8747 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• Dictionnaire en ligne: DONNÉE, substantif féminin.

  quelqu'un ait quelque chose. 1. Céder gratuitement et volontairement la propriété d'une chose. a) DROIT. Faire une donation. La femme (...) ne peut donner, aliéner, hypothéquer, acquérir, à titre gratuit ou onéreux, sans le concours du mari (Code civil des Français (ou Code Napoléon) 1804, article 217, page 41 ). La reine d'Angleterre venait précisément de vous donner les biens de Jane Talbot (VICTOR HUGO, Marie Tudor, 1833, I, 6, page 53) : Ø 1. — Avant tout, dit le père de Cécile à Schwab, com...

• Le livre de Thot

• Droit Administratif

• 1ère partie commentaire phèdre

  dans le vers cité plus haut, l'utilisation du passé simple suggère le soudaineté de la vision d'hippolyte et la succession des verbes juxtaposés exprime la simultanéité entre la vue et les sensations qu'elle provoque. On retrouve cette soudaineté au vers 304 avec les adverbes « trop vite » et « aussitôt ». « ma blessure a saigné » cette métaphore associe l'amour à une manifestation physique et même, comme dit au début  à une maladie : « incurable », « remèdes impuissants » v305 : « une ardeur »....

• Commentaire de texte sur la description du jardin de la rue Plumet (Les Misérables, Victor Hugo).

  apparaissent comme des espaces corrompus. Si le jardin redevenu sauvage peut consacrer le renouveau de lafraternité humaine, c'et que le monde occidental du XIX est celui des guerres et des Révolutions. La nature est ainsiexcellence le lieu, pour les romantiques, du retour de la « fraternité humaine ». B/ Une célébration divine : vision panthéiste de la nature* ce renouveau de la nature s'inscrit par ailleurs dans une orientation religieuse qui acquiert un statut particulierdans l'écriture hugo...

• Gaston Bachelard: Savoir scientifique critiqué et contrôlé...

  l'énergie… sont…des choses… participant au caractère de la chose en soi ». Pour Brunschvicg, la science quisubstitue à l'épaisseur énigmatique du monde un réseau translucide de relations mathématiques, justifierait plutôtl'idéalisme. Ne transforme-t-elle pas la matière en idées, en formules algébriques transparentes pour l'esprit ? PourBergson, la science représente un ensemble de conventions commodes mais artificielles qui permettent plutôt demanipuler le monde que de le comprendre. Merl...

• Nietzsche considère comme une tendance fondamentale la volonté de puissance. Définir cette tendance et en apprécier l'importance.

  désir de n'être pasloué équivaut à celui d'être loué deux fois et qu'une action désintéressée trouve son intérêt le plus puissant dans lefait même de se nier comme intéressée.La science et la philosophie n'échappent évidemment pas à ce soupçon fatal. La raison aime le pouvoir, aussi secache-t-elle volontiers derrière la bannière de la vérité. Dans tes discussions, le raisonnement est un moyend'écraser l'autre, de le réduire au silence et Nietzsche y voit un masque de la volonté de puissance,...

• Celui qui te gifle sur la joue gauche, tourne lui aussi la droite. ( Matthieu 3:38 )

  Le coeur du rapport entre les consciences est le conflit. Il n'y a pas de coprésence ou de cohabitation possiblesur un mode égal, il y a toujours - du moins potentiellement - un rapport de maîtrise et de servitude. Chaqueconscience cherche à se manifester face à une autre conscience, comme un être-pour-soi absolu, c'est-à-direun être absolument libre, qui préfère la liberté à la vie naturelle présente et donnée. La conscience serve,inversement, est la conscience qui préfère la vie à la liberté...

• La conscience est-elle une faculté savante ?

  § La conscience apparaît en effet come une faculté lacunaire, et donc incertaine, ce qui empêche semble-t-il d'en faire une faculté savante. Elle n'est pas faible et ne permet pas alors de fournir uneconnaissance quelconque. § Dans son ouvrage Métapsychologie , Freud légitime et rend nécessaire l'hypothèse de l'inconscient, et ce notamment en montrant combien la conscience est une faculté lacunaire. Eneffet, selon lui, aussi bien chez l'homme sain que chez le...

• L'imagination est plus importante que le savoir

• Commentaire littéraire : Balzac, Illusions perdues - Un grand homme de province à Paris

  Tout d’abord Balzac aborde la description de son personnage principal ,Lucien, qui a ici une fonction esthétique et représentative. C’est ici une description physique, presque physiologique du héros, faite de façon quasi scientifique. Dans un premier temps c’est l’éloge de la beauté de Lucien qui est faite à travers la comparaison à un dieu : « Lucien était beau comme un dieu grec » ou encore avec l’hyperbole « Jamais un plus joli jeune homme ne descendit la montagne du pays latin». Lucien a d’...

• B. LES FAUX SAVOIRS ET LEURS DANGERS 1. INFÉRIORITÉ DE L'IMAGE [SOCRATE-CRATYLE] —

  162 PLATON PAR LUI-MÊME 2. LE STATUT DE L'IMAGE: CE N'EST PAS UN DOUBLE [CRA TYLE-SOCRA TE] - C. Vois-tu, Socrate, lorsque l'art de lire et d'écrire nous permet d'attribuer aux noms leurs let­ tres : A, B, etc. si nous faisons une suppression, ou une addition ou un changement, il n'est même pas écrit du tout : il est autre, dès qu'il subit l'une de ces altérations. -S. J'ai peur, Cratyle, qu'en procédant ainsi nous ne...

• Commentaire de l'arrêt de la Première chambre civile du 20 février 2001 (droit)

  Considérations économiques et philosophie fédératrice : les fondements louables de cette consécration.1. Jusqu’à présent en droit français, le respect de la parole donnée impliquait que la résolution ne puisse s’opérer sans l’intervention préalable du juge. Eu égard àla dimension humaniste de la sphère contractuelle du Code de 1804, la résiliation unilatérale du contrat à durée déterminée était prohibée. A ce titre, on noteque le troisième alinéa de l’article 1184 participe de la même philosophi...

• La connaissance a-t-elle des limites ?

  l'expérience, unique source du savoir. Contrairement à Descartes, pour qui les idées mathématiques ou celle de Dieusont innées, Locke relie toute connaissance à la sensation. Ainsi se forge, avec Locke, l'idée d'une raison liée àl'observation et aux faits et seulement aux faits.Ainsi la connaissance a des limites et des bornes: Kant ne fait que développer en profondeur ce thème du XVIIIsiècle. Ma connaissance est relative à des formes a priori de la sensibilité, à l'espace et au temps, antérieur...

• Nietzsche : Extrait de Humain Trop Humain, I, § 611 (commentaire)

• René Descartes, Lettre à la princesse Elisabeth, 4 août 1645 (commentaire)

• COMMENTAIRE D’ARISTOTE Averroès (résumé)

• La foi et nietzche

  Quand Nietzsche parle d’un besoin de foi puissante, il intègre une dimension de la raison. En effet le terme besoin fait appel à une notion d’absence qui s’oppose à la foi, le besoin fait appel à la raison, il nécessiterait donc de vouloir accéder à la foi par intérêt, ce ne serait donc pas l’exercice d’une foi qui serait un sentiment premier présent ou acquis par la grâce de Dieu. Ce sentiment serait une sorte de révélation pour cel...

• HEIDEGGER: « La science ne pense pas »

  méthode scientifique convient mieux pour des étants qui nepensent pas. Les sciences laissent de côté toute une partie desétants.Or, d'un point de vue de l'histoire des sciences, il estavéré que la méthode analytique a d'abord était appliquée à laphysique. Or, ici, le fait qu'il prenne l'exemple de la physique rendsa thèse plus percutante encore. Même si on met entreparenthèse la vie pour ne s'intéresser qu'au domaine de laphysique, la science fonctionne sur des pr...

• L’obéissance est-elle une vertu ? / Pourquoi Nietzsche met-il des guillemets aux mots “nature” et “raison" ?

  “Toute morale est, à l’opposé du laisser-aller, une parcelle de tyrannie envers la “nature”, envers la “raison” également : mais cela ne suffit pas à constituer une objection à son encontre puisqu’il faudrait préalablement décréter, de nouveau à partir de quelque morale, que toute espèce de tyrannie et de déraison est prohibée. Le caractère essentiel et appréciable de toute morale est d’être une longue contrainte : pour comprendre le stoïcisme, ou Port-Royal, ou le puritanisme, on se rappel...

• L'IMAGINATION EST PLUS IMPORTANTE QUE LE SAVOIR.

• Friedrich Nietzsche: Quelle est la fonction de l'art ?

  NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm). Né à Rocken en 1844, mort à Weimar en 1900. Il fit ses études à l'école de Pforta, puis, renonçant à la carrière ecclésiastique, il les termina aux Universités deBonn et de Leipzig. La lecture de Schopenhauer et la rencontre avec Wagner sont les événements capitaux decette période. En 1868, Nietzsche est nommé professeur de philologie grecque à l'Université de Bâle ; il conserva ceposte jusqu'en 1878, date à laquelle il fut mis en congé définitif pour raisons d...

• Le doute n'est-il au-dessus ou au-dessous du savoir ?

• La culture peut-elle être liberatrice ?

  la souffrance. Les réussites, chez l'homme aussi, sont toujours l'exception, et même, l'homme étant un animaldont le type n'est pas encore fixé, la très rare exception. » (Par-delà le bien et le mal). Mais ce que Nietzschene dit pas c'est que c'est précisément cette faille, ce ratage naturel en lui, ce manque d'instinct, cetteindétermination de l'homme, qui lui permet d'être réceptif à la culture et à l'accumulation du savoir qu'ellereprésente. En ce sens on peut dire que la cultu...

• Nietzsche: La foi nous empêche-t-elle d'être libre ?

  On engagera donc une réflexion sur ce thème. On pourra entre autres choses se demander dans quelle mesure laliberté peut être conçue indépendamment de la responsabilité - ce qui est examiné dans le sujet précédent. NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm). Né à Rocken en 1844, mort à Weimar en 1900. Il fit ses études à l'école de Pforta, puis, renonçant à la carrière ecclésiastique, il les termina aux Universités deBonn et de Leipzig. La lecture de Schopenhauer et la rencontre avec Wagner sont les évén...

• Commenter cette opinion d'un penseur contemporain : « Croire n'est pas quelque chose de moins, mais quelque chose de plus que savoir. Celui qui croit ajoute le poids de tout son être à ce qu'il pense. » ?

• LA VÉRITÉ L'IRRATIONNEL • Histoire du savoir Chaque progrès du savoir suppose une victoire de l'esprit scientifique sur un ensemble...

  LA VÉRITÉ L'IRRATIONNEL • Histoire du savoir Chaque progrès du savoir suppose une victoire de l'esprit scientifique sur un ensemble de croyances et de mythes. Mais, à chaque étape, rien n'est acquis et ce qui vient d'être supprimé ou dépassé ne rejette pas dans l'obscurité les systèmes qui les virent naître. L'homme garde en réserve les croyances dépassées, puisque toutes les représentations spatio-temporelles révèlent une certaine part de vérité et d'objectivité. L'irrationnel, c'est-à-dire no...

• Commentaire chapitre 27 Gargantua

  165) soldats avec pour seule arme, « un bâton de la croix » (l 76) lui servant de « lance » (l 77). Comme tout héros, Jean des entommeures à une quête à suivre mais celle-ci n'est pas des plus glorieuse car il s'agit de sauver du pillage le vignoble de l'abbaye. Le nom de ce moine à la force extraordinaire n'est pas anodin car Jean des entommeures signifie Jean des entameures soit du hachis ou de la chair à pâté. Un héros stéréotypé n'en serait pas un si celui-ci ne faisait pas preu...

• commentaire de l'autoportrait de Michel Leiris

• Nietzsche, Humain, trop humain. L’activité du génie diffère-t-elle de toutes les autres comme on le pense généralement ?

  n'avons pas à rivaliser >>. En outre, tout ce qui est fini, parfait, excite l'étonnement, tout ce qui est en train de se faire est déprécié. Or per­ sonne ne veut voir dans l'œuvre de l'artiste comme elle s'est faite; c'est son avan tage, car partout où l'on peut assister à la formation, on est un peu refro idi. NIETZSCHE, Humain, trop humain. Qu estions 1) Dég ager la thèse du texte. 2) Expliquer les passages suivants du texte : a) > ; b) >. En...

• Cicéron et les devoirs

• LES INSTRUCTIONS OFFICIELLES (B.O. n° 27 du 7-7-1983) - DEUXIÈME SUJET LE COMMENTAIRE COMPOSÉ

• La glorification du travail : Nietzsche dans Aurore

• A t-on toujours raison de condamner toutes violences ?

  C'est ce que pense Hobbes dans Le Léviathan. Tout comme Nietzsche (attention, cet auteur succède à Hobbes sur le plan chronologique), Hobbes considère que l'homme est naturellement violent et qu'il se bat pourdiverses raisons dans la nature, mais que toutes ont un rapport avec la sauvegarde de sa puissance, de sa gloire etde ses biens. Ainsi, à l'état de nature – état qui est une fiction théorique qui permet de voir comment les hommesse comportent les uns envers les autres – rien n'est i...

• « se sentir libre» et « être libre »

  ++ +4+••+•++•+++++•+•++••• REPÉRER,LÉ MOUVEMENT,DUTÊXTE' ' ' La logique du texte est celle de la réfutation : contrairement à la logique démonstrative où l'on affirme une idée que l'on explique ensuite, Nietzsche énonce d'abord l'idée qu'il entend critiquer (nous nous croyons libres lorsque nous ne sentons pas de dépendance), puis le grief (c'est un sophisme). Il explique alors cette critique (par l'idée d'habitude) pour for­ mu...

• PHILOSOPHE SANS LE SAVOIR de Sedaine (résumé)

• Peut-on se mentir à soi-même ?

  3. Il faut que chacun étende le domaine de sa conscience Comment dès lors, savoir si l'on se ment à soi-même ou nous ?Freud a très bien montrer que la conscience n'était pas l'intégralité dupsychisme et que le sujet pouvait très bien avoir un savoir sans en avoirconscience. Le sujet peut se mentir à soi-même. Il s'agit alors de refouler cequ'il ne peut et ne veut pas voir. Il prend l'exemple des lapsus dansintroduction à la psychanalyse. Un individu nie qu'il nourrisse de...

• Sartre et autrui

  parmi eux, possible que je pose comme étant mon « projet ultime » ou comme étant une actualisation de ce projet.Ce projet ultime est une sorte de but que je pose à mon existence, et toutes mes actions, si je suis cohérent,doivent être faites en fonction de ce projet. Toutes mes actions sont déterminées par ce projet. C'est parce que jesuis complètement libre de choisir mon projet ultime que mes possibilités sont ensuite limités et figées : elles nepeuvent que suivre ce projet ultime. (Ex : si mo...

• A quelle(s) condition(s) la justice peut être sans passion ?

  conscience qu'on peut occuper une position de faiblesse au sein du groupe. Une solution originale a été apportée à cette question par J. Rawls . Son livre Théorie de la justice (paru aux États- unis en 1971) fait date dans l'histoire de la philosophie politique du XX siècle. Plus personne n'écrit aujourd'hui ences matières, sans se référer d'une façon ou d'une autre à Rawls . La justice s'organise, selon lui, autour des trois principes suivants:1 / Chaque personne a un droit égal à un systèm...

• Le doute est-il une première étape du savoir ?

• la recherche scientifique est-elle une recherche de la vérité

  Dans un sens large, la science est pour un sujet la possession d'un savoir complet qui s'accompagne de laconnaissance de ce savoir. Celui-ci peut être considéré comme achevé et conscient de lui-même. Mais dans unsens plus précis, on nomme science une recherche qui définit un objet à connaître et procède par hypothèses afind'atteindre une vérité objective dès lors que ces dernières sont confirmées. De cette définition de la science elle-même nous pouvons inférer la signification de l...

• Comment savoir si ce que nos sens perçoivent existe ?

• Impression de printemps -VERLAINE

  Musicalité et simplicité savantes. DEVOIR RÉDIGÉ Verlaine, «homo duplex» selon sa propre expression, mena une vie très instable, simultanément partagé entre lelaisser-aller, la déchéance, et un désir sincère d'être « sage ». Son œuvre en fut donc profondément marquée.Toutefois il semble difficile de donner ici une place précise dans l'existence de Verlaine à ce poème Impression deprintemps. On a plus l'habitude de voir «le pauvre Lélian » chanter l'« heure blême» de l'automne ! Cependant ce...

• LE COMMENTAIRE COMPOSÉ, INTRODUCTION ET CONCLUSION

• Commentaire de document : Fernand BRAUDEL, préface de La Méditerranée et le monde méditerranéen à l'époque de Philippe II

  C'est donc une histoire à grande échelle, nécessairement, que Braudel annonce dans ce second paragraphe.En effet, s'il consacre un paragraphe dans cet extrait à chacune des parties de son ouvrage, celui consacré à ce temps long, géographique est relativement court maisest surtout le moins détaillé (il n'est constitué que de neuf lignes et de deux phrases). La première phrase canalise l'idée d'une « histoire quasi immobile » (ligne 2).L'auteur recule encore son angle de vue pour une vision global...

• La conscience de soi implique-t-elle autrui ?

  Hegel B- Ma conscience est donc le « pont » qui me permet d'être connecté à autrui. Sans elle je ne pourrais medistinguer des autres et donc je me fondrais dans un tout immédiat hors de la conscience du temps et de l'espacequi agissent sur mon corps et mon esprit. "La conscience n'est qu'un réseau de communications entre hommes ; c'est en cette seule qualité qu'elle a étéforcée de se développer : l'homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s'en passer. Si nos action...

• MALGUID Elisa Terminale L Devoir maison n°3 La lettre à Ménécée d’Épicure [1] « même jeune » [.

• Commentaire de texte du rapport du Comité de réflexion et de proposition sur la modernisation et le rééquilabrage des institutions de la Veme République

  A°) L'éloge de la question prioritaire de constitutionnalité, mesure constitutionnelle efficace de protection des droits des citoyens. La mise en évidence des lacunes du système de contrôle a priori des lois permet dans le dernier paragraphe de développer les avantages de l'introduction nécessairede l'exception d'inconstitutionnalité.A ce sujet, la phrase « Le Comité n'a donc guère éprouvé d'hésitation à recommander aux pouvoirs publics de s'engager dans la voie d'une réforme qui aurait pourobje...

• Paragraphe développement texte de Zola

          Paragraphe de développement 2   En dernier lieu, la mort est associée à une séparation permanente des amoureux dans l'extrait « Les noces macabres », tandis qu'elle est plutôt décrite comme un moyen pour eux d'être unis à tout jamais dans « La mort des amants ». En effet, dans l'extrait de Germinal, la mort représente la fin de tout. Catherine et Étienne sont d'ailleurs conscients de son irréversibilité, c'est pourquoi « Ils s'aim[ent] dans le désespoir de tout, dans la mort » (l. 5-6)....

• SAINT AUGUSTIN: le désir de savoir

  ARTICULATI ON FORMELLE DU TEXTE « Supposons que quelqu'un... Par exemple ... Il faut au moins que ... c'est-à-dir e que ... mais ... Autrement , une fois que ... qu'aurait-il d'autre à chercher ... (puisque ... ) s'il n'avait en même temps ... et si cette évidence ... ? Plus le mot est connu sans toutefois l'être pleinement, plus l'esprit désire connaître ce qu'il lui en reste à connaître. Si en effet il ne connaissait que .. . Parce qu'il sait au co...