491 résultats pour "spinozisme"

• Leibniz ou l'anti-Spinoza ?

• Spinoza et l'interprétation des Ecritures

• concepts de la philosophie de Spinoza

  Vocabulaire 51 Attribut « Par attribut, j'entends ce que l'entendement perçoit d'une substance comme constituant son essence» (1, déf. 4). La substance est une: mais, en tant qu'elle est absolument infinie, elle est constituée d'une infinité d'attributs. Chacun se conçoit par lui-même (1, 10), est infini en son genre, unique, et indivisible (1, 15 et scolie). C'est pourquoi !'Étendue peut être nommée « substance corporelle »,et la Pensée « subs...

• LETTRES A BLYENBERG - SPINOZA

• spinoza

• spinoza

  2 e) relecture finale visant à dégager une problématique :  repérer le s multiples difficultés de lecture, d'interprétation, voire de cohérence  identifier le problème central, qui concerne la thèse dans sa justification ou dans ses conséquences - soit l'auteur énonce explicitement à quel problème il s'affronte ou à quelle objection majeure sa thèse s'expose; alors il suffit de reformuler ce problème - soit le problème n'apparaît pas directemen...

• spinoza

• La fin de l'Etat est la liberté chez SPINOZA

• Servitude humaine et liberté chez Spinoza

• BARUCH SPINOZA : TRAITE POLITIQUE (Résumé & Analyse)

• LA LIBERTE COMME ACCEPTATION DE LA NECESSITE ?

  que personne ne peut suivre leur conseil, qu'ils n'ont jamais aidé personne à surmonter sa faiblesse, et que la seulechose que nous enseigne la morale est le mépris de l'être humain. Les moralistes sont ceux qui « aiment mieuxdétester ou railler les affections el les actions des hommes que de les connaître ».D'où proviennent l'incompréhension et l'impuissance des moralistes ? De ce qu'ils n'ont pas compris que l'hommen'était qu'une partie de la nature comme une autre, c'est-à-dire soum...

• LE PANTHÉISME N'EST-IL QU'UN ATHÉISME DÉGUISÉ ?

  et à la théologie thomiste. Dans le Court Traité (Première partie, chap. 8), cette ancienne distinction est reprise dans un sensnouveau, qui ne variera pas dans l'Ethique.La Nature naturante est la Substance, c'est-à-dire ses Attributs infinis. Parmi eux sont la Pensée etl'Étendue.La Nature naturée comprend tous les modes, depuis ceux qui découlent immédiatement des Attributs(l'Entendement infini, le mouvement et le repos) jusqu'aux plus limités, vague image nocturne ou grain des...

• Connaître est-ce être libre ?

  donc compatibles. 2. La liberté d'indifférence et l'ignoranceÊtre libre ne consiste pas à choisir indifféremment entre les membres d'une alternative. Cette liberté d'indifférence,dit Descartes, est le plus bas degré de la liberté, puisqu'elle est la liberté de l'ignorance ou de l'erreur. Être libre,c'est choisir en connaissance de cause. La liberté commence par une réforme de la connaissance. La quatrièmeméditation de Descartes montre que la liberté est subordonnée à la connaissance : on est d...

• Spinoza: déterminisme et liberté humaine

• Le citoyen n'a-t-il le droit de s'opposer aux lois qu'en paroles ?

  Spinoza : le citoyen n'est pas son propre juge Pour Spinoza, même si le citoyen peut condamné une loi en parole, il n'en demeure pas moins qu'il est soumis àelle par un devoir inconditionnel d'obéissance. En effet la société a pour objet de faire sortir les hommes de leurcondition d'esclave à l'égard de leurs sentiments. Il écrit au cours du Traité de l'autorité politique : « Maiscomme les hommes sont soumis à des affections (corollaire de la proposition 4) qui surpassent de beaucoupleur puissan...

• LA LIBERTÉ ET L'ILLUSION CHEZ SPINOZA

• Sujet : Désirer est-ce nécessairement souffrir ?

  Celui qui n'a rien désire peu de choses ; celui qui ne commande à personne a peu d'ambition. Mais le superflu éveillela convoitise : plus on obtient, plus on désire ». Dans ce sens, le désir apparaît comme une entrave à la liberté car ilborne mon domaine d'action et de pensée. Aussi, certains désirs font souffrir car emprisonnant et irréalisables. Eneffet, on peut passer notre vie à désirer une personne ou un bien, sans jamais réaliser ce désir ce qui revient à ceque dit Jean Simard « Nous passo...

• Expliquez : a. «... le but poursuivi ne saurait être de transformer des hommes raisonnables en bêtes ou en automates ! » b. « Après quoi, ils seront en mesure de raisonner plus librement... »

  Toutes séries, Nouvelle-Calédonie, décembre 2002 SUJET 13 de POUCE ANALYSE DU TEXTE • Le but final: Spinoza dit aussi : «ce à quoi l'on a visé », « le but poursuivi », et« ce qu'on a voulu leur donner». Il s'agit donc à la fois de la fonction et de la perfection de l'organi:;ation des hommes en société. • son droit naturel de vivre : Spinoza utilise cette expression dans le cadre d'une critique du système sécuritaire. Derrière cette cr...

• Spinoza: Les trois genre de connaissance

• RÉALITÉ FORMELLE ET RÉALITÉ OBJECTIVE CHEZ SPINOZA

• NATURE NATURANTE ET NATURE NATURÉE CHEZ SPINOZA

• le bonheur

  "Tous les hommes recherchent d'être heureux.(...) C'est le motif de toutes les actions de   tous les hommes. Et cependant, depuis un si grand nombre d'ann ées, jamais personne,   sans la foi, n'est arriv é à ce point o ù tous visent continuellement" Pens ées (1670) Baruch Spinoza (1632­1677) Spinoza est sans doute en Occident le plus pur philosophe du bonheur, qu'il d éfinit de   mani ère tr ès rationnelle et intuitive comme un sentiment de joie active qu'il distingue du   plaisir et de la j...

• SPINOZA: Liberté, croyance et illusion

  Les passions sont donc comprise comme des pièges dans lesquels l'homme choisit de tomber et dont il doit être tenu pour responsable par Dieu : ce sont les péchés ou vices. Pour Spinoza au contraire c'est tout l'inverse, la liberté des hommes est à construire. Spinoza trouve dans les passions (ici la crainte et l'espoir) les motifs primitifs qui font que les hommes parviennent àse conformer malgré leurs désirs aux lois de la raison. Mais pour lui cela ne suffit pas, car ces hommes suivent ceslo...

• Baruch SPINOZA: les affections du Corps

• Baruch Spinoza: Le droit peut-il être injuste ?

  ainsi la liberté civile, garantie par les lois. À la manière de Hobbes, et un siècle avant Rousseau, Spinoza fondel'édification d'un État de droit sur l'idée de contrat social. Les lois ont pour but de protéger les citoyens et degarantir leur liberté civile, comme si chacun d'eux avait effectivement souscrit un tel contrat en renonçant à saliberté naturelle. Mais Spinoza avait exclu le renoncement à la liberté de penser, considérée par lui comme «inaliénable », même dans le cadre...

• Peut-on y avoir une dualité en Dieu ?

  le panthéi sme de Spinoza . Les êtres finis ne sont pas les créatures de Dieu, mais des parties de Dieu, des «modes finis de la substance infinie ». Dieu ou la Nature (Deus siveNatura) c'est la substance infinie qui a une infinité. d'attributs dontnous ne connaissons que deux : l'Étendue et la Pensée. Dieuc'est-à-dire lanature.Deus sivenatura. Par cette formule, Spinoza affirme l'idée d'une substance infinie. Dieus'identifie avec la nature et n'estdonc pas un créateuront...

• Baruch Spinoza: Sommes-nous libres ou déterminés ?

  Ce dernier terme désigne l'inscription de l'homme dans un enchaînement strict et nécessaire de causes et d'effetsqui conditionnent son action sur le plan aussi bien du corps que de l'âme.Aussi, pour Spinoza, la volonté elle-même est une illusion et notre liberté véritable consiste à comprendre cettenécessité qui nous traverse, celle du « conatus ». Par cette compréhension, on ôte ainsi aux passions leur forcedestructrice, leur « tristesse », et l'on ressent alors ce contentement qui provient de...

• SPINOZA, le désir comme essence de l'homme

• Baruch SPINOZA et les fondements de l'ETAT

• Le commentaire de texte accompagné de questions

  b. " son droit naturel d'exister et d'agir ". c. " la fin de l'État ". 3) Peut-on concilier le pouvoir de l'État et la liberté individuelle ? Travail préalable Dans un premier temps il ne faut pas se préoccuper des questions qui vous sont posées mais essayer de comprendre le texte. On lira attentivement l'extrait deux ou trois fois et on se posera quelques questions clefs : Quel est le thème du texte ? Sur quoi porte le propos de l'auteur ? Dans notre exemple Spinoza s'interroge sur l'État. Le t...

• Spinoza: Puissance de la raison et liberté

  par obéissance ou par crainte, le sage l'est en connaissance de cause, et par amour. La cause de la moralité desactes n'est plus extérieure, mais interne ; on passe de la passivité à l'action véritable. Prenons l'égoïsme : il n'est pas un mal seulement parce que Dieu nous a interdit d'être égoïste. L'égoïsme fait notremalheur. Il est une manière faussée de s'aimer soi-même. Le bonheur d'autrui est en effet une condition du nôtrenous sommes liés en Dieu ; rien n'est plus utile à un homme guidé p...

• Le manque est-il la condition nécessaire et suffisante au désir ?

  Si nous supposons un monde dans lequel aucun être conscient et désirant ne serait présent, pourrions-nousaccorder un sens à cet univers ? Pourrions-nous lui accorder une valeur quelconque ?Nous aurions affaire à un univers dans lequel tout se situerait sur le même plan, à un monde qui n'existerait pourpersonne et qui pour cette raison ne serait l'objet d'aucune sélection, d'aucun choix.C'est donc pourquoi sens et valeur ne peuvent être considérés comme des êtres en soi, des Idées, exist...

• BARUCH SPINOZA : TRAITE DE LA REFORME DE L'ENTENDEMENT

  quatre modes de connaissance qui conditionnent la méthode (§ 18 à 29) : la connaissance par ouï-dire : enregistrement passif des mots (connaître son lieu de naissance…) ; la connaissance par expérience vague, simplement empirique (tous les hommes sont mortels) ; la connaissance rationnelle de la cause par son effet (je déduis de la sensation l'union de l'âme et du corps) ; la connaissance intuitive où la chose est perçue par sa seule essence (6 + 4 = 10). Seul le quatrième mode saisit l'essence...

• SPINOZA OU UNE PHILOSOPHIE POLITIQUE GALILÉENNE

  le public français les polémiques religieuses fort vivaces aux Pays-Bas, représente Spinoza comme un critique sans concession de toutes les religions; « illustre et savant », le philosophe est suivi par « un grand nombre de sectateurs », «il n'a point abjuré la religion des Juifs ni embrassé la reli­ gion chrétienne, aussi il est très méchant juif et n'est pas meilleur chrétien 1 »; son Tractatus Theologico-politicus entend min...

• Peut-on nier l'évidence?

  pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ». Le critère de la vérité, c'est donc l'évidence. Soit,mais comment distinguer l'évidence de la fausse évidence? La seule solution, c'est un doute totalitaire,radical. Or je ne peux pas douter, au moment même où je doute de tout, que moi qui doute, je suis. Laproposition « je suis, j'existe » est une évidence, au moment où je la conçois. Mais que suis-je? Une « chosepensante ». Le cogito est le modèle de l'évidence. « Mais aus...

• Désir et droit de nature B. SPINOZA

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Le « droit de nature» ou «droit naturel», c'est-à-dire ce que l'individu est en droit de faire dans le cadre des règles de la nature pour agir e,t se conserver, est identifié à la sphère d'exercice de sa « puissance >> naturelle. autre­ ment dit: tout ce qu'il est capable de faire (1. 1-7). Qu'il soit raisonnable ou insensé, l'individu a le droit ·naturel d'exercer au maximum sa pui5sance pour...

• Les idées adéquates et inadéquates chez SPINOZA

• Analyses de textes sur la notion d'inconscient

  Hoffmann Programme d'étude personnel du manuel Bastien L'inconscient TL1 Pourquoi le philosophe défend-il cette thèse ? Pour Spinoza, les hommes s'imaginent souvent qu'ils sont libres, mais en réalité ils sont gouvernés par les appétits, les désirs et les passions : c'est ce qui les conduit à regretter souvent leurs actions ou à ne pas faire le meilleur choix (« nous voyons le meilleur et nous f...

• Être libre, est-ce échapper à toute contrainte ?

  la religion. Descartes l'a exprimée le plus clairement en disant que notre volonté était infinie comme celle de Dieu.Bref, dire que l'homme a été créé à l'image de Dieu, cela signifierait que l'homme est libre, que sa volonté est libre.Or Spinoza conteste ce point en disant que cela revient à considérer « l'homme dans la nature comme un empiredans un empire».Pour récuser cette conception, Spinoza considère la façon dont la morale parle des passions et des hommespassionnés.Les moralistes c...

• Baruch SPINOZA: la constitution naturelle des hommes

• Le philosophie peut-elle s'accorder avec la religion ?

  Spinoza, dans le Traité Théologico-Politique, illustre cette position de façonexemplaire. Au commentaire traditionnel, lecture inspirée des textes sacrés,régie par les dogmes et l'autorité ecclésiale, ou encore au travail dedévoilement du sens caché des textes sacrés, Spinoza substitue l'étude desconditions d'apparition du religieux dans ses textes et dans ses gestes. Lanouvelle méthode d'interprétation qu'il élabore « ne diffère en rien de laméthode d'interprétation de la nature...

• Spinoza, Traité théologico-politique, VII

  L'État, par le pouvoir de contrainte dont il dispose (le pouvoir de coercition), est le garant du maintient de cet ordre. Dès lors si chacun donnait le sens qu'il souhaite aux dispositions légales, qu'il jugeait comme il l'entend de leur caractère obligatoire, toute loi disparaîtrait. On sait les conséquences de cet état d'anomie : la société "tomberait aussitôt en dissolution", "le droit public devenant droit privé". Dans une telle situation en effet, l'...

• SPINOZA : APPENDICE AU LIVRE 1 DE L'ETHIQUE

• SPINOZA: La passion succombe à sa connaissance vraie.

• PODCAST >>> SPINOZA : Appendice I - ETHIQUE

• Désir et droit de nature de B. SPINOZA

  POUR MIE.UX COMPRENDRE LE TEXTE Le « droit de nature » ou « droit naturel », c'est-à-dire ce que l'individu est en droit de faire dans le cadre des règles de la nature pour agir et se conserver, est identifié à la sphère d'exercice de sa « puissance » naturelle, autre­ ment dit : tout ce qu'il est capable de faire (1. 1-7). Qu'il soit raisonnable ou insensé, l'individu a le droit naturel d'exercer au maximum sa puissance...

• Nécessité libre et contraignante (B. de Spinoza)

• Dieu est-il, comme le dit Spinoza, un asile de l'ignorance ?

  encyclopédistes comme Voltaire ou le baron d'Holbach, peut sembler sinon superficielle, du moins incomplète.Certes, l'ignorance se trouve comblée par la religion. Mais est-elle bien la seule cause de cette dernière? D'où vienten effet que le sentiment religieux ne disparaît pas lorsque les causes naturelles sont découvertes et expliquées ?On peut ne plus croire que Dieu soit la cause du tonnerre et continuer de croire en Dieu. Un esprit rigoureux etscientifique peut en même temps connaître...

• Afinidades aporéticas

  qua is, sendo nega t ivas, exigem u m esforço de i nvest igação i ncomensu rável, elas nos servem, de todo modo, como u m ale r ta. No p resen te a r t igo, po r tan to, p re tendemos del i m i ta r u m conju n to de i deias que Ma r x pode, de fa to, te r assim i lado a pa r t i r das suas le i t u ras de Spi noza. Por ou t ro lado, p re tendemos demonst ra r ai nda que, a pa r t i r do momen to em q...

• L’IDÉE. COURS DE PHILO.

  ,, _____________________________ _ Remarquons que la philosophie platonicienne. faisant de l'idée la réalité transcendante et essentielle d'où dérive toute existence particu­ lière, lui reconnaît ipso facto une force intrinsèque, qui n'a pas besoin d'une source ou d'une garantie extérieures. Encore faut-il préciser que cette force absolument intrinsèque ne se trouve pleinement qu'au ni­ veau de l'idée de Bien en soi, vers laquelle convergent...