3391 résultats pour "juger"

• Peut-on vouloir le mal?

  ». Les hommes souhaiteraient être tout-puissants et pouvoir commettre n'importe quelle injustice pour satisfaireleurs désirs. Il vaut donc mieux, selon eux, commettre l'injustice que la subir. Cependant, comme subir l'injusticecause plus de dommage que la commettre de bien, les hommes se sont mis d'accord pour faire des lois en vue deleur commune conservation. Nous ne sommes donc justes, en vérité, que par peur du châtiment. Si nous pouvionsêtre injustes en toute impunité, comme Gygès qui possè...

• L'expérience en morale. Comparaison avec l'expérience scientifique.

  3N MORALE J. -- MotHLE ET sc1i-::1cE, Il convient d'abord de rappeler ce qu'il faut entendre par morale et par science, précisant ainsi les caractl~res qui distinguent ces deux disciplines. La morale doit répondre à deux quesliuns. Jl"abord : quelle est la fin de la vie humaine, le but vers lequel il faut tendre, l'idéal à réaliser ? Ensuite : par quels moyens pourron:'-nous atteindre celle fin, nous rappro­ cher de cet idéal il La...

• La raison peut-elle assigner à notre action des fins, ou bien ne peut-elle que calculer les moyens d'atteindre une fin donnée

  la force, mais si la force peut nous contraindre à certaines actions, elle ne saurait nous assigner des fins àpoursuivre librement.Il n'y a donc rien, en dehors de la raison, qui puisse, au sens précis de la formule, « assigner des fins » à notreaction.Les nécessités de cette action nous obligent à réviser notre position première. III. - C'EST UNE RAISON TRANSCENDANTE, DONT PARTICIPE NOTRE RAISON, QUI NOUS ASSIGNE DES FINS Lorsque j'estime que l'individu sobre qui reste maître de ses pa...

• LA PERCEPTION EST-ELLE DÉJÀ UNE SCIENCE ?

  rendront pas immédiatement géomètre. On traque, par une telle expérience, ce qu'on pourrait appeler une visionpure, une perception qui se prononcerait d'elle-même sans avoir été instruite d'avance ; il faut, en parlant àl'aveugle, tenir compte de sa culture, éviter les mots scientifiques eux-mêmes (la « sphère », le « cube »), segarder de l'influencer, préserver la neutralité des procédures expérimentales. Or, cela est impossible, dit Leibniz, en1703 (Nouveaux Essais, II, 9) ; cependa...

• 2001 - Amérique (Chronologie)

  8 mars 2001.- CHILI:La cour d'appel de Santiago confirme l'inculpation de l'ancien dictateur Augusto Pinochet, mais en atténue l'intitulé, le généraln'étant pas considéré comme " auteur " mais comme " complice " des crimes commis par la caravane de la mort, responsable del'enlèvement et de l'exécution, sans procès, de 75 détenus politiques en octobre 1973. Le 12, le juge Juan Guzman autorise lamise en liberté sous caution du général Pinochet, assigné à résidence depuis le 31 janvier . 8 mars 200...

• Y a-t-il des vérités morales?

  3 Qu'est-ce qui garantit que la conscience ne se trompe pas sur le bien ? Réponses: 1 - De la conscience, d'un sentiment moral, plus que du raisonnement. Ce dernier peut parfois jouer un rôle, mais ilest à lui seul très insuffisant.2 - Il le serait peut-être, s'il était le seul sentiment naturel. Mais d'autres sentiments innés l'accompagnent, qui sontconformes à la moralité.3- Le fait qu'elle soit liée à un sentiment naturel, accordé à la nature, au point que Rousseau en parle comme d'un «instin...

• L'amour empêche-t-il de bien penser ?

  Réagir . Donner un sens fort à «bien penser».. Ne rien aimer = ne s'attacher à rien. Est-ce possible?. «Aimer» serait ici à l'origine de préjugés ou de préférences coupables? CORRIGÉ Une caricature du philosophe en fait volontiers un personnage détaché de tout, promenant sur les êtres et leschoses un regard lointain, et préservé de toute passion, sinon de toute émotion. Cette image correspond-elle, sipeu que ce soit, à la réalité de la pensée? Pour bien penser, faut-il ne rien aimer ?...

• Pourquoi peut on affirmer que l'homme n'a pas de nature mais une histoire ?

  est libre : « et c'est surtout dans la conscience de cette liberté que se montre la spiritualité de son âme ». Ce qui fait la grandeur de l'homme , sa spécificité, sa spiritualité, ce qui le définit en propre, ce n'est plus la raison, c'est laliberté. A partir de ces fondements, mis à jour dans le « Discours sur l'origine et les fondements parmi les hommes » (1755), Rousseau va s'employer à démontrer tous les arguments qui tentent de justifier l'esclavage privé et la sujétion politique...

• Suis-je ce que mon passé a fait de moi ?

  Dans la trente et unième des « Nouvelles conférences d'introduction à la psychanalyse » (1932), intitulé « La décomposition de la personnalité psychique », Freud décrit le but du traitement psychanalytique par cette formule : « Là où « çà » était, « je » dois devenir », où le « ça » représente l'inconscient. Il est remarquable que la traduction de la phrase allemande aitprêté à controverses. Pour comprendre l'enjeu de cette phrase, il faut garder à l'esprit que la psychanalyse, avan...

• proximité, justice de (cours de droit).

  4 LES RÉSEAUX D’ACCÈS AU DROIT À côté de ces nouveaux juges de proximité, le système judiciaire français possède également des structures d’accès au droit favorisant la résolution amiable des litiges. Cesréseaux, instaurés par la loi du 10 juillet 1991 (réformée par une loi du 18 décembre 1998), reposent sur un partenariat associant institution judiciaire (magistrats, avocats,huissiers de justice, notaires, etc.), collectivités locales, travailleurs sociaux et associations. 4.1 Le conseil dépar...

• GLOSSAIRE

  objets par la perception. L'intuition intellectuelle, par laquelle ]' exis­ tence de l'objet serait déduite de son concept, est niée par Kant. Jugement. Acte de la pensée: penser, c'est juger. 'foumène. S'oppose au phénomène sensible. Le noumène est l'intelligible: désigne une réalité absolue pensable mais inconnaissable et ]'idéal d' in­ telligibilité des phénomènes. Phénomène. L'objet en tant qu'il appartient à notre représentation, tout ce qui est obje...

• Mon corps n'appartient-il qu'à moi ?

  L'analyse de Rothbard des relations entre les parents et les enfants repose sur ce même droit de propriété : « lesparents deviennent, en tant que créateurs du bébé, ses propriétaires ». Bien que ce droit de propriété soit limitédans le temps, le parent, parce que créateur de l'enfant, en est propriétaire. Il poursuit logiquement sonraisonnement, et c'est là que nous voyons qu'il réside un risque dans le fait de considérer que l'Homme est lepropriétaire exclusif de son corps. Il...

• Citations avec aller et retour, nom masculin.

  Le Monde.fr A côté de ça, le ministre de l’Intérieur fait un aller et retour pour inaugurer la nouvelle plaque en mémoire du préfet Erignac. L’Express.fr Au milieu d’excavations profondes, c’est un aller-retour incessant de pelleteuses charriant des tonnes de sable et de sacs de ciment. Le Devoir.com Pensant faire l’ aller-retour en deux jours pour tout vendre, il est rattrapé sur place par les souvenirs de cet oncle et de sa philosophie hédoniste. Le Monde.fr Cependant, comme ell...

• Peut-on apprendre à penser ?

  demandé. Ce code vous coûtera 1,80 euros). Contrairement à l'opinion, pour qui ces deux verbes « apprendre » et « penser » sont incompatibles, la philosophie,tout au long de son histoire, revendique la sauvegarde du « métier » de penser. Ainsi Hegel dans l'introduction à sonEncyclopédie, renoue avec Platon pour marquer l'importance du métier en philosophie dénonce une double illusiondans le refus d'un « apprendre à penser » : « On accorde, écrit-il, que pour confectionner un soulier, il faut l'...

• morale.

  système juridique comporte des préoccupations morales. Le droit positif reflète, dans une certaine mesure, un certain sentiment de la morale, même s'il varie selon les époques et les lieux. Les juges peuvent aussi, en adaptant aux cas particuliers l'application de la loi, se faire moralisateurs dans les jugements qu'ils rendent. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Augustin (Aurelius Augustinus, saint) autre Bergson Henri bien - 1.PHILOSOPHIE bioéthique bonheur Confu...

• La conscience est-elle le produit de l'éducation ?

  Éducation et moralePour la psychanalyse freudienne, la conscience morale est un ensembled'interdictions que la société dresse devant nos instincts. La morale n'est riende plus qu'un système de réflexes conditionnés formé par l'éducation. Lespressions parentales sont intériorisées par l'individu et constituent un«surmoi» qui exerce une fonction de contrôle, de censure. La consciencemorale est produite par les pressions sociales qui, depuis la plus tendreenfance, s'exercent su...

• Sartre: Autrui représente-t-il une menace pour le sujet ?

  Objet du texte Il s'agit de mettre au jour la nature de la relation à autrui et ses mécanisme à la fois complexes etparadoxaux. Mais, derrière la recherche de la nature de cette relation entre moi et autrui, c'est en réalité la manièredont je peux prendre une conscience objective de moi-même qui se joue dans ce texte. Autrui apparaît comme lemédiateur indispensable entre le moi purement subjectif qui attend la confirmation de son existence effective dansla relation à la fois réifiant...

• Les règles de l'art d'E. KANT

  avoir l'apparence de la nature, bien que l'on ait conscience qu'il est de l'art. Or, une production de l'art paraît naturelle à la condi­ tion que les règles, qui seules lui permettent d'être ce qu'elle doit être, aient été observées exactement, mais que cet accord ne soit pas acquis péniblement, qu'il ne laisse pas soupçonner que l'artiste avait la règle sous les yeux et les facultés de son âme entravées par elle. Emmanuel K...

• TPE

  Rédigé par : Maurine Champavier Laura Bedoya Tess Bonnefoy SOMMAIRE : Problématique : La censure est-elle véritablement efficace ? Introduction I) Une censure jugée nécessaire par les pouvoirs qui y recourent fréquemment … II) Une censure qui est effectivement une contrainte sur les écrivains … III) Mais aussi une censure qui a ses limites (une censure contournée) … Ouverture : Autocensure à nos jours

• L'expérience ordinaire peut-elle nous tromper ?

  des opérations de notre âme sur les idées qu'elle a reçues par les sens opérations qui, devenant l'objet desréflexions de l'âme, produisent dans l'entendement une autre espèce d'idées, que les objets extérieurs n'auraient pului fournir : telles que sont les idées de ce qu'on appelle apercevoir, penser, douter, croire, raisonner, connaître,vouloir, et toutes les différentes actions de notre âme, de l'existence desquelles étant pleinement convaincus, parceque nous les trouvons en nous-même...

• C'est ma conscience qui agit et donne sens au monde

  CORRIGÉ20 b. « ou nous ne sentirions jamais rien hors de nous, ou il y aurait pour nous cinq substances sensibles, dont nous n'aurions nul moyen d'apercevoir l'identité». 3. Puis-je être maître de mes sensations ? RÉAGIR •Mots clés • rapport : ici, c'est un lien, une relation que l'esprit constate. Cela peut être une relation de ressemblance, de cause à effet, ou un rapport de gran­ deur. • image : du latin imago, «représentation, image, p...

• Ratio et logos de M. HEIDEGGER

  manque qui est assimilé à une non-scientificité. L'Être en tant que l'élément de la pensée est abandonné dans l'interprétation technique de la pensée. La « logique » est la sanction de cette interprétation, en vigueur dès l'époque des sophistes et de Platon. On juge la pensée selon une mesure qui lui est inappro­ priée. Cette façon de juger équivaut au procédé qui tenterait d'apprécier l'essence et les ressources du poisson sur...

• Explication de texte: Spinoza, Traité théologico politique

  Les clés pour réussir Bien comprendre le texte Plan du texte • Deux premières phr ases : défi nition de la fin de l'État : la liber té. • Deux phrases suivantes : condition pour que l'État soit établi : que ch acun renonce à agir « suiv ant le seul décret de sa pensée ». • Fin du texte: ch acun n'en conserve pas moins son droit de raisonner et de juger librement, à la cond ition qu'il ne défende son opinion que par la raison, sans introduir e de d...

• L’Affaire Calas et Voltaire

  relaxes. Étrange contradiction, qui fut aussitôt présentée comme l'effet de la plus généreuse clémence. En réalité, s'il est une chose que démontre clairement le dossier original du procès. c'est que la présomption de culpabilité avait commandé toute l'enquête, et qu'elle était bientôt devenue conviction, puis verdict, par l'inter­ action complexe de multiples facteurs : le fanatisme populaire et clérical, l'intolérance institutionnelle de la monarchie tr...

• La critique littéraire

  dimension morale qui brouille à la fois l'interprétation d'une œuvre et empêche d'avoir une vision objective de laqualité ou non de l'œuvre littéraire. Pire encore, ces pré-requis sur l'auteur peuvent tout simplement être un frein àla lecture d'une œuvre.La Critique historique quant à elle prend le risque d'enfermer l'œuvre dans un genre ou un contexte historique. Orœuvres littéraires majeures sont justement souvent celles qui sont intemporelles voire subversives et en désaccordavec leur époque...

• GLOSSAIRE SUR LA VERITE

  de la simple conviction. On peut aussi, d'une autre manière, dis­ tinguer la certitude de la vérité en insistant sur la structure sub­ jective de la première et objective de la seconde. Connaissance Il faut distinguer la connaissance empirique et la connaissance rationne/le. La première consiste dans l'acte soit de s'informer des données de l'expérience (par exemple, connaître l'existence de quelqu'un), soit de les expliquer (connaître...

• Pourquoi devons-nous nous méfier de nos désirs?

  jusqu'à l'infini ». Chez les bêtes aussi.Mais plus la conscience s'élève et plus la misère va croissant, plus la souffrance est grande. De toutes les formes devie, c'est la vie humaine qui est la plus douloureuse et celle-ci « oscille, comme un pendule, de droite à gauche, dela souffrance à l'ennui ». souffrance quand le désir n'est pas satisfait, ennui quand la volonté vient à manquerd'objet ou quand une prompte satisfaction vient lui enlever tout motif de désirer. L'homme est-il arrêté pa...

• Est on toujours responsable de ses actes ?

  sont dus à notre mauvaise constitution. Les partisans de cette solution veulent nous dédouaner de la responsabilitéde nos mauvais choix : si nous fautons, c'est que notre entendement est trop faible pour nous permettre de bienchoisir. Or l'origine de l'erreur ne peut être imputée à Dieu selon Descartes qui nous a pourvu correctement des deuxfacultés rendant possible le bon choix. Qu'est-ce qui rend possible le mauvais choix et l'erreur si nous sommespourvus des facultés adéquates ? C'est l...

• QU’EST CE QU’UNE PENSÉE LIBRE ?

  !!!!Une! pensée! est! libre! lorsqu’elle! n’a! pas! de! limites,! de! contraintes! et! qu’elle!est!complètement!autonome.!Tout! d’abord,! une!pensée!libre!nécessite!de! penser! sans! idées!préconçues,! en!rejetant!les! «!vérités!»! acquises.!En! effet,! nous! sommes! libres! de! créer! des! concepts,! libres! de! les!associer! entre! eux! pour! en! faire! des! jugements! et!libre! de! raisonner! en!mêlant!ces! jugements.!Cela! représente! la! construction! d’idées! et! de! pensées.! Nos! faculté...

• Qu'est-ce que la philosophie ?

  Calliclès et Socrate , dans le « Gorgias ». Calliclès prétend : « Voici, si l'on veut vivre comme il faut, on doit laisser aller ses propres passions, si grandes soient-elles, et ne pas les réprimer . » Socrate pense, lui, que l'accès au bonheur, au Bien, « cela veut dire être raisonnable, se dominer, commander aux plaisirs et aux passions qui résident en soi-même ». Pour tenter de réfuter Calliclès , Socrate lui montrera que son idéal de mode de vie ressemble bien à une...

• Maât, ou l'équilibre du monde

  MAÂT, NOURRITURE DIVINE De Maât les Égyptiens di­ sent souvent qu'elle est la nourriture des dieux . Maât demeure au fond du temple, près de la di­ vinité. Dans ce saint des saints, elle symbolise l'offrande par laquelle les vivants communi­ quent avec le dieu, au­ quel elle est indispen­ sable. Le culte culmine avec l'offrande suprême, qui, en égyptien, se dit également maât . Le prê­ tre porte une corbeille dans laquel...

• Les sources de l'erreur ?

  l'âme. Le cocher figure la raison, qui a pour tâche de diriger. Le « cheval blanc » représente le siège de l'honneur, de la colère. Le « cheval noir » symbolise l'âme concupiscible, siège des désirs, et plus précisément des désirs liés au corps. Or ces désirs ont pour caractéristiques d'être multiples, tyranniques, de ne rien respecter ( Platon anticipe dans certaines descriptions sur tous les cas cliniques décrits par Freud ). Or, la justice consiste d'abord dans le respect de la hiérarc...

• La quête de la beauté est elle la seul fin de l'art?

  seule disposition intérieure. D'où vient le plaisir?· d'un objet dont la forme finale peut paraître gratuite, ce qui nous prédispose au désintéressement. Ainsi une machine à café dont toutes les parties sans exception sont subordonnées à sa fonction de faire le café ne peutêtre jugée belle et notre rapport à elle ne sera qu'utilitaire. Par contre la nature est telle que nous pouvons soitla contempler soit l'utiliser. · d'un objet qui a une forme finale. Pourquoi la juxtaposit...

• Les oeuvres d'art ont-elles une utilité ?

  Demande d'échange de corrigé de crancee jeremy ( [email protected] ). Sujet déposé : En Occident, il faut attendre la Renaissance et le moment où l'art se dégage de l'idée exclusive d'un savoir-fairepour que les arts plastiques deviennent l'objet d'un discours théorique qui les consacre comme une activitéautonome. En Chine, ce discours est élaboré depuis le VIIIe siècle après J.-C. et l'art y existe pour lui-même.L'oeuvre d'art offre donc une impression d'autosuffisance.S...

• Faut-il toujours lever les masques ?

  que par aucun des autres sens. Tout homme peut voir ; mais il est donné à très peu d'hommes de savoir rectifierles erreurs qu'ils commettent par les yeux. On voit aisément ce qu'un homme paraît être, mais non ce qu'il estréellement ; et ce petit nombre d'esprits pénétrants n'ose contredire la multitude, qui d'ailleurs a pour elle l'éclatet la force du gouvernement. Or, quand il s'agit de juger l'intérieur des hommes, et surtout celui des princes,comme on ne peut avoir recours aux tribunaux, il n...

• la jurisprudence : une source du droit ?

  hiérarchie des normes. Dans un élan d'élargissement des sources du droit, faut-il donc y inclure la jurisprudence ? Peut-on considérer que la jurisprudence est une source formelle du droit ? De nombreux juristes sont farouches à l'idée d'inclure la jurisprudence dans les source du droit (I) du fait de son instabilité (ils mettent en cause les revirements de jurisprudence qui s'ils ne sont pas fréquents, existent bel et bien) et des principes posés par des sources du droit plus ancienne comme le...

• Les devoirs de l'homme varient-ils selon les cultures ?

  lui, sur un échange de services et de biens entre individus : la société est fondée sur l'aide mutuelle que lesindividus s'apportent. Or une telle entraide exige à son tour la fiabilité de chacun, la capacité de promettre,d'honorer ses engagements. C'est pourquoi partout les individus sont « dressés » par des procédés parfoisparticulièrement cruels à respecter leurs promesses. • La conscience morale a une origine sociale + L'homme n'est pas un être naturellement mor...

• Le philosophe est-il sceptique ?

  «   Je   pense   »   (   le   Cogito)   ne   peut   donc   pas  être   balay é  par   le   doute. Pour lui toutes les v érités sont confondues et se trouvent en   nous par le biais de la raison. Il prendra l'exemple du morceau de   cire,   dans   ses   M éditations   m étaphysiques   II,   qui   d écrit   une   exp érience simple permettant de voir que le morceau de cire perd   toutes ses qualit és d'origine, la seule chose qui reste constante est   le   fragment   d'espace   occup é  par  ...

• Est-il possible de penser sans douter de soi-même ?

  que l'on doit scier une planche). Or ce mode de pensée, que Lévi-strauss appelle aussi symbolique, s'occupe moinsde chercher une vérité que de donner sens au monde, en établissant des correspondances. Ainsi certains groupesd'hommes se penseront comme appartenant au clan « des saumons », ce qui n'est ni vrai ni faux, mais permetsimplement d'organiser le monde dans lequel on vit en groupes. Or cette manière d'organiser le monde nous aide àvivre. La pensée sauvage ne vise donc pas la vérité, mai...

• Le vrai est-il ce qui réussit ?

  à l'action. La réussite de celle-ci devient dès lors le juge de la vérité ou de la faussetéde nos « croyances » ou idées. Cette vision utilitariste de la vérité s'opposeabsolument à la conception spéculative des philosophes grecs, et d'une manièregénérale à ce que James appelle l' « intellectualisme », c'est-à-dire une définition de la vérité comme simple contemplation du réel :la vérité ne satisfait pas une exigencespéculative désintéressée (elle n'est pas « à elle-même sa prop...

• La beauté est-elle une promesse de bonheur ?

  contemplera alors une réalité qui ne possède aucun des caractères de la matière sensible, une « beauté quine se présentera pas à ses yeux comme un visage, ni comme des mains, ni comme une forme corporelle ». Ellene se présentera pas même « comme un raisonnement, ni comme une science », lesquels, malgré leurabstraction, restent encore trop pris dans le domaine du sensible auquel ils se réfèrent. Cette beauté,purement intelligible, nous permet enfin de sortir de la relativité des juge...

• Autrui, la conscience et la honte Jean-Paul SARTRE : Etre et Néant

  Textes commentés 43 Tout ce texte tend à préserver l'originalité de la honte en supprimant deux malentendus. Le premier malentendu est celui de la réflexivité. En effet, j'ai honte de moi. Il semble donc que je prenne conscience de moi comme ayant accompli un acte blâmable, et que la honte soit conséquence ou modalité de la conscience de moi comme fautif à mes yeux. Je serais juge de moi­ même en cette conscience réflexive. Or Sartre veut...

• La philosophie est-elle dangereuse ?

  Avant de chercher à savoir si la philosophie est oui ou non dangereuse, il faut d'abord chercher à savoir ce qu'onentend par « philosophie».Qu'appelle-t-on philosophie?C'est Pythagore qui aurait créé le mot «philosophie», nous dit Cicéron dans le cinquième livre des «tusculanes ».Refusant modestement ou ingénieusement de se déclarer savant ou sage (sophos), Pythagore se serait définicomme un amant ou un ami (philos) de la sagesse ou plus précisément de la SOPHIA.En grec « sophos », nous dit le d...

• MALADIE ET INAPTITUDE MEDICALE DU SALARIE

  En ce qui concerne le sort du contrat de travail en cas d'inaptitude du salarié il va falloir faire une distinction selon que cette inaptitude est extérieure à l'exécution dutravail du salarié (A) ou si elle y est liée (B). A. Les conséquences sur le contrat de travail en cas d'inaptitude médicale du salarié extérieure à l'exécution de son travail L'article L122-24 du code du travail dispose que suite à une inaptitude du salarié pour maladie le salarié doit soit le reclasser soit le licencier da...

• Ordre public et ordre moral.

  dans l'instauration d'un ordre moral. B/ Un contrôle de proportionnalité entre moralité publique et ordre moral. Les nécessités de l'ordre public obligent parfois les autorités de police administrative générale à porter atteinte à l'exercice d'une liberté publique voir l'interdire. Leconseil d'Etat l'admet difficilement, mais par la jurisprudence Benjamin de 1933, il autorise ces atteintes que dans la stricte mesure où elles sont nécessaire aumaintient de l'ordre. Le conseil d'Etat soumet à l'ad...

• Jean de La Fontaine Les animaux malades de la peste Un mal qui répand la terreur, Mal que le ciel en sa fureur Inventa pour punir les crimes de la terre, La peste (puisqu'il faut l'appeler par son nom), Capable d'enrichir en un jour l'Achéron, Faisait aux animaux la guerre.

  Que le plus coupable périsse. - Sire, dit le renard, vous êtes trop bon roi ; Vos scrupules font voir trop de délicatesse ; Eh bien ! manger moutons, canaille, sotte espèce, Est-ce un péché ? Non, non : vous leur fîtes, Seigneur, En les croquant beaucoup d'honneur ; Et quant au berger, l'on peut dire Qu'il était digne de tous maux, Etant de ces gens-là qui sur les animaux Se font un chimérique empire. » Ainsi dit le renard, et flatteurs d'applaudir. On n'osa trop approfondir Du tigre, ni de l'ou...

• L'identité individuelle n'est-elle qu'une illusion ?

  aucune partie. Toute la force du cogito réside en ce qu'aussi longtemps que je doute, il n'en reste pas moins que pour douter, je suis. La substance pensante est donc découverte en pleine période de crise, de douteabsolu et hyperbolique. L'existence d'une identité individuelle se fait néanmoins par la réflexivité : c'est parceque non seulement je suis un être pensant, mais que je peux dire que je suis un être pensant, c'est-à-diretenir des propos égologiques, dire « je » et porter un jugement...

• texte philo

  Chaque homme et femme se construit à travers une référence au temps et aux racines de sa propre culture ! Mettons en commun ce que nous avons de meilleur et enrichissons nous de nos différences pour réaliser nos rêves les plus sages comme les plus fous . Ce sont les expériences de la vie , de nos voyages nos découvertes , nos rencontres et nos réalisations qui nous forgent . Sur la terre deux choses sont évidentes : Relater le passé et parler de l'avenir . Chaque jour est une toute autre di...

• Descartes, Règles pour la direction de l'esprit

  • sciences : elles désignent ici les connaissances assurées, cla ires et dis­ tincte s, que le sujet s'est appropriées par un examen rationnel initié par le doute . • histoires : ce sont, à l'inverse, des conna issances seulement probables, que l'esprit a acqui ses au contact d'autrui grâce à sa mémoire . • Intérêt philosophique du texte L' intérêt du texte est de définir la vér ité, non par le nombre des per­ sonnes qui soutiennent une thèse, mais pa...

• Peut-on être libre sans être responsable ?

  la liberté comme réflexion et connaissance qui nous aide à choisir les prendre décisions et à s'auto-déterminersemble être liée directement à la liberté. En effet, en agissant librement, nous avons conscience du choix pris etnous pouvons donc l'assumer et en répondre. La liberté comme connaissance de nos déterminations fonde notreappréhension immédiate du réel : alors seulement nous pouvons prendre nos responsabilité, sans chercher de refugedans des illusions. De plus, la faculté du libr...