1323 résultats pour "heureuses"

• KANT: DEVONS-NOUS NOUS RENDRE DIGNES D'ETRE HEUREUX ?

  promener en bord de mer. Se soucier de son bien être c'est une chose ; mais faire son devoir, c'est encore autre chose. De plsu, certains bonheurs sontimmoraux …Les grecs ont présupposé que la nature était bien faite et qu'elle pouvait nous renseigner sur nos devoirs. [Mais quand Epicure fonde le bonheur sur leplaisir alors il se fonde sur un mobile que Kant appelle pathologique (issue de la sensibilité) et non sur la volonté ou bonne volonté rivée sur le télos à atteindre,l'horizon de mon devoi...

• Commentaire littéraire du poème « Il n'y a pas d'amour heureux » de Louis Aragon

• Se connaitre de mieux en mieux est-ce devenir de plus en plus heureux ?

  paradoxe ? En fait, cela n'est pas certain dans la mesure où le lien entre le bonheur et la connaissance n'est pasnécessaire ni même évident. Et si ce lien n'existe pas c'est bien parce que nous avons tendance à nous illusionnernous-mêmes pour masquer une réalité parfois trop dure à supporter. Et dès lors on peut comprendre cette volontéd'ignorance. Il s'agit donc de s'illusionner soi-même et cela justement en vue de son propre bonheur. Or le mensongeest parfois si fort qu'il devient pour son au...

• LA RECHERCHE DU BONHEUR dans LA Vie heureuse et LA Brièveté de LA vie de Sénèque

  STRUCTURE DE LA VIE HEUREUSE • PREMIÈRE PARTIE : la voie stoïcienne vers le bonheur. EXORDE : qu'est ce que le bonheur et comn1ent le trouver ? (p. 15 16) CONTRADICTION : contre la voie du grand nombre et la« rumeur publique >> (p. 17 19) ; contre la voie des élites sociales et les biens extérieurs que sont la richesse et la gloire (p. 19-21). PRoPosmoN : la voie du bonheur est celle des stoïciens amendée par Sénèque (p. 21- 22). Le bonheur est un mai...

• « Tant qu'on désire on peut se passer d'être heureux » (Rousseau)

  que leurs désirs les plus chers soient réalisés et il nous semble qu'on est moins heureux de désirer quelque chose que de le posséder et d'enj ou ir. Rousseau soutient le contraire. La jouissance n'est pas dans la satisfaction du désir, elle est dans le désir lui-même. La thèse établit donc que la possession de l'objet convoité donne une jouissance inférieure à celle de l'espérance de cette possession. 2) Justification des paradoxes. Ces deux paradoxes appellent justification. La conjonction de...

• Expédition de Gallus en Arabie Heureuse. Commentaire de Texte Strabon

  Strabon écrit: « Auguste avait songé à négocier une alliance avec les Arabes ou à s'assurer la soumission de ce peuple par lesarmes. » Son objectif principal est le contrôle de la mer Rouge. Notons qu'on retrouvait chez Alexandre le Grand cette volontéde contrôler cette mer. Dans les derniers jours de sa vie Alexandre le Grand conçut le projet d'occuper le Yémen et decontrôler les voies de navigation de la mer Rouge et de l'océan Indien. Ce fait historique nous est confirmé par le géographearabe...

• Comment l'échange peut-il nous rendre heureux ?

• Plan: faut-il travailler pour etre heureux ?

• Seuls les simples d'esprits peuvent-être heureux ?

  - Selon Pascal, le peuple a raison de fuir l'ennui et la contemplation de lamisère de l'homme par le « divertissement » (du latin divertere , se détourner de…). Ainsi, Pascal se moque des demi-habiles qui raillent la naïveté dupeuple, qui prétend atteindre le bonheur par le divertissement ( Pensées , §168 éd. Sellier « Sans divertissement il n'y a point de joie ; avec le divertissementil n'y a point de tristesse » ; éd. Brunschvicg §139 ; éd. Lafuma §136). L'ennui est hautement insuppo...

• Pouvons-nous toujours être heureux ?

  Pouvons-nous toujours être heureux ?

• Pensez-vous que nous pouvons être heureux aujourd'hui comme le propose Épicure?

  Critique de la sagesse épicurienne. La sagesse d' Epicure ne nous semble cependant pas entièrement satisfaisante pour au moins trois raisons. Nous venons de voir qu'il identifie le plaisir et la non-souffrance, le bonheur et l'ataraxie. Or, il y a bien une différence entre les deux, comme entre un état neutre et un bien réel , ou comme entre le zéro et un nombre positif. Sa doctrine peut donc éviter la souffrance, mais non nous donner un bonheur réel.Et même cela paraît douteux. En effet,...

• "Améliorer la vie matérielle, c'est améliorer la vie ; faites les hommes heureux, vous les faites meilleurs. " V.Hugo.

  rendent pas toujours meilleurs.Ainsi nous arrivons à l'idée opposée à cette citation de V. Hugo, à savoir à l'antithèse. Celle-ci dirait qu'il n'y a pasque le fait d'améliorer la vie matériel qui améliorerait la vie en faisant les hommes heureux et meilleurs. Reprenonspour exemple un des nombreux point de vue à Rousseau qui disait que: « la civilisation fondée sur l'usurpation n'estpas signe d'un progrès moral, mais plutôt celui d'un éloignement de l'homme à la moralité première. ». Autant direq...

• Pensez-vous que "c'est l'illusion et non le savoir qui rend heureux" ?

  • Spinoza souligne la ténacité de l'illusion finaliste et anthropocentriste parlaquelle l'homme s'attribue un statut privilégié et projette sur le monde quil'entoure le schéma d'explication qui lui est le plus familier. Pour montrer [...] que la Nature n'a aucune fin à elle prescrite etque toutes les causes finales ne sont rien que des fictions deshommes, il ne sera pas besoin de longs discours. Je crois en effetl'avoir déjà suffisamment établi [...] par tout ce que j'ai dit quiprouve...

• Doit-on souffrir pour etre heureux ?

• Peut-on être heureux malgré les privations ?

• Faut-il réaliser ses rêves pour être heureux ?

  personnes possédant un rêve irréalisable risque d'être un éternel insatisfait ? Qu'il ne sera jamais heureux car il n'aura pas réalisé ses rêves ? Car malgré toute la volonté que nous pourrions avoir, certains  rêves n'aboutiront jamais. A ce moment la, que doit-on faire ? Faut-il se faire à l'idée que son rêve est irréalisable et donc en trouver un autre, plus à porter de main ou continuer à croire, espérer et s'en remettre d'une certaine façon au destin, à ses croyances religieuses et risquer...

• KANT: « La morale n’est pas à proprement parler la doctrine qui nous enseigne comment nous devons nous rendre heureux, mais comment nous devons nous rendre dignes du bonheur. »

  SUJETS GÉ:'iÉIL\UX ré3.lise pa5 cette nécessaire conjonction de la vertu et du bonheur (1) que l'auteur de la critique conclut à l'existence, au-dessus de la nature, d'un être qui assurera cette conjonction indispensable pour assurer la cohé­ rence rationnelle de la morale; l'existence de Dieu est un postulat de la rai;,on pratique, et elle est exigée pour garantir le bonheur aux vertueux_ On ne peut donc pas reprocher à Knr de fa...

• Pour être heureux, faut-il renoncer au désir ?

  la contemplation esthétique : les œuvres d'art nous permettent alors de considérer les choses, non plus comme objets de nos désirs, mais en elles-mêmes ; d'autre part, la morale ascétique, qui consiste à brimer en nous la pulsion de vie, afin de ne plus en être le jouet. Par ces deux voies, nous atteignons le bonheur, c'est-à-dire un état où nous ne désirons plus et où nous ne ressentons plus ni aucun manque ni aucun ennui. III - Épicure et l'usage réglé des désirs Toutefois, nous devons voir...

• DISSERTATION «PEUT-ON DÉSIRER L’IMPOSSIBLE POUR ÊTRE HEUREUX?»

  qui déterminent notre propre satisfaction, soit, ce que nous sommes. Si nous désirons, c’est en vue d’une satisfaction. Hegel, dans la Dialectique du Désir avait une thèse qui démontrait que le désir voulait la possession de la chose vers laquelle il tendait. Ainsi, nous pouvons dire que l’essence du désir, c’est à dire ça nature profonde est de consommer, de détruire, de s’approprier la chose tant convoitée. Cette destruction entraine le plaisir, la satisfaction et l’épa...

• Commentaire de Texte - Extrait du Malaise dans la civilisation de Freud: « Les hommes aspirent au bonheur, ils veulent devenir heureux et le rester »

• Le progrès technologique rend-il l'homme heureux ?

• Une succession de plaisirs suffit-elle à faire une vie heureuse ?

• Fiche de lecture : Sénèque LA Vie heureuse et de LA Brièveté de LA vie

  sophie qui se prése nte comme un système : elle promet de donner une vision du monde, de l'homme et de la vie qui soit complète, cohérente et articulée en parties. Les trois principales parties ou articulations de la philosophie stoïcienne sont la logique, qui traite de la nature du discours et de la connaissance humaine, et des moyens de parvenir à la vérité ; la physique, qui étudie le monde et la nature ; enfin l'éthique, qui traite de l'homme, de...

• Lettre à Ménécée Epicure Extrait 128-132 : sur le plaisir Et c'est pourquoi nous disons que le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse.

  L'habitude, par conséquent, de vivre d'une manière simple et peu coûteuse offre la meilleure garantie d'une bonne santé ; elle permet à l'homme d'accomplir aisément les obligations nécessaires de la vie, le rend capable, quand il se trouve de temps en temps devant une table somptueuse, d'en mieux jouir et le met en état de ne pas craindre les coups du sort. Quand donc nous disons que le plaisir est notre but ultime, nous n'entendons pas par là les plaisirs des débauchés ni ceux qui se rattachent...

• Au début de son livre L'amour et l'Occident, M. Denis de Rougemont écrit : « L'amour heureux n'a pas d'histoire. Il n'est de roman que de l'amour mortel, c'est-à-dire de l'amour menacé et condamné par la vie même. » En vous appuyant sur des exemples précis, choisis parmi les différents romans que vous avez pu lire ou étudier, vous commenterez et apprécierez ce propos.

  3. N'est-ce pas plutôt l'homme lui-même? Il faut tenir compte d'abord de l'incompréhension naturelle qui oppose les tempéraments les uns aux autres. Avantde parler de l'amour menacé, ne faut-il pas évoquer la difficulté d'aimer? Beaucoup d'amants nous apparaissent, lorsque nous les étudions attentivement, séparés par eux-mêmes, nepouvant accorder ni leurs sentiments, ni leurs pensées; ils ne s'entendent que provisoirement, pour des actesdéterminés et des moments bien courts, et en fin de compte,...

• La conscience d'être heureux peut-elle être trompeuse ?

• Il faut imaginer Sisyphe heureux. Camus

  a. x Cl> C/) Cl> ::J cr .c. a. 0 C/) 0 .c. a. C/) c 0 - "' - 46 « Il faut imaginer Sysiphe heureux. » Albert Cam us (1913 -1960), Le Mythe de Sisyphe 6 Mémorab le conclusion de l'essai d'Albert Ca mu s, Le Mythe de Sisyphe . Po ur avoir osé défier le s dieux, le personna ge my tholog ique de S isyphe fu t co n da mn é à rouler jusqu' en hau t d'u ne montagne une énorme pie rre, qu i ret om b ai t iné lucta...

• Tout homme qui ne voudrait que vivre vivrait heureux ?

• l'homme heureux a-t-il des amis ?

• Heureux qui comme Ulysse... Du Bellay - REGRETS, XXXI

  V3 : « usage », c'est l'expérience, la maturité.« raison », c'est le bon sens, la sagesse, le voyage (école de la vie). V4 : « vivre entre ses parents », signifie la vieillesse calme et heureuse et la chaleur humaine. → Ulysse retrouve sa femme et son fils et Jason épouse la fille du roi de Corinthe. IV] Les sentiments du poètes 1) L'admiration V1 : « heureux qui... », marque l'invocation à la manière antique. 1ère strophe : On a une exclamation après une très longue phrase et une sé...

• Albert CAMUS, La Mort heureuse. Commentaire

  vigoureux, labourait, fendant les eaux en deux pour y prendre un nouvel appui et une espérance plus jeune. Derrière lui, au battement de ses pieds, naissait un bouillonnement d'écume, en même temps qu'un bruit d'eau clapotante, étrangement clair dans la solitude et le silence de la nuit . A sentir sa cadence et sa vigueur, une exaltation le prenait, il avançait plus vite et bientôt il se trouva loin des côtes, seul au cœur de la nuit...

• Étudier le sonnet de du Bellay : Heureux qui comme Ulysse...

  CoRPS DE L'EXPLICATION. - 1'• PARTIE. - Le 1" quatrain est une ré~ flexion générale sur le plaisir de voyager et la jo~e de ,retrouver _ensuite les siens. Le mot heureux commande tout le quatram : c est un en du cœur. La comparài~on avec U~ysse et Jaso_n (cest~y-là ... ) révèle, le poète. de l~ Pléiade, faret de souvemrs mythologiques. Nr le voyage d Ulys~e_, ~u. celw de Jason ne furent littéralement beaux. Qu'on se rappelle...

• Peut-on être heureux en toutes circonstances ?

• VIE HEUREUSE (De la) d’Augustin (résumé & analyse de l’oeuvre)

• L'homme arrive-t-il à être heureux ?

  (anèien · esclàve et phi fosoplie grec d-e t' écote stè'ic i 'enn:eYiâ siro:ati(lri é~t rela'tivemMt Simple . s-elOir lu i c'es't en pre nant la juste mesure des choses qui dépendent de nous, qui dépendent de la volomé, que les honunes pourront connaître un bonheur permanent . Il y a une dist inction fondamentale chez Ep ictète entre les choses qui dëpeiiaéiil dë. nous et celT es qüî ne· ôëpêiiaeiir ·p as M nous. us Chiïses qui aéperiôeni...

• Satisfaire tous ses désirs est-ce être heureux ?

• On chercherait en vain dans cette œuvre les signes de quelque démangeaison métaphysique : peut-être est-ce l'arrière-fond campagnard – quelque chose comme un positivisme de bon aloi – qui a préservé Gracq des affres du mysticisme et des tourments de l'intellectualisme. Il y a en lui un matérialisme heureux, paisible, qui se satisfait de ce monde, y trouve nourriture pour l'esprit comme pour le rêve, et équilibre. Si le tragique, en effet, ne prend pas, c'est parce que l'homme ne se sen

  maintenir avec lui un contact heureux. C'est en cela que Gracq se distingue de nombre d'écrivains contemporains, en lesquels il voyait souvent de simples « prophètesde pauvreté et de malheur » (« Le surréalisme et la littérature contemporaine », Bibliothèque de la Pléiade, p. 1031) Si l'on peut rapprocher ces récits d'une écriturepoétique, c'est précisément en ce qu'ils sont profondément affirmatifs : on y respire, alors que, selon Gracq, dans nombre de romans contemporains, on est asphyxiépar l...

• L'ÉTUDE LEXICALE DU MOT HEUREUX

• Puis-je être heureux sans me soucier d'autrui ?

• La civilisation nous empêche-t-elle d'être heureux ?

  humains. « L'histoire de toute société jusqu'à nos jours n'a été que l'histoire des luttes des classes ». MARX& ENGELS. Puisque « la production économique et la structure sociale qui en résulte nécessairement forment, à chaque époque, la base del'histoire politique et intellectuelle de l'époque », le « Manifeste » affirme que « toute l'histoire a été une histoire de lutte de classes ». Mais la démonstration à laquelle se livre Marx ne s'arrête pas là: rendant intelligi...

• Peut-on désirer autre chose que d'être heureux ?

• L'homme peut-il se suffire à lui même pour être heureux ?

  Introduction « Le premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire, « ceci est à moi », et trouva des gens assez simples pour lecroire, fut le véritable fondateur de la société civile » (Rousseau) Est–ce dire que l'homme ne peut être défini quecomme un être qui parle, qui veut, qui crée des conventions avec ses semblables, et qui vit en société ? Mais alors: L'homme peut-il se suffire à lui-même ? Le caractère social de l'homme le définit-il ? Le sujet individuel peut-ilprétendre s'engendre...

• La technique peut-elle nous rendre heureux,

• Être heureux, est-ce ne rien désirer?

• Antonymes de heureux, adjectif.

• « On jouit moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère et l'on n'est heureux qu'avant d'être heureux. » (Rousseau, La Nouvelle Héloïse, 5e partie, lettre VIII)

  du trésor, du bonheur, soit heureuse grâce à cette dynamique. Mais le roman exalte aussi un bonheur vécu dans le temps présent, un bonheur de l'instant actuel qui va à l'encontre de la citation. La conception que Sénèque a du bonheur est quant à elle complè­ tement opposée à celle de Rousseau. Le futur est symbole pour lui de hasard, d'incertitude et est toujours porteur de danger. Il pI"Ône une vie dans l'immédiateté et accorde une...

• La philosophie rend-elle heureux ?

• Dissertation philosophique : pour être heureux, faut-il renoncer au désir ?

  III - Épicure et l'usage réglé des désirs Toutefois, nous devons voir que les morales d'Aristote et de Schopenhauer proposent, au nom du bonheur, de renoncer au désir. L'homme doit s'efforcer d'atteindre un état divin - le bonheur achevé - en renonçant aux désirs animaux qui le tourmentent. Cependant, cela implique que l'homme renonce à lui -même et à sa nature désirante. Or, celle-ci est -elle définitivement inconciliable avec le bonheur ? L'homme doit -il être...

• Faut-il agir pour être heureux ?

• Est-ce illusoire de chercher à être heureux ?

  même pas ce que cherchait l’individu puisqu’il ne savait pas en quoi il consistait, toujours se dispersant et recherchant de faux objets. Epicure en déduit que cette recherche est illusoire, vaine et sans objet et que le bonheur, c’est le plaisir. Ici, on a un eudémonisme(recherche du bonheur) et en même temps un hédonisme(recherche du plaisir). Epicure identifie le plaisir au bonheur et indique que si les hommes se bercent d’illusions quant à ce qu’ils recherchent, c’est parce qu’ils n...