4320 résultats pour "conscience"

• La conscience peut-elle se définir par la pensée ?

• L'humanité se fait dans la conscience d'un tout en évolution

• La connaissance de soi est-elle plus facile que la connaissance des choses ?

  songes ».Mais le doute de Descartes va bien plus loin dans la mesure où il rejette aussi les évidences intellectuelles, lesvérités mathématiques. « Je rejetai comme fausses toutes les raisons que j'avais prises auparavant pourdémonstrations. »Nous voilà perdu dans ce que Descartes appelle « l'océan du doute ». Je dois feindre que tout ce qui m'entouren'est qu'illusion, que mon corps n'existe pas, et que tout ce que je pense, imagine, sens, me remémore est faux. Cedoute est radical, to...

• La conscience selon Descartes

• La conscience comme principe ?

  le plus impitoyable. Cherchant quelque chose d''absolument certain, il va commencer par rejeter comme faux tout cequi peut paraître douteux. « Parce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensais qu'il fallait [...] que je rejetassecomme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'il ne resterait pointaprès cela quelque chose [...] qui fut entièrement indubitable. » Le doute de Descartes est provisoire et a pour but de...

• La conscience peut-elle se connaître elle-même ?

  corps. La midinette qui passe une heure devant le miroir de la salle de bain à se regarder implicitement partagecette opinion. Ce qui lui importe, c'est de soigner son apparence : regardez moi, "moi"! Ce qui veut dire mon corpssplendide, mon visage charmeur, ma démarche chaloupée ! Ne rions pas. Nous traversons cette crise de l'identitéqui nous confronte avec l'image du corps. La plupart des adolescents se sentent complexés et vivent mal cetterelation au corps. Si en effet je crois que je suis m...

• inconscient

  Introduction Dès le XVII e siècle, Spinoza soulignait le fait que nous ignorons « ce que peut le corps », anticipant ainsi l’idée d’inconscient : Personne n’a jusqu’à présent déterminé ce que peut le Corps, c’est-à-dire que, jusqu’à présent, l’expérience n’a enseigné à personne ce que le Corps est en mesure d’accomplir par les seules lois de la Nature, considérée seulement en tant que corporelle, et ce qu’il ne peut accomplir sans y être déterminé par l’Espr...

• L'Inconscient

  Introduction Dès le XVII e siècle, Spinoza soulignait le fait que nous ignorons « ce que peut le corps », anticipant ainsi l’idée d’inconscient : Personne n’a jusqu’à présent déterminé ce que peut le Corps, c’est-à-dire que, jusqu’à présent, l’expérience n’a enseigné à personne ce que le Corps est en mesure d’accomplir par les seules lois de la Nature, considérée seulement en tant que corporelle, et ce qu’il ne peut accomplir sans y être déterminé par l’Espr...

• Philosophie terminale: Le sujet, La conscience

  Chapitre 3 : Le Sujet, la Conscience 🧠 .Le sujet est usité: très ambivalent → il peut avoir des significations très contradictoires. -​ -​ sujet affirmatif: sujet = acteur → le sujet libre autonome sujet passif: sujet = un être soumis à une sujétion (l'assujettissement) = un objet instrumentalisée Schéma “Sujet” et “Prédicat” “M. Dumont est un homme, un prof de philo” = c’est que qu’il est, et ai été » ⇒ tous les éléments qui le définissent objectivement sont ces attributs (préd...

• L'inconscient

  l'affectivité inconsciente tientessentiellement à notre « mauvaise foi » car « une conscience est toujours transparente à elle-même ». Lesconduites dites «inconscientes» sont donc des « ruses » de la conscience.B - Affirmation de l'existence d'un inconscient psychique L'inconscient pathologiquePradines l'appelle « l'inconscient de dissolution ». Dans l'angoisse névrotique (angoisse devant un dangerque nous ne connaissons pas) ou dans l'angoisse qui caractérise la phobie, ie l'angoisse as...

• Autrui m'est-il indispensable ?

  bon exercice pour le lecteur de la tenter. Sur cette médiation entre moi et moi par l'autre, Sartre se reconnaîttributaire de Hegel, qui a montré, dans la Phénoménologie de l'Esprit, que la lutte pour la reconnaissance doit avoirpour aboutissement cette certitude : je suis un être pour soi qui n'est pour soi que par un autre. L'intérêt de laformule de Sartre, c'est qu'elle pose le problème d'autrui en deçà, en quelque sorte, de la question de laconnaissance de soi et qu'elle en apparaît...

• Voltaire - conscience de l'homme

• La religion est-elle la négation de l'homme ?

  « L'opposition du divin et de l'humain est une opposition illusoire, elle n'est, autrement ditrien d'autre que l'opposition entre l'essence humaine et l'individu humain, et par suitel'objet et le contenu de la religion chrétienne sont eux aussi humains de part en part. La religion, du moins la religion chrétienne, est le rapport de l'homme avec lui-même, ouplus exactement avec son être, mais un rapport avec son être qui se présente comme unêtre autre que lui. L'être divin n'est rien d'autre que...

• inconscient

  Introduction Dès le XVII e siècle, Spinoza soulignait le fait que nous ignorons « ce que peut le corps », anticipant ainsi l’idée d’inconscient : Personne n’a jusqu’à présent déterminé ce que peut le Corps, c’est-à-dire que, jusqu’à présent, l’expérience n’a enseigné à personne ce que le Corps est en mesure d’accomplir par les seules lois de la Nature, considérée seulement en tant que corporelle, et ce qu’il ne peut accomplir sans y être déterminé par l’Espr...

• La conscience de soi comme vérité première ?

  démonstrations. »Nous voilà perdu dans ce que Descartes appelle « l'océan du doute ». Je dois feindre que tout ce qui m'entouren'est qu'illusion, que mon corps n'existe pas, et que tout ce que je pense, imagine, sens, me remémore est faux. Cedoute est radical, total, exorbitant. Quelque chose peut-il résister ? Vais-je me noyer dans cet océan ? Où trouver« le roc ou l'argile » sur quoi tout reconstruire ? On mesure ici les exigences de rigueur et de radicalité de notreauteur, et à quel point il...

• Que veut-on dire par : l'homme, etre qui vit dans le temps ?

  Le temps n'est pas un concept qui dérive de l'expérience. Nous ne pourrionsen effet saisir la succession ou la simultanéité en tant que telles, si nousn'avions au préalable la représentation du temps antérieure à touteexpérience possible. Le temps sert donc de fondement a priori à la perceptiondes phénomènes. Il constitue le fondement transcendantal de toutes lesintuitions, tant externes qu'internes. On ne peut considérer les phénomènesen dehors d'un temps donné, mais il est en...

• Citations

  2) L A PERCEPTION "La perception, par exemple , pose son objet comme existant " : Jean -Paul Sartre "La perception dispose de l’espace dans l’exacte proporti on où l’action dispose du temps " : Henri Bergson « C'est la perception des rapports qui a donné l ieu à l'invention du terme beau » : Diderot "Toute conscience pose son objet, mais chacune à sa manière. La perception, par exemple , pose son objet comme existant " : Sartre "Autrui joue toujours...

• Corriger de disserte sur la technique

  2) L A PERCEPTION "La perception, par exemple , pose son objet comme existant " : Jean -Paul Sartre "La perception dispose de l’espace dans l’exacte proporti on où l’action dispose du temps " : Henri Bergson « C'est la perception des rapports qui a donné l ieu à l'invention du terme beau » : Diderot "Toute conscience pose son objet, mais chacune à sa manière. La perception, par exemple , pose son objet comme existant " : Sartre "Autrui joue toujours...

• SARTRE: et la signification de l'imaginaire

  ce qu'il comporte, on ne fuit pas uniquement le contenu du réel (pauvreté, amour déçu, échec de nos entreprises,etc.) » L'inconsistance de l'image dans la philosophie (et, d'après Sartre, jusque dans la modernité) tient à ce qu'elle soitcomprise comme un « objet mental », ou comme un objet dans la conscience - au même titre du reste que laperception, la sensation, ou le concept, dont elle ne peut plus alors différer que quantitativement, par exemple parson moindre degré de réalité. Pourtant, c...

• La conscience

  L'exercice du petit commerce et du commerce en détail est régi en République Démocratique du Congo par le décret-loi 011/37, du 11 octobre 2011. Ce décret comporte cependant certaines limites. Raison pour laquelle une commission a été mise sur pied dernièrement au niveau du ministère de l'Economie Nationale et Commerce pour travailler sur une nomenclature. Ce document va apporter des précisions sur les modalités de l'exercice du petit commerce dans le pays. Il s'agit notamment de la disposition...

• conscience

• En quel sens considère-t-on la conscience comme une instance morale ?

• L'expérience esthétique change-t-elle la conscience que nous avons de la réalité ?

• Peut-on se passer de la conscience morale pour définir un être humain ?

• Le philosophe doit-il etre la mauvaise conscience de son temps ?

• L'éducation est-elle suffisante pour qu'apparaisse la conscience morale ?

• Les passions humaines excluent-elles toute conscience ?

• La conscience a-t-elle une connaissance innée du bien et du mal ?

• L'idée d'une conscience souveraine est-elle une chimère, une illusion ?

• Est-ce la conscience de la mort qui fait naître le besoin religieux ?

• La conscience du temps se réduit-elle à la conscience de la fuite du temps ?

• Husserl, « Toute conscience est conscience de quelque chose »

• GERALD EDELMAN : BIOLOGIE DE LA CONSCIENCE (Résumé & Analyse)

• EDGAR MORIN : SCIENCE AVEC CONSCIENCE (Résumé & Analyse)

  Les sciences ne doivent pas être interdisciplinaires Ut·H• L'histoire des sciences montre que plus celles-ci sont parve­ nues à cerner leur objet , plus elles ont gagné en efficacité. D'autre part, l'interdisciplinarité est devenue utopique du fait même de l'étendue des connaissances actuelles. La science doit définir son objet avec rigueur D ans son Essai sur la classification des sciences , Edmond Go­ blot écrit: «U ne science orl.a...

• La conscience peut-elle devenir un fardeau ?

  poids mort qui nous désespère, nous écrase et gâchent notre existence, est sans doute un "mal" nécessaire lorsqu'ilest envisagé au sens d'une responsabilité activité propice à la liberté. Ainsi, si l'on en revient aux formes de laconscience évoquaient plus haut, la conscience de soi tout d'abord permet une connaissance de soi qui peuts'avérer il est vrai un fardeau infiniment moins pesant que l'absence de conscience. D'ailleurs une chose n'est plusun fardeau mais une mission que nous...

• Freud: Avons-nous accès à l'inconscient ?

  Réponses: 1 - Nous ne pouvons, par définition, pas connaître directement l'inconscient. En revanche, nous pouvons en déduirel'existence à partir de certains signes.2 - Elle est nécessaire et légitime. Ce qui la rend nécessaire, c'est l'insuffisance des données de la conscience. Cequi la rend légitime, c'est le gain de sens qu'elle produit : on peut en effet trouver une signification à ce qui, sanselle, n'en aurait aucune.3 - Elle permet une pratique thérapeutique, la psychanalyse, qui obtient d...

• Qui suis-je ?

  je la conçois en mon esprit. » Méditations métaphysiques, II. La pensée assure donc sa propre existence et laconscience de soi devient la première vérité indubitable. On vient ainsi de voir le lien entre être et pensée, entre je suis ce que je me pense et c'est ce retour sur soi queHusserl nomme « intentionnalité ». Méditations cartésiennes, II. En effet, la conscience porte forcément sur unobjet qu'elle « vise ». J'ai conscience de moi signifie que je me détache de moi-même, pour me con...

• Peut-on penser ce qu'on ne saurait pas dire ?

  Hegel aussi désigne l'avant langage comme un flou imaginaire. C'est le mot qui fait apparaître la pensée en ladéterminant. "Vouloir penser sans les mots, c'est une tentative insensée." "Nous n'avons conscience de nospensées, nous n'avons des pensées déterminées et réelles que lorsque nous leur donnons la forme objective, quenous les différencions de notre intériorité, et que par suite nous les marquons de la forme externe" (Phénoménologiede l'esprit). « C'est dans le mot que nou...

• Suis-je l'esclave de mon inconscient ?

  le remarque Descartes ( Discours de la méthode et Méditations métaphysiques ) tout le reste peut être saisi. Sans clarté dans le moi, tout reste obscur. – Dès lors, il est impossible que l'inconscient intervienne d'une quelconque manière dans la subjectivité, elle même absolument libre, comme mouvement de pose de soi-même par soi-même. Elle est le contraire de laservitude, qui supposerait que le « je » sois posé par un autre que lui, ce qui est contradictoire avec le conceptde su...

• ésthétique d'hegel

  representation.le sujet se reconnait dans cette « image » de lui meme comme si il etait face a lui meme. Ainsi, la prise de conscience de soi, implique cette capacité qu'à la conscience de se dédoubler en prenant conscience de ce qui se déroule en elle. Mais elle désigne aussi et surtout ce pouvoir qu'elle a de se reconnaître comme identique à elle-même, unique et une, en dépit de la diversité des sentiments et des pensées qui l'affectent. Cependant,...

• Qui suis-je?

  réduit à se contenter de renseignements vagues et fragmentaires sur ce qui se passe, en dehors de sa conscience,dans sa vie psychique ». La plupart des choses qui se passent dans l'âme échappent à la conscience. Pour Freud , o a surestimé le rôle de la conscience dans la vie de l'âme, et ainsi on s'est privé des moyens : ¨ De comprendre bon nombre de phénomènes comme les lapsus et les rêves ; ¨ De soigner un certain nombre de maladies, qui ne peuvent s'expliquer que par le conflit...

• Autrui - Cours complet

  2 Si nous faisons commencer la philosophie par l'établissement, au fondement du savoir, de la conscienc e de soi, d'un " Je " pensant, il peut se révéler particulièrement difficile d'ouvrir cet ego à la perception de quelque alter ego. La deuxième méditation métaphysique de DESCARTES témoigne de cette solitude fondamentale du Je pensant ( ego cogitans ) : rien ne peut, en effet, assurer le sujet de l'existence d'autrui lorsqu'il est engagé dans la démarche du doute radical. A pro...

• L'homme peut-il être défini par l'inconscient ?

  Qu'est ce qu'un homme conscient, voilà quelle est notre question.Un homme qui se sait homme. Un être capable d'énoncer comme le fera Descartes dans Le discours de la méthode «je pense donc je suis ». Un homme dont l'existence est transparence, jusque dans sa conscience de sa proprefinitude.Un homme qui s'inscrit dans la dimension temporelle comme nous le montre Bergson dans Les données immédiates dela conscience, un être pour qui le temps passe inéluctablement.Un homme qui s'ouvre à la dimen...

• Peut-on ne pas etre conscient de ce que l'on fait ?

  reposer la véritable place de notre vouloir. Les premières expériences de Freud , à travers la pratique de l'hypnose, ont montré que le médecin pouvait faire en sorte que le patient se comporte de telle manière sans qu'il en sacherien. Il y a donc bien quelque chose qui échappe à la conscience. D'autre part l'hypnose a guéri des patientshystériques, quand on les interrogeait sur les causes de leurs maux ; ces derniers révélant des événements dont ilsn'ont pas conscience à leur réveil, s...

• Le temps, l'espace - La mémoire, la perception

  Introduction ~~~~~~~~~~- Imaginons un peintre, un botaniste et un géologue réunis au cours d'un déjeuner de campagne un beau jour d'été. Imaginons la perception que chacun aurait du paysage de forêts et de plaines qui s'offre à eux. Le peintre aurait des intérêts de peintre, portés vers les couleurs, les variations de tons, les ombres et l'harmonie des formes. Sa perception serait surtout esthétique. La perception plus rationnelle du botaniste identif...

• De tout ce que je suis ou ce que je possède,que puis-je considérer comme véritablement à moi ?

  Enfin, ma culture et mon éducation sont à moi. C'est grâce aux autres (pour l'éducation) ou par la naissance (pourla culture) que je suis ce que je suis mais je me suis imbibé de tout cela qui est mien au même titre que n'importequel bien matériel. Il apparaît ainsi que beaucoup de choses semblent véritablement à moi. Mais l'accent n'est-il pas mis sur « considérer » et peut-on être sûr que je ne suis pas de mauvaise foi et que je saisconsidérer comme véritables biens des choses qui ne peuvent...

• Suffit-il d'être conscient pour être responsable ?

  qu’on ne l’a pas fait exprès si on est conscient de son acte. Mais la conscience est aussi un pouvoir et donc si on a conscience d’un acte, qu’il soit grave ou pas, on peut ou non le faire et nous sommes donc libre de choisir notre acte et par conséquent nous sommes forcement responsables. Mais parfois, même en étant sujet, nous ne sommes pas responsable ou plutôt irresponsable… Etre conscient ne nous assure pas toujours d’être responsable. En effet, dans de nombreux cas, l’on peut être un suj...

• Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?

  prévoir. L'ignorance, le manque de lucidité nous amènent à agir sans réflexion préalable et sans possibilitéd'envisager les implications de nos actions. Ainsi l'ignorance peut être source d'actions mauvaises et stupides. C'estl'ignorance du bien qui nous pousse à mal agir dit Platon. Des puissances trompeuses, telles l'imagination ou l'illusion,risquent également de nous leurrer. Nous ne sommes donc pas toujours conscients de l'importance de nos faits oude ses conséquences. Un acte anod...

• Suis-je responsable de mon inconscience ?

  Selon beaucoup de philosophes, comme par exemple Sigmund Freud, père de la psychanalyse, la part inconsciented'un sujet pensant est bien pus grande que sa part consciente. Cet état de fait pose un problème majeur et à laphilosophie et à la société. En effet, un individu inconscient de ses actes peut donc nier qu'il en est responsable,puisqu'il ne sait même pas qu'il les a commis. En ce cas, il est important de savoir si, pour un individu, l'inconsciencede quelque chose est une condition suffis...

• L'inconscient peut-il être un alibi ?

  Pour Freud , o a surestimé le rôle de la conscience dans la vie de l'âme, et ainsi on s'est privé des moyens : ¨ De comprendre bon nombre de phénomènes comme les lapsus et les rêves ; ¨ De soigner un certain nombre de maladies, qui ne peuvent s'expliquer que par le conflit psychique qui agite lepatient. Adopter l'hypothèse de l'inconscient permet de comprendre et de guérir, c'est un gain de sens et de pouvoir. Le butde la psychanalyse est alors de faire en sorte que l'individu,...