8495 résultats pour "pensées"

• Est-il possible de tout dire ?

  science. La rhétorique permet d'accéder à un pouvoir sur les autres qu'il considère comme « le plus grand des biens ». Ainsi l'homme selon un certain art résout les défauts de la langue et peut exprimer le « tout ». Le langage, matérialisation de la pensée, fournit à l'homme un devoir de vérité. Même s'il présente certains problèmes, l'homme peut passer outre et les surmonter avec l'art. Mais tout le monde peut-il être maître en rhétorique ou artiste?Comment résoudre ces défauts...

• Sommes-nous libres de nos opinions?

  On ne peut pas dire une chose et son contraire simultanément et sous le même rapport. Il faut montrer comment on peut penser les deux ensembles i.e. comment les articuler...que ce soit pour réfuter une position ou concilier les deux positions. D'où la nécessité d'une troisième partie.   Analyse des termes du sujet : « être libre » : 1) ne pas être dépendant ou entravé ; 2) être autonome « opinion » : pensée personnelle, subjective qui n'est pas rigoureusement fondée en raison   Analyse du sujet...

• Le nabab, tome II bey, lui, croyant qu'on avait voulu le mystifier, de le conduire ainsi devant le mercanti détesté, regarda l'inspecteur avec méfiance: «Jansoulet?

  s'entretenait pendant ce temps avec la jeune fille. Pauvre madame Jenkins! On lui avait dit de cette voix féroce qu'elle seule connaissait: «Il faut que vous alliez saluer Félicia...» Et elle y était allée, contenant son émotion: car elle savait maintenant ce qui se cachait au fond de cette affection paternelle, quoiqu'elle évitât toute explication avec le docteur, comme si elle en avait craint l'issue. Après madame Jenkins, c'est le Nabab qui se précipite, et prenant entre ses deux grosses patt...

• Pensez-vous comme l'auteur qu'on ne puisse être vraiment soi qu'en étant seul?

• Qu’est que la Conscience et le Conscient ?

  ne laissent pas de faire leur effet et de se faire sentir au moins confusément dans l'assemblage. » La psychanalyse conteste l’idée d’un sujet maître de ses pensées, et par conséquent libre. Sigmund Freud (1856-1939) définit le psychisme (notamment par ses études de l’hystérie) comme un ensemble complexe dont la conscience n’est qu’une infime partie, partie résultant de mécanismes inconscients complexes. Le moi n’est...

• True Love d'Isaac Asimov

  philosophie. En utilisant l'adverbe « nécessairement », redoublé par le verbe « devoir » (qui marque ici autant une obligation morale qu'une nécessité logique), Hegel indique qu'il s'agit ici de l'essence de la philosophie. La philosophie ne serait pas philosophie si elle n'était pas apprentissage. Autrement dit, une « philosophie » qui ne s'enseigne pas n'en est pas une ; elle n'est qu'une opinion incapable de se...

• La science peut-elle tenir lieu de philosophie ?

  [La science ne permet de résoudre que des problèmes techniques. Malgré sa prétention, elle nesaurait ni fonder une morale, ni donner un sens à notre existence, ni expliquer la nature humaine.] La science ne pense pas Heidegger (1889-1976) fut l'assistant de Husserl* à l'université deFribourg. Il prolonge, à sa manière, la nouvelle forme de philosophiefondée par celui-ci: la phénoménologie. Dans Être et temps (1927) ilexpose la différence fondamentale entre l'être et l'étant, et e...

• Penser la liberté est-ce donner raison au déterminisme ?

• Dictionnaire en ligne: ERRE, substantif féminin.

  est véniel (VICTOR HUGO, La Fin de Satan, 1885, page 816) : Ø 1. Il n'est pas vrai que, pour être dans l'église, il faille nécessairement être en communion de foi avec le pontife romain; et les conciles oecuméniques qui ont défini le contraire, ont erré... FÉLICITÉ-ROBERT DE LAMENNAIS, De la Religion considérée dans ses rapports avec l'ordre politique et civil, 1826, page 180. B.— Usuel. 1. [Le sujet désigne un animé] Aller d'un côté et de l'autre sans but ni direction précise. a) [En parlant...

• Le fanatisme, ce redoutable amour de la vérité

  confirme et rassure. Mais on peut se demander si ces deux sortes de fanatisme ne constituent pas des pôles entrelesquels oscille plus ou moins tout fanatique.Pour y répondre, nous nous appuierons sur les analyses d'Alain chez qui la réflexion sur le fanatisme est un thèmecentral. La croyance plaît et c'est la croyance non le doute qui est un mol oreiller. « Par-dessus tout il est agréablede croire à quelqu'un ; et un homme à qui on croit est heureux aussi d'être cru, et de croire ceux qui le cro...

• Plan détaillé "Qu'est-ce que s'orienter dans la pensée ?" Kant

  Emmanuel Kant est un philosophe des Lumières, il s’attaque donc à l’obscurantisme afin de montrer l’importance de la connaissance et de la raison autonome. Son texte Que signifie s’orienter dans la pensée ? porte ainsi sur les menaces qui pèsent sur la pensée, là où s’établit la raison. Selon lui, il est primordial de raisonner par soi-même, bien que des contraintes civiles et morales entravent la liberté de penser des individus. Nous étudierons ainsi comment la raison peut-elle être autono...

• Gabriel Marcel 1889-1973 Né et mort à Paris.

  des personnes. C'est que Gabriel Marcel a toujours pensé, selon une parole de E.-M. Forster qu'il aimait à citer, que “ c'est la vie privée et elle seule qui présente le miroir où l'infini vient se refléter ”. Si l'Être divin et les êtres humains ne sont, l'un et les autres, saisis que dans l'expérience du “ Toi et du nous ”, c'est parce que Gabriel Marcel n'a jamais séparé ses deux préoccupations majeures : “ l'exigence de l'être ” d'une part, et d'autre part “ la hantise des êtres saisis dans...

• Victor Hugo, « Melancholia », Les Contemplations, Autrefois, III, 2

  insensée, /La beauté sur les fronts, dans les cœurs la pensée, » (l.19-20) ( Le travail des enfants tue l'enfant, le déshumanise et enfait une machine, un outil. Allégorie du travail ?? Autre image du travail ( un oiseau, un aigle qui mange la charogne : «qui prendl'âge tendre en sa serre » (l.23). III. Diatribe 1. Structure du poème Passage de 34 vers d'alexandrins en rimes suivies, sur la condition des enfants au travail avec 2 parties distinctes. 1ère partie quicommence par une question rhéto...

• BACCALAUREAT BLANC : 1°STT 1 et 2        durée : 4 heures (aucun document autorisé)

  Condamné à mort ! Voilà cinq semaines que j'habite avec cette pensée, toujours seul avec elle, toujours glacé de sa présence, toujours courbé sous sonpoids ! Autrefois, car il me semble qu'il y a plutôt des années que des semaines, j'étais un homme comme un autre homme. Chaque jour,chaque heure, chaque minute avait son idée. Mon esprit, jeune et riche, était plein de fantaisies. Il s'amusait à me les dérouler les unesaprès les autres, sans ordre et sans fin, brodant d'inépuisa...

• Grand oral du bac : L'éthique

  un premier renversement. Selon K11nt {1724-1804), seule l'intention peut être définie comme absolument bonne. La morale ne saurait en aucun cas résider dans les actions, dont aucune n'est intrinsèquement bonne, puisque tout ce que nous possédons et produisons, y compris dans la sphère de la pensée, peut être utilisé à mauvais escient ou du moins, à terme, se révéler mauvais. Le bien est donc le domaine de !'•intention pure>�. De la même manière, la...

• Loup: Animal légendaire, il n'est pas aussi dangereux qu'on le pense.

• Ma conscience est-elle la cause première de mes pensées et de mes actions ?

• Suffit-il de devenir le maître de ses pensées pour l'être de ses sentiments ?

  I – Inéluctabilité de l'instinct «Craig s'est livré à une série d'expériences avec des couples de colombes rieuses. Il sépara le mâle de lafemelle pendant des périodes de plus en plus longues et vérifia expérimentalement quels étaient, après chaquepériode de privation, les objets qui suffisaient à déclencher la danse d'amour du mâle. Quelques jours après ladisparition de la femelle de sa propre espèce, le mâle était près à courtiser une colombe blanche qu'il avait ignoréeau...

• les textes officiels et l'histoire

  Les instructions de 1941 (publiées par le Commissariat général à l'éducation générale et aux sports, direction de l'éducation générale et sportive rattachée au Secrétariat d'état à l'Éducation nationale et à la jeunesse, éditions Archat) répondent à la défaite de la France face à l'Allemagne. Il s'agit d'œuvrer au redressement du peuple français en corrigeant les erreurs du passé. Si la France a perdu la guerre, c'est parce qu'elle n'a pas su former sa jeunesse, la préparer physiquement...

• Analyse du texte poètique

  c. Poésie et image La poésie peut également être définie comme une « langue à images », c’est-à-dire un art qui se sert du langage pour créer des « images » . Quel rapport entretient la poésie avec les « images » ? En première approximation, une « image », production de l’imagination poétique, se distingue du « concept », production de la pensée intellectuelle. L’image poétique crée de nouveaux rapports entre les choses, entre les...

• Le cogito est-il le principe premier de nos connaissances ?

  La conscience de soi n'est pas connaissance •n·n• Les idées claires et distinctes qui se donnent à moi dans le cogito ne sont pas en moi. Ce sont des réalités éternelles et infinies qui ne peuvent venir que d'un Être éternel et infini: Dieu. C'est en Dieu que nous connaissons D ire que l'âme con­ çoit un e idée , c'est dire qu 'elle reçoit une idée qui réside en Dieu. •Dieu seul est lumière ( ... ). Il possède les perfectio...

• Faut-il nier le monde pour DÉCOUVRIR SA CONSCIENCE ?

  est nécessairement vraie, toutes les fois que je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit.» Douter que je pense est une nouvelle manifestation de l'existence de ma pensée. 1-- •L'épreuve du doute chez Descartes conduit ainsi à la certitude de ~ sa propre existence en tant que chose pensante, alors même que la ::> certitude à l'égard de l'existence de toute chose, son propre corps Ul y compris, est au moins provisoirement...

• QUI PARLE QUAND JE DIS "JE" ?

  également dans sa singularité. Cependant, le fait que toute personne soit une fin en soi (qu'elle ne puisse êtreréduite à un moyen) reste une spécificité de l'espèce humaine. De fait, si nous pouvons bien distinguer chez lesautres animaux des individus empiriques, nous ne pouvons les considérer comme des personnes, des individus ayantune fin en soi. Dès lors, que nous annonce cette différence entre l'homme et l'animal, cette présence du Moi ? Noussuivrons ici Kant dans le début de son Anthrop...

• Merleau-Ponty: autrui.

  REPERER LE MOUVEMENT DU TEXTE Il n'est pas vraiment possible ni intéressant de diviser ce texte en « parties » bien distinctes : il est d'un seul tenant et propose moins une démonstration argumentée qu'une évocation. On peut cependant repérer trois points forts: la perception d'au­ trui doit beaucoup au langage; qui constitue un monde com­ mun; au sein duquel se déroulent l'échange et la promotion réciproque de nos pensées. EXPLICITER LES TERMES - « ob...

• Plan de dissertation : Suis-je pour moi-même un étranger ?

  Considérer que je suis un étranger pour les autres et que les autres le sont pour moi-même apparaît comme un lieu commun : ce qui est étranger à soi estpeut-être ce qui est hors de soi. Je ne suis pourtant pas hors de moi, il semble donc paradoxal que je sois pour moi-même un étranger : par la conscience, jesuis constamment présent à moi-même. Celui que je suis et que je prétends être est celui dont j'ai conscience. Pourtant, le fameux « connais-toi toi-même » inscrit sur le temple de Delphes in...

• Le néant est-il pensable ?

  Penser à quelque chose qui n'existe pas revient à ne pas penser Si je pense à quelque chose qui n'existe pas, je ne pense à «rien». On peut dire alors que la pensée du néant est un néant de pensée. Donc, il est impossible de penser à quelque chose qui n'existe pas. concepts et juger» I expression est d'Em- manuel Kant et si- gnifie que le mot pen- sée désigne les facultés «Ce qui nous donne à pen- ser (...) n'est en aucune façon institué par nous; il ne...

• Faut-il chercher à oublier la mort ?

  - Kierkegaard va lui, beaucoup plus loin. Il affirme sans détour que c'est lamort qui donne l'énergie de vivre. La pensée de la mort a plusieursconséquences selon le type d'individus qui la possèdent. Seuls, quelquesesprits seront immobilisés d'impuissance. Les hommes charnels profiterontencore plus de la vie, puisqu'elle peut se terminer demain. Mais elle estbeaucoup plus positive pour les hommes qui ont conscience de ce qui estimportant ou ne l'est pas, pour les hommes « s...

• Vauvenargues écrivait, vers 1740 : « L'homme est maintenant en disgrâce chez tous ceux qui pensent, et c'est à qui le chargera le plus de vices. Mais peut-être est-il sur le point de se relever et de se faire restituer toutes ses vertus, car la philosophie a ses modes comme les habits, la musique et l'architecture. » Expliquez et appréciez ce Jugement.

  dechue. Il accorde tout a la grace et rien a la liberte, a la volonte, dont l'homme pourrait tirer encore quelque fierte. Pascal ne lui laisse que la pensee, La Rochefoucauld se livre sur lui a une cruelle dissection, le mutile en ramenant tous ses sentiments a l'amour-propre et a l'interet. C'est contre l'auteur des Maximes surtout, que Vauvenargues s'inscrit en faux. A l'amour- propre, egolste, it oppose rumour de soi, qui volontiers, s'epand sur les autres. La Rochefoucauld publiant son injus...

• « Le surréalisme est une révolution stérile ». Que pensez-vous de cette affirmation ?

• A-t-on besoin de sens pour exister ?

  l' Enkelte (« l'unique », comme il aimait s'appeler), à la découverte du tragique du vécu : le vertige de « la possibilité de la liberté ». Rien ne préside à mon existence, elle est pure liberté et je dois constamment choisir, me choisir sansaucune aide, aucune certitude ni aucun repère ! Heidegger ensuite et de manière très différente, certes, s'engage sur cette voie « d'abîme ». L'individu (leDasein comme il le nomme, qui signifie « l'être-là ») est littéralement « jeté au monde », san...

• L'ATHEISME

  formes de croyances surnaturelles.2-Origines de l’athéisme :Bien que l'on considère souvent l' athéisme comme un phénomène moderne, la formalisation de l’athéisme remonte à l'Antiquité. En effet après avoir mis le déroulement des phénomènes naturels, leur causes, leur finalité etc…sur lecompte d’êtres surnaturels, l’homme se réveille de la torpeur dans laquelle il était plongé et avec comme principaleréaction le rejet de ces divinités. Ainsi ceci nous amène à penser que la philosophie a permi...

• Tout est-il exprimable par le langage ?

  Le langage est un système de signes. Ce terme de signe est défini ainsi par Arnauld et Nicole dans La Logique dePort Royal : « Quand on ne regarde un certain objet que comme en représentant d'un autre, l'idée qu'on en a estune idée de signe. » Un signe est donc un objet, un son, une forme, une image, etc. qui désigne autre chose que luimême.Ainsi, au début du langage écrit, les hommes utilisaient un langage iconographique, c'est à dire que les signesétaient en fait des images, qui avait une...

• Antigone - Le Prologue – Anouilh .

  1. AntigoneAntigone est le personnage principale de cette pièce de théâtre. C'est pour cela que le premier ainsi que la fin du deuxièmeparagraphe nous parle d'Antigone, ce qui nous prouve qu'elle a de l'importance. Le Prologue nous donne des informationsphysiques qui peut nous faire penser qu'il y a un lien entre le personnage et l'acteur. On trouve plusieurs répétitions comme ‘' lapetite maigre'’ ligne 2 et ‘ la maigre jeune fille'’ ligne 4. Les répétitions symbolisent le dépouillement du perso...

• Commentaire supplément au voyage de Bougainville

  Orou désigne la partie adverse de telle façon que ce qui a trait aux catholiques est mis à distance. L'emploi dedémonstratifs tel que (l 1) " ces préceptes singuliers…" instaure cette mise à distance. De plus l'emploi del'article défini de notoriété tel que (l 3) " le vieil ouvrier" renforce cette même idée. Dans cette première partie de lalongue réplique d'Orou, le présent symbolise l'omniprésence et l'intemporalité du Dieu des catholiques, religion quiapparaît comme immuable (l 5) " qui...

• La notion de liberté dans l'Antiquité - L'homme libre ne travaille pas

  6 LA LIBERTÉ mener, qui est la vie contemplative, celle dans laquelle l'intellect s'élève à son activité propre, la pensée. La vie théorique est une vie dans laquelle l'homme se dépasse (elle est quasi divine, en elle, la liberté et la connaissance ne forment plus qu'un). En fondant la vie véritablement humaine sur une connaissance intuitive de l'Être, Platon et Aristote n'ont donc pas rencontré le problème de la liberté, c'est-à-dire celui d'un ê...

• Nietzsche: La conscience n'est qu'un réseau de communications

  En procédant à son étude ordonnée, nous tenterons de montrer comment Nietzsche répond aux deux problèmes quisuscitent sa pensée : par quel processus expliquer l'apparition de la conscience ? Et comment la redéfinir dans cetteperspective historique ? Nous pourrons ainsi préciser le sens du déplacement qu'il fait subir au concept deconscience, par rapport à Descartes. 1. Les thèses du texte Dans un premier moment, Nietzsche avance trois thèses fondamentales. Elles ne sont justifiées et ex...

• Ainsi on peut bien dire que ce mot vérité, en sa propre signification, dénote la conformité de la pensée avec l'objet, mais que, lorsqu'on l'attribue aux choses qui sont hors de la pensée, il signifie seulement que ces choses peuvent servir d'objets à des pensées véritables, soit aux nôtres, soit à celles de Dieu; mais on ne peut donner aucune définition de logique qui aide à connaître sa nature. Descartes, Lettre à Mersenne, 16 Octobre 1639. Commentez cette citation.

• de Guérison, c’étaient de belles demeures réservées

  CHAPITRE HUIT LES MAISONS DE GUÉRISON Quand ils approchèrent de la Porte en ruine de Minas Tirith, un brouillard de larmes et de fatigue voilait les yeux de Merry. Il prêta peu d’attention à la dévastation et au massacre qui se voyaient partout. Il y avait du feu, de la fumée et de la puanteur dans l’air, car de nombreux engins avaient été brûlés ou jetés dans les fosses à feu, et beaucoup de tués aussi, tand is que de-ci de- là gisaient de nombreux cadavres des grands monstres su...

• En quels sens peut-on dire que nos paroles nous trahissent ?

  Au niveau que nous avons atteint, nous avons commencé à remettre en question l'idéal d'une maîtrise de la parole par la pensée, compris sous la forme : ce que je dis signifie/exprime ce que je pense. Pour continuer à battreen brèche cette idée, nous devons non plus considérer les conditions de la parole (détachée de la pensée), mais lerapport de la pensée à elle-même. Pour ce faire, on peut observer que certaines situations nous dépossèdent defait de nous-mêmes, au point de nous faire dire « c...

• La Recherche De L'Égalité Est Elle Toujours Juste ?

  par nature, la justice consiste bien à faire en sorte que cette égalité soit assurée et respectée. Cependant, cette idée de la justicene repose-t-elle pas sur une vision très abstraite des choses ? La recherche de l'égalité ne devrait-elle pas également veiller àrespecter les différences et les inégalités entre les individus? En regardant de plus prêt, la référence à la nature comme norme de droit et de la justice semble problématique. En effet, par« nature humaine » on peut également entendre «...

• La pensée de la mort ou une invitation au bien-vivre

  A. La mort ne peut faire partie de mes projets • À l'encontre de Heidegger, Sartre montre que la mort n'est pas un possiblesusceptible d'être attendu, désiré, ni même réalisé. Toute conscienceassurément est projet, visée d'un futur. Mais ma mort peut-elle êtreconsidérée comme l'un de ces possibles vers lesquels je me projette ? En fait,parce que ma mort met un terme à ma conscience, elle est en dehors et au-delà de cette conscience. Elle m'échappe exactement au même titre que manaissance...

• Marc Aurèle, Pensées pour moi-même (extrait) - anthologie.

• Quelle valeur attribuer à la réflexion ?

  quand les représentations se succèdent. La conscience est donc acte de synthèse, elle est unificatrice. C'estl'identité de la conscience dans le temps qui rend possible l'unité de nos représentations. Ainsi, ce que noussaisissons par nos sens, n'est pas lié. C'est la conscience qui opère cette liaison. Il n'y a donc d'expérience possible que parce qu'il y a l'unité du « Je pense », que parce que la conscience est actede synthèse. Définir la conscience comme pouvoir de synthèse est fo...

• L'inconscient parle en nous. Que faut-il penser de cette expression ?

• Réduction phénoménologique — Notion d'intentionnalité chez Husserl

  chose qui est le contraire de la vertu, puisqu'il nie l'« essence vertu » en l'expliquant par l'égoïsme. Au contraire,lorsque Platon dans le deuxième livre de la République s'interroge sur la nature de la justice, montrant qu'elle estautre chose que l'intérêt, que la puissance, il fait une réduction eidétique, il dégage l'essence de la justice. Demême Scheler montre que les valeurs sont des essences qui se dévoilent dans l'expérience concrète. L'essence dela bravoure ne se réduit pas au souven...

• SUIS-JE CE QUE J'AI CONSCIENCE D'ETRE ?

  des troubles plus ou moins graves de la personnalité.). Ainsi si ma conscience me permet de me définir comme unepersonne singulière. Elle ne permet cependant pas toujours de rattacher à moi tous les actes. Il y a donc, peutêtre, une partie de ce que je suis qui peut échapper à ma conscience. On peut alors se demander si notreconscience n\'est-elle pas simplement superficielle pour définir notre être. II- Qui puis-je être si je ne suis pas celui que je pense être ?On peut par la suite...

• Peut-on s'opposer a la raison ?

  Chez Rousseau, la raison constitue une faculté naturelle à l'homme qui, àl'état de nature, reste en puissance, au sens où elle n'est pas développée.Mais les potentialités rationnelles se développent lorsque l'homme accède àl'état social, car il est amené à comparer les choses les unes aux autres en vue de leur utilisation, et à se comparer aux autres à ses autres congénères, en vue de la considération sociale. Or, pour Rousseau, ces deux attitudes nesont propres qu'à importer le trou...

• Peut-on s'opposer à la raison ?

  Chez Rousseau, la raison constitue une faculté naturelle à l'homme qui, àl'état de nature, reste en puissance, au sens où elle n'est pas développée.Mais les potentialités rationnelles se développent lorsque l'homme accède àl'état social, car il est amené à comparer les choses les unes aux autres en vue de leur utilisation, et à se comparer aux autres à ses autres congénères, en vue de la considération sociale. Or, pour Rousseau, ces deux attitudes nesont propres qu'à importer le trou...

• FLAUBERT Gustave : sa vie et son oeuvre

  Mais, sur ces données réalistes, Flaubert va élaborer quelque chose de neuf. Tout d'abord, alors que le roman réaliste est avant tout une histoire que l'on raconte, il va creuser, évider -sinon évacuer -le sujet de ses pro­ pres récits. «Ce que je voudrais faire, c'est un livre sur rien [ ... ]. Les œuvres les plus belles sont celles où il y a le moins de matière>>. Aux aventures et aux scènes extraordinaires. aux héros qui sortent du commun, au dyn...

• Albert Camus, L'Etranger

  entretient », et qu'il a frappé parce qu'il s'est aperçu « qu'il y avait de la tromperie ». Il souhaite se venger en luiécrivant une lettre pour la faire revenir, puis en l'humiliant. Il demande à Meursault de rédiger la fameuse lettre, etcelui-ci accepte. Raymond, reconnaissant, le considère alors comme un « copain ». Puis il rentre chez lui.- Chapitre 4 :Meursault a « bien travaillé toute la semaine ». Le samedi, il retrouve Marie, et ensemble, ils vont se baigner sur uneplage près D'Alger, pu...