723 résultats pour "nietzsches"

• nietzsche - éléments de biographie

• Commentaire texte de Nietzsche

  Il nous explique ensuite que ces envies-là trouvent leur origine dans la pensée de Jean-Jacques Rousseau. Rousseau est un philosophe du siècle précédent qui croit en « une bonté de l’humaine nature » dès l’origine. Avec le groupe de mots « miraculeusement originelle » placé aussitôt après, l'auteur tourne en ridicule cette pensée car selon lui, cela n'aurait pas de sens. Il appuie donc sur le mot « miraculeusement » pour sous-entendre sa critique. Selon Rousseau, cette bonté originelle est...

• Nietzsche et la pitié

  qui est toujours trop complaisante avec les faibles et très dure avec les forts. Pour preuve la vie difficile qu'ont eue tous les génies et tous les grands esprits. Combien d'entre eux ont vécu pauvres, ignorés, méprisés, humiliés, avant d'être parfois emprisonnés ou assassinés ! À l'inverse, combien d'êtres faibles, médiocres, sans talent ni profondeur, ont reçu richesses, honneurs, considérations de toutes sortes ! Pourquoi le monde est il si dur avec...

• Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir, § 42 (commentaire)

  L'attitude « vulgaire » face au travail Tout d'abord, Nietzsche souligne à deux reprises dans ce texte que cette attitude qu'il juge « vulgaire » est caractéristique de la modernité, elle s'est implantée presque sans partage dans les « pays civilisés », au point qu'on a presque du mal à comprendre, aujourd'hui, qu'une autre attitude face au travail soit possible, et ait été possible par le passé. « C'est maintenant un souci commun »...

• NIETZSCHE et le concept

  C. Réponse à la question : a) Idée générale : . . . Le mot devient éoncept dàns la mesure où jl · n'expr;ime aucune réalité particulière mais générale, et àinsUe concept est une abstraction. b) Structure logique du texte : «Tout mot devient immédiatement concept»,.car il sert «en. m'ême temps pour .des expérie nces innombrables» et. divèr­ sifiées. Par 0 là même, le• «concept n'est que l'identification du non­ identique», jeu de mot que Nietzsche va développe...

• Nietzsche: Travail, besoin et bonheur

  Explication de texte : Nietzsche, Humain, trop humain Tome 1, paragraphe 611 INTRO Nietzsche est reconnu comme l'un des génies ayant façonné le visage du XX° s. il publie humain trop humain en 1878. Cette œuvre ébranle alors les théories de la métaphysique. Dans le texte étudié, Nietzsche s'intéresse au travail, et à la façon dont il mène au bonheur, le bonheur vu par lesartistes et les philosophes. Dans les sociétés modernes, l'organisation sociale se fait autour du travail. Afin de pa...

• Nietzsche et le perspectivisme

• Nietzsche et l'oubli

• Croyance en l'intuition - Nietzsche Partie explication + intro

    « Un rayon de la grâce ». C'est ainsi que Nietzsche définie l'inspiration, cette force qui pousse un artiste à créer, qui lui donne les moyens de le faire. Au travers de ce texte, il nous explique que la notion d'inspiration est une invention, un mythe permettant aux artistes de justifier leurs créations. Seulement, cette thèse pose un problème. Le génie est-il inné, un « don de Dieu » ? N'est il pas plutôt le fruit du travail ? L'argumentation de Nietzsche est construite en plusieurs étapes....

• Nietzsches Beurteilung von Goethe und Hegel

• Nietzsche: L'activité du génie

  b. « mais aucune n'est un "miracle" »Un « miracle » est un fait extraordinaire, une merveille, se produisant contre toute attente. Aucune activité del'homme ne traduit et n'exprime une intervention divine ; elle se ramène à une série d'efforts, de tâtonnements, pourtrouver quelque chose. L'homme travaille fréquemment avec une attention passionnée; il bricole à ravir, il fait depetites besognes, mais aucune de ses activités ne manifeste une réalité extraordinaire : pas de miracle ! du labeur !c...

• Explication de texte: Aurore, Livre III de Friedrich Nietzsche

  Le texte « Aurore », livre III, est un texte de Friedrich Nietzsche, philosophe allemand du 19éme siècle.Le sujet de cet extrait porte sur la glorification du travail faite par la société. Nietzsche pense que celle-ci a été mise en place pour plus de sécurité et considère letravail comme étant un moyen de répression.Dans une première partie, nous étudierons ce qui se cache réellement sous la « glorification du travail » selon Nietzsche et les raisons de cette interprétation.Dans une seconde part...

• Nietzsche, La Volonté de puissance, tome 1, § 97

  Textes commentés 39 Dans ce texte énergique, Nietzsche met le langage au centre d'une de ses thématiques récurrentes : l'invention et la culture d'un arrière-monde platonisant. Le langage -c'est le premier temps du texte -est en effet dépositaire ( « s'est incorporé à ») d'une croyance qui s'est cristallisée en lui, et qui est devenue grégaire à ses yeux. C'est la croyance, qu'exprime la présence de l'adjectif « métaphysique », en un monde des Id...

• « On est fécond qu'à ce titre : être riche de contradictions » NIETZSCHE (introduction)

• La littérature allemande du XIXe siècle: DU ROMANTISME AU REALISME. WAGNER ET NIETZSCHE

  de Vienne que Laube s'est acquis des titres à la reconnaissanc~ de ses compatriotes. Le véritab~e théoricien de l'école et celui qui lui a donné son nom ' de « Jeune Allemagne » fut WIEN· BARG, auteur · des Campagnes esthétiques . Mais c'est là plutôt du journalisme que de la littérature . II Y' e,;.t dans la Jeu ne Allemagne de fortes influen­ ces françaises, en particulier celle du comte de Saint ­ Simon . Aucune œuvre durable n'en e...

• Nietzsches Beziehung zum Hegelianismus der 40er Jahre

• Friedrich Nietzsche: Also sprach Zarathustra - Anthologie.

• NAISSANCE DE LA TRAGÉDIE (La) de Friedrich Nietzsche (résumé de l’oeuvre)

• Encyclopedia of Philosophy: THUS SPOKE ZARATHUSTRA - Nietzsche

• Nous avons l'art pour ne pas mourir de la vérité. Nietzsche. Commentez cette citation.

  Le monde dans son ensemble, lorsque nous tentons une synthèse de nos connaissances pour le caractériser, n'est jamais que le monde de notre perspective, qui est une perspective vivante, affective. Je vois le monde tel que je suis . Tel est le phénomène que Nietzsche baptise perspectivisme, et dans lequel il voit l’origine même des valeurs : « Le point de vue de la valeur consiste à envisager des conditions de conservation et d’accroissement pour des êtres complexes, de durée relative, à...

• Dieu est mort. Nietzsche (Aphorisme 125 - Gai Savoir). Commentez.

  298 • La dissertation de philosophie « OÙ EST ALLÉ DIEU?[ ... ] JE VAIS VOUS LE DIRE! NOUS L'AVONS TUÉ­ VOUS ET MOI! NOUS SOMMES TOUS SES ASSASSINS!» Nietzsche « De tout ce qui est écrit, je n'aime que ce que l'on écrit avec son sang. » Cette phrase de Nietzsche suffit à caractéri­ ser son œuvre. Car, même si Nietzsche a beaucoup lu, le véritable laboratoire de sa pensée est son propre vécu. D'où une pensée angoissée, lucide, qui oscille entre l...

• Le manque de sens historique chez Nietzsche

• Nietzsche, Crépuscule des idoles, « La morale, une anti-nature », §5

  juste possible ? Il faut par exemple « être hors de la vie » pour la juger. Que serait un jugement énoncé par une victime ? Or, les juges sont ici les condamnés.Condamné à quoi ? Sans doute à eux-mêmes périr, en niant les passions, en niant la vie. Ils sont condamnés toute leur vie à être des vivants que se refusent à la vie. Ainsi donc, si pour Nietzsche « la volonté de puissance est la forme primitive des passions » (La volonté de puissance), comment celui-ci pourrait-il comprendre lapossibili...

• Fiche de lecture : « Le crépuscule des idoles », Nietzsche

   Au contraire, pour Nietzsche, avec Socrate et Platon commence une époque où la tendance est de chercher à échapper aux souffrances et aux contradictions de la vie sensible : la philosophie débute comme quête de l'intelligible, renoncement aux sens, au temps, au corps.  Pourquoi ce changement ? Par faiblesse, par décadence. Socrate ne symbolise pas un début, mais une fin : la fin de l'hellénisme !  Quel est l'élément nouveau, révélateur et pernicieux apporté par Socrate ? Au lieu de se fier...

• VOLONTÉ DE PUISSANCE (LA), Essai d’une transmutation de toutes les valeurs, Friedrich Wilhelm Nietzsche

• Explication de texte : Nietzsche, Humain, trop humain, paragraphe 611, Tome I

  l'homme fut mis dans le jardin d'Éden, il y fut mis ut operaretur eum, pour qu'il travaillât, ce qui prouve que l'hommen'est pas né pour le repos. » Chapitre 30, Candide. C'est en fait le corps qui se manifeste à travers l'esprit. Voilà pourquoi l'auteur utilise le terme « adventice ». L'homme doit s'occuper afin de s'épanouir, d'après Rousseau, « tout citoyen oisif est un fripon. » Afin de combler ce nouveau besoin adventice, l'homme peut travailler démesurément, plus qu'il n'en...

• Explication de texte - Philosophie Texte de Nietzsche : Considérations inactuelle III …

• Nietzsche: Manière de penser d'aujourd'hui et manière d'autrefois.

  non pas de simplement oublier ou neutraliser le corps, mais bien de le mettre en harmonie avec les exigences de lapensée.— On peut souligner aussi les allusions à une ambiance "de religiosité (« méditation », « cérémonial », « dans laprière ») qui indiquent que la pensée n'est pas du monde ordinaire. Y avoir accès c'est se laisser prendre par ununivers autre. II. La précipitation contemporaine — Le texte abonde en expressions signalant que la lenteur nécessaire n'est plus possible. Il existe dés...

• Encyclopedia of Philosophy: NIETZSCHE AS PSYCHOLOGIST

• Nietzsche, La naissance de la tragédie. Chapitres 11 à 15.

• Commentez cette pensée de Nietzsche: « Ce n'est pas le doute, c'est la certitude qui rend fou. » ?

  cartésienne peut nous offrir une première piste de réflexion : le doute ne peut jamais être radical, tandis quecette radicalité est au principe même de la certitude. En effet, ce qu'il est pertinent de retenir du propos deDescartes dans le cadre de la réflexion qui nous occupe ici, c'est que l'on ne saurait pousser le doute à sonparoxysme, puisqu'alors, il s'autodétruit : pour douter, il faut être. Par contre, la certitude, elle, peut êtretotale, on peut, point par point bâtir un édifice conc...

• COMMENTAIRE DE TEXTE : LE LANGAGE CHEZ NIETZSCHE

  b- Le langage nous invite à confondre frauduleusement la grammaire avec la struc· ture même de la réalité : "Nous projetons spontanément dans le réelles articula­ tions grammaticales de la langue, de sorte que toutes nos spéculations sur l'être ne sont, en dernier ressort, que de simples exercices grammaticaux ". c-Le langage entraîne une dangereuse illusion, notamment lorsqu'il procède à l'identification de réalités singulières qui, dans leur texture i...

• Ressentiment et Négation de la dimension transcendante du temps chez Nietzsche et son commentaire par Martin Heidegger

• Nietzsche a écrit : "Dieu est mort". Qu'en pensez-vous ?

  place du marché, criant sans cesse : Je cherche Dieu Je cherche Dieu! - Et comme là-bas se trouvaientprécisément assemblés beaucoup de ceux qui ne croyaient pas en Dieu, il provoqua une grande hilarité. L'a-t-onperdu ? dit l'un. S'est-il égaré comme un enfant ? dit un autre. Ou bien se cache-t-il quelque part ? A-t-il peur denous ? S'est-il embarqué ? A-t-il émigré ? L'insensé se précipita au milieu d'eux et les perça de ses regards. Où estallé Dieu ? cria-t-il, je vais vous le dire! Nous...

• ÉTERNEL RETOUR (L’) de Frédéric Nietzsche

• HUMAIN, TROP HUMAIN de Friedrich Wilhelm Nietzsche - étude de l'œuvre

• NIETZSCHE: L'ERREUR DU LIBRE ARBITRE - Crépuscule des idoles


, § 7, Quatre grandes erreurs

  bourreau » qui achève cet extrait. Il faut considérer les hommes comme étant libres pour pouvoir s’accorder le droit de les punir d’avoir « mal » usé de cette liberté : l’homme libre est potentiellement coupable, et c’est pour cette raison que selon Nietzsche les théologiens ont inventé l’idée du « libre arbitre ». 
Cette idée n’est donc qu’un moyen, permettant de faire souffrir à loisir sans qu’apparaisse l’envie de cruauté. Par le biais de la punition, l’acte de cruauté se présente no...

• Explication de texte de Nietzsche« Dans les pays civilisés presque tous les hommes sont égaux en ceci qu'ils cherchent du travail en vue d'un salaire »

  Le texte « Aurore », livre III, est un texte de Friedrich Nietzsche, philosophe allemand du 19éme siècle.Le sujet de cet extrait porte sur la glorification du travail faite par la société. Nietzsche pense que celle-ci a été mise en place pour plus de sécurité et considère letravail comme étant un moyen de répression.Dans une première partie, nous étudierons ce qui se cache réellement sous la « glorification du travail » selon Nietzsche et les raisons de cette interprétation.Dans une seconde part...

• Nietzsche: L'impératif de la vie contre l'obligation morale

  Le poison de la mo rale Après La criti que de La philosophie et de La rel igion, Nietzsche s'est attaqué à La crit ique Portrait d'Emmanuel Kant en 1789, par Schorr von Carolsfeld Une critique aiguë de la morale Outre sa critique de la philosophie et de la religion, Nietzsche a développé une critique aiguë de la morale. La raison en est double et d'abord proprement philosophique : à ses yeux, en philosophie , tout...

• Friedrich Nietzsche, Le Crépuscule des idoles, « La morale en tant que manifestation contre nature »

  17~ .. COMMENTAIRE DE TEXTE correspondent en outre à des moments différents : dans le second moment, les passions ne disparaissent pas, mais s'expriment d'une nouvelle manière, dans le domaine de l'esprit et de l'intelligence. B. Puisque la passion a été à l'origine associée de manière nuisible à la bêtise, elle a été tenue pour une ennemie : la morale, c'esi:-à-dire les prescriptions nor­ matives devant régler nos vies, est l'expres...

• Dieu est mort F. NIETZSCHE

• CONSIDÉRATIONS INACTUELLES ou CONSIDÉRATIONS INTEMPESTIVES,Friedrich Wilhelm Nietzsche

• NAISSANCE DE LA TRAGÉDIE (LA) ou L'ORIGINE DE LA TRAGÉDIE, Friedrich Wilhelm Nietzsche

• DÉE DE BIEN CHEZ TOLSTOÏ ET NIETZSCHE (L’), Léon Chestov - étude de l'œuvre

• Nietzsche, Le Gai Savoir (1883 et 1887), traduit par P. Klossowski

  plus vrai, ni plus faux : il est «nécessaire », en étant, ô para­ doxe apparent, relatif à ce que nous somm es à un moment donné. Ce qui met en cause profondément les croyances qui seront les nôtres demain, et que l'on voudra bien sûr à tout prix faire passer pour des« vérités ». 1 Le vouloir-vivre qui nous traverse nous fait rejeter ce qu'hier nous tenions pour vrai 1 La vérité d'hier « à/fondre », comme le ferait la vieille peau...

• Encyclopedia of Philosophy: NIETZSCHE

• LA PENSÉE ALLEMANDE DE LUTHER A NIETZSCHE

  symbolique de la religion, affirmée par Hegel, Strauss oppose la critique des textes sacrés, qui lui fait considérer lesEvangiles comme un mythe construit de bonne foi. Feuerbach va jusqu'à l'athéisme : « Dieu est un produit de laconscience religieuse et non pas inversement ». A la Foi chrétienne il oppose l'Amour chrétien et se formuledéfinitivement dans l'Athéisme humanitaire. L'auteur de VU nique et sa propriété, Max Stirner, peut être difficilementdépassé dans la destruction. Un s...

• LA LIBERTÉ: l'idée du libre arbitre chez Nietzsche

  -Ainsi la conception de la liberté comme capacité interne à s'autodéterminer s'accompagne d'un envers d'origine religieuse :je suis libre signifie alors je pourrai être puni (par Dieu ou les prêtres) et ce qui apparaissait dans un premier temps comme un avantage se transforme en preuve de soumission (renversement caractéristique de la tactique de Nietzsche). II. VOLONTÉ ET CONSCIENCE - La responsabilité et la culpabilité éventuelle (qui en est la c...

• L'Etat, c'est le plus froid des monstres froids. Nietzsche - Ainsi parlait Zarathoustra. Commentez.

  « L'État, c'est le plus froid des monstres froids. » Nietzsche Après Marx et Engels, la critique que Nietzsche fait de l'État va être également radicale et peut être considérée comme annon­ ciatrice des pires excès des totalitarismes du xxe siècle. Là où l'État est considéré comme la manifestation de la souveraineté populaire, Nietzsche y voit dans les faits une machinerie de pouvoir profondément destructrice et aliénante. Reprenant cet...

• « Dieu est mort ! Et c'est nous qui l'avons tué ! » Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir

  64 I Dieu Dieu est mort Nietzsche • Toute l'œuvre philosophique de Nietzsche (1844- 1900) retentit du bruit de cette découverte de la mort de Dieu et s'attache à en explorer les conséquences dans l'ordre de la philosophie, de la politique et de la morale. Lorsque, dans le prologue de Ainsi parlait Zarathoustra · (1883), le héros nietzschéen retourne au monde, son premier mouvement est de s'étonner de sa rencontre avec u...