4320 résultats pour "conscience"

• Connaissance de soi et sincérité ?

• La théorie de l'inconscient de Freud serait elle une théorie de l'inconscience ?

• Être humain: est-ce évident?

• Brentano F ranz , 1838-1917, né à Marienberg, philosophe allemand, neveu de Clemens Brentano.

• Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ? Autres notions abordées : la conscience. L'illusion. La liberté. La volonté. Avant...

  Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ? Autres notions abordées : la conscience. L'illusion. La liberté. La volonté. Avant de commencer Analyse du sujet Un intitulé classique : l'idée d'un bonheur comme ignorance ou absence de pensée est commune: peut-être n'est-on heureux qu'au prix de quelque ignorance, pense-t-on fréquemment. En fait, der­ rière cette interrogation, gît un problème important, celui de la nature du véritable bonheur. Malgré sa thématique très ordinaire, le sujet nous...

• Etude de texte de Freud : « Le moi n'est pas maître dans sa propre dans da propre maison »

• Le je exprime t-il toujours ce que je suis?

• L'existence de l'inconscient est-elle en soi un fait ou une hypothèse ?

• L'homme est-il naturellement bon ?

• Pouvons-nous nous supporter ?

• Phénoménologie de l'imagination selon Sartre ?

• Être et le Néant (l').

• SUJET - SUBJECTIF - SUBJECTIVITÉ ?

• IMAGINER, EST-CE SEULEMENT NIER LA REALITÉ ?

  Deuxième partie : L'imagination, fonction du surréel selon Bachelard a) « On veut toujours, observe Bachelard, que l'imagination soit la faculté deformer des images. Or elle est plutôt la faculté de déformer les imagesfournies par la perception, elle est surtout la faculté de nous libérer desimages premières, de changer les images. S'il n'y a pas changement d'images,union inattendue des images, il n'y a pas imagination, il n'y a pas d'actionimaginante » (L'Air et les songes, p. 7)...

• Citations: AME - CORPS

• Explication du texte de Bergson

• Avons-nous accès à l'inconscient ?

• TRAITÉ DES VERTUS, Vladimir Jankélévitch (résumé & analyse)

• LES DIFFÉRENTS ASPECTS DE L'INCONSCIENT

• methode

• Peut-on être étranger à soi-même ?

• Hegel, Esthétique (p.282, coll. Champs, Flammarion)

• Imagination et perception ?

• Épiphénoménisme (analyse et critique de la doctrine)

• La libération passe t-elle par le refus de l'inconscience?

• Suffit-Il D'être Conscient De Ses Actes Pour Être Responsable ?

• La Philosophie A T Elle Encore Une Place Dans Notre Monde ?

• Peut-on ne pas se connaître soi-même ?

• citations important au bac s

• « Tu crois savoir tout ce qui se passe dans ton âme, dès que c'est suffisamment important, parce que ta conscience te l'apprendrait alors. » Freud, Essais de psychanalyse appliquée, 1917. Commentez.

  des siècles, la science a infligé à l'égoïsme naïf de l'humanité deux graves démentis ». Avec Copernic, elle a montréà l'homme qu'in n'était pas au centre de l'univers. Avec Darwin, elle est en train de montrer que l'homme est unanimal comme les autres, qu'il y a en lui une origine animale.Ces deux sciences ont blessé l'orgueil humain, ont montré à l'homme que son sentiment de supériorité était naïf eterroné. C'est pourquoi les thèses de Copernic valut un procès à Galilée, devant l'Inquisition e...

• Définition: JE.

• Puis-je surmonter la distance entre moi et autrui ?

  place sans fondement qu'elle occupe dans le monde. Mais toute justification d'une place sans fondement ne peutêtre qu'arbitraire : c'est pourquoi une conscience ne pourra justifier sa situation dans le monde qu'en étant demauvaise foi. La conscience existe en s'opposant au monde des choses De quoi est faite cette conscience ? Quelle est sa composition, sa substance ? Sartre pense avec Husserl (lefondateur de la phénoménologie) que la conscience précisément n'est pas une substance, c...

• Sartre - l'être et le néant

• Sur quoi se fonde notre responsabilité morale ?

• l'évidence du «je» implique-t-elle la dualité de l'âme et du corps ?

• Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'être spontanée pour devenir automatique ?

• La religion, qui est fondée simplement sur la théologie, ne saurait contenir quelque chose de moral.

• IDÉES DIRECTRICES POUR UNE PHÉNOMÉNOLOGIE ET UNE PHILOSOPHIE PHÉNOMÉNOLOGIQUE PURES, Edmund Husserl

• Qu'est-ce que le travail ?

  doit passer outre cette détermination naturelle. Il doit affirmer que la vie biologique n'est pas la plus hautevaleur. Pour cela, il doit mettre en jeu sa vie, le désir de rester en vie doit être subordonné à un désirproprement humain (c'est-à-dire un désir qui porte sur un autre désir), un désir non vital. « Cette présentation est la double opération : opération de l'autre et opération par soi-même ». [« Le processus qui fait apparaître cela implique une activité double : activité d...

• Fiche de révision: L'Inconscient

• Le sentiment d'avoir accompli son devoir suffit-il à fonder la moralité ?

• L'ASSEMBLÉE CONSTITUANTE (5 mai 1789- 30 septembre 1791) - HISTOIRE

  L'ASSEMBLÉE CONSTITUANTE (2) 14 juillet 1790 -30 septembre 1791 Après l'intermède de la fête de la Fédération (14 juillet 1790), vou­ lue par l'Assemblée poùr marquer l'union de tous les Français et dont l'euphorie ne fut qu'illusion, les membres de la Constituante continuè­ rent leurs travaux, mais ils se sentaient pris entre deux menaces : d'un côté, les émeutes populaires, de l'autre, l'offensive contre­ révolutionnaire, menée par les émigrés ou pa...

• Bergson : Homme et Animal

• La connaissance de soi passe-t-elle par la médiation d'autrui ?

• Peut-on connaître autrui grâce à l'émotion ?

  L'émotion n'est pas un moyen de connaissance L'émotion trouble la conscience et la raison. La conscience émue a une vision déformée de la réalité. Elle voit les choses de manière irrationnelle. L'émotion prédispose à la croyance plutôt qu'à la connaissance. L'émotion dégrade la conscience P our Sartre, l' émo­ tion est une «dégra­ dation» de la cons­ cience. La conscience émue perd sa faculté de «Il y a émotion quand le monde...

• Sujet : Sommes nous conscient ou avons-nous à nous rendre conscient ?

• Dissertation: Sommes nous conscient ou avons-nous à nous rendre conscient ?

• Phénoménologie: définition et analyse

• HEGEL: la lutte pour la reconnaissance

  d'accéder à la reconnaissance de soi.Certes, le Maître est reconnu par l'Esclave. mais que vaut une telle reconnaissance, puisque l'Esclave n'est qu'unechose ? Quant à l'esclave, il lui suffit de se faire reconnaître par le Maître pour que s'établisse la reconnaissancemutuelle : « Ils se reconnaissent comme se reconnaissant mutuellement. » La fin de cette dialectique marque la finde l'histoire, c'est-à-dire la fin des guerres, des luttes, des violences. Hegel pensait que l'histoire prenait fin a...

• LE PROBLÈME DE L'IDENTITÉ PERSONNELLE

  et volontaire. Seul le déclenchement, dans la mémoire involontaire, est automatique. Mais, si on ne reconstitue pasle passé autour de ce souvenir surgi involontairement par un effort intellectuel et volontaire, ce souvenir involontairerestera une simple réminiscence, négation de la vraie mémoire. Donc toute mémoire est intellectuelle et volontaire. Il y a mémoire lorsqu'une image est identifiée comme telle, distincte de la perception et de l'imagination novatrice,comme une image-souvenir se rap...