727 résultats pour "devenir"
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epistimologie
établir une discrimination entre les cultures et les coutumes que l’on s’identifie le plus complètement avec celles qu’on essaie de nier – le barbare, c’est d’abord l’homme qui croit à la barbarie – la notion d’évolution sociale ou culturelle n’apporte, tout au plus, qu’un procédé séduisant, mais dangereusement commode, de présentation des faits. – chap4 cultures archaïques et cultures primitives – le faux évolutionisme est extrêmement pernicieux – procédé qui consiste à prendre la partie pour...
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Dictionnaire en ligne:
ÉPAISSIR, verbe.
fureur quand un rayon de vérité vient à percer les immenses ténèbres qu'ils travaillent sans cesse à épaissir (FÉLICITÉ- ROBERT DE LAMENNAIS, De la Religion considérée dans ses rapports avec l'ordre politique et civil, 1826, page 51 ). Et le couvert de la forêt épaississait l'ombre du crépuscule (MARCEL AYMÉ, Le Passe-murailles, 1943, page 104 ). — Emploi abstrait. La logique du révolté est (...) de s'efforcer au langage clair pour ne pas épaissir le mensonge universel (ALBERT CAMUS, L'Homme rév...
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"Deviens ce que tu es" PINDARE cité par Niezsche
01/10/2013 Introduction " Deviens ce que tu es " est une phrase qu'on remarque par son aspect paradoxal. Comment devenir ce que, logiquement, nous sommes déjà ? "Devenir" est un verbe qui signifie changer dans le futur alors que "tu es" d ésigne ce que nous sommes maintenant, dans le pr ésent . Ce sujet va donc nous faire r éfléchir sur notre existence. Comment changer, devenir, bouger dans le futur pour nous rechercher mais en m ême temps rester ce que nous sommes? Ou estce que c...
- A quelles conditions la politique peut-elle devenir morale ?
- Cigale: Son chant peut devenir assourdissant.
- Hippotrague: Il est agressif et peut devenir très dangereux.
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Devenir parent je prends le risque ou pas ?
Pour faire un bébé, dans l'idéal, il faut être deux, également motivés, avec une situation stable. En 2012, l'âge moyen des mères à l'accouchement atteint 30,1 ans.Mais il arrive que l’on ait un bébé trop jeune et les conséquences peuvent être dangereuses pour la santé du bébé mais aussi de la mère. C’est généralement dû à une mauvaise protection que cet accident arrive.A quel âge avoir un bébé ?
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Choisissons-nous d'être celui que nous sommes ?
choisit pas vraiment qui l'on est , est beaucoup plus fort si l'on invoque les processus inconscients comme le faisaitFreud. Ceux-ci font de nous ce que nous sommes, et c'est à travers ces processus que s'est formée, et se forme,notre identité personnelle qui est ainsi déterminée par des facteurs qui lui échappent.Par exemple, ne trouve t-on pas derrière le choix soi-disant libre de Rodrigue tout le poids d'une éducation auxvaleurs de l'honneur et des exploits chevaleresques auxquelles il a é...
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La science peut-elle devenir une religion ?
le résultat de forces divines. Mais à mesure que la raison progresse, les explications religieuses apparaissentcomme des superstitions. La science démystifie la religion et la remplace par des vérités objectives.• Le savoir s'oppose à la superstition.Croire en la science, c'est d'abord croire en la rationalité, en la force universelle des démonstrations et despreuves rationnelles. Or les religions comportent la plupart du temps des éléments irrationnels et uneréférence au surnaturel (p...
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Prendre conscience de soi est-ce devenir étranger à soi ?
«On ne fait pas ce que l'on veut et cependant on est responsable de ce qu'onest». Cette affirmation paradoxale est au centre de la philosophie sartrienne quis'efforce de concilier deux approches partielles de la réalité humaine quel'opinion commune juxtapose sans en dégager la portée véritable : consciencede toutes les déterminations auxquelles il est difficile, voire impossibled'échapper, et affirmation pourtant de la responsabilité pleine et entière de ceque l'on est.Il ne faut p...
- Le devenir historique est-il sacré ou profane ?
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Prendre conscience de soi, est-ce devenir étranger à soi ?
B - L'HOMME S'AFFIRME COMME UN SUJET LIBRE 1) La conquête de soi Certes, dans certains cas pathologiques, un homme peut cultiver une conscience morbide de lui-même qui leparalyse. Un dépressif s'auto-analyse en permanence sans pouvoir agir. On peut citer Roquentin, dans La Nausée deSartre. Mais, prendre conscience de soi, de sa situation, permet normalement d'agir sur celle-ci. Grâce à la distanceréflexive, l'Homme se détermine librement, il affirme ainsi un pouvoir sur lui-même. Le moment...
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Peut-on devenir dépendant de l'exercice physique ?
2 Table des matières 1 Introduction _________________________________________________________ 3 2 Définition d’une drogue et de sa dépendance _______________________________ 3 3 Définition de l’addiction comportementale au sport __________________________ 3 3.1 La dépendance, progression et effets recherchés ___________________________ 3 3.2 L’addiction positive ___________________________________________________ 4 3.3 Critères de dépendance _________________________________________...
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OEUVRE POUR L'ORAL : PROPOSITIONS 1 à 6 - Kant : Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique
INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire - Le mot histoire est dérivé d’un mot grec qui signifiait enquête. Ce mot possède deux significations principales. Il y a d’une part l’histoire qui est écrite par les historiens; son but est la connaissance du passé des sociétés humaines ou, comme l’écrit Raymond Aron, “ la science que les hommes s’efforcent d’élaborer de leur devenir ”. Il y a d’autre part l’histoire comme succession...
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La technique diabolisée
Au n iveau de l’ét h ique, l’a rgen t ne doi t et re qu’un moyen pou r A r is to te . Cel u i qu i est obnub i lé pa r le rappo r t ch réma t is t ique ne v i t p l us que pou r accroi t re son a rgen t. ( M i d as, celu i qu i t ra nsfo rma i t tout en or, est mo r t de fa i m te l lement i l éta i t obnub i lé pa r son a rgent ) Techn ique, j usque l à u n moyen de p r ise de conscience de soi, de développemen t de l’homme pa r l’homme, d’êt re u n ou t i l qu i...
- N'a t-on conçu l' homme libre qu' afin qu'il puisse devenir coupable ?
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Naît-on libre ou le devient-on?
la conquérir. Cependant une telle conquête suppose une liberté plus radicale, celle de choisir la révolte parexemple. ● Nous pouvons alors achever l'élaboration de la problématique. Par quoi l'homme est-il libre? Qu'est-ce qui, en lui, le rend capable d'être libre, et selon quelles libertés? En résolvant ces questions, nous pourronschercher à quelle liberté l'on naît, à quelle liberté on devient, et les rapports qu'entretiennent entre elles cesdeux types de libertés. En les rapportant...
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Définition:
AMOLLIR, verbe transitif.
G?N?RAL LOUIS-NARCISSE BAUDRY DES LOZI?RES, Voyage ? la Louisiane et sur le continent de l'Am?rique septentrionale, 1802, page 40. ? 6. Sois confiante en lui, il t'a donn? son amour, il t'est rest? fid?le, sur Dieu et sa parole, il est ? toi pour la vie. Ne sois ni soup?onneuse, ni jalouse, et c'est ? tes pieds qu'il viendra d?poser cet or... Pleure, pleure, n'esp?re pas m'amollir. Adieu!... PETRUS BOREL, Champavert, les contes immoraux, Three Fingered Jack, l'obi, 1833, page 92. II.? Emploi...
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Définition:
ÉVÊQUE, substantif masculin.
CONSTANT de Rebecque, Journaux, 1804, page 85); prince-évêque (HYPPOLYTE-ADOLPHE TAINE, Notes-Paris, 1867, page 155); roi- évêque (CHARLES-AMÉDÉE DE SAINTE-BEUVE, opere citato, tome 1, 1840, page 488). 2. Locutions et proverbes au figuré, familière. a) Disputer, se battre de la chape à l'évêque (Confer chape A 2). b) Un chien regarde bien un évêque. (Confer chien II B 3 b). c) À bon évêque dur évêché (Confer évêché A 1). d) Vieux. Crosse d'or, évêque de bois; crosse de bois, évêque d'or (Confer...
- Lutjan: Sa chair peut temporairement devenir vénéneuse.
- Collège: Devenir et être français (Education civique)
- Charles de GAULLE: Après tout, si l’Allemagne veut devenir française !
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L'histoire est-elle un éternel recommencement ?
Deuxième partie : Répétition et histoire On comprend donc que pour une grande part, le désir de voir dans l'histoire des constantes, des retours ou des loisest le moyen que les hommes ont trouvé pour lutter contre l'angoisse qui provient de ce grand emportement dans letemps et dans la durée. Comme le hasard de la naissance vous fait apparaître à une époque qui est précédée pardes milliers d'années et que votre mort sera suivie d'un développement analogue, il faut pouvoir résister à cese...
- En quoi le confort privé des individus peut-il devenir un danger pour la liberté commune ?
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- l'excès d'histoire peut-il devenir source de déséquilibre ?
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Devenir homme ou femme : de la fécondation à la puberté
A priori, rien de plus simple que de différencier un homme d'une femme... Mais en fait, comment le sexe génétique va t-il peu à peu déterminer le sexe phénotypique* ? *phénotype : ensemble des caractères visibles d'un individu . Caryotypes d'un individu féminin et d'un individu masculin
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Commentez cette citation : on ne naît pas homme, on le devient.
Dans la perspective stoïcienne, telle que l'expose notamment Epictète, nouspossédons une faculté, la raison, qui nous différencie des animaux. Mais cettefaculté en elle-même n'est rien si nous n'apprenons pas à en user selon notredestination : être homme ne se définit pas par la possession de la raison, maispar son usage. Zeus nous a en effet donné la raison en nous laissant laliberté de son usage, pour qu'il revienne à notre mérite d'apprendre à nousconduire selon l'humanité. La sages...
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L'Union européenne, espace ou puissance ?
II. La puissance politique : l’UE comme le « nain politique » dans les relations internationales.a) La politique étrangère de l’UE ?Même en tenant compte des limites de sa puissance économique, on ne peut pas nier que l’Union européenne joueun rôle très important dans le monde à ce niveau là. Cependant, elle a de la peine à devenir une grande puissancepolitique. La politique étrangère de l’Union n’existe pas encore, comme les pays ne peuvent pas parler d’une seulevoix. Or, pour être puissant, il...
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On se pose la question
La formulation de l’auteur, « on pose la question… », laisse penser qu’il entre dans un débat et réagit à une(des) hypothèse(s) qui ont cours à l’époque. Il convient sans doute de voir là, au-delà de la recherche d’une réponse personnelle à cette question, l’expression d’une certaine impatience devant la naïveté qu’il prête à la question dont l’origine se trouve vraisemblablement dans les ouvrages de Rousseau, selon lequel l’homme naîtrait naturellement bon, en même temps qu’une mani...
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PEUT-ON FORCER QUELQU'UN À ÊTRE LIBRE ?
forcé de faire quelque chose ne saurait se déterminer librement à le faire. On comprend donc que l'expression« forcer quelqu'un à être libre » semble être un oxymore, c'est-à-dire être contradictoire dans les termes. Pourtantsi l'on ne peut forcer quelqu'un à être libre, on peut l'aider à devenir libre, en exerçant sur lui une contrainte momentanée durant laquelle l'individu ne sera pas libre, mais au terme de laquelle il deviendra libre. C'est d'ailleurs ceque vise toute éduca...
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La technique peut-elle nuire à l'homme ?
Aujourd'hui la terre est utilisé pour des fins touristique et commerciales ce qui montre bien que la technique ne sert pas seulement à se défendre de la nature maisaussi à l'exploiter. L'homme par exemple extrait le charbon de l'écorce terrestre et donc utilise ce charbon comme énergie tout comme les barrages hydrauliques seservent du courant des fleuves. Heidegger donne ces exemples pour nous sensibiliser sur l'exploitation nouvelle de la nature. Avant l'homme créait des ponts pourpasser de la...
- Expliquez et discutez cette affirmation d'André Breton: L'imaginaire est ce qui tend à devenir réel. ?
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Le renouvellement du genre
l'évocation de grandes scènes, comme le célèbre tournoi d'Ivanhoé, tout cela a séduit d'emblée un large public. On sait que Balzac a rendu hommage à Walter Scott dans l'Avant-Propos de La Comé die humaine : c'est dans l'œuvre de Walter Scott qu'il a appris son métier de romancier. Il ne fut pas le seul à s'en inspirer : toute une génération s'est tournée vers le roman historique, et Scott a été le modèle qu'elle se proposait d'imiter. Dans le tablea...
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Dictionnaire en ligne:
DIMINUER, verbe.
195 ). b) Rendre moins important, ôter de sa valeur à. Diminuer l'importance, l'intérêt, la portée; diminuer les chances, la puissance, les risques. Synonymes : limiter, restreindre. Il y en a qui rétrécissent et diminuent tous les sujets qu'ils traitent (CHARLES-AUGUSTIN SAINTE-BEUVE, Nouveaux lundis, tome 2, 1863-69, page 383 ). Elle défavorise par un côté l'émotivité en diminuant considérablement le danger (EMMANUEL MOUNIER, Traité du caractère, 1946, page 108) : Ø 2. Oscar entendit avec un v...
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Ces objets qui nous envahissent : objets cultes; cultes des objets !
prioritaire. ECRITURE PERSONNELLE L’objet fait partie depuis très longtemps de la vie de l’homme. Le premier fût inventé par l’homme préhistorique il y a environ 2 millions d’années. L’objet peut aussi être défini par sa valeur qui peut être à des fins décoratives ou de collections (objets de valeur), ce qui nous amène à nous interroger sur la problématique suivante : Tout objet est -il susceptible de devenir objet culte ? Dans un premier temps, nous verrons que l'objet est susceptible d...
- DEVENIR Roger Martin du Gard (résumé & analyse)
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L'argent est la puissance aliénée de l'Humanité. Marx, Troisième Manuscrit de 1844
- 2 - Nous reviendrons longuement sur ce concept d’aliénation, très présent dans le texte que nous avons à étudier. Mais d’ores et déjà, donnons lui un sens simple, courant : être aliéné, c’est, pour une conscience, être déterminée par une puissance extérieure à la conscience, en l’occurrence, par la réalité des modes de production de la vie matérielle et ses besoins. Si donc le philosophe est la figure de la conscience en tant qu’elle est aliénée, cela veut dire deux choses : la premi...
- La pensée de la contradiction et histoire du devenir - La philosophie héraclitéenne ?
- Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'être spontanée pour devenir automatique ?
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L'Etat doit-il éduquer le citoyen ?
« La discipline transforme l'animalité en humanité. Par soninstinct un animal est déjà tout ce qu'il peut être ; une raisonétrangère a déjà pris soin de tout pour lui. Mais l'homme doit userde sa propre raison. Il n'a point d'instinct et doit se fixer lui -même le plan de sa conduite. Or puisqu'il n'est pasimmédiatement capable de le faire, mais au contraire vient aumonde [pour ainsi dire] à l'état brut, il faut que d'autres le fassentpour lui. (...)L'homme ne peut devenir homme que pa...
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- Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'être spontanée pour devenir automatique ?
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DARMON Muriel : Devenir anorexique, une approche sociologique
renoncement à la nourriture prend sens dans les pratiques religieuses. Il existe donc une opposition entre les « continuistes » (il y a une forme de continuité entre l'anorexie religieusemédiéval et l'anorexie mentale moderne) et les « discontinuistes » (cela n'a pas de sens d'appliquer un diagnosticmoderne sur des pratiques médiévales). Cette dernière position est majoritaire en sciences sociales alors quel'autre est plus visible dans les ouvrages du médecine et de psychologie. Sous le regard...
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La conscience peut-elle devenir un fardeau ?
poids mort qui nous désespère, nous écrase et gâchent notre existence, est sans doute un "mal" nécessaire lorsqu'ilest envisagé au sens d'une responsabilité activité propice à la liberté. Ainsi, si l'on en revient aux formes de laconscience évoquaient plus haut, la conscience de soi tout d'abord permet une connaissance de soi qui peuts'avérer il est vrai un fardeau infiniment moins pesant que l'absence de conscience. D'ailleurs une chose n'est plusun fardeau mais une mission que nous...
- LA TRADUCTION (3) Une fois synthétisée, la chaîne polypeptidique, pour devenir
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Naissons-nous libres ou avons nous à le devenir ?
au contraire poser que cet acte de libération ne peut être que libre lui-même, c'est-à-dire que la libertésurgirait de son fonds, de sa simple possibilité? Mais alors, peut-on encore parler de devenir-libre? La libertén'était-elle pas déjà acquise? Proposition de plan I La liberté de l'enfant : le problème de l'éducation Georg Wilhelm Friedrich HEGEL Principes de la philosophie du droit "Les enfants sont des êtres libres en eux-mêmes, et la vie est l'existence immédiate de cette se...
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Doit-on apprendre à devenir soi-même ?
nous donne de nous-mêmes, si elle a le mérite d'être différente de la nôtre, n'est pas purement objective : sonjugement peut être déformé par l'amitié ou l'antipathie qu'il éprouve pour nous. En outre, sa critique estnécessairement incomplète, puisqu'elle ne peut s'appliquer que sur les traits de notre caractère que nous laissonstransparaître, consciemment ou non, au-dehors. L'Autre ne peut voir que mon masque social, le " persona " deslatins. De plus, l'Autre n'a pas forcément connai...
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Doit-on apprendre à devenir soi-même ?
personnalité, certainement influencée par sa présence. Le regard de l'observateur modifie déjà l'objet d'observation :alors quand cet objet est un sujet capable de se modifier lui-même, cela nous entraîne dans un jeu de miroirs peupropice à l'observation.En effet, nous sommes des êtres changeants : notre manière d'être, notre rapport aux choses, nos convictions,peuvent varier infiniment d'un moment de notre vie à un autre. Là encore, notre expérience personnelle joue ungrand rôle sur ce que nous...
- Par le fait même, l'ontologie critique peut nous aider à nous déprendre de nous-mêmes, à devenir autre. Jocelyn Maclure, Récits identitaires
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Comment être capable de se juger soi-même ?
rectitude de la pensée, l'esprit critique et une certaine considération pour le « regard » extérieur des autres.Pascal en fait une priorité : « Il faut se connaître soi-même ; quand cela ne servirait pas à trouver le vrai, cela sertau moins à régler sa vie »Marguerite Yourcenar en parle comme d'une expérience essentielle : « Le véritable lieu de naissance est celui où l'ona porté pour la première fois un coup d'œil intelligent sur soi-même »La connaissance de soi appelle une exigence de lucidité...
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l'Etat doit il éduquer le citoyen ?
« La discipline transforme l'animalité en humanité. Par soninstinct un animal est déjà tout ce qu'il peut être ; une raisonétrangère a déjà pris soin de tout pour lui. Mais l'homme doit userde sa propre raison. Il n'a point d'instinct et doit se fixer lui -même le plan de sa conduite. Or puisqu'il n'est pasimmédiatement capable de le faire, mais au contraire vient aumonde [pour ainsi dire] à l'état brut, il faut que d'autres le fassentpour lui. (...)L'homme ne peut devenir homme que pa...