du principe de contradiction semble parler, mais e fait il « ne dit pas ce qu'il dit » et de ce fait ruine « tout échange de pensée entre les hommes, et, en vérité, avec soi-même ». En niant ce principe, il nie corrélativement sa propre négation ; il rend identiques non pas seulement les...

• Le progrès technique

  Jacquard numérique programmable par ordinateur. Cette innovation a eu des répercussions à plusieurs niveaux :- Du côté de la production, cela permet de rendre plusieurs métiers capables de fabriquer une même dentelle, etdonc de produire en temps donné une commande. Les services commerciaux parlent d'une plus grande réactivité.- Cela diminue le temps d'intervention sur une machine. Un montage de carton nécessite plusieurs jours, plus lesréglages. Le Jacquard numérique nécessite l'introduction d'u...

• Rousseau, L'Émile ou de l'éducation, L. II, Pléiade, p. 311. Commentaire.

  modèle ou de paradigme que joue l’ordre naturel à l’égard de l’ordre social : la loi naturelle eu égard à la loi civile, faite par les hommes. Dans un premier mouvement en effet, Rousseau définit corrélativement deux sortes de dépendance : la « dépendance des choses » et la « dépendance des hommes ». Il insiste dans une seconde phase sur la nécessité d’ériger la loi naturelle en modèle pour enfin décr...

• La beauté est-elle techniquement ce qui est bien fait ?

  - Entraînés par leur admiration, les hommes passèrent des arts touchant aux « nécessités de la vie » à ceux qui visent l'agrément : ceux que nous appelons généralement les beaux-arts. - La beauté pourrait alors être comprise comme ce qui est techniquement bien fait, puisque les beaux-arts sont des techniques qui ne visent que la beauté. Mais il y a d'autres sources à la beauté. 2. - Cependant, il ne faut pas oublier que pour Aristote, « l'art imite la nature » (...

• L'action humaine est-elle le produit d'une causalité libre ?

  II. Kant, dans le Fondement de la métaphysique des moeurs, admet ce déterminisme d'un monde horizontal, matériel, où de toute évidence rienexiste sans raison, où tout est l'effet d'une cause, elle-même déjà effet d'unecause antérieure (etc). Et la plupart du temps nous agissons de manièredéterminée. Mais pour l'auteur, il est possible d'échapper à cet ordre causal,de s'extraire de ce champ de force qui me détermine de part en part, pourinitier une action libre. Pour cela, il s'a...

• AVOIR UNE IDÉE ET CONSTRUIRE UN CONCEPT, EST-CE LA MÊME CHOSE ?

  caractéristiques essentielles propres à une réalité et fonctionne dans le sens d'une plus grande abstraction, l'idéeemprunte le chemin inverse. Elle part de concepts donnés afin d'en élargir ou d'en étrécir le sens : par exemple,prenant le concept d'art, je décide de ne pas considérer comme pertinent tout ce qui ne relève pas de la figuration.L'art abstrait se trouve alors exclu pour moi du champ de l'art ; mais il ne s'agit que d'un jugement de valeursubjectif, dont la fonction n'est pas d'indi...

• Avoir une idée et construire un concept, est-ce la même chose ?

  caractéristiques essentielles propres à une réalité et fonctionne dans le sens d'une plus grande abstraction, l'idéeemprunte le chemin inverse. Elle part de concepts donnés afin d'en élargir ou d'en étrécir le sens : par exemple,prenant le concept d'art, je décide de ne pas considérer comme pertinent tout ce qui ne relève pas de la figuration.L'art abstrait se trouve alors exclu pour moi du champ de l'art ; mais il ne s'agit que d'un jugement de valeursubjectif, dont la fonction n'est pas d'indi...