4357 résultats pour "questionné"

• Méthode explication

• Doit-on considérer que, dans la nature, les êtres vivants ne sont que des moyens pour l'homme ?

  l La question n'est pas «peut-on», mais «doit-on». Il peut s'agir d'une obligation de fait (il faut considérer que lesêtre vivants ne sont que des moyens pour l'homme parce que, de fait, nous ne considérons que comme cela), oude droit (nous devons considérer les être vivants uniquement comme des moyens pour l'homme, parce que c'estleur rôle sur la terre d'être des moyens pour nous). Problématisation : L'homme est capable de se servir des être vivants pour se nourrir (des vaches, par e...

• Les grands Conciles de la religion catholique

  Lf 1" CONCILE DU lATJAN (1113) • Le contexte dans lequel se déroule ce concile est essentiellement politique. La convocation de celui-ci est liée à la querelle des Investitures déclenchée par l'empereur romain germanique Henri IV, lequel entend s'arroger le droit de nommer des évêques sans en référer au pape. Les questions concernant l'investiture des prélats et les principes de la séparation des pouvoirs spirituel et temporel sont donc au centre d...

• La technique du commentaire de texte

• Pourquoi philosophe-t-on ?

  a. Les philosophes de toutes époques s'épanouissent dans la pensée à partir des philosophes qui ont pensé le monde avant eux. Le philosophe assure ainsi la pérennité d'une science de l'homme et de la vie. La philosophie estcette tâche infinie de constitution du savoir, et ce depuis sa naissance dans l'Antiquité grecque : « Seule laphilosophie grecque conduit, par un développement propre, à une science en forme de théorie infinie » ( Husserl , La crise de l'humanité européenne et la phi...

• L'art est délicatesse de goût

  CORRIGÉ5 structure et de la forme des êtres organisés ainsi que des rapports entre leurs différents organes» (définition extraite du Petit Robert). Familièrement, l'anatomie = les formes extérieures (anatomie artis­ tique). • rivaliser : «disputer avec quelqu'un à qui sera le meilleur» (Petit Robert) ; concurrencer ; lutter. • peintre : artisan, artiste. • représentation: action de mettre sous les yeux, le fait d'être à la place, de reproduire. •...

• Commentaire composé : Laclos, De l'éducation des femmes, 1783 : Ô femmes ! Approchez et venez m'entendre...

  esclavage ». Les femmes sont tout d'abord considérées comme l'esclave des hommes. Il y a ainsi l'ébauche d'une relation entre maître et esclave dans ce texte. Laclosréfléchit sur un problème proprement philosophique, qui trouvera son accomplissement conceptuel avec Hegel, au XIX°s. Seulement, ici, l'esclavage n'est pas uneporte ouverte, contrairement à la philosophie hégélienne, à une transcendance vers la liberté. Les femmes sont considérées comme asservies à jamais à ce qu'on a puappeler, dans...

• cours l'art

  Partons de ce qu’on voit dans le texte : il existe un point commun entre eux : « une certaine permanence ». Donc un rapport au temps. On choisit cette idée pour commencer le tableau. Objets d’usage Œuvre d’art - périssables - on les use - on les abîme - ils sont jetables en fonction de leur perte d’intérêt. - consommables remarque : une critique de la société de consommation. A savoir : Hannah Arendt est une marxiste allemande. Hannah Arendt critique ici...

• commentaire du texte alfonso XIII

  2 ème étape : le développement du commentaire - On s’intéresse désormais au texte en lui même, au message de son auteur, et donc, de l’intention de l’auteur, mais également de ce qu’il y a entre les lignes. Nous voulons dire par là que vous devez toujours lire le texte par rapport au contexte historique que vous êtes censés connaître et donc explicitez toutes les références. ATTENTION : il s’agit d’un COMMENTAIRE...

• Femmes soyez soumise

  -        Emploi d'un langage très imagé qui fait surgir de véritables tableaux dans l'esprit de l'interlocuteur. 1/ Dans la description des hommes : elle évoque un « menton couvert d'un vilain poil rude », qu'il faut « tondre de fort près » : elle focalise sur un détail physique, qu'elle caricature (voir les deux adjectifs négatifs « vilain » et « rude »). Elle a l'art de croquer les gens. 2/ Dans la description de la princesse allemande : la multiplication des verbes d'actions et l'emploi des p...

• Après avoir montré que la croissance favorise le développement, vous exposerez les limites de cette relation.

• Peut-on avoir confiance en sa conscience ?

  Le cas de l'ivresse est frappant mais sa portée est plus générale. Chacun de nous est opaque à lui-même. Pourquoine le voyons-nous pas aisément ? Freud répond à cette question en soulignant la puissance du narcissisme. Le moiest conduit à se valoriser excessivement afin que notre identité personnelle se constitue. Ce phénomène condamnela conscience à n'être qu'une activité dérivée, seconde, dont la critique est requise pour parvenir à la lucidité. Unephrase célèbre de Freud affirme que le « moi...

• Méthodes de la dissertation

• Suffit-il de communiquer pour dialoguer

  « Dialoguer » a un sens plus précis. Etymologiquement, c'est parler, raisonner (du grec « logein ») à deux (« di »),c'est échanger des idées par le biais du langage, de la discussion, dans le but de mieux comprendre des idées oud'en élaborer de nouvelles. (cf. les dialogues « socratiques »). La question est donc la suivante : la démarche de communication avec l'autre, comprise comme effort pour lui fairecomprendre et partager une pensée, et posée comme nécessaire à cet effort, est-elle suffisant...

• La dissertation

  plus besoin de faire de la philosophie. En refusant de vous ouvrir à de telles questions et à leur gravité, vous risquez de vous priver du bénéfice de la démarche proposée par la phi­ losophie. Il. Choisir son sujet Moment crucial au début de l'épreuve: accordez-vous plu­ sieurs minutes et plusieurs lectures des différents sujets avant d'arrêter votre choix. Méfiez-vous des apparences. Un sujet peut vous paraître plaisant ou faire référ...

• Nietzsche: L'art pour l'art

  1. La notion d'« art pour l'art » est posée d'emblée par Nietzsche comme thème de sa « considération ».C'est un thème qui renvoie à l'actualité des débats de l'histoire littéraire de son temps qui oppose dans lalittérature les tenants du réalisme à la Zola, aux partisans de l'art pour l'art, Comme Mallarmé. Mais, plus que témoin, Nietzsche dégage la signification d'une telle théorie, comme prise de position contre:affirmer « l'art pour l'art », c'est non seulement dire que l'art a sa fin en lui-...

• Science sans conscience est-elle ruine de l'âme?

  présupposés anthropomorphiques grâce auxquels l'homme justifiait le monde et se justifiait. Elle les détruit mais neles remplace pas. Plus elle explique le monde, plus elle accroît la solitude de l'homme, lui infligeant, pour chaquenouvelle illusion dissipée, une nouvelle blessure narcissique et l'abandonnant seul dans un univers déserté et muet.Si bien que l'homme, après avoir placé en elle toute son espérance, finit par s'en défier et sombrer dans lescepticisme, voire par retomber dan...

• Quel avenir pour la religion en Europe au XXIe siècle?

  D'un sondage publié par Le Monde des Religions/Csa, j'aimerais ici retirer 4 questions. Après observation, les réponses à cette question vont totalement à l'encontre de mon hypothèse n°2. 78% des personnes sondées estiment que les religions sont unbesoin essentiel de l'homme, ce qui pousse à croire que, toujours au XXIe, le sentiment religieux va perdurer. Les résultats de la question 2 réfutent l'hypothèse n°1. L'enseignement de la question 3 est que, pour les français, la place de la religion...

• Les hommes ont-ils besoin de religion ?

  Athée est un terme étymologiquement négatif puisqu'il signifie « sans-dieu ». Cela est sensé traduirequelqu'un qui se prive de transcendance divine et de toutes les valeurs qui vont avec. Cependant, les athées ontles valeurs religieuses en eux sans pour autant être religieux. La morale est définie par un choix conscient, or, unathée est libre du regard divin et peut donc faire ce choix. (D'après un hors-série des « Grands dossiers dessciences humaines » consacré à la philosophie....

• IMAGINATION ET METAPHYSIQUE ?

  sensible, il semble bel et bien qu'imagination et métaphysique soient exclusives l'une de l'autre. Quel est le rapport dès lors entre imagination et sensation ? Aristote dans Le traité de l'âme au chapitre 3 en 427b14 définit l'imagination (phantasia) dans un premier temps de façon négative. « La phantasia, dit-il, est autre que la sensation et que la pensée discursive. Mais, précise-t-il, elle n'arrive pas sans sensation. » L'imagination est distincte de la sensation ; mais sans sensation p...

• Une idée vraie n'est-elle qu'une idée convaincante ?

  l'ébranler, je jugeais que je pouvais la recevoir, sans scrupule, pour le premier principe de la philosophie....Après cela je considérai en général ce qui est requis à une proposition pour être vraie et certaine, carpuisque je venais d'en trouver une que je savais être telle, je pensais que je devais aussi savoir en quoiconsiste cette certitude. Et ayant remarqué qu'il n'y a rien du tout en ceci : je pense donc je suis, quim'assure que je dis la vérité sinon que je vois très clairement que pour...

• KANT ET GALILEE

  d'abord pratique (en grec, praxis, action), c'est-à-dire en tant qu'elle est active.Dans la philosophie kantienne; la raison pratique désigne la raison comme faculté morale qui impose sa loi morale àl'action humaine. Mais. cette législation de la raison est déjà à l'oeuvre dans l'élaboration de la connaissance.L'intelligibilité de la nature résulte d'un travail de la raison et n'est pas donnée par l'observation passive. Ainsi, laraison ne doit pas « se laisser mener par la nature comme à la lisi...

• Le fait polémique

  Les sujets • Montrer, est-ce démontrer ? 1. Montrer c'est constater par les sens, démontrer c'est établir par la raison . Il. La science ne donne pas à voir mais donne à comprendre ce qu'on voit. Ill. Comprendre c'est voir avec évidence par les yeux de l'esprit. • Ce qui n'est pas démontré est-il sans valeur? 1. Quelle valeur apporte à une proposition sa démonstration ? Il. La démonstration ne fait-elle que révéler une val...

• A-t-on intérêt à être moral ?

  la pitié, c'est-à-dire dans le sentiment qu'exalte en nous la souffrance du monde. III – Nietzsche : la morale, une manière de vivre érigée en valeur Alors que nous venons d'examiner deux raisons opposées d'êtremoral, Nietzsche réfléchit sur ce problème à partir d'une autre perspective. Eneffet, nous avons vu jusque ici la morale comme un ensemble de valeurs,auxquelles il faudrait souscrire (notre tâche étant d'en dégager la raison). Lesvaleurs morales sont donc comme des réali...

• l'histoire de l'humanité justifie-t-elle une réflexion philosophique ?

  Transition : Dans la mesure où l'histoire peut être une matière de réflexion pour la philosophie nous pouvons considérer qu'elle est une occasion pour la pensée philosophique de se déployer. Cependant justifier peut aussisignifier fonder, dans ce cas peut-on faire de l'histoire un fondement de la pensée philosophique ? Troisième partie : L'histoire fonde-t-elle la pensée philosophique ? 3.1 L'histoire peut-elle servir de méthode à la philosophie ? L'objet de la philosophie de l'histoire es...

• NATURE & CULTURE (2/2)

• Imgination technique et imagination artistique

  B. L'imagination, un processus similaire à l'art et à la technique • on peut parler d'un processus dans le domaine de l'imagination : on imagine un objet, c'est l'idée, puis on le fabrique pour obtenir l'objet en question. • ce processus est le même que ce soit pour l'art ou pour la technique. On a une sorte de « concrétisation », comme le dirait Simondon dans Du mode d'existence des objets techniques , même si dans son œuvre, seuls les objets techniques sont évoqués, il semblerait...

• Emmanuel Kant

  La Critique de la raison pure H026M1 réorganise l'économie de la Dissertation. Celle-ci découvrait deux sources de la connaissance : l'intuition et le concept, et elle leur assignait deux objets différents : le monde sensible et le monde intelligible, le phénomène lié à l'espace et au temps et lachose en soi, pur objet de pensée. La Critique distingue deux usages de la raison : un usage illicite, illusoire et transcendant, qui donne lieu aux apparences du soi-disant monde intelligible, et un...

• Le philosophe est-il l'ami de l'homme ?

  Ainsi que le rappelle Léo Strauss en tête de son ouvrage « La cité et l'homme », la tradition tient Socrate pour le fondateur véritable de la philosophie politique. Cicéron aurait dit de lui qu'il « fut le premier à faire descendre la philosophie du ciel pour l'établir dans les cités, pour l'introduire également dans les foyers, et pour l'obliger à faire desrecherches sur la vie et les manières des hommes aussi bien que sur le bien et le mal ». en ce sens, il n'est pas d'histoire de la...

• Observations

  culotte courte noire. Elle roulait dans le sens inverse de la circulation. Également, il y avait une dame âgée, la chevelure parsemée de cheveux blanc, qui semblait chercher son chemin; elle portait un manteau plutôt chic et regardait partout autour d’elle, Nous lui avons donc fait un sourire et un petit signe de tête et elle nous a salué d’un air très jovial. Nous avons intercepté une dame qui déambulait sur la rue et lui avons posé quelques questions. Cette femme de 78 ans, cheveux...

• La raison conduit-elle au bonheur ?

  I/ La raison peut nous rendre dignes du bonheur Que nous apporte vraisemblablement la raison ? En effet, si nousdéfinissons l'homme comme un pur être de raison, alors quiconque sera enpossession de cette faculté sera reconnu comme un être raisonnable. Nouspouvons alors admettre la présence en nous, comme en tout homme, d'une loimorale qui se présente, de fait, comme un impératif catégorique. Or, si cetteloi se présente à nous, la raison n'a pas d'autre but que nous la fai...

• SCHELLING Recherches philosophiques sur l'essence de la liberté humaine et les sujets qui s'y rattachent

  698 GRADUS PHILOSOPHIQUE idéelle de la philosophie 1 >), constituant ainsi le second fragment d'une totalité systématique. L'écrit, pourtant, fera dériver Schelling vers d'au­ tres parages. Ce qui se manifestait dans l'extériorité d'un pro­ gramme est aussi immédiatement le plus intérieur, la question même : le problème de la philosophie, le problème du système. Et déjà le programme est trans­ posé par ce qui le précise : il ne s'ag...

• La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ?

  V - LES FAUSSES PISTES Traiter le libre arbitre comme une simple illusion.Parler du refus d'un point de vue purement psychologique, sans introduire de concepts.Ne pas comprendre sur quoi doit s'exercer ce pouvoir de refus. VI - LE POINT DE VUE DU CORRECTEUR Sujet classique qui permet de faire des distinctions conceptuelles : indépendance et autonomie, la négation et lasuspension du jugement. Pour aller plus loin: Vouloir connaître la liberté pour savoir quand elle est implique de pouvoir la d...

• HUME, « De la norme du goût », in Essais esthétiques

  musique que l’on écoute, mais dans notre esprit, qui brasse des souvenirs. La preuve : la même mélodie peut éveiller une sensation différente chez quelqu’un d’autre et même pour nous, à d’autres moments de l’existence. C’est pourquoi, Hume peut affirmer que la « beauté n’est pas une qualité inhérente aux choses ». En effet, il n’y a de beauté ou de laideur en soi. Car le beau relève du sentiment. Puisque celui -ci est proprement subjectif, la beauté l’est aussi. On pourrait frotter la...

• Un homme peut-il en juger un autre ?

  II. Les raisons de la réserve L'approfondissement philosophique de cette hésitation nous révèle des raisons plus profondes qui remettent encause la validité et la légitimité de notre jugement sur les autres. La subjectivitéIl faut tout d'abord rappeler que c'est une subjectivité qui en juge une autre : avec ma perspective finie, partielle,je juge une subjectivité dont je n'ai pas d'intuition intellectuelle, qui ne se révèle à moi que par des expressionspartielles. L'objectivité du jugement...

• Le courage est-il de l'inconscience ?

  l'humanité.L'homme courageux ne peut donc pas faire preuve d'inconscience puisqu'il doit savoir exactement ce qui est bien etce qu'il doit faire dans l'acte.De fait, dans la tradition philosophique, le courage est fortement lié à la sagesse et au savoir. Déjà Platon avaitessayé de le classer du côté des savoirs.Mais c'est Saint-Thomas d'Aquin qui entérine définitivement le courage du côté de la sagesse. Pour lui, le courageest une force d'âme qui pousse à conquérir tout ce qui a trait au souvera...

• D'où vient la force des préjugés ?

  ou à l'usage mécanique de la raison se substituant à son action spontanée selon des lois. » KANT, Logique,introduction IX. Transition : La tentation de la passivité pousse l'individu à faire de ses préjugés des jugements sur lesquels il peut étayer son raisonnement. Nous pouvons alors nous poser la question suivante : l'influence du préjugé sur nosraisonnements provient-elle du préjugé lui-même ou provient-elle d'une évaluation fautive de notre entendement ? Deuxième partie : L'...

• Défendre ses droits, ses intérêts, ses privilèges est-ce la même chose ?

  notions seraient donc, selon Calliclès, identifiées dans le stratagème d'édification d'une loi contre-nature. C'est lanotion même de « défense » qui permettra d'identifier ces trois notions (droit, intérêt, privilège). Nietzsche réutilisera cette conception calliclèsienne du droit naturel en y apportant toutefois une rectificationintéresante. Les « forts » sont certes ceux dont la nature à conféré un droit de domination. Leur intérêt est doncde faire valoir ce privilège naturel. Mais selo...

• Qu’est-ce que l’homme ?

  375 (La conscience ; l’inconscient ; le travail et la technique ; les relations avec autrui ; la création artistique) L’âme c’est ce qui refuse le corps. Par exemple ce qui refuse de fuir quand le corps tremble, ce qui refuse de frapper quand le corps s’irrite, ce qui refuse de boire quand le corps a soif, ce qui refuse de prendre quand le corps désire, ce qui refuse d’abandonner quand le corps a horreur. Ces refus sont des faits de l’homme. Le refus total est la sainteté, l’examen avant...

• Peut-on vivre sans techniques ?

  Plus qu'un simple moyen d'assurer la survie de l'espèce, la technique a contribué à rendre l'homme « comme maître et possesseur de la nature »,pour reprendre la célèbre formule de Descartes, ce qui a littéralement changésa vie. Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de lascience, de la technique et de leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et...

• L'exigence critique et la réappropriation du vécu : philosophie et liberté

  des formes très diverses, depuis l'angoisse existentielle qui se noue en deçà de tout discours, jusqu'à la méditation explicite sur la mort et la finitude humaine. Mais elle semble irréductible, ce qui ne veut pas dire qu'elle soit forcément démobilisatrice. On ne pense pas toujours à la mort, à l'échec possible d'une vie. L'inquiétude métaphysique n'est pas nécessairement disqualification de la vie et/ou de l'action vitale. (Cf. sur ce point l...

• L'auteur et ses problèmes.

• L'AUTEUR ET SES PROBLÈMES

• La liberté de penser est -elle un idéal inaccessible ?

  (le raisonnement abouti) ou dans la démarche, démarche de réflexion active qui tend à remettre en cause préjugéset opinion ? Plan I- Liberté de penser : le mythe d'une réalisation idéale. · On ne peut pas faire comme si, dans les faits, la pensée n'était pas contrainte, du moins comme si elle ne rencontrait aucun obstacle. En effet, même non apparents, les obstacles sont nombreux :on naît toujours dans un certain contexte, dans une certaine culture. Si l'on ne doi...

• Les sciences font-elles de nous des dieux, des apprentis-sorciers ou des hommes ?

  sont les sciences. Aussi peut-elle être fausse. C'est que nous allons tenter de montrer dansune seconde partie. II. Les sciences : une connaissance relative et limitée Mais si nous nous plaçons maintenant du point de vue de la science elle-même, de ceux quila pratiquent, et non plus d'un point de vue extérieur, force est de constater qu'aucunescience ne peut rompre avec l'ordre de la nature. Pour reprendre l'exemple pris plus haut, lemédecin n'invente pas de remède...

• Faut-il croire pour savoir ?

  -Pour Descartes, la seule certitude première et indubitable est « cogito ergo sum » (en latin : « je pense donc je suis »). Ce n'est donc que sur cette certitude que l'homme peut se prononcer en toute légitimité. Il faut faire tablerase et refuser toutes les opinions ou certitudes passées qui ne sont que descroyances infondées car il se pourrait que tout ce que l'on pense être vrai nesoit que l'œuvre d'un malin génie qui nous ferait passer pour vrai ce qui n'estqu'illusion (ex : je peux croire...

• l'histoire peut-elle délivrer l'homme du déterminisme naturel ?

  Cependant, l'histoire est une construction active de connaissances, et cette construction dépend de l'homme seul.Alors l'homme pourrait avoir le pouvoir de se détacher d'une conception du déterminisme naturel telle qu'il nepourrait qu'y être soumis. C'est la validité même de l'idée de déterminisme naturel qui est alors en question, surtoutsi l'on associe cette idée à celle d'un fatalisme passif. Alain Tant que l'on n'a pas bien compris la liaison de toutes choses et l'enchaînement des cause...

• DROIT DE MENTIR

  les lois du langage des lois de la morale. Dissocier langage et vérité ce n'est pas nécessairement une infractionmorale. Si l'on ment toujours dans un certain but et que le mensonge consiste à dire le faux il ne faut pas enconclure que c'est là une faute : ce serait présupposer une correspondance entre le faux et le mal. Mais si le faux,la contrefaçon était mal en soi, si nous devions vivre toujours dans la plus grande transparence, sans simulacres nihypocrisie, la vie serait ennuyeuse et im...

• Peut-on désirer autre chose que l'impossible ?

  Désirer l'impossible : une autre expression pour qualifier le désir comme manque ? II. 1. Le désir a pour objet l'impossible dès lors que le désir est insatiable PLATON, Gorgias « Bien. Allons donc, je vais te proposer une autre image, qui vient de la même école. En effet, regarde bien si ce que tu veux dire, quand tu parles de ces deux genres de vie, une vie d'ordre et une viede dérèglement, ne ressemble pas à la situation suivante. Suppose qu...

• Le procès d’Adolf Eichmann, criminel de guerre

  Responsable de l'assassinat de millions de Juifs, Adolf Eichmann au cours de son procès à Jérusalem, en 1961 Le procès d'Adolf Eichmann, criminel de guerre A Buenos Aires, le 11 mai 1960 vers 18h30, trois membres des services secrets israéliens embarquent l'ouvrier Ricardo Klement dans une voiture stationnée près de chez lui. A la question posée sur son identité, il répond aussitôt :>. Responsable de l'émigration juive qui permet à nombre de na...