4388 résultats pour "connaissante"

• Descartes: les conditions de la connaissance vraie

  contingents et hors d'atteinte : à savoir la noblesse, la franchise, la bonne foi de l'autorité. Cela implique du coupqu'à chaque fois que l'une de mes pensées repose à un moment sur la présence en autrui de l'une de ces qualités,elle est de ce fait douteuse. L'autorité dans le cas d'une position majoritaire2. Descartes répond dans un second temps que si les positions divergent, on peut néanmoins, la plupart dutemps, distinguer entre une position majoritaire et une position...

• L'interprétation est-elle un mode spécifique de connaissance ?

  et sociales où sa souplesse est seule capable de s'adapter aux complexités et aux nuances de l'objet. Il est unélément essentiel de la méthode comparative; b) aussi en biologie joue-t-il de môme un rôle assez important(découverte des vraies analogies); c) en physico-chimie, la méthode inductive lui fait une assez large part :1° dans l'observation : sagacité, recherche du détail intéressant et du fait privilégié; 2° dans l'hypothèse (intuitionféconde); 3° dans les expériences (surtout st...

• La relativité de la connaissance et des cultures

  3 -La fin d'un monde Nous n'avons pas su prendre la mesure de cette découverte du Nouveau Monde; il aurait fallu la force morale et l'esprit de conquête des grands conquérants antiques pour défricher« ce qu'il y avait de sauvage» en lui et promouvoir« les bonnes se­ mences que nature y avait produites » (III, 6, p.171 ). Ce Nouveau Monde a été une sorte de mirage ; les Occidentaux se sont ingéniés à l'abolir, à lui redonner finale­ ment un s...

• La connaissance de soi est-elle vraiment possible ?

• "Si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrais faire ; et ainsi je serais entièrement libre, sans jamais être indifférent." Descartes. Commentez cette citation. ?

  3. L'erreur comme preuve de notre liberté illimitée Pour Descartes, ce qui prouve la liberté est la possibilité de choisir le mal ou la possibilité de se tromper. Descartesdans la quatrième méditation cherche le principe de nos erreurs. Elles ne peuvent venir de Dieu puisque c'est un êtreparfait, qui ne peut me tromper. Il loge alors l'erreur dans la puissance de la volonté, c'est-à-dire du libre arbitre.L'entendement qui conçoit les choses est limité, il ne peut tout connaître. Il présent...

• On parle souvent de la relativité de la connaissance scientifique. Que pensez-vous de cette expression ?

  est bien banal, mais la science contemporaine en fournit de nombreux autres. Ainsi la théorie de la Relativité,conçue par Einstein vers 1905, faisait prévoir la déviation des rayons lumineux au voisinage du soleil, ce qui futvérifié lors de l'éclipse totale de 1919. De même, alors que le phénomène de diffraction paraissait propre aurayonnement, la théorie de la mécanique ondulatoire construite par Louis de Broglie impliquait la possibilité d'unediffraction des électrons, expérienc...

•  « Les géomètres ne tirent point leurs connaissances des images confuses de leur imagination, mais uniquement des idées claires de la raison. » Malebranche, Entretiens sur la métaphysique et la religion, 1688. Commentez.

  l'entendement : « si l'entendement s'occupe de choses qui n'ont rien de corporel ou de semblable au corps, il nepeut être aidé par ces facultés, et qu'au contraire, pour ne pas être entravé par elles, il doit écarter les sens et,autant que possible, dépouiller l'imagination de toute impression distincte. »De la même manière, Malebranche loue les géomètres de leur bon usage de l'esprit quand ils ont conscience deslimites de l'imagination et de la nécessité du seul recours à la conception rationne...

• Le poète breton contemporain Eugène Guillevic écrit à propos de son art : « Je crois que la poésie est un moyen de connaissance, un des moyens d'apprendre le monde. Il y a toutes sortes de moyens de connaissance. Pour important que soit le rôle de la science, ce n'est pas le seul. Nous ne devons nous priver d'aucun de ces moyens. Il n'y a pas que la connaissance purement intellectuelle qui est connaissance. Après tout, le meilleur moyen de connaître une pomme, c'est de la manger... » Q

• Etendue et limites de la connaissance rationnelle ?

• Peut-on arriver à une connaissance vraie ?

• A quelles conditions une connaissance est-elle scientifique ?

• Comment nos connaissances se construisent-elles ?

• Gaston BACHELARD 1884-1962 La Formation de l'esprit scientifique : contribution à une psychanalyse de la connaissance objective

  330 • Gaston Bachelard philosophie qui seront ponctuées d'une licence (1920), d'une agrégation (1922) et d'un doctorat ès lettres (1927) avec une thèse intitulée Essai sur la connaissance approchée, couronnée l'année suivante par l'Institut. Entre 1930 et 1940, il enseigne à la Faculté des Lettres de Dijon, avant d'obtenir, à la Sorbonne, la chaire d'histoire et de philosophie des sciences qu'il occupe jusqu'en 1954. Sa productivité intellectuel...

• Conscience ET CONNAISSANCE DE SOI

• Toute connaissance est-elle utile ?

  Il ne peut y avoir de connaissances inutiles Les hommes ne consigneraient pas des connaissances qui seraient inutiles. Toute démarche en vue de savoir répond à un besoin. Toute connaissance a son utilité, soit parce qu'elle permet d'agir, soit parce qu'elle donne un sens au monde. Personne ne veut savoir ce qui est inutile I 1 ne faut pas oublier que le travail de l'in- telligence est loin d'être un travail désintéressé. Nous ne visons pas, en général, à conna...

• La connaissance est-elle toujours utile ?

• La sensibilité est-elle une condition de la connaissance ?

  prendre comme critère de démarcation. En d'autres termes, je n'exigerai pas d'un système scientifique qu'il puisseêtre choisi, une fois pour toutes, dans une acception positive mais j'exigerai que sa forme logique soit telle qu'ilpuisse être distingué, au moyen de tests empiriques, dans une acception négative : un système faisant partie de lascience empirique doit pouvoir être réfuté par l'expérience. » A l'époque de Popper , on affirmait généralement que ce qui distinguait la science des...

• La conscience de soi équivaut-elle à la connaissance de soi ?

  d e n o uv elle c o n n ai s s a n c e , m ai s u n in stinct. Alor s q u e p ar ex e m pl e u n e nf a nt q u a n d il m a n g e d e s oignon s pr e n d c o n s ci e n c e q u’il n’aim e p a s ç a . Il a ur a d o n c c ett e c o nn ai s s a n c e d e lui-m ê m e a u nive a u d u g o ût alim e nt air e, s oit qu’il aim e ou q u’il n’aim e p a s c e rt ain s alim e nt s . À la différ e n c e d e s a nim a ux, l’êtr e h u m ain s e r a...

• Les vérités scientifiques sont- elles la seule source de connaissances valables ?

  2 nous ayons be soin de manger, boire et dormi r, que l’on préfère travailler dans une institution bancaire ou chez l’épicier du coin ne fait pas de nous des êtres moins objectifs . De plus, il considère qu’une proposition tel que : « L’amour vaut mieux que la haine» n’est pas moins vrai qu e : « l’énergie est égale à la masse multipliée par la vitesse de la lumière au carré » .Selon lui, ce sont deux vérités non pas parce qu’on peut les classer dans une catégorie ou qu’e...

• La connaissance de soi est elle possible ?

• L'opinion est-elle un obstacle à la connaissance de soi ?

• Examinez cette définition de SCHOPENHAUER: « Par métaphysique j'entends tout ce qui a la prétention d'être une connaissance dépassant l'expérience, c'est-à-dire les phénomènes donnés, et qui tend à expliquer par quoi la nature est conditionnée dans un sens ou dans l'autre, ou, pour parler vulgairement, à montrer ce qu'il y a derrière la nature et qui la rend possible.» ?

  connaissances humaines. Elle donne ainsi un fondement à toutes connaissances puisqu'elle fournit par la raison lespremiers principes qui les soutiennent. Ce que recherche Descartes en écrivant les méditations métaphysiques , c'est fonder la possibilité d'une connaissance certaine. La métaphysique est aussi alors une tentative de fondationde l'entreprise intellectuelle. Le parcours de sa pensée dans cet ouvrage est très célèbre. Il décide dans un premiertemps de douter de tout ce qu'il lui ap...

• LA CONNAISSANCE PEUT-ELLE NUIRE AU BONHEUR ?

• Connaissance et passé

• LA PASSION DE LA CONNAISSANCE

• Notre connaissance du réel se limite-t-elle au savoir scientifique ?

  machines, Descartes vide la notion de vie de tout contenu. Précisons enfin que l'époque de Descartes est celle où Harvey découvre la circulation sanguine, où le corps commence à être désacralisé, et les tabous touchant la dissection, à tomber. Car ce qu'il y a de tout à fait remarquable dans le texte, c'est que le projet de domination technicienne de la nature ne concerne pas que la nature extérieure et l'exploitation des ressources naturelles. La « philosophie pratique » est utile « p...

• Fiche de cours en philo : LA CONNAISSANCE DU VIVANT .

  Il faut affirmer l'irréductibilité de l'organisme à la machine. Une montre, à la différence d'un être vivant, ne peut ni seconstruire ni se réparer. Dans le cas de l'organisme, des forces internes sont à l'oeuvre qui assurent la formation desstructures complexes du vivant. Un philosophe a, contrairement à Descartes, souligné cette irréductibilité : c'estKant.«Dans une montre, un rouage n'en produit pas un autre et encore moins une montre d'autres montres... Elle neremplace pas d'elle-même les pa...

• La connaissance de soi est-elle possible sans autrui ?

• La connaissance ne vise-t-elle que la vérité ?

• La théorie de la connaissance

• La connaissance scientifique abolie-t-elle toute croyance ?

  Pour Freud, par exemple, la religion n‘est pas la compensation illusoirede la misère économique et sociale, mais de la misère psychologique.Dans « L'avenir d'une illusion », Freud montre que les exigencesrépressives de la « civilisation » entrent en conflit avec les instincts,les désirs sexuels et agressifs qui caractérisent la « constitutionanimale » de l'homme. Le « secret » de la force des « illusionsreligieuses » tient précisément à la force de ces désirs frustrés. Lar...

• Spinoza et la connaissance qui nous est nécessaire

  • Que pensez-vous de la comparaison avec « le marteau » et « le pouvoir de forger le fer »? Vous paraît-elle éclairante? - Vous paraît-elle justifiée? - Vous paraît-elle prouver quelque chose ? Si oui, quoi préciséme nt? • Que veut faire apparaître Spinoza ici? Quel est l'enjeu de ce texte ? - Peut-être convient-il, pour mieux l'apprécier, de prendre connai ssance des quelques éléments suivants : ... selon Spinoza tout dérive avec nécessité de la...

• Les limites de la connaissance sensible ?

• La connaissance est-elle la condition du bonheur ?

• La relativité de la connaissance

• LA CONNAISSANCE SENSIBLE

• Dissertation: La conscience de soi est-elle une connaissance de soi ?

• Peut-on renoncer à la connaissance de soi ?

• Vocabulaire: CONNAISSABLE, adjectif.

• La conscience est-elle une connaissance ?

• CONNAISSANCES GÉNÉRALES

• Dans l'ensemble des connaissances, qu'est-ce qui est science ?

• Le coeur est-il le fondement de la connaissance ?

• La passion fait-elle obstacle à la connaissance de soi?

  La pass ion ne fait pas obstacle à la connai ssance de soi Il faut être infini ment passionné par la vie pour avoir la volo nté et la force de se conna ître soi-mê me et, par là même, de pouv oir mieux comprendr e autr ui. La passion est l'ai guill on de la co nnais sance. Les êtres sans passion se méconnaissent F reud , chercheur infa­ ti gable, parce que dévoré par une insatiable passion pour la connais­ sance, a inventé la psy­ chanalyse en effectuan...

• L'expérience est elle nécessaire à la connaissance ?

• Notre connaissance dérive-t-elle de l’expérience ?

  LE PROBLEME DU CONNAÎTRE raison comme celles de la conscience évoluent avec les progrès des sciences eL de la réflexion morale; certaines maximes admises par les moralistes anciens sont aujourd'hui réprouvées oomme immorales (qu'on s'onge au Di·scours sur la Montagne : «On vous a dit,., et moi je vous. dis n); l'im­ pensable est devenu réel (par exemple, que le plus lourd que l'air puis·~e \·oler), l'inconceŒble nous devient familier (u...

• La perception est-elle un moyen de connaissance ?

• Que sont la valeur de la connaissance et la valeur de la morale ?

• L'idéalisme, comme théorie de la connaissance, peut-il s'interroger diversement ?

  II. — Ces idéalismes ne coïncident pas. Il est clair que ces idéalismes ne se recouvrent pas. Si la doctrine de Berkeley et, dans une certaine mesure, cellede Hume, sont idéalistes au premier sens, elles sont réalistes quand on les considère du deuxième point de vue. Carelles tiennent les perceptions pour données, imposées à l'esprit, relativement indépendantes de lui. Berkeley, quidéfinit pourtant l'esprit par son activité, n'a jamais déterminé son rôle propre dans la connaissance, laquel...

• La conscience est-elle condition de tout connaissance ?