18195 résultats pour "commentaire bergson 146 ame corps 1912 146 energie spirituelle 7046"

• le corps souffrant dans fin de partie de samuel beckett

• LE PORT - BAUDELAIRE, Petits Poèmes en prose.

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)LE PORT Un port est un séjour charmant pour une âme fatiguée des luttes de la vie. L'ampleur du ciel, l'architecture mobile des nuages, les colorations changeantes de la mer, le scintillement des phares, sont un prisme merveilleusement propre à amuser les yeux sans jamais les lasser. Les formes élancées des navires, au gréement compliqué, auxquels la houle imprime des oscillations harmonieuses, servent à entrete...

• Vous ferez de ce texte un commentaire composé. Vous pourrez montrer, par exemple, comment se mêlent, comme des motifs musicaux, l'appel du départ et l'attachement de la terre. Mais cette indication n'est pas contraignante : vous avez toute liberté d'orienter autrement votre lecture.

• Le baptême Sacrement d'initiation à la vie chrétienne, le baptême est une seconde naissance dans l'église.

  Né une seconde fois de l’eau et de l’Esprit, le baptisé entre dans le Corps mystique du Christ dont il devient selon saint Paul un membre vivant, “ héritier de Dieu ” (Rm 8,17). Il est invité à grandir dans la foi chrétienne, et les autres sacrements marqueront les étapes de cette croissance.

• dualisme.

• astrophysique - physique.

  suffirait donc pour maintenir indéfiniment l’Univers en expansion et en contraction. Voir aussi origine de l’Univers. Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Tous droits réservés.

• Biographie de PROCLUS.

  Proclus (412-485) « Il faut qu'il y ait d'abord un être, puis un vivant, enfi n un homme. » (Éléments de Théologie, 70) La vie de Proclus Né à Byzance (actuelle Istanbul) de parents originaires de Lycie, il reçoit sa première formation à Xanthos, poursuit ses études à Alexandrie. Il se rend ensuite à Athènes où il est initié « à la mystagogie de Platon » par Plutarque et Syrianos, à qui il succède, en devenant le maître de l'école platonicienne. Dans son panégyrique, son disciple Marinos brosse...

• PLATON: Comment un pâtissier peut faire cinquante gâteaux identiques ? Pourquoi tous les chevaux se ressemblent ? L’homme a-t-il une âme immortelle ? Les hommes et les femmes sont aussi raisonnables les uns que les autres ?

  - Platon pensait que l’âme a existé avant de venir habiter dans un corps. Autrefois l’âme était dans le monde des idées. - Eros = amour « Sur les ailes de l’amour, l’âme rejoindra sa demeure dans le monde des idées. Elle se libérera de la prison du corps » = Un cycle de vie idéale. Le chemin pour sortir de l’obscurité de la caverne - L’allégorie de la caverne, sert a Platon a illustrer le chemin du ϕ qui va des représentations incertaines aux vraies idées qui se cachent derrière les phénom...

• Il n'est pas facile de voir un homme malheureux pour n'avoir point arrêté sa pensée sur ce qui passe dans l'âme d'un autre. Quant à ceux qui ne se rendent pas compte des mouvements de leur âme propre, c'est une nécessité qu'ils soient malheureux. [ ] Marc Aurèle. Commentez cette citation.

• Il n'est pas facile de voir un homme malheureux pour n'avoir point arrêté sa pensée sur ce qui passe dans l'âme d'un autre. Quant à ceux qui ne se rendent pas compte des mouvements de leur âme propre, c'est une nécessité qu'ils soient malheureux. Marc Aurèle. Commentez cette citation.

• comment reussir mon commentaire lineaire

• Sujet texte Descartes

  accomplir. Descartes intervient ici dans un débat très intense à son époque, celui de l'automate parfait : imaginer un artisan capable de construire un automate qui soit en apparence identique à un humain. Imaginer qu'il soit capable d'accomplir toutes les tâches humaines normales. Descartes est parfaitement clair : encore une fois, il faut opposer corps et pensée. L'automate en question ne pourrait pas penser par lui même: il serait donc incapable de raisonnement et d'imagination. Ensuite...

• francis bacon

  donc pas seulement une qualité de la surface, mais un jeu sur la pro- fondeur, un rendu pictural du corps voyant : La couleur n’est pas le lieu de la surface des corps. Elle n’est pas une juxtaposition ni même une superposition mais une interpénétration corporelle effective. Elle est visible parce qu’elle contient en elle- même la cause de sa visibilité 3. Avec Munch et Bacon, la couleur fait également écran, elle em- pêche de voir « derrière » ce qui est peint : elle est un indice (et un...

• Faut-il penser séparément le corps, l'esprit et le sujet pensant ?

  [L'âme seule ne peut pas penser. C'est à partir des informations, des expériences du corps que l'homme peut connaître et penser.] Sans corps, l'esprit serait aveugleContre l'innéisme de Descartes, l'empirisme affirme qu'il n'y a rien dans l'entendement qui n'ait été auparavant dansles sens, cad que l'expérience est la source de toutes nos connaissances. Toutes nos idées ne sont jamais, commedit Hume, que des « copies de nos impressions sensibles ». Non seulement l'expérience est la source de no...

• Commentaires de la guerre des Gaules [Jules César]

• Passions et volonté

  PASSION ET VOLONTÉ La tradition philosophique oppose radicalement passion et volonté ; Descartes, notamment, nomme passion tout ce qui, dans la vie mentale, est subi, toutce qui ne dépend pas de ma décision volontaire, « toute pensée qui est excitée dans l'âme sans le secours de la volonté par les seules impressions qui sontdans le cerveau ». Sans doute la définition actuelle de la passion est-elle plus limitative ; on entend aujourd'hui par passion un sentiment qui s'estdéveloppé aux dépens de...

• Etude d'un extrait de texte : Extrait de l'Entendement Humain de J.Locke

• Bergson ■ Indications générales Bergson (1859-1941) critique le positivisme [voir Comte] et le kantisme [voir Kant], qui, chacun à leur...

  Bergson ■ Indications générales Bergson (1859-1941) critique le positivisme [voir Comte] et le kantisme [voir Kant], qui, chacun à leur manière, prétendent restreindre le champ de l'interrogation humaine. Contre eux, Bergson fait retour à la métaphysique et à l'ambition d'une connaissance des choses mêmes. Cela suppose d'accéder à une intui­ tion fondamentale qui permet de surmonter les obstacles qui nous séparent du réel, le lan­ gage en particulier. ■ Citation «Nous ne voyons pas les chose...

• Quelle définition de l'esprit ?

  psychique • d'une communication avec les morts, essayant de dis­ cerner ce qu'il y a de vrai dans Je maquis des expériences charlata­ nesques, et admettant la possibilité de certains de ces phénomènes. La séparation est très difficile à faire entre ce qui est intéressant pour la connaissance (parapsychologie), ce qui est charlatanerie, et ce qui est maladie mentale chez ceux qui pratiquent ces exercices. Ce sens du mot • esprit • i...

• Soigne-t-on un être vivant comme on répare une machine ?

  Descartes, préoccupé de physique et, en particulier, de mécanique (= étude de l'enchaînement des causes,qui se dit en grec : mékanè), a considéré curieusement que les animaux sont des machines (théorie del'animal-machine). « C'est la nature qui agit en eux, selon la disposition de leurs organes; ainsi qu'on voitqu'un horloge (— une horloge), qui n'est composé que de roues et de ressorts, peut compter les heures, etmesurer le temps, plus justement que nous avec toute notre prudence » (Discours de...

• Henri BERGSON (1859-1941) La Pensée et le Mouvant, chap. v

  b) L'artiste nous révèle le caractère essentiel de la réalitéCe second mouvement du texte explicite la fonction de l'artiste. Si l'oeuvre d'art est une création, elle n'est pascréée « de toutes pièces », ce n'est pas une pure fiction. L'artiste s'inspire de la réalité afin de créer selon lemodèle de cette réalité. S'inspirer signifie que l'artiste est attentif, qu'il observe la réalité avec minutie afin d'enretirer ce qu'elle a d'essentiel, d'universel. L'artiste crée à partir de ce qu'il...

• Percevoir, a dit Bergson, signifie immobiliser. »

  LA SENSATION ET LA PERCEPTION 99 science, p. &i-9:1 (anciennes édit.); L'évolution e:réatrice, chap. tv; au chap. m, l'intelligence et l'instinct, fonction t~ature!le de l'intelligence (ancienne édit., p. H9-17(); édit. r.écemes, p. 138-166); Matière et Mémoire au chap. IV, Perception et matière, 'Il· 207-233, et Conclusion, p. 255 (anciennes édit.) La pensée et le mouvant, art. sur " la perception du changement " et p. 38-39, 86-90 (a...

• Les accélérateurs de particules

  de son efficacité . Outre ses principaux apports en recherche fondamentale (travaux sur la structure de la matière réalisés notamment a u GANIL, en astrophysique comme au Centre de Recherches du Cyclotron de I'UCL, à Louvain-la-Neuve) ou dans le domaine de la physique nucléair e (projet de « système s hybrides " associant accélérateur de particules et réacte ur nucléaire en vue de l'incinéra tion des déchets ou de la productio n d'énergie) le cyclotron est util...

• La critique matérialiste ?

• Peut-on soutenir avec Nietzsche que toute philosophie est la confession de son auteur ?

  intellectuelle prise sur les Sophistes. La mort de Socrate et la souffrance consécutive de son disciple expliqueraientà elles seules la pensée de Platon. Avant d'être une raison philosophante, Platon serait un corps souffrant. Ladénonciation des débats sophistiques sourd de l'impossibilité d'y imposer un quelconque ordre et du dépit que l'on entire. Pour Nietzsche, Platon n'aurait jamais songé à élaborer la théorie des Idées, s'il avait disposé de la faconde desSophistes ; un bouleversemen...

• Commentaire sur « San Bernardino » de Jules SUPERVIELLE

  II. Commentaire sur « San Bernardino » de Jules SUPERVIELLE Le sujet de ce commentaire est un poème de Jules SUPERVIELLE intitulé San Bernardino extrait du recueil Débarcadères. Jules SUPERVIELLE est un poète mais aussi un romancier du XXème siècles Franco-Uruguayen, né en 1884 à Montevideo et mort en 1960 à Paris. 1) Une composante d’un paysage exotique. Dans ce poème on peut observer que le poète parle a la première personne c’est comme si il raconter ses mémoire mais de manière lyrique car...

• qu'est-ce qui fait la vérité d'une idée scientifique ?

• TPE SUR L'HISTOIRE DE LA PHYSIQUE

  LA DYNAMIQUE : DE CiAUl.tE À NEWTDN Galilée est le fondateur de la « dynamique » moderne, dont il énonce les principes . • Tous les corps, quelle que soit leur masse , chutent~ la même vitesse (on néglige les frottements de l'air). Cette dernière est telle que la distance parcourue croit en raison du carré du temps -dès lors le temps devient un des paramètres du mouvement. • Un corps qui n'est soumis~ aucune contrainte est immobile ou en déplacem...

• Aristote: Nature et Divin

  l'abstrait. 3. Le hasard Si la règle est que « la nature ne fait rien en vain », il y a cependant des exceptions. De plus, que les êtres aientune fin ne signifie pas que l'entrecroisement de leurs actions en ait une. C'est le hasard. Le hasard n'est pas l'absence de cause motrice – tout est déterminé – mais l'absence de cause finale : lorsquequelque chose arrive sans intention ni but. Ainsi une tuile qui tombe d'un toit. Mais voilà qui arrive constamment ! Et nous ne nous y intéressons guère...

• Bergson 1859-1941 « La vie déborde l'intelligence. » Uvolution créatrice Éléments de biographie • Un penseur extraordinaire Henri Bergson, élève...

  Bergson 1859-1941 « La vie déborde l'intelligence. » Uvolution créatrice Éléments de biographie • Un penseur extraordinaire Henri Bergson, élève surdoué, intègre r:ecole normale supérieure et est reçu à l'agrégation de philosophie avant de soutenir en 1889 deux thèses de doctorat, dont !'Essai sur les données immédiates de la conscience. Il enseigne en tant que maître de conférences à 1 •:ecole normale supérieure, puis obtient une chaire au Collège de France. Matière et mémoire, paru en 1896...

• La culture humaine sépare-t-elle l'homme de la nature ?

  qu'une seule âme, et cette âme n'a en soi aucune diversité de parties : la même qui est sensitive est raisonnable, ettous ses appétits sont des volontés » (Traité des Passions, art. 47; 1649). Ceci implique que les animaux, qui nepensent pas, ne connaissent ni le plaisir ni la douleur. c) L'insoluble question de l'union de l'âme et du corps.• Le corps de l'homme aussi est donc en tous points comparable à une machine (un médecin du XVIIIe s. écriramême un ouvrage intitulé : L'Homme-machine, 1748...

• MYSTERIUM MAGNUM - résumé, analyse

• Le Jardin d'Epicure s'enchanter soi-même.

  attendez patiemment dans ces jardins le temps où vous perdrez tout à fait, avec la volonté cruelle de vivre, la vie elle-même et ses misères. Reposez-vous par avance dans la paix que rien ne trouble. PYRRHON. Qu'est-ce que la vie? CLAUDE BERNARD. La vie, c'est la mort. \24Qu'est-ce que la mort? demanda encore Pyrrhon. Personne ne lui répondit, et la troupe des ombres s'éloigna sans bruit comme une nuée chassée par le vent. Je me croyais seul dans la prairie d'asphodèles, qua...

• Est-il rigoureux de parler du combat entre la raison et les passions ?

  contrebalancer faire hésiter l'esprit un moment. Il apparaît ainsi que le principe, qui s'oppose à notre passion, nepeut s'identifier à la raison et que c'est improprement qu'on l'appelle de ce nom. Nous ne parlons ni avec rigueur niphilosophiquement lorsque nous parlons du combat de la passion et de la raison. La raison est, et elle ne peutqu'être, l'esclave des passions ; elle ne peut prétendre à d'autre rôle qu'à les servir et à leur obéir. Hume commence par disqualifier aussi bien la posi...

• « Nous ne voyons pas les choses mêmes ; nous nous bornons, le plus souvent, à lire des étiquettes collées sur elles. » Henri Bergson (1859-1941), Le Rire

  214 • La dissertation de philosophie « NOUS NOUS MOUVONS PARMI DES GÉNÉRALITÉS ET DES SYMBOLES. » Bergson Henri Bergson (1859-1941) a mené la carrière d'un grand universitaire français : agrégé de philosophie en 1881, il enseigne dans divers lycées (en particulier Louis-le-Grand et Henri-IV à Paris) puis à l'Ecole normale supérieure, enfin au Collège de France. Il entre à l'Académie française en 1914 et reçoit le prix Nobel de littérature en 1...

• Les jeux Olympiques d'été (1896-1912) - Sport

  Je tir à l'arc (doub le American Round , double Columbian Round dames , double National Round dames, double York Round, Round par équipes) , l'aviron (deux de couple), la gymnastique (anneaux, 3 agrès individuels, 4 agrès individuel), la natation (50 m nage libre , 100 m dos, 400 m brasse, 880 yards nage libre , 4 x 50 yards nage libre ). • Pour la première fois, des médailles d'or, d'argent et de bronze sont distribuées aux trois premiers . •...

• Vous expliquerez ce texte sous la forme d'un commentaire composé. Vous montrerez par exemple comment ce poème en prose constitue une méditation dont vous essaierez de préciser les thèmes et l'art avec lequel Chateaubriand les combine les uns avec les autres. Mais ces indications ne sont pas contraignantes : vous avez toute latitude pour orienter votre lecture à votre gré.

• L'homme appartient-il au règne naturel ?

  tous ses appétits sont des volontés » (Traité des Passions, art. 47; 1649). Ceci implique que les animaux, qui nepensent pas, ne connaissent ni le plaisir ni la douleur. c) L'insoluble question de l'union de l'âme et du corps.• Le corps de l'homme aussi est donc en tous points comparable à une machine (un médecin du XVIIIe s. écriramême un ouvrage intitulé : L'Homme-machine, 1748). L'homme-machine dérive de l'animal-machine de Descartesmais La Mettrie entend pousser le mécanisme cartésien jus...

• Bergson. Extrait de L'Évolution créatrice : qu'est-ce qu'un artiste ?

  de valoriser une personne.On la définit cmme un artiste qui peut effetuer plusieurs choses   en m ême temps.Le place de ce fait au dessus des hommes car est quelqu'un a part   entiere vue un peu comme un dieu.Un artiste fait ou cr ée de l'art donc cela veut dire qu'il   d étient un savoir faire Un artiste est une personne  à part de la soci éte car elle est d'une part au dessus.Il est vrai   que  "lorsque nous regardons un objet,d'habitude, nous ne le voyons  pas" ou presque   plus car nous ...

• commentaire phèdre 1ère par

• Qu'est-ce que l'inconscient ?

• Peut-on réduire l'esprit à mécanisme cérébrale ?

  déterminisme généralisé. A cet égard, la neurobiologie pourrait remplacer l'anthropologie, mais que deviendraientalors ces autres conditions de la pensée que sont la culture, l'éducation, le langage, les sentiments et les affects ?Par ailleurs, comment continuer à faire sa place à la morale si notre esprit se réduit à nos cellules nerveuses et àleurs combinaisons ? Faut-il estimer que l'adhésion à des principes éthiques ne s'explique que par les courantsélectriques qui parcourent le...

• Peut-on vivre sans philosopher ?

• Ce sont les différents plaisirs de notre âme qui forment les objets du goût, comme le Beau ... Les sources du Beau, du Bon, de l'agréable sont donc dans nous-mêmes; et en chercher la raison, c'est chercher la cause des plaisirs de notre âme. Montesquieu, Charles de Secondat, baron de. Commentez cette citation.

• La satisfaction des désirs permet-elle le bonheur ?

  B) Le caractère subjectif et négatif du bonheur Emmanuel Kant , Fondements de la métaphysique des mœurs , Deuxième section Le concept de bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. La raison en est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur ensemble empiriques, c'est-à-dire qu'ils doivent être emprun...

• Commentaire de la lettre 62 des Lettres Persanes

  esclave et « tu » du maitre revient ici mais renversée : « Je » maitre et « tu » esclave. c’est ce qui fonde l’ironie de Zélis. Cette idée se trouve encore renforcée par la tournure stylistique de la négation « ne connais pas » et « n’a fait que languir » affirmant l’ignorance d’Usbek de la vraie liberté, la vraie vie. En effet, Zélis avoue que la liberté d’esprit vaut beaucoup plus que la liberté du corps à trav...

• Alain, Critique de l'inconscient freudien

  Développement: 1° MOMENT DU TEXTE ( du début à " ...que je connais mal. "). Dans un premier temps l'inconscient est présenté comme " une méprise sur le moi, " autrement dit croire en lui esttout d'abord une erreur. En effet qu'est-ce que se méprendre sinon prendre une chose pour ce qu'elle n'est pas, etprécisément ici le Moi se prend pour autre chose que ce qu'il est véritablement, il se réduit à une partie de lui-même, à la partie peut-être la plus soumise et la plus passive: le corps.Cependa...

• INTRODUCTION A LA MÉTAPHYSIQUE de Bergson

• ENCYCLOPEDIE: Bergson, Henri

• Avons-vous des preuves de l'existence d'un inconscient psychologique ?

  conscience des tendances profondes qui fait partie de l'ensemble de la conscience. Sartre affirme « il n'y a pour une conscience, qu'une façon d'exister, c'est d'avoir conscience qu'elle existe ».Pour lui, l'existence d'un phénomène psychique, et le sens qu'il a pour laconscience, ne font qu'un. Donc un phénomène psychique n'ayant aucunsens pour la conscience puisque lui échappant, n'existe pas. Il voit mêmedans les manifestations pathologiques de l'inconscient, un artifice, uned...