618 résultats pour "esclave"

• POÈMES DES ESCLAVES de Castro Alvès

• ESCLAVE (L’) d’Annibal Lucic (résumé)

• Candide de Voltaire, Chapitre 19, "Le Nègre de Surinam". De "En approchant de la ville (...)" à "(...) en pleurant, il entra dans Surinam".

  expressions de sympathie: "mon ami" l.5, "son nègre" en fin de passage.désignation de la réalité de la situation "état horrible" l.5, "qui t'a traité ainsi"l.7, "abomination" l.24Evocation des pleurs de Candide en fin de texte: "Il versait des larmes en regardant son nègre, et en pleurant il entra dansSurinam". L'expression fait référence aux pleurs du Christ entrant dans Jérusalem, pleurant sur les péchés des hommes qui vontbientôt le livrer à la mort (Luc, XIX, 41-44).-Expressions d'apitoiemen...

• Le théâtre : texte et représentation

  le théâtre : texte et représentation 3. Invention (16 points) Un metteur en scène s'adresse à l'ensemble de son équipe (acteurs, scénographe, costumiers, éclairagistes ... ) pour définir ses choix d'interprétation de l'extrait d' Antigone (texte B) et donner ses consignes pour qu'elle devienne, lors du spec­ tacle, une grande scène d'affrontement. Vous rédigerez son intervention. TEXTE A Marivaux, L'Îie des esclaves, scène 1 et sc...

• Comment peut on dire que l'homme est esclave de la société ?

• L'île des esclaves Scène 3

• William Wilberforce

  Wilberforce et les abolitionnistes convain­ quirent beaucoup de monde; mais, pendant des années, ils ne réussirent pas à donner un contenu légal à leurs aspirations. Les tories (conservateurs) possédaient la puissance au parlement, et les planteurs et les négriers des Antilles étaient leurs principaux partisans. Beaucoup d'autres parlementaires estimaient que l'abolition de l'esclavage nuirait à l'éco­ nomie britannique. C'est seulement en 1806,...

• Faut il considérer la foi comme un esclavage ?

  « Erreur du libre arbitre. - Il ne nous reste aujourd'hui plus aucune espèce de compassion avec l'idée du « libre arbitre : noussavons trop bien ce que c'est - le tour de force théologique le plus mal famé qu'il y ait, pour rendre l'humanité « responsable à lafaçon des théologiens, ce qui veut dire : pour rendre l'humanité dépendante des théologiens... Je ne fais que donner ici lapsychologie de cette tendance à vouloir rendre responsable. Partout où l'on cherche des responsabilités, c'est généra...

• agriculture - agriculture et agroalimentaire.

  de travailler vite et dans les meilleures conditions. Le travail de récolte, fondamental puisque une année d’efforts peut être ruinée ou récompensée, a connu la même évolution : récolte manuelle nécessitant des équipesnombreuses employées de façon temporaire, machines à traction animale comme la moissonneuse-lieuse, machines à traction mécanique, puis automotrices (comme lamoissonneuse-batteuse). La contrepartie de cette mécanisation est la nécessité de confier de grandes surfaces à ces machines...

• Aristote Les Politiques résumé par chapitre

  Lorsqu'elle existe la cité permet un épanouissement total, le bonheur. La cité n'est pas un artifice mais une communauté naturelle puisque elle-même constituée de communautés naturelles. La cité est la fin de ces communautés premières à deux niveau : la nature est fin = résultat obtenu une fois la genèse aboutie, l'essence de la chose                                                                                                        fin comme but = autarcie, une fin excellente.              ...

• Violence et société aux Etats-Unis 1860-1941

  intellectuelle des Noirs. Relation maître-esclave « soumission dégradante » (T. Jefferson) droit de propriété régit la domination. Royot (p3) : entre rébellion/tentative d'insurrection punies de mort, tentation de fuir et totale soumission. + mesures disciplinaires instaurées par les planteurs ▪ « une maison divisée » (Lincoln), sectionnalisme, intérêts économiques divergents, terres à esclaves ou « free soil » prédominanc...

• LES PASSIONS DES DIEUX : Des immortels esclaves de leur tempérament

• Commentaire écrit sur l'île des esclaves

  L'île des esclaves est une comédie de Marivaux, en un seul acte et 11 scènes. Dont la première représentation a lieu en 1725. Le mélange des genres se trouve sur tous les plans dans cette oeuvre : les personnages grecs, le naufrages, tendent vers une tragédie, mais l’œuvre est bien une comédie : nous pouvons le voir par ces élèments que l’on retrouve dans cette oeuvre qui sont la confusion des sentiments, les échanges des rôles entre maîtres et valets,et l’aspect comique du personnage d’Ar...

• La Réunion L'ÎLE BOURBON - De la première mention de l'île à l'élection du premier conseil régional

  • À partir de 1723 , le Code noir est adapté sur ordre de Louis YN à 111e Bourbon , ce qui a pour effet d'encourager l'implantation d'un grand nombre d'esclaves venus de Madagascar et d'Afrique orientale pour y cultiver le café et les plantes à épices. • Mais les abus des exploitants favorisent un phénomène répandu dans toutes les colonies, le «marron nage » (la fuite des esclaves) , qui prendra un tour particulièrement important à Bourbon à partir du...

• ROUSSEAU: Je suis esclave par mes vices, et libre par mes remords

  vices » est synonyme d'un esclavage momentané, qu'efface le surgissement des remords.Rousseau affirme ainsi que la volonté et la liberté sont étroitement liées : refuser volontairement la tentation, c'estse sentir libre. Inversement, la dépravation occulte le sentiment de la liberté. Cela témoigne de l'impossibilité qu'il yaurait, pour la volonté et la liberté, à choisir le mal — qui est toujours dû au poids subi des choses extérieures. [Conclusion] On peut remarquer que l'assimilation finale de...

• Lamartine de l'émancipation des esclaves discours 1835

  Alphonse de Lamartine : De l’émancipation des esclaves Extrait du discours prononcé à la chambre des députés le 23 avril 1835. Lamartine, écrivain et homme politique, de par ses nombreuses prises de position depuis son entrée à la Chambre des députés, contribua avec des gens comme Victor Schoelcher, à l’élaboration du décret du 27 avril 1848, relatif à l’abolition de l’esclavage dans les colonies. L’orateur qui a précédé Lamartine proposa l’ajournement1 de la question des colonies. 1 ME...

• DÉCLARATION DE 1848 L'esclavage est un attentat contre la dignité humaine Au

  Article?7. Le principe que le sol de la France affranchit l'esclave qui le touche est appliqu? aux colonies et possessions de la R?publique. Article?8. ? l'avenir, m?me en pays ?tranger, il est interdit ? tout Fran?ais de poss?der, d'acheter ou de vendre des esclaves, et de participer, soit directement, soit indirectement, ? tout trafic ou exploitation de ce genre. Toute infraction ? ces dispositions entra?nerait la perte de la qualit? de citoyen fran?ais. N?anmoins, les Fran?ais qui se trouvero...

• Peut-on libérer le travail de toute servitude ?

  perdu son caractère créatif, le travail s'impose à l'homme, dès l'enfance, comme une punition. Mais, si le travail n'est que servitude et même si ce constat semble de prime abord sans appel, il faut se demanderpourquoi l'homme continue à voir dans le travail une des valeurs fondatrices de la société moderne. Le travail n'est-ilque servitude ? 2/ Le travail comme libérateur Le travail n'est pas que servitude, voyons dans quelle perspective il peut, tout au contraire, s'avérer être un pleinélan ve...

• L'Îles Des Esclaves - Scène 8 (Marivaux)

• Victor SCHOELCHER (1804-1893) Nous plaidons au nom des droits imprescriptibles de l'homme Nous plaidons au nom des droits imprescriptibles de l'homme ; nous poursuivons l'esclavage en dehors de toute considération, parce qu'il offense l'humanité.

  souverain exercice de son libre arbitre, dans la toute-puissance de son individualisme, sous la glorieuse responsabilit? de tous ses actes, lutte avec douleur contre l'adversit? au milieu d'une soci?t? mal construite, ils disent que le sort de l'esclave est meilleur que celui du prol?taire [...]. On ne voit point d'esclaves mourir de faim chez vous?; mais on ne voit pas non plus de b?ufs mourir de faim en Europe. Si le prol?taire y expire de besoin, un aussi horrible accident condamne la soci?t?...

• Suis-je libre si je commande ?

  ∙ Il est possible d'utiliser le raisonnement de Platon sur le philosophe-roi. Pour bien gouverner la Cité, pouravoir une Cité parfaite et juste, il faut que celui qui la gouverne, et donc qui commande aux sujets soit unscientifique qui connaisse parfaitement le Juste. C'est le philosophe qui doit gouverner la Cité car lui seul connaîtl'essence du Juste. Mais ce philosophe est représenté par Platon comme une sorte de "martyr" ; il se sacrifie pour lebonheur de la Cité, au détriment de son propre...

• Le lucratif marché des esclaves en Egypte ancienne

  le domaine des transports, l'ɭ tat considérait la classe des marchands comme un dépôt de fonds national. Le poids de ces hommes opulents aux nombreuses rela­ tions -déjà internatio­ nales- se conjugue avec la puissance militaire des Mamelouks pour mainte­ nir l'équ ilibre dans une so­ ciété déstabilisée par des antagonismes . Des esclaves de prix L e prix de reven­ te d'un Mame­ louk varie suivant la qualité du jeune garçon...

• Le malheur des hommes vient-il de leur solitude ?

  [III. Instabilité de l'appropriation initiale] La situation de guerre initiale a dans ce texte une dernière conséquence notable : elle aboutit à l'absence depropriété durable. Il n'existe au départ que des appropriations momentanées, définies et défendues par la capacitéphysique que montre un individu à s'emparer de quelque chose et à le conserver, mais qui ne peuvent s'établir dansle long terme, puisqu'il suffit qu'un autre, plus fort, se présente et s'empare à son tour de l'objet pour q...

• Le travail est-il, pour l'homme moderne un droit ou une fatalité ?

  Marx a analysé le projet inhérent à l'activité laborieuse : l'objet désirépréexiste « idéalement » dans l'esprit du travailleur, et cela détermine uneévolution intellectuelle de l'homme, en éveillant en lui « des facultés quiy sommeillent ». D'où la formule de L'Idéologie allemande : « On peut définirl'homme par la conscience, par les sentiments et par tout ce que l'on voudra,lui-même se définit dans la pratique à partir du moment où il produit sespropres moyens d'existence » : i...

• L'île des esclaves de Marivaux: la scène d'exposition

  De plus ce nom est familier pour le public de l’époque. Il renvoie à un personnage de la Commedia dell’arte et est donc immédiatement identifié comme étant le valet, la source du comique. Les didascalies confirment le caractère comique du personnage. Cependant le ton menaçant de fin de scène sème le doute sur le dénouement. Iphicrate se présente comme le maître  phrases correctes et il donne des ordres et Arlequin rappelle ligne 72 les traitements qui les lient et Iphicrate va même ju...

• Peut-on désirer la servitude ?

  nécessaire que cela engage des conséquence dans le domaine social et politique. · Si l'on reprend d'abord la dialectique hégélienne du Maître et de l'Esclave (Propédeutique philosophique, 2 e cours « Philosophie de l'esprit », 2 e degré B, §31 à 34), on s'aperçoit que la lutte pour la reconnaissance objective de soi comme conscienceobjective repose sur ceci : l'un désir plutôt la liberté que la vie, celui-là sera le maître caril sera capable de lutter jusqu'au bout (en tant q...

• Kant: La raison est-elle facteur de liberté ?

  2 - Le manque de volonté pour raisonner par soi-même.3 - Ce pouvoir leur est volontairement délégué par ceux qui leur obéissent. [1] "Les Lumières sont la sortie de l'homme de la minorité où il est par sa propre faute. La minorité estl'incapacité de se servir de son entendement sans la direction d'autrui. Cette minorité, nous la devons ànotre propre faute lorsqu'elle n'a pas pour cause un manque d'entendement, mais un manque de décisionet de courage pour se servir de son entendement sans la dir...

• Le travail est-il pour l'homme une aliénation ou une libération ?

  catégories de sa pensée. Le matérialisme historique n'est pas parvenu à la formulation qu'il acquerra dans la maturité. D'une part, Marx s'y montre plus proche d'une réflexion proprement politique, qui passera ensuite au second plan (ou se verra réélaborée après les analyses économiques du« Capital »). D'autre part, Marx y est encore tributaire d'une lecture essentialiste, moins historienne que par la suite. C'est ainsi qu'il prétend définir une essence du travail qui se voit pervertie par...

• Analyse De La Scene 1 De L'Ile Des Esclaves de Marivaux

• La Liberté selon Spinoza

  2 même quand on prend conscience de sa puissance et de la dépendance qu'elle a occasionnée. L'alcoolique voudrait bien s'arrêter de boire tellement il souffre désormais de sa drogue, mais il en est incapable: la passion a pris le pas sur la raison et c'est le désir qui fait désormais autorité dans son âme en lui dictant ses actes. Il a ainsi perdu une des facultés qui font la dignité d'un homme, à savoir l'intelligence de sa raison qui don...

• Huitième scène de la comédie théâtrale l'île des esclaves

• CÉSAIRE Aimé : sa vie et son oeuvre

  -- parler, à leur propos, d'influence surréaliste- même si Césaire avait côtoyé à Paris, avec réserve il est vrai, le groupe Légitime Défense, d'obédience surréaliste-, que de rencontre, via précisément Lautréamont et Rimbaud. Pareille profusion des images se retrouve dans les recueils suivants -Soleil cou coupé (1947), au titre apollinarien, Corps perdu (1950) -,et des voix se sont élevées, aux Antilles, pour stigmatiser l'hermétisme d'une écri...

• Peut-on être plus ou moins libre ?

  peut faire obstacle ou que l'on peut jeter malgré lui dans quelque entreprise est un esclave. « Si tu t'attaches àl'une de ces choses comme à ton bien propre, tu subiras le châtiment que mérite celui qui désire ce qui lui estétranger. Telle est la route qui conduit à liberté ».Bien que nous ayons le sentiment de la liberté et que nous agissions comme si nous étions libres, le sommes-nousréellement ? II ) MOINS « Je suis libre » ? L'enfant apprend assez tôt qu'il ne jouit pas d'une liberté to...

• AFFRANCHI Un affranchi était, dans /'Antiquité, un esclave à qui l'on accordait sa liberté. Les sociétés antiques étaient, du fait...

  AFFRANCHI Un affranchi était, dans /'Antiquité, un esclave à qui l'on accordait sa liberté. Les sociétés antiques étaient, du fait même de leurs origines et de leurs structures, inégalitaires: elles comprenaient des classes distinctes. Au bas de l'échelle sociale, partout, se trouvaient les esclaves. On naissait souvent esclave. Mais on pouvait aussi le devenir. La condition des esclaves était injuste et cruelle, avec des variantes toutefois, selon les époques et les cités. lis avaient la possib...

• Est-on libre si les autres ne le sont pas ?

  Qu'est-ce que la liberté? Pour beaucoup, être libre c'est faire ce que l'on veut. C'est ce que l'on peut appeler le sens commun dumot. A partir de cette définition, il s'avère que la seule situation dans laquelle l'homme trouve la liberté est la solitude. Cependantcertains philosophes se sont livrés à une critique sévère de cette conception de la liberté et ont défini un nouveau concept de liberté quisemble faire à peu près l'unanimité des philosophes. C'est ainsi que Rousseau a défini la libert...

• L'ESCLAVE TURQUE - LE PARMESAN

  UESCIAVE TURQUE Vers 1530 Peintre italien Analyse ....., La jeune femme qui a servi de modèle est ravissante et sa tenue serait celle d'une grande bourgeoise plutôt que d'une esclave. Son élégante robe est partiellement recouverte d'un tablier, proche de celui que porte le mod èle de Portrait de jeune femme de la Galleria Nazionale de Capo­ dimonte à Naples. Cet accessoire est pour le moins inattendu sur une jeune femme auss...

• L'esclave de la mode (Caractères, ch. XIII, De la Mode.)

• Etude de la scène X de l'île aux esclaves de Marivaux.

  Auteurs dramatiques : Marivaux, Beaumarchais è changer les moeurs par le rire. Or ici, le public est ému è comédie sentimentale ou larmoyante : mélange de genres (comédie + tragédies) : annonce du romantisme Marivaux se donne le droit à l'émotion. 4/ Tirade de Cléanthis : Cette tirade est la plus longue de la scène (très construite), Cléanthis dominant la langue (style soutenu) porte ici le message de Marivaux sur les « honnêtes gens du monde » dont la bonté (le « bon coeur ») s'oppose à l'hypoc...

• le nègre de surinam Voltaire

  Introduction Chassé de son paradis terrestre, Candide a déjà bien voyagé et connu de nombreux déboires mais il croit encore aux théories que lui a enseignées son précepteur Pangloss et il cherche à retrouver le bonheur avec sa chère Cunégonde. Il a connu l’Eldorado au chapitre XVIII mais l’épisode du nègre de Surinam sera pour lui pour lui essentiel . Pour candide, ce sera une révélation. Le récit de cette r...

• Candide ou l'optimisme - Voltaire: Chapitre 19

  Voltaire metteur en scène va compléter son travail par ce réquisitoire fortement structuré qu'il met dans la bouche de son nègrequi n'est en fait qu'un personnage de papier- L'argumentation : Voltaire fait de son nègre le principal agent d'une argumentation fortement structurée :. Organisation : description de sa situation- les conséquences du Code noir - un récit explicatif- un argumentaire pour dénoncer laduplicité des discours (à la fois des parents et des prêtres).Le récit du nègre décrit la...

• la belle esclave maure in « La Lyre », de Tristan L’Hermite (commentaire)

  « La belle esclave maure » est un sonnet composé de rimes embrassées, croisées et suivies. Ce poème est extrait du recueil « La Lyre », de Tristan L’Hermite datant de 1641. Il se situe à l’époque baroque. Le titre « La belle esclave maure » contient un oxymore avec « belle esclave » et qui évoque une esclave de manière très valorisante. En quoi peut-on dire que ce sonnet est l’éloge paradoxal d’une esclave ? On verra que ce texte présente les caractéristiques du discours amoureux. Nous o...

• La traite arabe et atlantique

  Introduction Le commerce triangulaire , aussi appelé traite atlantique ou traite occidentale , est une traite négrière menée au moyen d'échanges entre l' Europe , l' Afrique et l' Amérique , pour assurer la distribution d'esclaves noirs aux colonies du Nouveau Monde (continent américain), pour approvisionner l'Europe en produits de ces colonies et pour fournir à l'Afrique des produits européens et américains. L'expression commerce triangulaire ne doit pas se réduire u...

• La critique sociale dans les Lettres Persanes de Montesquieu

  Dans les Lettres persanes, Montesquieu critique le mode de vie des Français notamment à travers une satire de la vie parisienne. Une des lettres la plus représentativede cette satire est la lettre 24. Rica décrit à Ibben l’inconfort de la vie parisienne, marquée par l’agitation. Il y décrit « un mouvement continuel ». Il dénonce aussi labrutalité et le manque de courtoisie des parisiens : « qu’on m’éclabousse des pieds jusqu'à la tête ». Montesquieu énumère les embarras de Paris à l’aide du rega...

• PEUT-ON PARLER D'UNE LIBERTE INTERIEURE ?

  coup, dans une sorte de paralogisme ? Ainsi, lorsque la pensée commune, dans son expérience immédiate de la liberté, définit cette dernière comme uneabsence de contraintes, elle fait de l'intériorité une sorte de limite absolue qui émancipe justement le sujet descontraintes et des nécessités extérieures, limite où se manifeste le pouvoir grisant de la volonté qui s'impose àl'ordre imposant des choses. Cette notion de liberté intérieure est sous-tendue par une opposition radicale entre volon...

• « Quand les navettes marcheront toutes seules, nous n'aurons plus besoin d'esclaves. » Aristote. Commentez cette citation ?

• Est-ce que je peux être libre si les autres ne le sont pas ?

  Qu'est-ce que la liberté? Pour beaucoup, être libre c'est faire ce que l'on veut. C'est ce que l'on peut appeler le sens commun dumot. A partir de cette définition, il s'avère que la seule situation dans laquelle l'homme trouve la liberté est la solitude. Cependantcertains philosophes se sont livrés à une critique sévère de cette conception de la liberté et ont défini un nouveau concept de liberté quisemble faire à peu près l'unanimité des philosophes. C'est ainsi que Rousseau a défini la libert...

• L'ile des esclaves scène 3 de Marivaux (analyse linéaire)

  Commentaire Francais l’ile des esclaves de marivaux scene 3 plan Introduction Axe 1 Le portrait d’Euphrosine paragraphe 1 Narcissique paragraphe 2 une femme superficielle et changeante transition synthèse axe1 et annonce axe2 Axe 2 La satire d’une sociéte paragraphe 1 des paroles vives et emportées paragraphe 2 l’expression d’une rancoeur transition synthèse axe2 et annonce axe3 Axe 3 Le theatre dans le theatre = mise en abyme paragraphe 1 une enociation hybride paragraphe 2 u...

• Jean-Michel BASQUIAT, Slaves Auction (Marché aux esclaves)

• Dans quel sens et jusqu à quel point est vrai le mot : On devient esclave de ce que l'on aime

• Choderlos de Laclos, Les liaisons dangereuses, Lettre 175

  zèle, votre ardente ferveur ; et si ce Dieu-là comme l'autre nous juge sur nos oeuvres, vous serez un jour la patronne de quelque grande ville, tandis que votre ami sera au plus un saint devillage. Ce langage mystique vous étonne, n'est-il pas vrai ? Mais depuis huit jours, je n'en entends, je n'en parle pas d'autre ; et c'est pour m'y perfectionner, que je me vois forcé de vousdésobéir. Ne vous fâchez pas, et écoutez-moi. Dépositaire de tous les seos ordres sont charmants ; votre façon de les d...