3065 résultats pour "vraie"

• Opposant à l'enthousiasme de la jeunesse les fréquents renoncements de l'âge mûr, Gide écrit dans son Journal (p. 711) : « Je crois vraie, tragiquement vraie, cette phrase d'Alfred de Vigny, souvent citée, qui paraît simple seulement lorsqu'on la cite sans la comprendre : « Une belle vie, c'est une pensée de jeunesse réalisée dans l'âge mûr. » Commenter et discuter.

  hommes ni enthousiasme, ni amour, ni adoration, ni dévouement, creusons la terre jusqu'à son centre, mettons-ycinq cents milliards de barils de poudre, et qu'elle éclate en pièces comme une bombe au milieu du firmament. » II - UNE PHRASE TRAGIQUEMENT VRAIE Pour éclairer le sens de l'interprétation que Gide donne à la phrase de Vigny, il faut la replacer dans la perspectivede sa morale essentiellement individualiste. Chaque être est irremplaçable et sa valeur réside dans son originalité. Ilfaut ê...

• Les limites de la connaissance remettent-elles en cause la possibilité d'atteindre le vrai?

  On croit trop souvent que la vérité est une entité atteignable par la raison ou par la science, et que tout ce quipourrait se mettre sur le chemin de cette connaissance serait à effacer : préjugés, opinion, illusion, raisonnementpréscientifiques etc. Ne faudrait-il pas plutôt penser en terme de limites, et reconnaître que la connaissancehumaine ne peut pas atteindre certains objets comme Dieu, la mort, les esprits, la liberté et finalement se cantonneraux objets que nous pouvons attein...

• VRAI, DU BEAU ET DU BIEN (Du) de Victor Cousin (résumé & analyse)

• En quel sens est vrai le mot de Roijer-Collard : « On ne se souvient pas des choses, on ne se souvient que de soi-même »

  VIE I::STELLECTUELLE 91 ;·éflexion psychologique implique la mémoire: l'introspection est le plus sou vent une rétrospection. V. - La psychologie morbide nous fournit un argument saisissant : c'est que les maladies de la mémoire entraînent après elles des maladies de la personnalité. Et cela s'expli­ que, puisque les souvenirs sont un des éléments constitutifs du moi. Le moi présent plonge ses racines dans le moi passé et si...

• VRAI SENS DU SYSTÈME DE LA NATURE (Le). (résumé & analyse de l’oeuvre)

• Boris Vian disait à propos d’une de ses œuvres : « Cette histoire est vraie puisque je l’ai inventée . » Qu'en pensez-vous ?

• Tout ce qui est vrai doit-il être prouvé?

  dynamique. Elle « instruit la raison » car la raison ne s'apparaît à elle même telle qu'elle est et telle qu'elle devient,que dans son activité réelle, actuelle, qui est l'activité scientifique. Le problème est alors de savoir quellephilosophie de la connaissance la science peut suggérer. A l'époque où écrit Bachelard les avis divergent. ÉmileMeyerson pense que la science accrédite avant tout un réalisme : « Les concepts créés par la science tels l'atome,la masse ou l'énergie... son...

• Est-il vrai que les mathématiques soient moins une science à part que l'instrument de toutes les sciences ?

  II. — LA MATHÉMATIQUE AU SERVICE DES AUTRES SCIENCES. Pour l'esprit, une loi, une théorie expérimentale, ne peut être vraie que si elle est logiquement possible. Lamathématique, comme science abstraite et comme logique, va se prêter à l'édification de lois et de théoriespossibles, c'est-à-dire à de multiples hypothèses de toute envergure. Et cela d'autant plus que, dans toute sciencequi ne se borne pas à cataloguer des observations, l'esprit reconstruit le monde réel (poin...

• «Apostrophe» «Titre», Je suis vraiment désolé que la réception pour mon anniversaire qui a eu lieu samedi dernier ait un peu dérapé.

• ROUSSEAU: Le vrai philosophe n'est ni Indien, ni Tartare, ni de Geneve, ni de Paris, mais il est homme.

  raisonnée son « appartenance ». 3. L'anthropologie philosophique se propose de dégager les traits essentiels et constitutifs de l'humanité. L'idéequ'elle s'efforce ainsi de définir la « nature humaine » n'est pas dénuée d'ambiguïtés, surtout si on comprend unetelle démarche théorique à partir d'une conception déterministe, exclusive de toute liberté. Rousseau solidarisait laliberté de l'homme et sa « perfectibilité » : c'est dire que son souci de caractériser la condition humaine comme tellene...

• Peut-on nier l'évidence?

  pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ». Le critère de la vérité, c'est donc l'évidence. Soit,mais comment distinguer l'évidence de la fausse évidence? La seule solution, c'est un doute totalitaire,radical. Or je ne peux pas douter, au moment même où je doute de tout, que moi qui doute, je suis. Laproposition « je suis, j'existe » est une évidence, au moment où je la conçois. Mais que suis-je? Une « chosepensante ». Le cogito est le modèle de l'évidence. « Mais aus...

• Que pensez-vous du mot de Russell sur les mathématiques: "Les mathématiques sont une science où l'on ne sait jamais de quoi l'on parle ni ce que l'on dit est vrai" ?

• S'il est vrai, comme l'a pensé Descartes, que le jugement dépend de la volonté, en résulte-t-il que nous sommes responsables de nos erreurs ?

• Existe-t-il un vrai sens au texte d’un auteur ? Ce sens appartient il à l’auteur ou bien au lecteur ?

• Faut- il alors vraiment renoncer au désir ou bien l'homme ne peut vivre sans et doit apprendre à contrôler ses désirs ?

  valeur. Rousseau a alors raison en ce sens de déclarer « Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! ». L’homme, sans désir ou simplement sans désir insatisfait, plongerait dans un ennui profond. De plus, l’homme sans désir serait malheureux car il n’aurait pas de dynamisme de vie. Il mènerait ce qu’on peut appeler une « vie de pierre ». De fait, le désir donne la force de vivre chaque jour. Il devient par exemple notre raison de se lever chaque matin. Il permet d’échapper à notre monotone...

• Le Grand Meaulnes "Vraiment, il me semble qu'en sortant du bois des Communaux, on ne doit pas être à plus de deux lieues de ce que nous cherchons.

  chercheraient à s'échapper de ce côté. Or dans le plan rectifié par le bohémien et que nous avions maintes fois étudié avec Meaulnes, il semblait qu'un chemin à un trait, un chemin de terre, partit de cette lisière du bois pour aller dans la direction du Domaine. Si j'allais le découvrir ce matin!... Je commençai à me persuader que, avant midi, je me trouverais sur le chemin du manoir perdu... La merveilleuse promenade!... Dès que nous eûmes passé le Glacis et contourné le Moulin, je quittai mes...

• Ce qui est vrai est-il toujours vrai de quelque chose ?

• Est-il vrai, comme le veut Auguste Comte, qu'une science positive de l'esprit ne fasse aucune place à l'introspection ?

  II. — Insuffisance de l'introspection. A) ELLE EST PÉNIBLE ET EXCEPTIONNELLE. Notre attention s'oriente spontanément vers le monde utile, qui est le monde externe : matériel et social, et ne sedétourne que tard, non sans effort, de la situation objective vers la réaction subjective. La pensée d'autrui, note M.Guillaume, nous est connue plus tôt que la nôtre propre. Et bien des personnes restent incapables de toute analyseintérieure. Diverses circonstances, d'ailleurs, l'interdisent. D'un...

• On applique souvent à l'art classique le mot de Bossuet dans l'Oraison funèbre du Prince de Condé « Tout tendait au vrai et au grand ». Qu'en pensez-vous ?

• ROUSSEAU: il n'y a pas de corps politique sous un régime despotique car le peuple ne devient vraiment un peuple que par un pacte d'association.

  constitué comme tel avant de se donner au despote. Dès lors, le véritable fondement du pouvoir n'est plus dans lepacte de soumission, mais dans le pacte d'association qui lui sert de base. Le texte s'arrête là, mais nous pouvonsimaginer la fin de la démonstration : ce pacte d'association n'est autre que le « contrat social ». Or, la nature mêmedu contrat social interdit toute soumission ultérieure. La démonstration par l'absurde est terminée : supposezl'absolutisme, vous supposez le contra...

• L'expérience nous présente un flux de phénomènes : si telle ou telle affirmation relative à l'un d'eux nous permet de maîtriser ceux qui le suivront ou même simplement de les prévoir, nous disons de cette affirmation qu'elle est vraie.

• Que pensez-vous de cette phrase d'Albert Camus dans L'homme révolté: « La vraie générosité envers l'avenir consiste à tout donner au présent. »

  mot pour moi. Je ne vais pas si loin. C'est sa santé qui m'intéresse, sa santé d'abord. » IV. - REFUS DU MESSIANISME POLITIQUE a) Déception des « lendemains qui chantent ».Sous l'Occupation, les résistants comme Camus croyaient que la Libération changerait totalement notre style de vie,que certaines choses du passé ne pourraient plus se faire, que l'esprit nouveau bâtirait une cité plus juste etfraternelle.Ces espoirs généreux et légitimes furent très cruellement déçus et l'idéal ne sur...

• La première fois qu'un enfant voit un bâton à moitié plongé dans l'eau, il voit un bâton brisé : la sensation est vraie, et elle ne laisserait pas de l'être, quand même nous ne saurions point la raison de cette apparence.

• Le vrai et la preuve

  Mais par quels types de preuve peut-on rendre compte des vérités d'ordre métaphysique? Il est évident, nous venons de le montrer que cela ne peut pasêtre des preuves du même type que celles des sciences expérimentales, ni des mathématiques. Y-a-t-il d'autres preuves que celles utilisées dans lessciences dites exactes qui permettraient de donner aux idées métaphysiques un contenu qui permet de les distinguer de simples opinions incertaines etchangeantes? On voit bien que s'il est vrai qu'il y a...

• Lorsque je dis : « j'ai raison », mon interlocuteur n'a t-il plus qu'à se taire ?

  II – Dire le vrai implique t-il la fin du dialogue ? Dans le cadre des dialogues platoniciens, à première vue, dire le vrai clôture l'interlocution : il n'y a plus qu'à setaire. Mais considérons à nouveau en quoi cela consiste. Nous avons dit qu'il fallait être capable de fournir la raisonde ce que l'on avançait. Fournir la raison dévoile la coïncidence parfaite entre ce que nous disons et l'ordre de lavérité. Pourtant demeure le problème de savoir comment on peut s'assurer qu'il s'agit d'une b...

• former d'autres, conformes à son bon état ; jugements que d'aucuns, par ignorance, qualifient de vrais, alors que, pour ma part, je prétends que les uns sont meilleurs que les autres, mais nullement plus vrais.

  198 PLATON PAR LUI-MÊME -S. Mais alors, Protagoras, nous aussi, nous disons ce qui semble vrai à un homme, ou plutôt à tous les hommes, quand nous disons qu'il n'en est aucun qui ne s'estime en certains domaines plus savant que les autres, en d'autres domaines moins savant que d'autres; pas un, tout au moins dans les périls extrêmes, quand ils se déchaînent dans les guerres, les maladies, ou sur mer, qui ne considère...

• Le théâtre n'est pas le pays du réel ; il y a des arbres de carton, des palais de toile, un ciel de haillons, des diamants de verre, de l'or de clinquant, du fard sur la pêche, du rouge sur la joue, un soleil qui sort de dessous terre. C'est le pays du vrai : il y a des coeurs humains sur la scène, des coeurs humains dans la coulisse, des coeurs humains dans la salle. Victor Hugo, Post-Scriptum de ma vie. Vous expliquerez et commenterez cette double affirmation. Vous pourriez, par exem

• N'y a-t-il de vérité que dans la Science ?

  L'expérience vient souvent contredire des théories en vigueur. Ainsi, par exemple, depuis Aristote, onprétendait que la nature avait horreur du vide. Or, en 1643, des fontainiers de Florence rapportent à Torricellil'observation étrange qu'ils avaient faite : l'eau ne monte plus dans une pompe aspirante vide au-delà de10,33 mètres. Toricelli refit cette expérience en imaginant des dispositifs expérimentaux différents. Pourdissiper toutes les objections contre l'existence du vide...

• «Si vraiment le téléspectateur n’en attend qu’un passe-temps divertissant, pas même une communication, comment parler d’une « mission culturelle » de la télévision ? » F. de Closets.

  très difficile de décrire ces millions de personnes qui forment le public de la télévision, et il convient d'abord de s'en tenir à des constatations quantitatives. Certains regardent beaucoup et d'au­ tres moins. Comment se présente la situation de ce point de vue ? En moyenne, le Français regarde la télévision deux heures et quart chaque jour. Cette assiduité varie, en outre, d'une catégorie à l'autre. Première règle : plus on est âgé, plus on regarde...

• L'HOMME DANS L'UNIVERS SELON PASCAL DANS LES PENSEES: Les puissances trompeuses. — Les deux infinis. — L'interdépendance universelle. — Le Pyrrhonisme. — La solution vraie.

  essentielle, ils s'établissent par la forcé les autres par grimace. C'est ainsi que nos rois n'ont pas recherché ces déguisements. Ils ne se sont pas masqués d'habits extraordinairespour paraître tels ; mais ils se sont accompagnés de gardes, de hallebardes, de trognes armées qui n'ont de mainset de force que pour eux. Les trompettes et les tambours qui marchent au-devant, et ces légions qui lesenvironnent, font trembler les plus fermes. Ils n'ont pas l'habit seulement, ils ont la forc...

•       LE BRISEUR DE GRÈVE (STRIKEBREAKER)        Elvis Blei frotta l'une contre l'autre ses mains grasses et dit : -- L'autonomie, il n'y a que ça de vrai.

  sommes pasparticulièrement pressésdeprendre del’expansion. Nouspensons, aucontraire, lefaire très lentement. Dansunecertaine mesure,noussommes limitésparlacapacité denos moteurs depseudo-gravité, et par lesconvertisseurs d’énergiesolaire. — Je comprends. Maisdites-moi, conseillerBlei,est-ce qu’ilmeserait possible – par purecuriosité personnelle, etpas parce quec’est d’une grande importance pourmonprojet – de voird’abord quelques-uns de vos niveaux deculture etd’élevage ? Jesuis fasciné parl’idée...

• Sujet : Qu'ils nous soient issus de l'Antiquité, qu'ils viennent d'un pays lointain, qu'ils appartiennent à des milieux sociaux différents, les personnages du théâtre classique nous sont-ils vraiment étrangers ?

  langage dit classique ou châtié. Par exemple dans Phèdre, Racine utilise un vocabulaire d’ancien français, ou très soutenue qui est incompréhensible, ou difficile à comprendre sans annotation. Molière utilise des tournures de phrases compliquées notamment dans le Bourgeois gentilhomme alors que le théâtre moderne s’inscrit dans un langage de notre époque et qui pour des jeunes comme nous est bien plus intéressant. Les dialogues sont clairs, facile à comprendre Les décors et costumes ajoutent un...

• A quoi reconnait-on la vraie pensée ?

• A quoi reconnait-on un vrai philosophe ?

• Peut-on réunir les conditions d'une vraie démocratie ?

• Les hommes savent-ils vraiment ce qu'ils veulent ?

• La politique doit-elle vraiment prendre les hommes tels qu'ils sont ?

• La science peut-elle dire vrai si elle ne connaît pas ce qui est ?

• Peut-on vraiment ne pas croire en l'existence de Dieu ?

• Peut-on dire: C'est vrai, j'en suis certain ! ?

• Peut-on tenir pour vrai tout ce qui se présente comme évident ?

  • Article « évidence » du Vocabulaire de la philosophie de Lalande.

• Peut-on dire du symbole qu'il n'est ni vrai ni faux ?

• Est-il vrai de dire que nos jugements nous jugent ?

• «L'absolu seul est vrai» (Hegel)

• La Terre dans l'Univers, la vie et l'évolution du vivant : une planète habitée. Les conditions de la vie : une particularité de la Terre ?

  D) - des astéroïdes de tailles variées. QUESTION N°5 : A : Faux, B : Vrai, C : Faux, D : Vrai. QUESTION N°6 Le système solaire comprend : A) - de nombreux objets qui gravitent autour d'une étoile, B) - une étoile qui émet de la lumière et de la chaleur, C) - 3 planètes rocheuses seulement, D) - des planètes gazeuses très proches du soleil. QUESTION N°6 : A : Vrai, B : Vrai, C : Faux, D : Faux. QUESTION N°7 L'atmosphère de la Terre : A) - comporte exclusivement d...

• Un philosophe contemporain a écrit : qui n'a pas réfléchi sur le langage n'a jamais vraiment philosophé. — Pourquoi le langage présente-t-il une telle importance philosophique ?

  Il s'agit donc pour le philos ophe, comme le note V aléry, de « raffermir dans le langage même les pos itions de (la) pensée » et justement en vue de «s'assurer contre le danger de paraître poursuivre un but purement verbal ». C e n'est pas dire, pour autant, que la langue du philosophe est formée d'unesuite de néologismes, de signes techniques qui n'auraient de sens que pour lui. Les mots philosophiques sont aussi les mots communs; certains termes,pour avoir été employés par les philosophe...

• D'après Victor Hugo, le théâtre est le domaine où tout est à la fois vrai et faux. Qu'en pensez-vous ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur les textes de théâtre que vous avez lu et sur les textes les représentations théâtrales que vous avez vues.

• II LES FONDEMENTS DE CETTE PHILOSOPHIE A) LA PHILOSOPHIE DE KANT L'on commence généralement à se persuader que la vraie, que la sérieuse philosophie en est encore où Kant l'a laissée.

• GLUCIDES: LES HOLOSIDES - 12 QCM CORRIGES

  Q7. Vrai ou faux': Le lactose': A. A la m me formule brute que le saccharose B. A la m me formule brute que le fructose C. A la m me formule brute que le maltose D. est un holoside r ducteur E. est un holoside de type maltose Q8. Vrai ou faux': Les polyholosides sont des macromol cules': A. R ductrices B. Compos es d un seul type d ose C. Dialysables D. Dont les oses sont tous li s selon la m me anom rie E. De haute masse mol culair...

• Peut-il y avoir une connaissance qui ne soit pas scientifique ?

  La perception est une connaissancePour Hume, sont données à l'esprit d'abord des impressions, à savoir des perceptions vives, et en second lieules idées qui en sont les copies affaiblies (Traité de la nature humaine). Au point de départ de sa philosophie,nous rencontrons donc, non seulement des données élémentaires, mais encore des données qui ne sedistinguent que par la manière dont nous en faisons l'expérience. Il n'y a pas d'extériorité, celle des chosesdont nous instruisent les sens, n...