21 résultats pour "crédule"

• Faut-il être crédule pour croire ?

  Transition : - Parce que la croyance est requise dans l'action efficace, on ne saurait en dégager l'origine dans la crédulité : là où le crédule ignore que ce qu'il croit ne l'est pas, celui qui croit a conscience de croire(d'ignorer quelle sera l'issue véritable de son action). - En un mot, croire ne consiste pas seulement à être abusé : il s'agit aussi de celui qui croit fait preuve de volonté, c'est-à-dire de détermination et de persévérance dans la poursuite d'un...

• Peut-on assimiler croyance et crédulité ?

  effet d'un abus de confiance : nous avons cru, à tort. Croire, c'est s'en remettre à quelque chose ouà quelqu'un d'autre que soi pour juger. Nous ne sommes, par conséquent, condamnés à l'illusion ou àl'erreur que pour autant que nous préférons croire que juger par nous-mêmes. En ce sens, toutecroyance qui naît d'une confiance aveugle dans le but d'affirmer quelque vérité non fondée naîttotalement d'une crédulité, et ce en un sens absolument négatif pour le champ de la connaissance,ca...

• Faut-il être crédule pour croire ?

  Transition : - Parce que la croyance est requise dans l'action efficace, on ne saurait en dégager l'origine dans la crédulité : là où le crédule ignore que ce qu'il croit ne l'est pas, celui qui croit a conscience de croire(d'ignorer quelle sera l'issue véritable de son action). - En un mot, croire ne consiste pas seulement à être abusé : il s'agit aussi de celui qui croit fait preuve de volonté, c'est-à-dire de détermination et de persévérance dans la poursuite d'un...

• Qu'est-ce qui distingue psychologiquement, selon vous, la croyance qui n'est que crédulité et la croyance qui est une loi féconde ?

  n'implique-t-elle pas une sorte de démission de la pensée devant le mystère ? D'un certain point, de vue, sansdoute. Mais, d'un autre point de vue, on peut la considérer comme un approfondissement de la pensée. Le croyantauthentique s'est d'abord posé des problèmes qu'esquivent facilement ceux qui repoussent toute foi. Ensuite, il arésolu ces problèmes par le recours au mystère, et par là même il a fait un nouveau progrès. Non qu'il comprennemieux ce qu'il croit. Du moins a-t-il une conscien...

• Définition du terme: CRÉDULITÉ, substantif féminin.

• Lecture Analytique, Le Renard Et Le Bouc, La Fontaine

  II- DES ANIMAUX PERSONNIFIÉS A- La supériorité du renard : lucidité, ironie et cruauté - dès le début : vers 1 (capitaine) et vers 2 (maître)ces titres honorifiques mettent le renard en supériorité. - la seule qualification du vers 4 « maître en fait de tromperie » traduit la fourberie légendaire de l'animal et justifiele choix du renard. - l'emploi des verbes d'obligation évite les atermoiements et confirmela supériorité. - les vers 9 à 13 : .. l'impératif et les verbes d'obligation indiqu...

• lecture analytique Eloge de la folie de Erasme

  approuvées non seulement du vulgaire mais de ceux qui enseignent la religion ». 2. Le portrait de l'homme crédule Comme le narrateur ne fait pas partie de l'humanité, il peut à loisir faire le portrait d'une catégorie d'homme, celle des hommes crédules, naïfs, cible potentielle pour les charlatans et... la religion. Apparition d'un lexique du monstrueux dans une énumération : « fables », « histoires monstrueuses », « spectres », « lémures », « larves », « enfers », « merveilles ». Portrait...

• Citations avec aveuglement, nom masculin Mais je veux me punir de mes extravagances, de ma crédulité, de mon aveuglement, en quittant un objet aimé trop tendrement.

• Lecture analytique, le renard et le bouc, la fontaine

  explicite déjà la morale. ..Vers 31 : Morale très brève. - De plus, au sein même des péripéties, on retrouve des étapes bien définies : ..Vers 6 à 8 : communauté d’intérêts dans la soif, marquée par des références collectives : vers 5 (les), vers 7 (tous deux), vers 8 (nous). ..Vers 9 résumé saisissant de la situation ..Vers 10 à 16 : rupture = séparation d’intérêt, le bouc est manipulé par le renard. ..Vers 17 à 20 : réplique du bouc qui rend compte de sa s...

• Eloge de la folie Lecture Analytique

  bien agréable ». Volonté d’être concret par la multiplication d’exemples, et l’association de saint aux « miracles » qu’ils sont censés accomplir : « s’ils aperçoivent un Polyphème, (…) ils ne mourront pas dans la journée… » (le choix de l’hypothétique n’est à ce titre anodin puisqu’il permet de ne pas utiliser de connecteur entre les deux proposition signifiant ainsi l’absence de lien logique entre les 2 actions même si elles sont associées. De mêm...

• Jules Romain, Knock ou le triomphe de la médecine

  Le docteur Parpalaid est un médecin de campagne, il a exercé la médecine pendant vingt cinq ans dans un villagenommé Saint-Maurice et désire prendre sa retraite à Lyon avec sa femme. . Il vend sa clientèle au docteur Knock,lequel tardera pas à se rendre compte qu'il s'est fait escroqué par Parpalaid. Dès son arrivée à Saint-Maurice,Knock, fait du pharmacien, de l'instituteur ses alliés, ainsi que du tambour du village à qui il demande d'annoncer auxhabitants qu'il donnera des consultations...

• LES TROIS NIVEAUX DE LA CROYANCE

  1° Le doute. C'est un état où la conscience est partagée. Cet examen impartial est une étape critique nécessaire de la certitude: c'est une libération de la pensée, une victoire sur la précipitation et la présomption, ou la prévention; c'est uneremise en question de la croyance immédiate, qui aboutit au doute méthodique. 2° Le critère de la vérité. Mais qu'est-ce qui fondera la croyance? Pour la conscience, ce qui est vrai, c'est ce qui est évident. Renouvier dit : « C'est ce que, dans une discu...

• La notion d'inconscient psychique est-elle contradictoire ?

  Ce qui est en jeu, pour Alain, c'est un conflit sans cesse recommencé entre les passions (l'inconscient) et la raison(le conscient), ou, plus simplement encore, entre le corps et l'esprit. Les partisans de l'inconscient estiment sansdoute que les signes qui viennent du corps sont des pensées qui méritent d'être interprétées ; pour les tenants durationalisme, il n'y a de pensées véritables qu'en liaison avec une extrême attention. Une « pensée qui n'est pointformée en pleine attention » n'est pas...

• Voltaire, Candide. L'auto-da-fé

  voyeurisme Les 2 premières phrases sont redondantes, cette insistance attire l'attention sur leur contenu . Plus concrètement,l'autodafé qui est une exécution est , lui aussi, présenté sur le mode du spectacle.Il faut aussi remarquer tout ce qui relève du soucis de l'esthétique, dans la description qui est faite de l'apparence vestimentaire ducondamné. Les précisions concernant les mitres (qui servent à orner), puis les san-benito insistent avec beaucoup decomplaisance sur des détails pré...

• Penser, est-ce dire "non" ?

  l'expérience de la négation est ici décisive. Penser, c'est dire non, mettre à distance les évidences trompeuses,dépasser l'immédiat, échapper aux vertiges de l'immédiateté, se dégager des divers dogmatismes et donc manifesterainsi l'activité de penser, dégager l'authentique jugement dans son initiative spirituelle. Quel exemple donner ? Ledoute cartésien consiste bien à « dire non », à mettre à distance les illusions, et, en cette mise à distance, àinstaurer la réflexion et la pensée. Le do...

• MOLIÈRE: Le Malade imaginaire

  Le premier intermède fait intervenir Polichinelle, personnage de la comédie italienne. Le prétexte de cettearrivée est bien mince puisqu'il s'agit d'un prétendu amour de Polichinelle pour la servante Toinette.Polichinelle raisonne et chante sur le thème de l'amour, puis il est rossé par des archers. A la fin du prologue, on passait de la campagne à la chambre d'Argan. Au début du premier intermède, onpasse de la chambre d'Argan à la ville. On revient dans une chambre à la fin de cet inte...

• Le méchant peut-il être heureux ?

  attelage composé d'un cocher et de deux chevaux. L'un est blanc, docile, l'autre est noir, à les oreilles poilues et semontre sourd aux injonctions du cocher ; il menace ainsi l'équilibre de l'attelage. Il y a donnc trois instance dansl'âme. Le cocher figure la raison, qui a pour tâche de diriger. Le « cheval blanc » représente le siège de l'honneur, de la colère. Le « cheval noir » symbolise l'âme concupiscible, siège des désirs, et plus précisément des désirs liés au corps. Or ces désirs o...

• Définition: CAROTTER, verbe.

  Mettez-vous avec nous dans les affaires! Ne carottez pas avec des pots de pommade et des peignes : mauvais! mauvais! tondez le public, entrez dans la spéculation. — La spéculation? dit le parfumeur, quel est ce commerce? HONORÉ DE BALZAC, Histoire de la grandeur et de la décadence de César Birotteau, 1837, page 315. · Carotter sur quelque chose. En détourner frauduleusement une partie à son propre bénéfice. On s'est aperçu que l'économe carottait depuis longtemps sur le budget de la nourritu...

• Pourquoi, selon vous, certains écrivains préfèrent-ils recourir à la fiction pour transmettre des vérités ou des leçons ?

  permettant ainsi d'éviter la censure, de construire sa thèse au fil du récit et de s'exprimer à travers ses personnagesTout d'abord, à l'époque des Lumières, l'expression n'étant pas libre et il est difficile de critiquer le pouvoir et les institutions sanss'exposer à des risques importants. La fiction permet de contourner plus facilement la censure, car au premier abord le texteparaît inoffensif, et ne devient subversif qu'après interprétation. Par exemple dans les Lettres Persanes de Montesqui...

• CHARLES, le mari de Madame Bovary

  pas. Il ne parle pas trop, et on n'a pas tellement l'impression qu'il est heureux de se marier. Ce qui tranche un peu avec toutel'année qui suivra, où il sera l'homme le plus heureux du monde avec Emma. C'est l'amour total, mais non-réciproque, on yreviendra... Il y a tout de même sa mère, qui n'est pas si satisfaite de sa bru, la jugeant trop dépensière : « Charles ne savait querépondre ; il respectait sa mère, et il aimait infiniment sa femme ; il considérait le jugement de l'une comme infaill...

• Définition du terme: CRUE1, substantif féminin.

  croire Jean-Jacques (JEAN GUÉHENNO, Jean-Jacques, 1948, page 161) : Ø 1. Alors, Pauline (...) lui raconta que le caissier [manchot] appuyait l'instrument [le cor] contre un mur; et il la crut parfaitement, en trouvant ça très ingénieux. ÉMILE ZOLA, Au Bonheur des dames, 1883, page 523. · Je vous/te crois; j'te crois (familier). Je considère que ce que vous dites/tu dis est vrai. Bernard Grandin répondit avec un accent badin de conviction sincère : — Je te crois qu'elle est belle! (GUY DE MAUP...