723 résultats pour "nietzsches"

• Friedrich Nietzsche: Jenseits von Gut und Böse - Anthologie.

• PAR-DELÀ LE BIEN ET LE MAL, Friedrich Wilhelm Nietzsche - résumé de l'oeuvre

• NIETZSCHE : La conscience comme « Réseau de communications » (commentaire)

• NIETZSCHE: Le besoin nous contraint au travail dont le produit apaise le besoin

  -Pour échapper à l'ennui, l'homme travaille démesurément ou joue. -Quand l'homme est saoul du jeu, il peut se mettre à la recherche du bonheur. Les besoins de l'homme l'amènent a travailler. Dans la vie en société, l'homme est contraint à travailler poursatisfaire ses besoins vitaux : manger, être à l'abri etc. Travailler est indispensable a l'homme social. Il vit en effetau dépend des autres. Cependant, un homme vivant en marge de la société, peut ne pas travailler pour satisfai...

• La souffrance d'autrui est une chose qui doit s'apprendre et jamais elle ne peut être apprise pleinement... Nietzsche. Commentez cette citation.

  114 • La dissertation de philosophie « LA SOUFFRANCE D'AUTRUI EST UNE CHOSE QUI DOIT S'APPRENDRE: ET JAMAIS ELLE NE PEUT ÊTRE APPRISE PLEINEMENT. » Nietzsche Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900), philologue et philosophe allemand, est d'abord un théoricien de l'art (L'Origine de la tragédie) qui opère la distinction fameuse entre les arts de la forme apollinienne (les arts plastiques) et les arts de l'enthousiasme dionysiaque (la musique)....

• Encyclopedia of Philosophy: A REVALUATION OF VALUES - Nietzsche

• Fiche de lecture niveau BAC La naissance de la tragédie de NIETZSCHE

• Le Gai Savoir, Friedrich Nietzsche: « la mort de Dieu »

• L'interprétation chez Nietzsche

• CAS WAGNER (Le) Frédéric Nietzsche (résumé & analyse)

• LIVRE DU PHILOSOPHE (LE), Friedrich Wilhelm Nietzsche - résumé de l'oeuvre

• Encyclopédie: Nietzsche, Friedrich

• Nietzsche critique de Platon

  Oublier Pla ton ! Buste de Platon (428-348 av J-C) Si nous sommes devenus des êtres théor iques, nous le dev ons à Socr ate ainsi qu'à Platon. Non au système Platon est le père de la philosophie européenne. Ainsi que l'a écrit Hegel (1770 1831), c'est lui qui a enseigné à l'Europe que la pensée est l'essence du réel. Rien, en effet, ne se construit dans le réel sans pensée. On en veut pour preuve l'or dre* intelligent et intelligible perceptible...

• Nietzsche: Injustice et malfaiteurs

• NIETZSCHE: Quand nous ne comprenons pas la langue

• Bonheur apollinien et bonheur dionysiaque chez NIETZSCHE.

  Dion ysos et non Apollon Pour mieux prendre ses distances à L'égard de La philosop hie, Nietzsche s'est placé sous Le symbol e de Dionysos, dieu des poètes, par opposition à ApoLLon, dieu de la vérité. Dionysos face à Apollon En 1872, à l'âge de vingt huit ans, Nietzsche publie sa première œuvre, La Naissance de la tragédie, qui enthousiasme Richard Wagner*. Dans cette œuvre, sous une forme imagée, il développe sa vision de la connaissan...

• Vie et oeuvre de NIETZSCHE

• Nietzsche: la cause et l'effet

• Friedrich Nietzsche, De l'utilité et des inconvénients de l'histoire pour la vie

  Textes commentés Le propre de Nietzsche est de reconduire l'activité théorique ou scientifique, y compris donc la science historique, à ce qu'il appelle ici la « force plastique » de tout être vivant, « force » vitale qui vise à s'accroître elle-même, à s'intensifier, et force « plastique » en tant qu'elle cherche à se donner à elle-même une forme. Or toute création de quelque chose de nouveau implique la capacité de s'affranchir de la prégnance...

• Nietzsche - Crépuscule Des Idoles: La guerre contre les passions

  Cette première période se caractérise par la stricte négativité de la passion, à ce moment là : les passions « sont seulement néfastes », elles ne font que rabaisser « leur victime de tout le poids de la bêtise », li. 1-2. Les passions désignent ici les affections de l’âme. Plus précisément, on nomme « passion », un attachement exclusif, exacerbée et durable à un objet, de telle sorte que l’objet de la passion obsède et prive le passionné tout sens critique. L’avare par exemple, ne s...

• Nietzsche: conscience et mémoire

• NIETZSCHE. L'Antéchrist., § 11

• AINSI PARLAIT ZARATHOUSTRA, Un livre pour tous et pour personne, Friedrich Wilhelm Nietzsche (résumé)

• Nietzsche et la fin de l'art

  a. x Cl> C/) Cl> ::J cr .c. a. 0 C/) 0 .c. a. C/) c 0 - "' - 116 « L'art est le grand stimulant de la vie. » Friedrich Nietzsche, Cré p uscule des idoles 3 Dès son premie r ouvrage, Nietz sche accorde à l'art un rôle pré pon dé­ rant. Sa p hi loso phie s'al im ente de la certitude que les œuvres d'art, avant de const ituer un patr im oine culture l, sont au servi ce de notre énergie vita le . L'artiste incarne, au x yeux du...

• Utilité de l histoire (Nietzsche)

  • dégoût : répugnance, répulsion, horreur ; désenchantement, écœure­ ment, lassitude. • oisifs : dépourvus d'occupation ; désœuvrés, inactifs. • bonheur : état de satisfaction complète, stable ; plénitude. • résignation : abandon volontaire, soumission (:;t: lutte, révolte ). • histoire : étude du passé. • loi : règle impérative émanant d'une autorité souveraine; norme uni­ verselle de l'es prit ; rapport nécessaire. • actif, action : qui agit, qui réa...

• Explication De Texte - Nietzsche - Gai Savoir: « les convictions n’ont pas droit de cité »

• Nietzsche, Humain, trop humain, II, opinions et sentences mêlées

• L’Etat, c’est le plus froid des monstres froids Nietzsche

  90 1 Etat par son ton, les imprécations les plus violentes des prophètes de l'Ancien Testament: «L'Etat, c'est le plus froid de tous les monstres froids. Il ment froidement et voici le mensonge qui rampe de sa bouche : "Moi, l'Etat, je suis le Peuple."» Confisquant le prestige de ceux qui, par la foi et l'amour, ont fait les peuples, l'Etat devient le monstre absolu, celui dont le poids et la présence étouffent toute vie et tout...

• L'éternel retour comme libération de la volonté chez F. NIETZSCHE

  C'es t ainsi que le vouloir libéra teur se fait malfaiteur, et sur tout ce qui est apte à la souffra nce il se venge de ne pouvoir reve­ nir en arrière. C'est là la vengeance même; le ressent iment du vouloir contre le temps et l'irrévocable passé. ( ... ] Je vous ai détournés de cette ritourne lle en vous enseignan t : Je vouloir est créateur. Tout Cé qui fut n'e st que fragm ent, énigme et horrible hasard, jusqu'au jour où le vouloir créa teur dé...

• Le travail et la technique : Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir, § 42.

  TRANSITION 1. L'ATTITUDE « VULGAIRE » FACE AU TRAVAIL Nietzsche, Le Gai Savoir ..... les sépare, que charnn se méprend sur les véritables mobiles de l'autre . ..... Le paradoxe consiste en ce que l'attitude de chacun de ces tyjJes d'lwrmnes est en fait l'inverse de ce que l'on serait te11té de croire. Quel est le mobile fondamental qui pousse les uns et les ..... autres à travailler ? Qu'attendent-ils, les uns el les autres, de ....

• Nietzsche: Au nombre des choses qui peuvent porter un penseur au desespoir

  Clefs pour le développement : Pour chaque partie, il faut : 1) dire ce que l'on va faire, présenter le thème du passage que l'on va expliquer. 2)faire ce que l'on a dit, expliquer le passage proprement dit, 3) conclure la partie en disant ce que l'on a fait et cequ'il reste à faire. Préciser ce que l'on a dégagé de l'explication. è Ici, nous allons simplement souligner les idées principales, et éclairer les termes dont il est question. I/ L'illogique se trouve dans toute chose...

• Connaissance et interprétation chez Nietzsche

• Friedrich Nietzsche, Humain trop humain, II, § 225. CORRIGE COMPLET

  . Nietzsche, Humain trop humain Le point de vue adopté dans ce premier moment est donc ..... celui de l'opinion qui détermine l'usage de la dénomination ..... « esprit libre». Pour l'opinion, un esprit libre est celui dont la pensée est ..... surprenante en ce qu'elle ne répond pas à l'attente des autres ..... esprits. Cette attente de l'opinion n'est pas arbitraire, mais ..... déterminée par une double connaissance : connais...

• Comparaison de l'anthropologie de Rousseau et de Nietzsche

• Nietzsche considère comme une tendance fondamentale la volonté de puissance. Définir cette tendance et en apprécier l'importance.

  désir de n'être pasloué équivaut à celui d'être loué deux fois et qu'une action désintéressée trouve son intérêt le plus puissant dans lefait même de se nier comme intéressée.La science et la philosophie n'échappent évidemment pas à ce soupçon fatal. La raison aime le pouvoir, aussi secache-t-elle volontiers derrière la bannière de la vérité. Dans tes discussions, le raisonnement est un moyend'écraser l'autre, de le réduire au silence et Nietzsche y voit un masque de la volonté de puissance,...

• Nietzsche, Humain, trop humain. L’activité du génie diffère-t-elle de toutes les autres comme on le pense généralement ?

  n'avons pas à rivaliser >>. En outre, tout ce qui est fini, parfait, excite l'étonnement, tout ce qui est en train de se faire est déprécié. Or per­ sonne ne veut voir dans l'œuvre de l'artiste comme elle s'est faite; c'est son avan tage, car partout où l'on peut assister à la formation, on est un peu refro idi. NIETZSCHE, Humain, trop humain. Qu estions 1) Dég ager la thèse du texte. 2) Expliquer les passages suivants du texte : a) > ; b) >. En...

• La glorification du travail : Nietzsche dans Aurore

• Texte de Nietzsche, Humain, trop humain

• Le besoin nous contraint au travail: NIETZSCHE

  II. ENNUI ET JEU -Progressivement, l'homme s'habitue au travail. Au point qu'en son absence s'impose l'ennui, comme vacuité, temps et énergie pour rien. L'ennui suppose en effet que les besoins sont comblés, qu'il n'y a donc plus à travailler pour les satisfaire: les habitudes prises, tant par le corps que par l'esprit, dans le travail, restent disponibles et ont elles-mêmes besoin de passer à l'acte. - Ce que Nietzsche appelle ici le jeu apparaî...

• « L'art se réduit à un aimable à côté de la vie, à un colifichet dont le sérieux de l'existence peut se passer. » F. Nietzsche

• L'illusion de la facilité de F. NIETZSCHE

  Comme nous avons bonne opinion de nous-mêmes, mais sans aller jusqu'à nous attendre à jamais pouvoir faire même l'ébauche d'une toile de Raphaël ou une scène comparable à celles d'un drame de Shakespeare, nous nous persuadons que pareilles facultés tien­ nent d'un prodige vraiment au-dessus de la moyenne, représentent un hasard extrêmement rare, ou, si nous avons encore des senti­ ments religieux, une grâce d'en haut. C'est ainsi notr...

• Pensez-vous que l'on puisse dire avec Nietzsche que: Nul bonheur, nulle sérénité, nulle espérance, nulle jouissance de l'instant présent ne pourraient exister sans faculté d'oubli ?

• Nietzsche, Généalogie de la morale (extrait) - anthologie.

• Nietzsche : le désir du vrai, désir d'ignorer la Vérité

• Nietzsche (1844-1900) LE SURHOMME L e surhomme prophétisé et désiré par Nietzsche n'est ni Super­ man ni un SS archange...

  Nietzsche (1844-1900) LE SURHOMME L e surhomme prophétisé et désiré par Nietzsche n'est ni Super­ man ni un SS archange de la mort, qui réaliserait tous les fantasmes de domination de l'homme le plus vulgaire. Il n'est pas non plus un ange ou un petit saint. La notion de surhomme n'est pas un concept biologique ou racial, mais bien métaphysique et moral. Le sur­ homme est l'homme qui aurait surmonté en lui tout ressentiment, toute haine contre la vie - une sorte de « César avec l'âme de Jésus»...

• GÉNÉALOGIE DE LA MORALE (La) Friedrich Nietzsche (résumé)

• NIETZSCHE: Le Gai Savoir (Résumé & Analyse)

• ECCE HOMO, Friedrich Wilhelm Nietzsche

• GAI SAVOIR (LE), Friedrich Wilhelm Nietzsche

• NIETZSCHE : nécessité de la déraison