1460 résultats pour "affirmant"

• LE JUGEMENT SELON L'INTELLECTUALISME SPINOZISTE

  ... .... 414' .. • • • • limites, mais que je l'étends aussi aux choses que je n'entends pas; auxquelles étant de soi indifférente, elle s'égare fort aisé­ ment et choisit le mal pour le bien et le faux pour le vrai. Ce qui fait que je me trompe et que je péche. (Descartes, 4e Méditation.) COMMENTAIRE a) Présentation du texte Descartes propose dans ce passage une théorie du jugement qui lui est suggérée par ses réflexions sur...

• L'homme est-il naturellement religieux ?

  religion en toute méconnaissance de cette vérité ? C'est là que Bergson définit son concept de « religionstatique » : la religion dans une forme pratique et sociale, indépendamment de la source primordiale de la religion…En effet, sans la foi, la religion a toujours un sens pour l'homme prosaïque ; elle répond à des instincts premierscomme les instincts d'obéissance, de commandement, de propriété et de sociabilité. Les manifestations collectives(cultes, cérémonies, sacrements) l'empêchen...

• « C'est dans l'acte de la communication que l'on découvre ce que l'on est ». Cette affirmation vous paraît-elle pertinente

• Anaconda: On affirme qu'il atteint15 mètres de long, mais c'est une légende.

• l'art s'affirme-t-il contre le gout de la multitude

  II. — DISCUSSION : « ÊTRE INSPIRE AVANT DE S'AFFIRMER. » Faut-il conclure de ce qui précède qu'il est essentiel à l'art de se présenter comme réaction ? Ou bien l'aspectrévolutionnaire de l'art ne serait-il qu'accidentel ? Pour répondre à ces questions, tournons-nous successivementvers celui qui crée l'oeuvre d'art et vers ceux qui la contemplent. 1. Dans la création. — Pour l'artiste qui veut ajouter au monde esthétique un nouveau continent, la seule réaction contre la mode et les multitudes n...

• Peut-on ne pas être soi-même ?

  Transition : Ainsi, il semble que l'on soit toujours soi-même. Et cette thèse est soutenue par deux pointsfondamentaux :a) La connaissance de soib) L'affirmation de soi à l'égard des autres SECONDE PARTIE : Difficultés de la thèse soulevée en première partie Sous-partie 1 Argument : OR d'un point de vue philosophique, la connaissance de soi soulève une difficulté majeure - La connaissance suppose toujours deux choses : un SUJET CONNAISSANT et un OBJET CONNU. (repèreSubjectif/Ob...

• Que pensez-vous de cette affirmation de Lamartine : La prose est d'argile, le vers est de bronze ?

  Les autres, sont le fruit d'un labeur probe, acharné même. Non que l'inspi­ ration en soit absente, mais elle y est disciplinée. Les folles pousses, Jes « gourmands :. , surgis d'une sève surabondante en sont soigneusement éla­ gués. Tout y est surveillé, calculé, disposé selon les lois d'un art savant. « Ce que Malherbe écrit dure éternellement ... :. La Fontaine,· refait une dizaine de fois la même fable. «Racine, dira Boileau, n'était...

• L'énigmatique Thabo Mbeki

  dès 1997. A l'approche des élections, M. Mbeki a encore renforcé son emprise en durcissant le discours du pouvoir et en multipliant lesmesures en faveur de la population noire. Il a notamment procédé à une série de nominations au plus haut niveau pour atténuer ladomination de la minorité blanche dans des secteurs-clés comme la justice ou la finance. Pour favoriser le changement au bas del'échelle, M. Mbeki a fait voter la loi très contestée sur l'"affirmative action" qui devrait permettre de...

• Commentaire James Joyce (p.242-244 Folio classique) : Tandis qu'il descendait les marches [...] sur le point de choir.

  1. Le nom de Stephen : .Le patronyme de Stephen Dedalus fait référence à Dédale, le constructeur dulabyrinthe de Crète, ce qui fait de cette oeuvre le labyrinthe que doit traverser Stephen pour atteindre sa vocation.Ainsi James Joyce nous donne à voir la religion comme un nouveau piège qui tient Stephen éloigné de sa vied'artiste. Le piège de la prêtrise, une étape que Stephen doit franchir. . L'autre n...

• Explication du texte de Jean Jacques Rousseau extrait de la Nouvelle Héloise

  Rousseau évoque ensuite l’imagination, c'est-à-dire la faculté\ permettant de se libérer des contraintes du réel en les rendant imaginaire, selon les rêves de l’homme. L’imagination est la po\ ssibilité de produire des images, d’inventer, de rêver. Roussea\ u va alors décrire la puissance de l’imagination par rapport au dési\ r. L’objet désiré est imaginé, idéalisé, fantasmé p\ uisque l’homme peut dépasser les limites du réel. Il voit l’objet désiré comm\ e une véritable sublimation. L’homme pe...

• La sagesse consiste t-elle à ne rien désirer ?

  qui sans cela n'aurait jamais existé. Quant au désir actif, il exprime tout simplement la nécessité de ma nature. C'est une envie subjective qui n'appartient qu'à nous en fonction de ce que nous sommes, de nos accidents. En effet désirer c'est se manifester, affirmer ce que nous voulons ainsi que notre nature propre, car il est par nature idéaliste, voulant le meilleur et le parfait. Cette recherche de la perfection est interprétée pas Platon dans Le Banquet par le biais de la naissance d'Eros,...

• Dans les années cinquante, certains ont cru avec assez de conviction que l'ordinateurallait créer de l'intelligence artificielle pour annoncer des résultats pour la décennie suivante.

  terrain, celui de la pensée, de l'esprit. Qu'en dire aujourd'hui, à une époque où les ordinateurs sont partout ? L'ouvrage du philosophe américain Hubert Dreyfuss, Intelligence artificielle : mythes et limites (1984), est plus que jamais d'actualité, et sa réfutation de l'intelligence des machines doit être examinée avec attention. Malgré l'ouverture d'esprit avec laquelle il aborde la question de l'intelligence artificielle, Hubert Dreyfuss eut à subir des critiques de la...

• LES PRINCIPES GENERAUX DE LA LOI PENALE

  * CP 111-3 : §2 : LES APPLICATIONS POUR LE LEGISLATEUR, LE GOUVERNEMENT ET LE JUGEA) Conséquence(s) pour le législateurMONOPOLE DE LA LOI* CONST 34 : définit les matières de la compétence exclusive du législateurLe monopole législatif est remplacé par un monopole gouvernemental CP 112-2 al 2, limité par l'impossibilité de prévoir des peines d'emprisonnement pour lescontraventions CP 131- 12.TECHNIQUE DES INCRIMINATIONS PAR RENVOIRenvoi : technique par laquelle le législateur confie à un autre te...

• L'appartenance a un groupe fonde-t-elle ou altère-t-elle l'identité individuelle ?

  Un groupe n'est pas qu'un rassemblement, ou plutôt, tout rassemblement suppose des lois de rassemblement, loisqui peuvent être de domination de certains sur d'autres et conduire à une altération des identités personnelles desmembres du groupe. La puissance du groupe étant alors conçue comme supérieure à celle de l'individu, il y a lieu deconcevoir une efficace aliénante du groupe. Marx et Engels « Et enfin - la division du travail nous en offre tout de suite le premierexemple - l'action...

• ARISTOTE: Chacun peut-il avoir sa vérité ?

  136 LA VÉRITÉ • connaissance sensible : ce sont les enseignements que nous délivrent les cinq sens : l'ouïe, 1' odorat, le goût, la vue et le toucher. On affirme en général que cette connaissance est trompeuse, parce qu'elle varie selon les moments et les individus (un bâton dans l'eau apparaît courbe, alors qu'il est droit). Une des originalités du texte consiste à s'appuyer sur elle pour montrer qu'elle délivre à tous la même vérité. • Intér...

• Quelle que soit sa forme, la contrainte est-elle la négation absolue de la liberté ?

  a) Par essence, la liberté exclut toute forme de contrainte Selon Descartes, la volonté libre « consiste seulement en ce que nous pouvons faire une chose ou ne la faire pas, (c'est-à-dire affirmer ou nier, poursuivre ou fuir) ou plutôt seulement en ce que pour affirmer ou nier,poursuivre ou fuir les choses que l'entendement nous propose, nous agissons en telle sorte que nous ne sentons point qu'aucune force extérieure nous y contraigne . » ( Méditations Métaphysiques ,...

• La bombe atomique n’explosera jamais ; je vous l’affirme en tant qu’expert en explosifs.

• « Pourquoi affirmer que le diabète représente un enjeu de santé publique majeur » ?

  évolution. Elle prend également en charge les personnes proches du patient. La finalité de l’éducation thérapeutique vise à améliorer la santé du patient ainsi que sa qualité de vie et de celle deses proches, rendre les patients plus autonome et responsable de leur santé par l’apprentissages de soins, desbons comportements à adopter grâce à des ateliers d’autosurveillance de la glycémie, pour les diabétiques, coursde cuisines pour les personnes obèse, atelier mesure de la tension etc. .. Ses...

• Le savoir exclut-il toute forme de croyance ?

  La croyance intervient ici là où la raison (du savant) rencontre un obstacle : la position de Pascal délimite deuxchamps qui n'interfèrent pas. L'interpénétration de la croyance et du savoir reste impossible : il y a bien exclusion mutuelle des champs sur lesquels croyance et savoir ont droit d'affirmer des vérités. Cependant il y a coexistence possible : « Votre raison n'est pas plus blessée » écrit Pascal. Savoir et raison s'excluent donc bien mais sur le modede la complémentarité . II –...

• Blaise PASCAL: Des trois sortes d'hypothèse.

  _ L'absurdité désigne une absence de sens qui manifeste la fausseté d'une chose. C'est ce non sens qui permet dedégager la vérité ou la fausseté d'une hypothèse. Premièrement « l'hypothèse est véritable et constante » lorsque« on conclut « un absurde manifeste de sa négation ». Par exemple, si l'on nie l'hypothèse selon laquelle l'espace, lenombre ou le temps sont divisibles à l'infini, alors il s'ensuit un non sens qui se manifeste à l'esprit. En effet commePascal en fait la remarque au chevali...

• Il n'y a presque rien qui n'ait été dit par l'un, et dont le contraire n'ait été affirmé par quelque autre.

• Y a-t-il nécessairement du religieux dans l'art ?

  Parler des oeuvres d'art comme fruits de la pure créativité humaine, c'est courir le risque de se voir objecter qu'ainsi définies, elles n'ontaucune valeur véritable puisqu'elles échapperaient à une pensée rigoureuse, en ce qu'elles naîtraient d'un imagination chaotique et d'unsentiment particulier, pour agir ensuite sur une autre imagination et produire un autre sentiment. Mais, une telle affirmation perd de sa force dès lors que l'on s'intéresse aux jugements que les individus portent sur une...

• La CGT dominée par les syndicalistes révolutionnaires

  Le XVI• Congrès national corporatiste et le x• Congrès de la CGT se tiennent simul tanément, à Marseille, en octobre 1908. La CGT dominée par les syndicalistes révolutionnaires En octobre 1906, la CGT se réunit en congrès à Amiens. Deux courants s'opposent. L'un est réformiste, l'autre, rév olutionnair e, l'emporte. La Charte d'Amiens marque les débuts du syndic alisme révolu tionnair e incarné par la CGT . Ce texte est encore la référence de se...

• dialectique - philosophie.

  Le marxisme développa par la suite, notamment à l’initiative d’Engels, un matérialisme dialectique, qui affirmait que la nature est habitée par ce processus dialectique de contradictions et de dépassement des contradictions et que c’est à partir de là que l’on peut comprendre la dialectique qui anime l’Histoire et la pensée. La dialectique dans son acception hégélienne et marxiste a marqué la philosophie du XXe siècle : les idées d’interaction, de progrès et de dépassement des contradictions...

• Les concepts de la pensée d'Aristote

  60 Aristote ou l'unité du multiple après que l'induction ait mis la pensée « en route » vers elles et que le raisonnement dialectique ait évalué critiquement la pertinence des inférences ainsi opérées. Les sciences particulières admettent donc l'existence des axiomes, alors que la métaphysique en fonde non démonstrativement la nécessité onto­ logique (cf. Métaph. r, 3). CATÉGORIE (katègoria) : les catégories sont les genres les plus généraux, ir...

• « Le raisonnement hypothético-déductif est le lieu commun entre les mathématiques et les sciences expérimentales. » Commentez cette pensée.

  somme des angles du triangle égale deux droits.Il faut s'exprimer hypothétiquement et dire :Si le postulai d'Euclide est vrai, les angles alternes externes sont égaux. Si les angles alternes externes sontégaux..., la somme des angles du triangle égale deux droits.Et ainsi de suite, en usant toujours d'antécédents hypothétiques ou conditionnels, tout l'édifice mathématique étantaffecté par le caractère conditionnel des données de base. III. — DANS LES SCIENCES EXPÉRIMENTALES. L'objet d...

• CORRIGE TYPE Matière : Devoir n° : SE11 01

  Cned –7SE11CTPA0115 2/4 Affirmation 2-Le PIB ne prend pas en compte les externalités liées àl’activité productive (ni les négatives, ni les positives). Dès lors, les comptables nationaux ne peuvent alors que surestimer la création de richesses et donc le niveau de bien-être. Explication 2-Imaginons une activité productive très polluante qui engendrerait un dommage environnemental d’un montant de 100 millions d’euros. En l’absence de toute législation, les entreprises n’ayant rien àpayer pour...

• L'exigence de justice et l'exigence de liberté sont-elles séparables ?

  nature lui appartenait bien, mais c'est plutôt le début d'une appropriation sans commune mesure avec lesnécessités de la survie, et en particulier de la propriété des fonds, c'est-à-dire de la source des biens , la propriétéde la terre est le meilleur exemple. L'homme perd de ce qui lui restait de sa liberté naturelle. Déjà esclave de sonamour propre, de l'opinion et des préjugés ; il double son esclavage par une dépendance économique. La propriétéfoncière a en effet pour conséquence...

• Le concept de chien peut-il mordre ?

  « Les concepts sont inclus dans les mots. Ils ont, le plus souvent, été élaborés par l'organisme social en vue d'unobjet qui n'a rien de métaphysique. Pour les former, la société a découpé le réel selon ses besoins. Pourquoi laphilosophie accepterait-elle une division qui a toutes chances de ne pas correspondre aux articulations du réel ? Ellel'accepte pourtant d'ordinaire. Elle subit le problème tel qu'il est posé par le langage. J'ouvre un traité élémentaire dephilosophie. Un des premiers c...

• L'ÉTRANGER de CAMUS : L'ÉPILOGUE.

  Au moment de mourir, sa vie prend une importance inédite, et presque fantastique ( « un souffle obscur » qui «remonte » du futur ). Avec ce nouvel « étirement » du temps, il se sent prêt à tout revivre. 2 – Plus aucune vérité ne semble acceptable. « aucune de ses certitudes ne valait un cheveux de femme ». Cetteréférence à « la femme », peut être Marie ?, le rend plus humain. « Il n'était plus sûr d'être en vie puisqu'il vivait comme un mort ». Évidente critique du dogme religieux et perte de la...

• Est-il juste d'affirmer que, pour bien comprendre autrui, il faut tenter de se mettre à sa place ?

• Expliquez, à l'aide d'exemples simples, ce que vous voulez dire quand vous affirmez : « Ceci est mon droit » ?

• Dans quelle mesure Pascal, en s'inspirant Montaigne, a-t-il néanmoins affirmé son originalité ?

• Commentaire "Qu'est qu'un inconscient?" Alain, Vigiles de l'Esprit

  Dans une première partie, nous verrons comment l'absence de questionnement fait d'un homme un inconscient. En effet, de la première phrase aux propositions affirmatives entre guillemets, “je sais ce que je sais ; je sais ce que je désire ; ce sait ce que je veux”, Alain définit ce qu'est un inconscient. Cette définition est introduite d'emblée à l'aide d'une interrogation dont déroule  l'explication. Pour ce dernier, le rejet du doute est caractéristique de l'inconscient : celui-ci “ne se po...

• « Tout vrai progrès est intérieur » : quelles réflexions vous suggère cette affirmation de Jean Guéhenno ?

  tient de vérité, sans lui donner fanatiquement une valeur absolue. Il est la certitude qu'il n'est pas d'autre moyen d'étendre notre pouvoir sur le monde que la connaissance de la vérité, et qu'en fin de compte notre liberté est à la mesure de ce nous savons d'elle. Il est, en ce qui nous concerne tout personnellement, l'espoir d'un dépassement, l'espoir que la connaissance de la même vérité, qui nous donne les moyens d'agir sur les choses, nou...

• Peut-on soutenir : « A chacun sa vérité » ?

  t-il vraiment? B. Relativité du vraiLes vérités universelles et immuables sont plutôt rares. Les opinions des hommes sont variables et inconstantes.Leurs points de vue sont l'expression de leurs intérêts, de leurs passions, le produit de leur histoire individuelle oucollective. Ce qui apparaît vrai à l'un, compte tenu de son intelligence, de sa sensibilité, de sa constitutionsensorielle propre, n'apparaît pas forcément tel à l'autre. L'expérience très individuelle et singulière que chacu...

• Peut-on être plus ou moins libre ?

  peut faire obstacle ou que l'on peut jeter malgré lui dans quelque entreprise est un esclave. « Si tu t'attaches àl'une de ces choses comme à ton bien propre, tu subiras le châtiment que mérite celui qui désire ce qui lui estétranger. Telle est la route qui conduit à liberté ».Bien que nous ayons le sentiment de la liberté et que nous agissions comme si nous étions libres, le sommes-nousréellement ? II ) MOINS « Je suis libre » ? L'enfant apprend assez tôt qu'il ne jouit pas d'une liberté to...

• L'éducation sentimentale - Gustave FLAUBERT: « Tout à coup La Marseillaise retentit. Hussonnet et Frédéric se penchèrent sur la rampe. C'était le peuple »

  bonnets rouges, des baïonnettes et des épaules » qui forment des flots, puis une masse, puis un fleuve. Cette comparaison avec le« fleuve refoulé », associé à la gradation des verbes précipiter, secouer et monter, souligne la progression, par degrés successifde ce peuple dans cet escalier, symbole de l'ascension vers le rétablissement d'une égalité sociale. Les hyperboles et lessuperlatifs qui servent la comparaison du fleuve avec « ses flots vertigineux » qui secouent « impétueusement » la f...

• Être - philosophie.

  Pierre Aubenque a donné avec le Problème de l’être chez Aristote (1962) l’une des plus importantes études sur le sujet. 5 DIEU ET L’ÊTRE Prenant racine dans la difficile confrontation de l’hellénisme et du judaïsme et traduisant en termes grecs l’ Ehyeh asher Ehyeh (du livre de l’Exode, III, 14) par egô eimi o ôn, puis en latin par ego sum qui sum (« Je suis celui qui suis »), il s’est élaboré dans le judaïsme, le christianisme et l’islam ce qu’on a pu appeler une ontologie mosaïque ou...

• EXISTE-T-ELLE UNE NATURE HUMAINE UNIVERSELLE ?

  éternelle. Sa constitution a exigée le contact avec d'autres peuples, ainsi qu'une problématisation explicite durapport entre les peuples. - La thèse relativiste, celle de Montaigne : il y a entre les hommes diversité : " il y a plus de distance de tel hommeà tel homme qu'il n'y a de tel homme à telle beste " (Montaigne, Essais, I, XLII, " De 'inégalité qui est entre nous ").Cette diversité est sans doute le seul critère véritable propre à l'humanité : le genre humain comporte presquea...

• Faire son devoir, est-ce toujours bien faire ?

  B) Agir ' par devoir ' et non ' conformément au devoir ' SelonKant, au delà de l'idée de désintéressement, une action n'est moralement bonne que si elle est accomplie pardevoir et non simplement conforme au devoir . Autrement dit qu'elle soit faite, « non par inclination, mais par devoir.».Selon Kant, la valeur d'une action, c'est 'la bonne volonté ', l'intention d'agir seulement par respect pour le devoir ,en dehors de tout motif étranger.Si l'on prend l'exemple de se jeter à la mer pour sauver...

• BALZAC Honoré de : sa vie et son oeuvre

  d'un homme toujours attentif à la densité et au jaillisse­ ment du réel. De fait, deux formes d'imagination se dis­ tinguent chez Balzac. L'une échafaude théories trompeu­ ses et entreprises plus ou moins chimériques (fondation d'ép hémères revues parisiennes, exploitation d'une mine argentifère en Sicile, culture des ananas à Ville­ d' Avray); l'autre, féconde et active, perce les secrets et donne vie à l'œuvre d'art. De cette lutte avec l'imagina­ ti...

• L'homme est-il la mesure de toutes choses ?

  - l L'homme n'est pas la mesure de toutes choses 11----~ Ut•HI Platon pense que l'esprit de l'homme peut atteindre la connaissance des vérités éternelles, celles qui ne dépendent pas de la sensation, qui ne dépendent d'aucun point de vue, d'aucune circonstance. Il y a contradiction obligé d'admettre que ce les hommes qui se don- à affirmer que qu'il affirme ne concerne nent la peine de vou- «l'homme est la que lui, que ce qu'il p...

• Vous montrerez dans quelles mesures on peut affirmer que les cartes permettent de comprendre la complexité du monde ?

  différentes échelles (BRICS à l'échelle mondiale, pays émergents, Iran au Proche et au Moyen Orient aux échelles régionales, Afrique du Sud et Éthiopie en Afrique aux échelles continentales…). Ces recompositions géopolitiques sont accentuées par une immense translation de richesses : la République Populaire de Chine est le 1er exportateur mondial de produits manufacturés (Depuis 2010), et le 2e Produit Intérieur Brut (PIB) de la planète (9 000 milliards de dollars). Même si cette richesse est in...

• Bergson: Langage et vérité

  Il faut tenir compte, au contraire, des particularités et de l'expérience de l'objet dans le temps. Il faudrait alors des jugements qui puissent rendre cette durée propre au réel. Ce qui risquerait de nous obliger à changer constamment notre jugement, or, ceci est en contradiction avec lanature même du jugement. B - "NOS AFFIRMATIONS SONT GENERALES ET IMPLIQUENT UNE CERTAINE STABILITE DE LEUR OBJET". L'affirmation est loin d'être le simple décalque de la réalité. En effet, elle a une nature p...

• Qu'est-ce-qui me prouve que je suis libre ?

  Définition des termes du sujet: LIBERTÉ:Ce mot, en philosophie a trois sens :1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucund'eux.2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans êtrecontraint par une force extérieure.3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison. Prouver : témoigner, attester la vérité ou la véra...

• Peut-on prouver la liberté ?

  Définition des termes du sujet: LIBERTÉ:Ce mot, en philosophie a trois sens :1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucund'eux.2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans êtrecontraint par une force extérieure.3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison. Prouver : témoigner, attester la vérité ou la vé...

• Expliquez et discutez cette affirmation de Renouvier: « Vouloir véritablement, c'est vouloir ce qu'on ne veut pas ». ?

  privée tout d'abord de force sur des forces irrationnelles qui constitue le mystère et la valeur morale de l'acte devolonté. II. — DISCUSSION Sa forme paradoxale mise à part, accepterons-nous donc sans réserve que

• La Chine Maoïste : l’Affirmation d’une Puissance Internationale

  La Chine Maoïste : l’Affirmation d’une Puissance Internationale COMMENT LA CHINE A REUSSI A S’AFFRIMER AUPRES DU TIERSMONDE ? En pleine période de Guerre Froide, à l’heure où les deux grands du monde, les Etats-Unis et l’URSS, se partagent l’influence du monde : certaines colonies exigent leurs indépendances et se libèrent ainsi de la politique impérialiste des pays occidentaux. La Chine, de son coté, en 1949, est sujette à une révolution qui dure depuis quelques années, menée par le par...

• Elle me sert cette affirmation en me regardant droit dans les yeux, sans broncher, avec un air parfaitement sincère. François Gravel, Sacrilège, Québec Amérique