616 résultats pour "esclave"
- Est-ce dans le loisir ou dans le travail que l'homme réalise son humanité ?
- Sujet : Le travail s’oppose-t-il à la nature humaine ?
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L'homme peut-il se suffire à lui même pour être heureux ?
Introduction « Le premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire, « ceci est à moi », et trouva des gens assez simples pour lecroire, fut le véritable fondateur de la société civile » (Rousseau) Est–ce dire que l'homme ne peut être défini quecomme un être qui parle, qui veut, qui crée des conventions avec ses semblables, et qui vit en société ? Mais alors: L'homme peut-il se suffire à lui-même ? Le caractère social de l'homme le définit-il ? Le sujet individuel peut-ilprétendre s'engendre...
- le code noir
- marivaux
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Enivrez vous baudelaire
3 modes d’évasion hors de la médiocrité du réel dans l’ordre des sens, oubli de la misère matérielle grâce au vin ; dans l’ordre de l’esprit, révélation de la beauté par la poésie (cf Ponge : « La poésie est l’art de traiter les paroles afin de permettre à l’esprit de mordre dans les choses et de s’en nourrir » ) ; dans l’ordre de l’âme, élévation au-dessus des contingences et des mesquineries du vulgaire. -Ton provocateur de l’expression « à votre guise » : boisson...
- Etre libre, est-ce pouvoir réaliser tous ses désirs ?
- affranchi, n.
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Dénonciation de l’asservissement Alfred de VIGNY
!.:HOMME ENGAGÉ Que l'immolation, la force et le ~ourage 25 N'habitent pas un cœur de velours revêtu. Plus belle était la vie et plus grande est sa perte, Plus pur est le calice où l'hostie est offerte. Sacrifice, ô toi seul peut-être es la vertu! Tandis que vous parliez, je sentais dans mes veines 30 Les imprécations bouillonner sourdement. Vous ne maudissez pas, ô vous, femmes Romaines ! Vous traînez votre joug silencieusement. Époni...
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Cours de philosophie: LA TECHNIQUE ?
Quand on parle aujourd'hui de progrès, c'est essentiellement au progrès technique que l'on songe, c'est-à-dire auperfectionnement des outils qui sont les moyens d'action de l'homme sur la nature. I. DÉFINITIONS - A - Les techniques empiriques. Comme l'a noté Bergson, l'homme a été homo faber avant d'être homo sapiens. Aussi loin que l'on remonte dans l'histoire et même dans la préhistoire, on trouve des traces de son action spontanée sur la nature, notamment des outils. Poursatisfaire...
- Montesquieu 1689-1755, L'Esprit des lois
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fiche de lecture sur Rousseau, du contrat social chapitre 1 et 4, Hobbes le léviathan chapitre 13 et 14
détruisent pas les biens priv és : « M ême en pleine guerre un prince juste s’empare bien en pays ennemi de tout ce qui appartient au public, mais il respecte la personne et les biens des particuliers ; il respecte des droits sur lesquels sont fond és les siens » selon Rousseau, à partir du moment o ù l’homme d épose les armes ce n’est plus une menace. Enfin, Grotius n’a que pour fondement la loi du plus fort. Pouvoir faire un homme esclave n’est pas venu du droit de tuer, mai...
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Hannah Arendt - La différence décisive entre les outils et les machines
A r mand TS.3 Leb rec 06/02/2014 p rop re maî t re ? Ou alo rs le maî t re créera i t u n esclave qu i le commande, si t ua t ion encore p l us pa radoxale ? Dans u ne p rem iè re pa r t ie, el le expl ique que, selon el le, la p r i ncipa le d ivergence consiste en l’a l iéna t ion de l’homme pa r la mach i ne, le cond i t ionnemen t de son existence pa r cet i ns t r u men t. A i nsi, el le nous fa i t comp rend re que cet te opposi...
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La société a-t-elle corrompu les hommes ?
De plus, Rousseau pense que le progrès rend malheureux car ils engendrent l'inégalité et la misère. En effet, le progrès a engendré la propriété privée. Dès que l'homme a commencé a accumulé des richesses, dès qu'il n'a plus vécu en autarcie, l'égalité disparu. L'homme a donc été corrompu par la société car il a été enclin à dominer son semblable jusqu'à en faire son esclave Enfin, Rousseau pense que tant que l'homme vivait à l'état nature, il était saint et heureux. Tout d'...
- Spinoza: la liberté est-elle l'absence de contrainte ?
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Spinoza: Morale et politique
Dans un deuxième moment, la raison intervient dans la définition de la liberté : est libre non celui qui fait ce qu'ilveut, mais celui qui agit sous la conduite de la raison, fût-ce en obéissant. II - ANALYSE DU PROBLEME Ce texte de SPINOZA est au croisement de deux types de problématiques, dont SPINOZA réussit à montrerl'articulation. Tout d'abord, quelle est la finalité de l'Etat, de l'organisation politique et du pouvoir politique ? Ensuite, peut-on être libre et obéir en même temps ?...
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Qu'est-ce que la reconnaissance d'autrui ?
satisfaction par laquelle le sujet retombe sans cesse en lui-même et sans supprimer la contradiction », la conscience découvre qu'elle ne peut se ressaisir que dans une autre conscience de soi. La dialectique même du désir le conduità son propre dépassement : de la pure consommation de l'objet à l'intersubjectivité. Le désir n'est plus seulementrapport égoïste de soi à soi, mais position de l'autre comme être indépendant et libre. Je ne peux me reconnaîtreque si je reconnais l'autre et réciproq...
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Baruch SPINOZA: Raison et Pouvoir
Le pouvoir étant pensé dans les termes d'un rapport de force, SPINOZA peut dire en effet que la raison et l'intérêtconseillent tous deux au pouvoir souverain de gouverner en vue du bien et de l'intérêt général. Cette rationalité spécifiquement politique, qui tient à la compréhension par ceux qui gouvernent de leur intérêt biencompris, est en même temps le vecteur par excellence d'une vie humaine raisonnable. Faute que les hommes soient spontanément guidés par la raison -on les voit plus souvent...
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Penser c'est dire non EMILE CHARTIER
Pas le tyran mais la croyance en sa supériorité : les illusions du pouvoir = soumission. Croire qu'il a une puissance qu'il n'a pas. Voir Discours sur la condition des grands de Pascal. Soumission : croire qu’il est inutile de se révolter, c’est croire implicitement que le tyran est trop puissant, c’est s’imaginer une puissance qu’il n’a pas. * la croyance (vérité / la religion): qu’est-ce qui fait la fausseté d'une théorie ? Pas son contenu mais le dogmatisme, cad la croyance à son caractère...
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Est-on maître de ses désirs?
intelligence et de remplir tous ses désirs à mesure qu'ils éclosent. Mais cela n'est pas, je suppose, à la portée du vulgaire. De là vient qu'il décrie les gens qui en sont capables, parce qu'il a honte de lui-même etveut cacher sa propre impuissance. Il dit que l'intempérance est une chose laide, essayant par là d'asservirceux qui sont mieux doués par la nature, et, ne pouvant lui-même fournir à ses passions de quoi lescontenter, il fait l'éloge de la tempérance et de la justice à cau...
- La révolte de Spartacus
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Commentaire Candide Chap. 19
IA Anonymat et horreur du "on" (3 fois) II° partie : Voltaire en profite pour dénoncer, une fois de plus, la philosophie optimiste. 1° § Loin de se trouver dans "le meilleur des mondes possibles", Candide découvre une situation "horrible", une "abomination". .. que l'on pourrait éviter, changer : les responsables existent et ce "jardin" -là peut être "cultivé". Le mal vient ici de la "méchanceté des hommes" et n'est nullement une fatalité: - les Eglises : les "fétiches" et l'hypocrisie...
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MONTESQUIEU: De l'esclavage des nègres -TEXTE COMMENTÉ
d'eux n'a élevé la voix pour le faire cesser.La forme. — Mais si le fait s'explique, il n'en constitue pas moins une absurdité. Ici, le rapport n'existe plus, et laraison en souffre. Qu'on ne s'y trompe pas, en effet, ce n'est pas la sensibilité qui rend Montesquieu éloquent, c'estl'intelligence ; il est à tel point indigné d'une coutume en opposition avec les principes des gouvernementseuropéens, les droits de l'individu dans la société moderne, et la charité chrétienne, qu'il ne peut g...
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Commentaire de texte Bajazet de Racine: scène I de l'acte II
De plus, on remarque aux vers 529 et 530 une rime entre « je fasse » et « ta grâce », association de deux termes qui renforce le pouvoir de Roxane sur Bajazet : le destin de ce dernier dépend donc entièrement de la décision et de l'action de Roxane qui, en l'absence d'Amurat a toute autorité sur le Sérail et utilise ce pouvoir à des fins personnelles en décidant du destin de Bajazet, comme on peut le lire dans sa réplique précédente : « Songez vous que je tiens les portes d...
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- Diderot
- Fiche Candide Chapitre 19
- Cours: AUTRUI (2 de 4)
- bac blanc
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Prosopopée de Fabricius (Discours sur les Sciences et les Arts, 1re partie) - Rousseau
conversation des Romains.) Néanmoins, le texte de Rousseau est si imprégné de souvenirs antiques, si surchargéd'effets et si conforme 55 aux procédés de la rhétorique classique qu'on peut se demander si Rousseau, comme il ledit dans les Confessions, a bien composé cette page au crayon, sous un chêne, dans le feu de l'inspiration, aumoment même où, venant de lire le Mercure, avant d'aller voir Diderot au château de Vincennes, il avait découvertun autre univers, dans une sorte d'illumination. (A)...
- La Buna, Si c'est un homme, Primo Levi
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livre du professeur 4eme
2 Les compétences du socle commun (palier 3) dans le manuel COMPÉTENCE 1 La maîtrise de la langue française 1.1 Lire ▶ Repérer les informations dans un texte à partir des éléments expli- cites et des éléments implicites nécessaires ▶ Dégager, par écrit ou oralement, l’essentiel d’un texte lu ▶ Manifester, par des moyens divers, sa compréhension de textes variés 1.2 Écrire ▶ Rédiger un texte bref, cohérent et ponctué, en réponse à une ques- tion ou à partir de consignes données 1.3 Di...
- Traite Négrière
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- « Philosopher c'est secouer le joug de l'autorité »
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Le désir est-il compatible avec la liberté ?
« L'homme est libre : sans quoi conseils, exhortations, préceptes, interdictions, récompenses et châtiments seraientvains. Pour mettre en évidence cette liberté, on doit remarquer que certains êtres agissent sans discernement,comme la pierre qui tombe, et il en est ainsi de tous les êtres privés du pouvoir de connaître. D'autres, comme lesanimaux, agissent par un discernement, mais qui n'est pas libre. En voyant le loup, la brebis juge bon de fuir, maispar un discernement naturel et non libre,...
- Est-ce dans le loisir ou dans le travail que l'homme réalise son humanité ?
- Les serfs VIIIe siècle - XVIIe siècle.
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CONDORCET
Condorcet 2 Réflexions sur l’esclavage des Nègres Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marc Simonet, ancien professeur des Universités, bénévole. Courriel : [email protected] A partir du livre (fac simile de la Bibliothèque nationale de France) : Nicolas de Condorcet Mathématicien, philosophe, homme politique français (1743-1794) Réflexions sur l’esclavage des Nègres Par M. Schwartz, Pasteur du Saint- Evangile à Bienne,... La Société Typographiqu...
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Devoir 3 Français
Votre texte passera automatiquement à la ligne suivante à ce niveau pour laisser une marge au correcteur Commencez à saisir votre devoir ci-dessous : Devoir 3 Objet d'étude : Le texte théâtral et sa représentation, du XVIIe siècle à nos jours Question (4 points) Vous répondrez d'abord à la question suivante : Que peut-on dire dans ces trois extraits de la relation entre maîtres et valets ? Vous répondrez à cette question en étant attentif à l'évolution de cette relation dans la comédie, de...
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La liberté notion philosophie
de scientifique ni d’analyste, et ne s’en tient pas à une recherche purement conceptuelle. Au contraire, défendre une conception de la liberté constitue souvent un moyen de défendre un certain idéal. Nommer cet idéal « liberté » signifie simplement : je désire cet idéal, et tout le monde devrait le désirer, car tout le monde veut être libre… A l’encontre de cette tendance, analysons froidement le concept de liberté. La liberté peut signifier plusieurs choses : (1) En...
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Qu'est-ce gagner sa vie ?
Hegel : la dialectique du maître et de l'esclave montre que le travailapporte quelque chose à l'homme : par le travail qu'il accomplit, l'esclavetranscende sa condition et dépasse son maître. Symbole de réalisationpersonnelle.Kant : Travail comme condition essentielle de progrès et de la libérationdes déterminismes naturels. La nature a bien fait les choses, l'hommedoit développer ses propres talents. Le travail humanise le monde.Gagner sa vie c'est donc maîtriser la nature et s'éma...
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- Spinoza: « la liberté n’est qu’à celui qui de son entier consentement vit sous la seule conduite de la Raison ».
- Citations sur l'esclavagisme de L'esprit des lois de Montesquieu
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Commentaire CANDIDE, Le nègre de Surinam - Voltaire
La mère de l’esclave parle des blancs comme des êtres supérieurs « Bénis nos fétiches, adore les toujours, ils te feront vivre heureux ; tu as l’honneur d’être esclave de nos seigneurs les blancs, et tu fais par là la fortune de ton père et de ta mère » (lignes 13 ; 14 ; 15). La mère est superstitieuse et est convaincue que ce qu’elle dit est vrai. Elle voudrait faire croire à son fils que c’est un honneur pour lui d’être un esclave des blancs : « tu as l’honneur d’être...
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LE MONDE MÉDITERRANÉEN : EMPREINTES DE L’ANTIQUITÉ ET DU MOYEN ÂGE
THÈME 1 : LE MONDE MÉDITERRANÉEN : EMPREINTES DE L’ANTIQUITÉ ET DU MOYEN ÂGE CHAP 1 : La Méditerranée antique : les empreintes grecques et romaines Introduction : À partir du VIIIe siècle av. J-C., les contacts se multiplient entre les populations qui vivent tout autour de la Méditerranée. Au Ve siècle av. J-C, la cité d’Athènes à la tête d’un empire maritime se dote d’un régime politique inédit, la démocratie. Au I er siècle av. J-C, l’empereur Auguste crée à Rome le principat, un no...
- L'art peut-il se passer d'une maîtrise technique ?
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Candide, Voltaire - Chapitre 19
maître devenu son ami intime ; mais le plaisir de lui être utile l'emporta sur la douleur de le quitter. Ils s'embrassèrent en versantdes larmes : Candide lui recommanda de ne point oublier la bonne vieille. Cacambo partit dès le jour même : c'était un très bonhomme que ce Cacambo. Candide resta encore quelque temps à Surinam, et attendit qu'un autre patron voulût le mener en Italie lui et les deux moutons quilui restaient. Il prit des domestiques, et acheta tout ce qui lui était nécessaire pou...
- Pourquoi et comment le comique fait-il penser ?
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Que gagne-t-on à échanger ?
"gagner sa vie". La vie, qui semblait nous être donnée, et qui ne dépend pas d'un acte de notre volonté, doit en faitêtre "gagnée". Cela signifie que nous avons des besoins à satisfaire si nous voulons rester en vie. Parce que l'hommedoit subvenir à des besoins essentiels, naturels, parce qu'il doit manger, boire, se protéger de l'environnement danslequel il se trouve, il doit gagner sa vie, et il ne peut le faire que par l'intermédiaire du travail - à moins qu'il nedispose de ressources qui le...
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L'argent peut-il tout acheter ?
Dans ce manuscrit intitulé « Pouvoir de l'argent dans la sociétébourgeoise », Karl Marx montre en quoi Shakespeare a « décritparfaitement l'essence de l'argent ». "Shakespeare dans Timon d'Athènes : De l'or ! De l'or jaune, étincelant,précieux ! Non, dieux du ciel, je ne suis pas un soupirant frivole... Cepeu d'or suffirait à rendre blanc le noir, beau le laid, juste l'injuste,noble l'infâme, jeune le vieux, vaillant le lâche... Cet or écartera de vosautels vos prêtres et vos s...
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Qu'est-ce que la barbarie ?
soit semblable, ce qui, au fond, revient au même. Mais autrui n'est ni autre que moi, ni identique àmoi. Il est alter ego, c'est-à-dire à la fois un autre moi et autre que moi. Proximité et distance,familiarité et étrangeté qualifient mon rapport à l'autre. Autrui apparaît comme une figurecontradictoire et énigmatique, qui fascine autant qu'elle inquiète. Or le barbare c'est précisémentcelui dont on ne reconnaît que la part de « l'autre ». On peut alors se référer à tous les écrits quifont p...