443 résultats pour "certitude"
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Le savant doit-il douter ou être certain ?
La science n'est pas un savoir dogmatique, c'est à dire qu'elle admet la possibilité d'être remise en cause. C'estce que Popper appelle l'exigence de falsifiabilité: une théorie scientifique doit pouvoir être remise en cause parun fait empirique qui la contredirait. Le scientifique ne doit donc jamais être certain. 1. Gaston Bachelard a forgé la notion d' obstacle épistémologique. Les obstacles épistémologiques sont descertitudes, des doctrines établies, des croyances inconscientes, qui empêch...
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Inde 1987-1988
La pente dangereuse
L'Inde bouscule toutes les certitudes. Le grand pays du Sud qui, il y a peu,...
Inde 1987-1988 La pente dangereuse L'Inde bouscule toutes les certitudes. Le grand pays du Sud qui, il y a peu, se distinguait par une situation économique relativement saine est de plus en plus déconcertant. L'année des festivals - le festival de l'Inde en URSS puis sa réciproque en Inde, mois du Japon en décembre 1987, l'année de la France en Inde en 1988 - aura également été celle des lendemains qui déchantent au plan économique et celle des coups de théâtre en politique. Le bilan est alors...
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Pologne (1990-1991):
Fin des certitudes et montée des inquiétudes
La "guerre au sommet" proclamée par Lech Walesa est venue déchirer...
Pologne (1990-1991): Fin des certitudes et montée des inquiétudes La "guerre au sommet" proclamée par Lech Walesa est venue déchirer l'"état de grâce" dont bénéficiait le premier gouvernement non communiste à s'être constitué depuis 1948, dirigé depuis août 1989 par Tadeusz Mazowiecki. Élu président de la République en décembre 1990 - contre T. Mazowiecki - après une campagne non exempte de démagogie, L. Walesa allait présider aux destinées d'un pays angoissé par la transition de régime, exténu...
- Dissertation: La Culture Sauve-t-elle ?
- Le Doute, manifestation de la liberté d'esprit ?
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Critique de la raison.
Par le même raisonnement, on peut reprocher à Rousseau son monoïdéisme minimaliste et si on ne saurait ignorer la critique cartésienne du monoïdéisme irrationnel, Montague sedresse pourtant contre la conception spéculative de la raison et il en conteste ainsi la réalité post-initiatique en tant que concept métaphysique de la connaissance. La raison ne saurait, finalement, se comprendre autrement qu'à la lueur du tantrisme minimaliste. Cependant, il restructure la destructuration primitive d...
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Jean Starobinski : « Rousseau désire la communication et la transparence des coeurs ; mais il est frustré dans son attente, et, choisissant la voie contraire, il accepte et suscite l'obstacle, qui lui permet de se replier dans la résignation passive et dans la certitude de son innocence. »
ger à se dissimuler, sans avoir la pensée que c'est mal : il croit à une transparence réciproque. Or, Mademoiselle Lambercier lui signifie que ce plaisir lui est interdit ; La preuve d'amour que lui apportait la punition lui est refusée.« L'enfant découvre que la transparence* est imprudente et que le voile est nécessaire » (Philippe Lejeune). Non seulement la communication effective que l'enfant cherchait à obte nir lui est refusée, mais il vit co...
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Vocabulaire: DOGMATISME.
On dit d une conception qu'elle est dogmatique lorsqu'elle se dérobe à toute contestation ou critique de manièrearbitraire et, ceci, en s'appuyant sur des certitudes infondées en raison. Le dogmatisme paralyse la pensée enl'empêchant de se confronter à ses limites et à ses imperfections, ce qui ruine par conséquent son progrès. Dans lareligion, un dogme est un élément doctrinal considéré comme incontestable, à moins d'abattre l'ensemble dusystème. Par analogie, une attitude dogmatiq...
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LES TROIS NIVEAUX DE LA CROYANCE
1° Le doute. C'est un état où la conscience est partagée. Cet examen impartial est une étape critique nécessaire de la certitude: c'est une libération de la pensée, une victoire sur la précipitation et la présomption, ou la prévention; c'est uneremise en question de la croyance immédiate, qui aboutit au doute méthodique. 2° Le critère de la vérité. Mais qu'est-ce qui fondera la croyance? Pour la conscience, ce qui est vrai, c'est ce qui est évident. Renouvier dit : « C'est ce que, dans une discu...
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la vérité s'oppose-t-elle à la croyance ?
radical il n'existe aucun degré de v érit é, toutes les th éories se valent. Des philosophes, apr ès avoir analyser ces deux crit ères de v érit é (formel et mat ériel) se sont rendus compte que m ême en les associant, il était impossible d'arriver à une v érit é absolue mais seulement à des énonc és plus ou moins probables, c'est à dire au scepticisme mod éré. A ce moment l à on parle donc de croyances. On...
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la vérité s'oppose-t-elle à la croyance ?
radical il n'existe aucun degré de v érit é, toutes les th éories se valent. Des philosophes, apr ès avoir analyser ces deux crit ères de v érit é (formel et mat ériel) se sont rendus compte que m ême en les associant, il était impossible d'arriver à une v érit é absolue mais seulement à des énonc és plus ou moins probables, c'est à dire au scepticisme mod éré. A ce moment l à on parle donc de croyances. On...
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La philosophie est-elle une tentative pour penser aussi loin que possible ?
n'apportait rien de vraiment significatif.Or, P. Janet montrera que cette simple preuve gratuite n'est pas aussi nulle qu'on l'affirme. Et l'action, dans lamesure où je la ressens, a une valeur modifiée, puisque ce fameux miroir ne la perçoit que par cette singularité. • Les phénoménologues vont inventer le mot « intentionnalité » pour préciser cette spécificité de la conscience.Husserl dira simplement que « toute conscience est conscience de quelque chose ». Nous approfondissons notre moii...
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La vérité dépend t-elle de nous?
raisonnements intuitifs et déductifs, l’intuition requiert la v érité et la d éduction reposant sur une intuition forc ément vraie ne peut être fausse. Nous arrivons au constat que dans le cogito, le je pense donc je suis est forc ément vrai puisqu’il repose sur une nature simple, une intuition qui n’est pas d éduite mais qui permet de d éduire, comprenons pour penser il faut être, la pens ée est donc d éduite de l’existence, pure intuition de laquelle tout d écoule. Il y a donc...
- Quel pouvoir nous reste-t-il dans l'urgence et l'incertitude ?
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Commentaire de texte: Bertrand Russel,Problèmes de Philosophie
à dire qu'il fixe des limites a son monde: limite spatio-temporel. Le non philosophe considère ainsi que ce qui ne nous est pas "familier" doit être "rejeté avec mépris". Ce rejet méprisant dénonce en soi une forme d'intolérance le philosophe lui , donne "des réponses incomplètes" aux questions qui lui est possible de se poser : ceci peut-être dû au doute présent dans son esprit. Dans son texte Russel explique que la philosophie amène à être incertain, à ressentir des doutes mais malgré c...
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L'évidence est-elle fiable pour connaître la vérité ?
donne qu'une image éphémère de l'objet sur laquelle je ne peux me fonder pour produire des connaissancesconsistantes. Mais l'évidence immédiate peut aussi avoir pour source la culture. Le Moi se constitue grâce au processus éducatifqui permet l'inscription dans une culture donnée. Or, toute culture charrie son lot d'évidences. En devenantsociétaire de sa culture, le Moi devient par conséquent le jouet de croyances, d'opinions, voir de préjugés qui luiapparaissent comme autant d'é...
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la vérité dépend elle de nous ?
Comment Descartes propose t'il d'éduquer la raison? La méthode intervient ici comme élément essentiel pour répondre à la problématique de la vérité qui dépendrait de l'homme à condition de faire l'apprentissage de la raison dans le but de pouvoir différencier le vrai du faux. La raison est telle une lumière naturelle que Dieu a mis dans notre âme, « car on ne peut rien ajouter à la lumière de la raison qui ne l'obscurcisse de quelque façon ». Descartes ne prône plus la raison dialectique...
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L'art chez Hegel (anthologie de textes)
76 1 ROUSSEAU ET TOCQUEVILLE évident, par la lecture des Livres Sacrés, que le premier homme, ayant reçu immédiatement de Dieu des lumières et des préceptes, n'était point lui-même dans cet état, et qu'en ajoutant aux écrits de Moïse la foi que leur doit tout philosophe chrétien, il faut nier que, même avant le déluge, les hommes se soient jamais trouvés dans le pur état de nature, à moins qu'ils n'y soient retombés par quelque événement...
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La philosophie de Karl Popper: la science et la falsification en épistémologie
10 1 KARL POPPER : QU'EST-CE QUE LA SCIENCE ? Il est d'abord, bien sûr, passionné par la science, notamment par la physique, la mécanique d'Einstein, qu'il suit de très près. Au moment où Einstein fait l'objet de toutes les critiques - on a oublié à quel point la théorie de la relativité, mais aussi la personne même d'Einstein ont fait l'objet de critiques épouvantables, y compris antisémites, dans les années 1930 -, Popper...
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L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire ?
SECONDE CORRECTION Habituellement on définit le philosophe comme un personnage qui répond à tout propos par une question, et fait preuve d'un espritcritique. En effet il se méfie des apparences trompeuses et pratique une mise en doute méthodique de notre conception du monde, visantà transformer nos opinions en jugements fondés. Ainsi même s'il est difficile de déterminer en général ce qui caractérise la philosophie,on peut au moins admettre que tout philosophe entretient, un rapport pri...
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Dans quelle mesure y a-t-il une réalité de la conscience ?
Le primat des instincts chez Nietzsche. 2. - Nietzsche accuse Descartes d'avoir manqué de probité philosophique en établissant le cogito . Il écrit dans Par-delà bien et mal (§17) : « une pensée vient quand « elle » veut, et non pas quand « je » veux ; desorte que c'est une falsification de l'état de fait que de dire : le sujet « je » est la condition du prédicat « pense ». Ça pense : mais que ce« ça » soit précisément le fameux vieux « je », c'est, pour parler avecmodération, si...
- Le scpetique est il un ignoral
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LES PENSÉES de PASCAL (analyse)
adopte une méthode que lui-même résume en quelques lignes : « Première partie : Misère de l'homme sans Dieu.Seconde partie : Félicité de l'homme avec Dieu. Autrement, première partie : Que la nature est corrompue. Par lanature même. Seconde partie : Qu'il y a un réparateur. Par l'Écriture. » Toute l'Apologie est dans ces quelques mots. Pascal, par des réflexions psychologiques et morales, nous amène à constater combien notre nature est étrange.Nous sommes nés misérables, et, malgré des améliorat...
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Descartes Médiation 5
00:10:48 · Thèse : J’ai l’id ée de choses vraies et immuables qui sont hors de moi, bien que cette id ée provienne d’une libert é de les penser, et qu’elles n’aient plus d’existence en dehors de moi (§5). Exemple : Le triangle . M ême imagin é par l’esprit, sa figure est immuable et é ternelle (§5) car il est d étermin ée par une essence hors de moi. Il poss ède des propri étés d émontrables dont je ne suis pas la cause : La somme de ses angle...
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- « N’accepte rien sans preuve, » Que penser de cet impératif?
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Commentaire de la quatrième (IV) partie du Discours de la méthode de Descartes
la philosophie. La nature de l'Esprit et la distinction des substances. Le Cogito nous révèle du même coup notre existence et notreessence. A cette question: que suis-je? il permet de répondre : Je suis une chose qui pense et dont toute l'essenceconsiste dans la pensée, c'est-à-dire une substance spirituelle qui se suffit à elle-même par rapport au corps, unêtre indépendant en soi de la matière, une âme dont la pensée est l'attribut essentiel, dont l'existence est ce qu'il ya de plus notoire et...
- la conscience
- Explication de texte Alain : Le doute
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Il y a deux sortes de vérités de D. HUME
POUR MIEUX COMPRENDRE L..,E TEXTE 1. Les« relations d'idées». Relevant du domaine mathéma tique, elles sont établies par démonstration, c'est-à-dire selon des raisons nécessaires. Leibniz les appelait aussi « vérités nécessaires» ou« vérités identiques». Elles atteignent donc une parfaite certitude*. Elles sont également vraies a priori, c'est-à-dire indépendamment de l'observation et de l'expé rience: elles ne dépendent pas de l'ét...
- Descartes est l'initiateur de la pensée moderne
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KANT: Scepticisme et méthode sceptique
dogmatisme. Il explique ce que peut être cette méthode. Elle consiste à considérer une donnée incertaine et dechercher à pousser l'incertitude le plus loin possible. Dans cette mise en doute, le chemin de la vérité peutapparaître.- On peut retrouver une analogie avec la méthode cartésienne. Il s'agit en effet de suspendre son jugement quant àla véracité du monde et des choses qui le composent et voir dans cette mise en action du monde, s'il existe quelquechose dont on ne peut pas douter.- Kant p...
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La raison peut-elle se tromper ?
[La raison est capable de déjouer les pièges du «malin génie».Elle peut donc avoir la certitude qu'elle ne se trompe pas.Descartes, dans les Méditations, montre comment la raison passe du doute à la certitude.] Même si je doute de tout, je ne peux pas douter que je penseJe peux être le jouet des apparences, je peux être abusé par le «malin génie». Il demeure une certitude: «Jepense, donc je suis.» Ainsi, plus je doute, plus finalement je renforce la certitude que je suis. De cettepremièr...
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fiche lecture karl jaspers
Karl JASPERS I ntroduction de la philosophie => Jaspers se questionne alors sur la condition d’homme: nous nous trouvons dans des situations déterminées: nous pouvons en modifier certaines mais d’autres subsistent dans leur essence (mort, hasard, culpabilité, impossibilité de compter sur le monde) => nous sommes soumis au hasard => ce sont des «situations limites» : on ne peut les dépasser, les transformer => nous faisons l’expérience de notre impuissance, de notre contingence =...
- Doutons même du doute
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Une connaissance certaine est-elle impossible ?
parties, cela est impossible selon Popper. Par contre, elle suppose que selon le modus ponens (si p implique q et non-q, alors non-p) si une des conséquences de la théorie est fausse, toute la théorie l'est aussi.C./ On peut donc dire que les seules théories qui sont encore en vigueur sont les théories qui ont survécu àl'ensemble des tests empiriques, mais qui pourraient, un jour, être réfuté par l'un d'entre eux. Lorsqu'une théorie estréfuté par des faits expérimentaux, alors apparaît...
- Doit-On Douter De Tout ?
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La notion de fait ?
II. LE POINT DE VUE DE LA SCIENCE — A — Définition du fait scientifique. Pour le savant comme pour le profane, la notion de fait implique l'idée d'unecertitude expérimentale. Mais le savant ne se contente pas de constatations empiriques ; la certitude à laquelle ilveut atteindre n'est pas une certitude immédiatement donnée par la connaissance sensible ; elle suppose desconditions qu'ignore le sens commun. C'est ainsi que le fait scientifique doit pouvoir se répéter. Il ne suffit pas pourob...
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Faut-il fixer des limites à l'esprit critique ?
La critique est essentielle à la penséeLe premier principe de la méthode établie par Descartes dans son Discours dela méthode est «de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne laconnusse évidemment être telle; c'est-à-dire d'éviter soigneusement laprécipitation et la prévention». Pour bien penser, il faut d'abord n'accepteraucune vérité sans la soumettre à un examen critique. Mais le doute deDescartes est provisoire et non sceptique, et, a pour but de trouver unecerti...
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Philosophie : la notion d'évidence chez Descartes et Leibniz
je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit. » ( Médit ation II ). L'évidence témoigne donc que notre conscience est seule juge de la vérité qu'elle saisit. C'est justement ceci qui ne pouvait satisfaire Leibniz. En effet, pour lui, l'expérience interne est garantie peu satisfaisante; l'évidence ne lui paraît p as un critère valable, et le doute lui semble utile contre les dangers d'une évidence qui ne nous donne pas le moyen...
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Commentez ce mot de Pascal : « Nous avons une impuissance de prouver, invincible à tout le dogmatisme. Nous avons une idée de la vérité invincible à tout le Pyrrhonisme.» ?
par l'expérience et le raisonnement, ses hypothèses restent des hypothèses. Si l'esprit critique, si le doute sontessentiels à la science comme à la philosophie, c'est précisément parce que notre amour de la certitude nousconduit naturellement au dogmatisme et au fanatisme. Il semble que la recherche authentique de la vérités'accompagne toujours du sentiment que la vérité est inaccessible; comme le disait Alain: «penser, c'est inventersans croire». - B - En un sens le scepticisme e...
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Peut-on sans illusion faire confiance à autrui ?
a) Autrui est une totalité psychophysique … Ce qui nous amène à rendre problématique la confiance que nous accordons quotidiennement à autrui tient à ce qu'autrui est pensé comme étant pour soi ce que je suis pour moi : ses actions sont les manifestations d'uneintériorité à laquelle lui seul (en tant que sujet pensant) à accès avec certitude. Ainsi, le corps de l'autre (son être« en soi » par opposition au « pour-soi ») n'est pour nous qu'un moyen, un intermédiaire entre ce qui est visib...
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La science et la philosophie peuvent-elles se concilier avec la religion ?
ces deux disciplines sont incapables de la démontrer, et de la justifier par leur propres moyens, elle apparaît poureux comme un problème insoluble, qui ne les intéresse pas dans la mesure où elle ne permet en aucun cas d'accéderà la connaissance et à la vérité. Bien au contraire, le caractère irrationnel de la religion, fondée sur la croyance peutnous écarter de la vérité.- La croyance consiste bien souvent en idées reçues et préjugés, qui sont bien loin de la vérité. L'allégorie de lacaverne r...
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Qu'est-ce qu'avoir le temps ?
Ce travail psychique n'est pas sans relation avec les opérations que Nietzsche croit pouvoir discerner dans cet acteque nous croyons simple, la promesse. Nietzsche écrit ceci : " Cet animal nécessairement oublieux, pour qui l'oublireprésente une force, la condition d'une santé robuste, a fini par acquérir une faculté contraire, la mémoire, à l'aidede laquelle, dans des cas déterminés, l'oubli est suspendu, à savoir dans les cas où il s'agit de promettre : il nes'agit nullement là de l'impossibi...
- Peut on etre sur d'avoir raison ?
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La conscience est source d'illusions?
psychanalyse affirme qu'il y a une partie de notre âme qui nous échappe et qui ne peut pas être éclairée par notre conscience. Ensuite, nous voyons que c'est cette conscience qui est à la base de nos sentiments, qui sont véridiques, et de notre morale. Notre conscience nous permet de connaître nos propres défauts et nos vertus, ainsi que d'évaluer nos propres actions. Comme nous savons ce qui a lieu en nous-mêmes, nous pouvons juger nos intentions et nos actes. Cette faculté d´évaluer (censur...
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Pourquoi faudrait-il rechercher la vérité ?
contre, ou en tout au-delà des préjugés : il est digne d'éloge en ce sens qu'il estsuffisamment courageux et déterminé pour s'aventurer sur un sentier difficile. En ce sens,la recherche de la vérité aurait son origine dans autre chose qu'elle-même, sa finalité luiserait extérieure : on recherche la vérité pour être reconnu comme savant, voire comme ungéni par exemple. · En ce sens, la valeur du « il faut » reste de nature hypothétique : c'est-à-dire qu'il prend toujours la forme d'une «...
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Tout savoir n'est-il au fond qu'une croyance ?
cœur », tandis que le raisonnement est l'effet de la « raison ». La phrase fameuse de Pascal : « le cœur ases raisons que la raison ne connait pas » s'éclaire donc ainsi : certaines choses sont certaines par la lumièrenaturelle, et elles ne sauraient être analysées par la raison. Il y a donc une distinction possible entrecroyance et savoir, distinction qui procède à la fois de la faculté qui est invoquée pour connaître et de lanature de cette connaissance. Mais dans ce cas, la croyance n'...
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Philosophie : la notion d'évidence chez Descartes et Leibniz Introduction
je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit. » ( Médit ation II ). L'évidence témoigne donc que notre conscience est seule juge de la vérité qu'elle saisit. C'est justement ceci qui ne pouvait satisfaire Leibniz. En effet, pour lui, l'expérience interne est garantie peu satisfaisante; l'évidence ne lui paraît p as un critère valable, et le doute lui semble utile contre les dangers d'une évidence qui ne nous donne pas le moyen...
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Doit-on toujours opposer croyance et savoir ?
une perfection, puisqu'elle évite l'épuisement. La lumière naturelle correspond à ce que Pascal nomme « lecœur », tandis que le raisonnement est l'effet de la « raison ». La phrase fameuse de Pascal : « le cœur ases raisons que la raison ne connait pas » s'explique donc: certaines choses sont certaines par la lumièrenaturelle, et elles ne sauraient être analysées par la raison. Il y a donc une distinction possible entrecroyance et savoir, distinction qui procède à la fois de la faculté qu...
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Est-il déraisonnable de croire en Dieu ?
2. I – La raison peut-elle croire ? Référence : Nietzsche, Gai savoir « Notre sérénité. - Le plus grand récent événement - à savoir que "Dieu est mort", que la croyance au Dieu chrétienest tombée en discrédit - commence dès maintenant à étendre son ombre sur l'Europe. Aux quelques rares, tout aumoins, doués d'une suspicion assez pénétrante, d'un regard assez subtil pour ce spectacle, il semble en effet quequelque soleil vienne de décliner, que quelque vieille, profonde confiance se soit retour...