806 résultats pour "métaphysiques"

• Ne doit-on tenir pour vraie une proposition que si elle est contrôlable par une expérience ?

  b) La métaphysique cartésienne. Descartes, mathématicien lui-même, admire« ces longues chaînes de raison, toutes simples et faciles, dont les géomètresont coutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations ».Il conçoit donc sa philosophie (au sens large de science ou connaissance dela réalité) sur le modèle d'une pensée essentiellement démonstrative. DESCARTES: «Ces longues chaînes de raison, si simples et faciles...» La raison doit permettre à l'homme de connaître l'unive...

• Sexualité et génitalité sont ils indissociables ?

  désirante et que la jouissance est susceptible d'agencements multiples. Le désir est agencement. Par exemple, unhomme qui désire une femme habillée de manière très élégante, dénotant ainsi son aisance financière, ne désire pasque posséder cette femme, mais dominer la classe sociale à laquelle elle appartient. Dans la mesure où les désirssexuels se nouent dans le psychisme et sont susceptible d'une pluralité infinie de combinaisons, la sexualité ne seréduit pas à sa dimension corporelle, à la gén...

• Qu'est-ce qui fait la valeur d'une théorie ?

  yeux du grand public. A quoi bon faire des théories pour si elle est sans finalité autre que sa logique interne ? Nousdemandons donc à une théorie qu'elle déchiffre la réalité et donne ainsi accès à une vérité synonyme d'adéquation àla réalité. On peut voir dans cette valeur la démarche d'Aristote pour qui la science est explicative en nous donnantà voir la nature de l'objet et ses causes. Transition : Mais ce programme, cette finalité de la théorie la rend métaphysique ; une explication des...

• Quels sont les problèmes moraux, métaphysiques et psychologiques engagés dans la question de la liberté ou libre arbitre et du déterminisme?

• Quels sont les problèmes moraux, métaphysiques et psychologiques engagés dans la question de la liberté ou libre arbitre et du déterminisme ?

  a) La morale se présente comme obligatoire. Or, sans liberté, pas d'obligation. Est-il possible de bâtir, comme l'atenté J.-M. GUYAU, une morale sans obligation ? Ou, au contraire, la morale est-elle essentiellement la science dubien obligatoire ? b) Les relations entre les hommes supposent la responsabilité individuelle. Mais n'est responsable que celui qui agitlibrement. Si donc nous rejetons la liberté, nous devons rejeter du même coup la responsabilité, fondement de la viesociale. Par quoi l...

• KANT et la causalité

  chose à une autre qui n'y est pas intrinsèquement contenue. Kant exprime donc, dans son propre langage (celui dutribunal de la raison pure), la démarche de Hume : on somme la raison, on mène une enquête, on apporte la preuve, on dépose les conclusions; la question de l'origine des concepts est ainsi reliée à celle de la légitimité de l'usage des concepts. Le problème mis en place par Hume est en effet crucial : derrière l'expérience, il y a toujours la supposition de laconstance de l'expé...

• Le progrès scientifique peut-il abolir les croyances irrationnelles et les préjugés ?

  À ces trois états correspondent respectivement la prééminence des rois, celle des peuples et celle dessavants. Le premier type de conception est le début nécessaire de l'intelligence humaine ; le deuxième estune transition vers le troisième, qui est l'état fixe et définitif de l'intelligence. La théologie explique lesphénomènes par la fiction d'une volonté divine qui ressemble à celle de l'homme.La métaphysique, qui désigne la philosophie du XVIIIe siècle, est une crise qui bris...

• Vaut-il agir par intérêt, devoir ou désir ?

  Dans le livre X de la République, Platon compare le recouvrement de l'identitéfondamentale de l'homme au dieu marin Glaucos, couvert de coquillages,d'algues et de cailloux. Cette prise de conscience implique que l'action doitêtre orientée vers l'excellence de l'âme. * Pour réaliser le but de l'action qu'est la vertu, il est nécessaire de pratiquerce que Pierre Hadot appelle, dans Qu'est-ce que la philosophie antique ? , desexercices spirituels. Hadot divise ces exercices en deux catégor...

• Définition: ÉTHIQUE, substantif féminin et adjectif.

  composés, à partir de éthico comme élément préfixal, de création générale récente dans le vocabulaire philosophique a ) Éthico-biologique. Qui ressortit à l'éthique et à la biologie. Nécessités humaines les plus urgentes d'ordre éthico-biologique (Jacques Maritain, Humanisme intégral, problèmes temporels et spirituels d'une nouvelle chrétienté, 1936, page 106 ß ). ? ) Éthico-métaphysique. Qui ressortit à l'éthique et à la métaphysique. Le risque inhérent à toute situation concrète fait pratiquem...

• Le mot "inconnu" dans l'oeuvre de René DESCARTES

  C'est par cette méthode qu'il faut chercher autant de grandeurs exprimées de deux manières différentes que nous supposonsconnus de termes inconnus, pour parcourir directement la difficulté ; DISCOURS DE LA METHODE, Première partie. et ceux qui ont les inventions les plus agréables et qui les savent exprimer avec le plus d'ornement et de douceur, ne laisseraientpas d'être les meilleurs poètes, encore que l'art poétique leur fût inconnu. DISCOURS DE LA METHODE, Sixième partie. car, bien...

• Thomas d'Aquin et la tripartition des sciences

  Au 12 e et 13 e siècle, la question de la connaissance, l’étendue possible du savoir, s’est trouvée complètement changée par la redécouverte du système aristotélicien 1 . Ainsi, les travaux d’Aristote se propagèrent en Europe par le biais de traducteurs et de commentateurs arabes comme Avicenne et Averroès 2 . À cette époque, Thomas d’Aquin, philosophe, mais avant tout théologien catholique, tenta de fond...

• absolu, et la dame, repoussée et abandonnée de tous, s'écrie avec Hécube : Modo maxima rerum, Tot generis natisque potens,.

  9 La métaphysique et le tribunal de la Critique nature humâine. Aussi ces prétendus indifférentistes, quelque soin qu'ils prennent de se rendre méconnaissables en substituant un langage populaire à celui de l'école, ne manquent-ils pas, dès qu'ils pensent un peu, de retomber dans ces mêmes assertions métaphysiques pour lesquelles ils affichaient tant de mépris. Cependant, cette indifférence qui s'élève au sein de toutes les sciences, au moment même...

• Les mathématiques sont-elles un instrument, un langage ou un modèle pour les autres sciences ?

  langage universel : un mathématicien chinois utilise strictement les mêmes signes qu'un mathématicien péruvien, etleur attribue exactement le même sens. Beaucoup de penseurs les ont enfin considérées comme un modèle en raisonde leur immuabilité et de leur rigueur (que l'on pense par exemple à la démarche géométrique de Spinoza dansl'Ethique). Les trois définitions peuvent donc être facilement validées.Mais la définition des mathématiques se trouve-elle vraiment dans la définition des ces tr...

• La philosophie nous détache-t-elle du monde?

  s'étonner continument des choses qu'il apprend. Et c'est pourquoi le philosophe peut s'évader grâce à la philosophie en découvrant chaque jour de nouvelles choses. Déjà Aristote disait : "L’ignorant affirme, le savant doute, le sage réfléchit." Le sage n'affirme jamais mais ne cesse de réfléchir, c'est ce qui peut le différencier du commun du mortel , qui peuvent eux s'intéresser aux choses matérielles de la vie, alors que le sage et le philosophe vont mener quant à eux une quête...

• Vous définirez l'intuition et la pensée discursive et vous montrerez le rôle de l'une et de l'autre dans les sciences mathématiques, dans les sciences expérimentales et dans la métaphysique. ?

• Le mot "malaisé" dans l'oeuvre de Descartes

  Et pour les façons dont ces tuyaux sont insérés dans les muscles, encore qu'elles varient en mille sortes, il n'est pas néanmoinsmalaisé à juger quelles elles sont, en sachant ce que l'anatomie vous peut apprendre de la figure extérieure, et de l'usage dechaque muscle. Et même il n'est pas malaisé à juger de ceci, que les esprits animaux peuvent causer quelques mouvements en tous les membresoù quelques nerfs se terminent, encore qu'il y en ait plusieurs où les anatomistes n'en remarquent aucuns...

• "limite" chez DESCARTES

  Et il n'y a rien que je nomme proprement infini, sinon ce en quoi de toutes parts je ne rencontre point de limites, auquel sens Dieuseul est infini. Mais les choses auxquelles sous quelque considération seulement je ne vois point de fin, comme l'étendue des espacesimaginaires, la multitude des nombres, la divisibilité des parties de la quantité et autres choses semblables, je les appelle indéfinies,et non pas infinies, parce que de toutes parts elles ne sont pas sans fin ni sans limites. MED...

• Abelard, Tome I substance.

  eidos; to ti aen einai]. (Met., VII, 4.) On pourrait multiplier les citations.] Nous comprenons tous ces mots. Mais à mesure que nous descendons les degrés métaphysiques, nous voyons l'être se transformer par l'addition de nouveaux modes. A chaque degré supérieur est une essence plus ou moins commune qui se particularise au degré inférieur. Au premier degré est quelque chose d'universel qu'une addition divise et rend différent de soi-même. Aussi cette essence susceptible d'être ainsi différencié...

• LA SCIENCE ET LES SCIENCES (cours de philosophie)

  1. A la recherche de l'unité des sciences: l'arbre et l'encyclopédie. Les connaissances se sont si diversifiées qu'il semble vain d'en vouloir chercher l'unité. Nous sommes à l'âge des encyclopédies, mais quel que soit leur désir d'universalité, il n'en est plus pour prétendre organiser les différentes sciences à partir d'une unité commune génératrice d'un ordre rationnel. L'ordre alphabétique, c'est-à-dire un ordre conventionnel,...

• Le mot "digne" dans l'oeuvre de DESCARTES

  doit rechercher de chaque chose. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, RÉPONSES AUX CINQUIEMES OBJECTIONS, DES CHOSES QUI ONT ÉTÉ OBJECTÉES CONTRE LA TROISIEME MÉDITATION. Certes, il semble que vous seriez alors plus digne de risée que de réponse. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, RÉPONSES AUX CINQUIEMES OBJECTIONS, DES CHOSES QUI ONT ÉTÉ OBJECTÉES CONTRE LA SIXIEME MÉDITATION. et enfin cela ne peut être digne que de vous, ô chair, de penser que “ les idées de Dieu, de l'ange et de l'âme d...

• JOURNAL METAPHYSIQUE 23 mars (1929) J'ai été baptisé ce matin dans une disposition intérieure que j'osais à peine espérer - aucune exaltation mais un sentiment de paix, d'équilibre, d'espérance, de foi.

• Le mot "librement" dans l'oeuvre de DESCARTES

  d'autant que les esprits animaux qu'ils contiennent passent librement de l'un dans l'autre, prenant leur cours d'e par f vers d, etréciproquement de d par g vers e. Ce trou n'est pas toujours de même grandeur, car la partie EF de la peau dans laquelle il est, nageant librement dans l'humeur K,qui est fort liquide, semble être comme un petit muscle, qui s'élargit ou s'étrécit par la direction du cerveau, selon que l'usage lerequiert. En sorte qu'au même instant que l'ouverture de ces tuyaux dev...

• sujet de disseration philosophie

  Philosophie Le sujetPas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sensprincipaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui est un dispositif réglé de vérifica- tion des théories scientifiques ; – le savoir-faire technique acquis à force de pratique ; – la sagesse acquise par l’homme d’expérience au contact des épreuves de la vie. Voir également : a priori,a posteriori ; cert...

• percevoir es-ce savoir

  Philosophie Le sujetPas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sensprincipaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui est un dispositif réglé de vérifica- tion des théories scientifiques ; – le savoir-faire technique acquis à force de pratique ; – la sagesse acquise par l’homme d’expérience au contact des épreuves de la vie. Voir également : a priori,a posteriori ; cert...

• Pascal, Blaise - philosophie.

  Ses travaux ont porté sur la pesanteur, le vide et la pression, l'hydrostatique ( voir Fluides, mécanique des), la géométrie, l'arithmétique, les probabilités et les mathématiques. Dès son Essay pour les coniques (1640), Pascal utilisa la méthode projective pour déduire les propriétés des coniques du théorème sur l'hexagramme. À la suite de Torricelli, disciple de Galilée, il se livra à l'étude de la question du vide : « la nature a horreur du vide » pensait-on depuis le Moyen Âge. En 16...

• ANALYSE DES « MÉDITATIONS METAPHYSIQUES » DE DESCARTES ?

  Le titre latin de cet ouvrage dit littéralement: Méditations touchant la première philosophie dans lesquellesl'existence de Dieu et la distinction réelle entre l'âme et le corps de l'homme sont démontrées. Pour parvenir à lavérité (objective) et à la certitude (conscience subjective de posséder la vérité), il est nécessaire de soumettretoutes ses croyances et connaissances au doute: la certitude qualifiera par définition ce qui aura su surmontercette épreuve. Ce doute extrême, hyperb...

• mène ou, pour mieux dire, de l'objectité adéquate de la volonté ; elle exprime ce qu'il y a de métaphysique dans le monde physique, la chose en soi de chaque phénomène.

• La métaphysique ne peut surplomber l’histoire des sciences

  Séance 8 La métaphysique ne peut surplomber l’histoire des sciences. Rationalisme historique ou épistémologie historique. Pour Bachelard « les philosophes travaillent trop peu », ils doivent s’ancrer dans les travaux scientifiques de leur siècle et s’informer de la matière de la connaissance. Pas de connaissance a priori au-dessus de l’histoire des sciences qui viendrait dire le vrai ou prétendre décrire l’ensemble de la réalité. Cela, ce sont les « philosophes philosophants », l’idéal du s...

• « De la méthode relative aux sensibles et aux intelligibles en métaphysique » in Emmanuel KANT Dissertation de 1770, § 23, pp. 87-91.

• Voltaire par Julien Benda Nous suivrons l'oeuvre de Voltaire dans l'ordre intellectuel ; dans l'ordre métaphysique ; dans l'ordre politique et social.

  par Julien Benda

• « Comme le besoin pour le peuple, l'ennui est le tourment des classes supérieures. » Schopenhauer, Métaphysique de l'amour, métaphysique de la mort. Commentez cette citation.

• Comme le besoin pour le peuple, l'ennui est le tourment des classes supérieures. Schopenhauer, Métaphysique de l'amour, métaphysique de la mort. Commentez cette citation.

• PSYCHOLOGIE ET MÉTAPHYSIQUE "La psychologie dans sa source et son fond est la métaphysique même." lagneau, Célèbres leçons et fragments, 1898. Commentez cette citation.

• René DESCARTES 1596-1650 Le Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences (analyse)

  58 • René Descartes Reste à déterminer quel est le texte déterminant dans l'œuvre de Descartes. Nous avons hésité quelque temps entre le Discours de la méthode (1637) et les Méditations méta­ physiques (1641). Il s'agit de deux ouvrages essentiels dans l'histoire de la philosophie. De plus, ils s'inscrivent l'un et l'autre dans le même projet de l'auteur : fonder la pensée sur de nouvelles bases solides. Nous avons opté, après hésitation, pour le...

• CHASTEL, André (1912-1990) Docteur en philosophie, professeur d'histoire de l'art, il pratique une iconologie qui vise à découvrir le sens intérieur d'une oeuvre, en laquelle gît, selon lui, une véritable intuition métaphysique.

• JOURNAL METAPHYSIQUE 23 mars (1929) J'ai été baptisé ce matin dans une disposition intérieure que j'osais à peine espérer - aucune exaltation mais un sentiment de paix, d'équilibre, d'espérance, de foi.

• Dans les Méditations métaphysiques Descartes écrit : je pense donc je suis. De son côté Rousseau écrit dans Les Rêveries du Promeneur solitaire: je sens donc je suis. En vous appuyant sur chacune de ces affirmation, vous vous demanderez quel sens il faut donner à la conscience d'exister.

  La conscience de soi ne peut donc être définie par un simple rapport à soi : ilfaut la réinscrire dans la perspective de l'être au monde. Rousseau, lorsqu'ilénonce son « je sens donc je suis » dans les Rêveries se place dans la perspective d'une connaissance intuitive, première, qui ne nécessite pasmême l'usage de la raison pour être fondée. Car lorsqu'on se penche sur lesécrits politiques de Rousseau, plus précisément sur la description de l'état denature, il est manifeste que la...

• « La psychologie, écrit Ribot, sera purement expérimentale : elle n'aura pour objet que les phénomènes, leurs lois, leurs causes immédiates; elle ne s'occupera ni de l'âme, ni de son essence, car cette question, étant au-dessus de l'expérience et en dehors de la vérification, appartient à la métaphysique. » Que pensez-vous de cette conception de la psychologie ?

  psychologie physiologique. 2. Pour réaliser son programme expliquer sa méthode expérimentale, la psychologie nouvelle devra s'en tenirrigoureusement à son objet propre': les phénomènes, c'est-à-dire ce qui est donné immédiatement à l'observation,et non les réalités que la raison requiert pour expliquer le donné immédiat, l'esprit ou l'âme avec ses facultés.Sur ce point, RIBOT est moins révolutionnaire qu'il semble le croire. Les éclectiques, longtemps avant lui, avaientformulé la conceptio...

• LA MÉTAPHYSIQUE ET PLATON "La métaphysique est de fond en comble platonique." Heidegger, La Fin de la philosophie et la tâche de la pensée, 1966. Commentez cette citation.

• « Un système de la connaissance a priori par simples concepts se nomme métaphysique. » Kant, Introduction à la Métaphysique des moeurs, 1797. Commentez cette citation.

• Friedrich Nietzsche (1844-1900): La critique de la métaphysique - Statut de la connaissance chez Nietzsche - Le Surhomme : politique nietzschéenne

  vérité, car la vérité n'existe pas: elle n'est qu'une construction destinée à dissimuler les rapports de force à l'œuvre entre les volontés de puis­ sance qui sont la seule vérité. Cet effondrement de tout socle à toute valeur rend la lecture de l'œuvre vertigineuse. La critique de la métaphysique Ette et logique On a vu dans cette brève histoire de la philosophie que, depuis Parmé­ nide, la tâche des philosophes a consisté à suppos...

• On ne peut apprendre aucune philosophie, on ne peut apprendre qu'à philosopher. Qu'en pensez-vous ?

  Expliquons ces termes qui cernent le champ de la métaphysique avec rigueur. Bien que la métaphysique soit apparentée à la religion par son objet (il s'agit de l'âme, du monde comme totalité, de Dieu) elle en diffèrepar sa méthode. La religion repose sur la révélation alors que la métaphysique prétend nous enseigner par les seules forces de la raison ce que sont l'âme, le monde et dieu. Les prétendues connaissancesmétaphysiques sont des connaissances rationnelles. C'est la prétention rationnelle...

• Les limites de la connaissance remettent-elles en cause la possibilité d'atteindre le vrai?

  On croit trop souvent que la vérité est une entité atteignable par la raison ou par la science, et que tout ce quipourrait se mettre sur le chemin de cette connaissance serait à effacer : préjugés, opinion, illusion, raisonnementpréscientifiques etc. Ne faudrait-il pas plutôt penser en terme de limites, et reconnaître que la connaissancehumaine ne peut pas atteindre certains objets comme Dieu, la mort, les esprits, la liberté et finalement se cantonneraux objets que nous pouvons attein...

• Positivisme (analyse et critique de la doctrine)

  L'homme ne peut pas vivre sans s'interroger sur son existence ·~[·]~· Les critiques de la métaphysique négligent le but même de cette recherche qui est, non de s'évader du monde sensible, mais de tenter de l'éc lairer en posant les questions du sens de la vie: D'où viens-je? Que suis-je? Où vais-je? La métaphysique Faire de la quoi y a-t-il quelque est une tendance métaphysique, tc' est chose plutôt que rien?» naturelle de la tcher...

• Kant et la révolution copernicienne

  La raison nous incite à maintenir le cadre d'une explication rationnelle : tout dans la nature relève d'un rapport réglé d'une loi entre phénomène. Il n'y a pas dans la nature de loi surnaturelle. Idées régulatrice. L'Idée définit un horizon de la recherche . 3) Réponse 3 Kant rq les idées de la raison, puisqu'elles sont métaphysiques, négativement, elles ne sont jamais garanties par elles. Mais elles ne sont jamais non plus démenties. Jusqu'à maintenant en métaphysique, on a voulu co...

• La conception pragmatiste de la vérité et ses conséquences métaphysiques ?

  vue». Protagoras soutenait déjà que si on ne peut enseigner à l'homme la vérité, on peut du moins faire en sortequ'il ait les opinions qui lui sont le plus avantageuses. Toute croyance est vraie pour celui à qui elle est utile ;chacun d'entre nous a ses croyances, sa vérité. A côté de ces idées utiles à quelques-uns il y a des idées qui sontutiles à tous parce qu'elles satisfont des besoins qui sont communs à l'humanité tout entière, parce qu'ellesconstituent un avantage universel d...

• Explication de Texte, Descartes Méditations métaphysiques

  Explication de Texte, Descartes Méditations métaphysiques Descartes avec les Méditations métaphysiques cherche à trouver un fondement certain à la connaissance. Plus précisément, dans la première méditation il met en place la méthode du doute qui va permettra de trouver une connaissance véritable. À la fin de cette première méditation, le doute est absolu et a remis en cause toutes nos croyances, celle qui s’appuie sur l’expérience avec la mise en doute de nos sens par l’argument de l’ill...

• Y a-t-il des questions auxquelles aucune science ne répond ?

  c) La puissance de conviction de la démonstration a conduit lespenseurs modernes à vouloir l'ériger en modèle de toute science.Ainsi, on la retrouve au niveau des sciences expérimentales. En effet,les sciences de la nature tentent de déduire la connaissance decertains événements à partir de lois de la nature qu'elles ontétablies grâce à l'expérimentation inductive. Mais les penseursmodernes ont également tenu pour possible de répondre de manièrescientifique aux questions métaphysiques, d'ordinai...

• En quoi les philosophies de l'Histoire renouvellent-elles les thèmes de la philosophie ?

  - 1- Selon Hegel (1770-1832), la Matta est l'Esprit, mais l'Esprit n'est pas un donne, absolu et transcendant, it se fait, 11 prend conscience de soi par et dans le drame de l'Histoire. Dans cette dialectique vivante de l'Histoire, les Etats jouent leur role en face des individus, car les constitutions politiques marquent les etapes de cette prise progressive de conscience. La liberte, en effet, n'est pas une donnee de la metaphysique, ni une experience intime, elle est la realisation de l'Espri...

• « Nous affirmons que les soi-disant énoncés de la métaphysique sont dépourvus de sens. » Carnap, «Le dépassement de la métaphysique par l'analyse logique du langage», 1931. Commentez cette citation.