278 résultats pour "injustement"
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L'homme injuste peut-il être heureux ?
Cette fausse loi sous laquelle nous vivons est intrinsèquement fragile, puisqu'elle se maintient en s'appuyant sur unverbiage sans répondant, et grâce à l'absence momentanée d'un individu suffisamment fort pour la renverser en luiet hors de lui. Discussion de chaque argument Calliclès confond expression et représentation. S'il est vrai que les lois représentent la masse, elles ont une réalitéqui ne lui est pas réductible. La vraie question est donc celle de la spécificité du politique : un ordre...
- Les hommes sont-ils, par nature, injustes ?
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Toutes les inégalités sont-elles injustes ?
" [...] il est aisé de voir qu'entre les différences qui distinguent les hommes,plusieurs passent pour naturelles qui sont uniquement l'ouvrage de l'habitudeet des divers genres de vie que les hommes adoptent dans la société.Ainsi un tempérament robuste ou délicat, la force ou la faiblesse qui endépend, viennent souvent plus de la manière dure ou efféminée dont on a étéélevé, que de la constitution primitive des corps. Il en est de même desforces de l'esprit, et non seulement l'éducati...
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Y a-t-il quelque chose d'injuste à supporter passivement d'être l'objet d'une injustice ?
rupture d'équilibre qui en résulte. On est en droit de se demander dans quelle mesure un individu est libre de sacrifiersa personnalité devant telle ou telle autre qu'une affection, peut-être aveugle, ou un jugement inexact le poussentà tenir digne d'un intérêt supérieur. Et cela, nous le disons sans qu'il soit nécessaire de faire entrer en ligne decompte tous les risques d'abandon ou de contrainte qui peuvent résulter d'une telle attitude : que de parents sesacrifient au sort de leurs enfants...
- Aristote distingue l'homme des animaux de trois manières : par la vie sociale, par le langage et par la conception du juste et de l'injuste.
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Est-ce parce que les Hommes sont injustes qu'il faut des lois ?
fondamentalement égoïste, et que les valeurs morales qui nous sont inculquées ont parfois quelque chose decoercitif et d'artificiel. Dans sa fiction de l'état de nature, Rousseau met en scène une préhistoire de l'humanité oùles hommes vivent de manière solitaire, et non en groupe, or, même dans la vie de la société les hommes sontfinalement isolés les uns des autres, la participation à la collectivité réclame toujours un certain effort, et lacapacité à accepter des compromis. III...
- Peut-on parler de loi injuste ?
- Peut-on prouver qu'un acte est injuste ?
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l'etat peut il être injuste ?
L’État peut-il être injuste ? INTRODUCTION : L’État est une institution politique qui a pour but d’organiser la vie en société au moyen de lois, pour cela il doit chercher à rendre les comportements individuels compatibles entre eux. Il apparaît que la finalité politique de l’État est bien la justice (positive et absolue). Il se distingue de l’État de nature (état de guerre de chacun contre chacun). Il désigne aussi bien le gouvernement que les gouvernés. D’une part, d’après la conception...
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Peut on être injuste envers soi même ?
générale, la question de savoir si on peut agir injustement envers soi-même se résout à la lumière de la distinctionque nous avons posées au sujet de la possibilité de subir volontairement l'injustice ». Il est impossible d'agirinjustement envers soi-même, il s'agit là d'une contradiction dans les termes mêmes qui est quasiment un non sens.« Mais est-il possible ou non de commettre l'injustice envers soi-même ? La réponse à cette question résulteclairement de ce que nous avons...
- Le droit peut-il être injuste ?
- Loi injuste
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Qui décide du juste et de l'injuste ?
l'harmonie de l'univers. Platon ira jusqu'à affirmer qu'un Etat juste ne pouvait exister que par l'autorité souverained'un « philosophe-roi », donnant à la sagesse le pouvoir de diriger au mieux le peuple. Nous comprenons mieux lesens de cette citation prise dans La République : « La justice de l'intelligence est la sagesse. Le sage n'est pas celui qui sait beaucoup de choses, mais celui qui voit leur juste mesure. » Le fait est que nous trouvons ici plusieurs fondements contradictoires...
- La force semble être l'injustice même ; mais on parlerait mieux en disant que la force est étrangère à la justice ; car on ne dit pas qu'un loup est injuste.
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nous allons être injustes envers eux, en leur faisant vivre une vie moins bonne que celle qu'ils sont capables de mener ?
NÉCESSITÉ DE LA PHILOSOPHIE 49 l'on se livre à des combats d'ombres et où on rivalise pour Je pouvoir, comme s'il s'agissait d'un grand bien. Au vrai, voici sans doute ce qu'il en est : un État où ce sont ceux qui sont Je moins avides du pouvoir qui seront appelés à l'exercer aura forcément Je meilleur gouvernement et Je moins séditieux, alors que c'est l'inverse dans Je cas contraire. -G. C'est bien vrai. -S. Alors, crois-tu...
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Oeuvres de Napoleon Bonaparte, TOME III
Nous sommes forcés à faire la guerre pour repousser une injuste agression.
[Footnote 51: Le colonel Sébastiani, envoyé dans l'Orient, avait imprimé dans le Moniteur le rapport de son voyage.] Le rapport du colonel Sébastiani ne renferme pas un seul mot contre le gouvernement de sa Majesté; pas un seul mot contre le peuple anglais, pas un seul mot contre l'armée anglaise; il attaquait, il est vrai, un colonel de cette nation; mais qu'est-ce qu'un individu britannique qui se dit outragé en regard des grands intérêts des deux gouvernemens de France et d'Angleterre? Est ce...
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La vie peut-elle être injuste ?
Le mot français « justice » vient du latin « jus » qui veut dire le droit ; au sens plus général il signifie le respect du droit, la conformité au droit. Le mot « injustice », par sa formation latine signifie donc hors du droit et en dehors des valeurs de l’institution judiciaire. De nos jours, nous parlons souvent d’injustice de façon appropriée ou inappropriée selon des points de vue différents. En France nous avons beaucoup plus de droits qu’il y a quelques décennies. Depuis la Déclaration de...
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L'inégalité est elle injuste?
Rousseau, qui pourtant défend l'égalité parmi les hommes comme principepolitique absolu, ne nie pas qu'il existe des inégalités naturelles: la différenced'âge, la santé, la force du corps, les capacités intellectuelles... Cesinégalités ne sont injustes que dans la mesure où elles concernent l'homme.L'ordre naturel, quant à lui, n'est ni juste ni injuste. Dire qu'il est injuste quemon voisin soit plus grand que moi est une ineptie. " [...] il est aisé de voir qu'entre les différences qui...
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PRESENTATION DE L'ETHIQUE A NICOMAQUE DE ARISTOTE
une existence relâchée les hommes sont personnellement responsables d'être devenuseux-mêmes relâchés, ou d'être devenus injustes ou intempérants ». Tout d'abord, il fautcomprendre ce qu'Aristote entend par « existence relâchée ». Cela, il le précise dans lasuite du texte, en distinguant deux cas. b) Le premier cas pensé par Aristote est celui où l'homme se conduit mal. Il semblerait qu'entre se conduire mal et être injuste, il y ait une différence puisque lapremière est...
- Recevoir un intérêt ou une usure pour de l'argent prêté est une chose injuste de soi, car en faisant cela on vend une chose qui n'existe même pas ; d'où résulte évidemment cette sorte d'inégalité qui est opposée à la justice.
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Comment définir l'injustice ?
II. l'injustice tient parfois à la loi elle-même Dire qu'une action injuste est une action qui transgresse la loi ne vaut que si la loi elle-même est juste. Oril peut exister des lois injustes. C'est par exemple ce que montre le dialogue de Platon intitulé Gorgias . Socrate discute avec Calliclès de la justice et du fait de savoir si elle consiste à respecter la loi. Or Calliclès conteste que leslois positives, c'est-à-dire celles instituées par les hommes, soient justes. En effe...
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Qu'est-ce que l'injustice ?
il peut exister des lois injustes. C'est par exemple ce que montre le dialogue de Platon intitulé Gorgias . Socrate discute avec Calliclès de la justice et du fait de savoir si elle consiste àrespecter la loi. Or Calliclès conteste que les lois positives, c'est-à-dire cellesinstituées par les hommes, soient justes. En effet Calliclès prétend qu'il y aune loi inscrite dans la nature des choses qui s'oppose aux lois positives, etque c'est cette loi qui dit véritablement ce qui est...
- La raison peut-elle connaître le juste et l'injuste ?
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A qui appartient-il de décider du juste et de l'injuste ?
étant dominante, le droit en vigueur ne pourrait être qu'un droit bourgeois.En théorie, seul un contrat libre passé entre les hommes permet de fonder le droit positif, mais dans l'histoire cesont les faits qui tranchent. Lorsqu'une révolution réussit, un nouvel ordre s'impose. De nouvelles lois sontinstaurées par les vainqueurs. Dès lors, on peut se demander si la théorie du contrat social n'a pas une fonctionidéologique et ne vient pas, en quelque sorte, justifier le droit du plus fo...
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Toutes les inégalités sont-elles injustes ?
« Liberté, égalité, fraternité ». Cette devise est écrite sur les murs de tous les bâtiments représentant de l’état en France (mairie, école…). Par ce fait l’état démocratique français garantit la liberté, l’égalité et la fraternité entre les citoyens donc dans le milieu social. Cependant grâce à la question qui nous est poser si toutes les inégalités sont injuste, spontanément nous serions amenés à répondre de manière positive. Pour autant, certaine inégalité rentre dans l’intérêt commun...
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Faut-il toujours suivre la conscience ?
Aristote ne tire pas une telle conclusion. L'homme est responsable des habitudes qu'ilcontracte, et donc de son caractère mais peut-on réellement choisir sa vie ? Nous pouvonschoisir de ne pas satisfaire un désir immoral mais cela est plus aisé pour certains que pourd'autres. c) La possibilité de choisir le bien contre l'agréable ne pose, semble-t-il, pas de problème, cela se complique quand le choix porte entre le bien et le nécessaire. En reprenantl'exemple du vol, si pour surv...
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Est-il injuste de désobéir aux lois ?
exemple). D) Des droits universels et immuables. Si le droit est toujours plus ou moins lié à des rapports de forces et si la loi consacre le pouvoir du plus fort, il enrésulte que la légalité ne coïncide pas toujours avec la légitimité (ce qui est juste). Le droit ne peut donc êtreassimilé à ce qui a été ou à ce qui est et l'exigence du droit ne peut être enfermée dans les lois positives. Le droitest aussi un idéal qui exprime ce qui doit ou devrait être. Antigone est là pour nous rappeler que...
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négligé ou maltraité injustement ?
LE DISCOURS PHILOSOPHIQUE 25 plume à semer des discours incapables de parler pour se défendre, incapables d'enseigner suffisamment le vrai. -P. C'est improbable.- S. En effet! des jar dinets en caractères d'écriture, c'est, selon toute appa rence pour se divertir qu'il les ensemencera en écri vant. S'il lui arrive d'écrire, mettant en réserve des mémoires, tant à son propre usage, au cas où il par vienne à la vieillesse oublieuse,...
- Pourquoi sommes-nous injuste ?
- Les inégalités entre les hommes sont-elles nécessairement injustes ?
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Toutes les inégalités sont-elles injustes ?
choses, disent donc des pauvretés. [L'égalité est le fondement du droit et de la justice. Les hommes sont par convention égaux. Dès lors qu'un individu n'est pas traité de la même manière qu'un autre, il y a injustice.] L'égalité est l'oeuvre de la raisonC'est en vue d'avantages communs que les hommes se sont réunis en société. Nulle société humaine n'estconcevable sans lois. Les progrès de la raison ont permis de définir l'égalité comme étant le seul fondementpossible du droit et de la...
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LA JUSTICE
I) Qu’est-ce que la justice ? A) La justice naturelle n’existe pas Sophistique -> un sophiste, des orateurs, capable de faire passer la vérité pour des mensonges. Socrate ( Platon est son disciple, IV avant J-C ) cherche la vérité en dialoguant avec les gens. La République livre de Socrate écrit par Platon . Trasymaque est un sophiste et prêtant savoir ce qu’est la justice. Socrate : Il vaut mieux être juste qu’injuste et il vaut mieux mieux subir une injustice que de...
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Toutes les injustices sont elles injustes ?
La taxe rose de nos jours est vu comme une injustice touchant les produits les produits touchants les produits destinés aux femmes. Cette pratique vise à fixer des prix plus élevés pour les produits ou les services concernant les femmes même s’ils sont destinés aux hommes. Cette pratique est considérée comme une forme d’injustice, une discrimination de genre qui suscite un sentiment d’injustice chez les individus car elle entraine un cout supplémentaire pour les femmes. Ce qui constitue un...
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Pour être juste, suffit-il d'obéir aux lois et aux coutumes de son pays ?
"Premièrement si nous considérons combien il y a peu de différence entre laforce et la sagesse des hommes faits et avec quelle facilité le moindre, soitqu'il le soit en esprit ou en force, ou en toutes ces deux choses, peutentièrement abattre et détruire les puissants, puisqu'il ne faut pas beaucoupde force pour ôter la vie à un homme: de là nous pouvons conclure que leshommes, considérés dans l'état de nature, doivent s'estimer égaux etquiconque ne demande point davantage que cette é...
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Chacun d'entre nous n'est-il pas, par sa manière de vivre, le premier
responsable de la justice ou de l'injustice ?
PLATON, République "Déclaration de la vierge Lachésis, fille de la Nécessité : Âmes éphémères, vous allez commencer une nouvelle carrière etrenaître à la condition mortelle. Ce n'est point un génie qui vous tirera au sort, c'est vous-mêmes qui choisirez votre génie.Que le premier désigné par le sort choisisse le premier la vie à laquelle il sera lié par la nécessité. La vertu n'a point demaître : chacun de vous, selon qu'il l'honore ou la dédaigne, en aura plus ou moins. La responsabilité appa...
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Etre juste, est-ce être dans son droit ?
largement la seule justice formelle.Le système étatique, quand bien même vise-t-il le bien commun, n'est pas pour autant juste. Il a plutôt tendance àentériner les inégalités existantes; c'est là notamment le reproche qu'adresse Marx aux démocraties. En effet, leprincipe de propriété qui apparaît dans la Déclaration des droits de l'homme et qui constitue un droit ne contribuequ'à accentuer les inégalités matérielles existantes. Et d'ailleurs, ce principe peut légitimer une possession qui auraité...
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Y a-t-il une opposition absolue entre la justice et l'injustice ?
II. La justice est relative, puisqu'elle implique une interprétation des normes dejustice. Platon considère qu'il suffit de connaître ce qui est bien et d'agir selon cetteconnaissance pour être juste. Mais il y a plusieurs types de justice. Au livre V deL'éthique à Nicomaque , Aristote distingue la justice commutative, et la justice distributive. La justice commutative consiste à distribuer les biens selon un principed'égalité. La monnaie sert précisément cette fin...
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La question morale
l’objet de l’expérience. Mais que l’homme doive accomplir son devoir de façon tout à fait désintéressée et qu’il lui faill e séparer complètement du concept de devoir son désir de bonheur pour l’avoir tout à fait pur, c’est ce dont il est très clairement conscient ; ou alors s’il ne croit pas l’être, on pe ut exiger de lui qu’il le soit autant qu’il est en son pouvoir de l’être : car c’est précisément dans cette pureté qu’est à trouver la véritable valeur de moralité, et il faut donc éga...
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explication du cours sur le dialogue de thrasymacque et socrate
2 Remarquons alors immédiatement que la justice est éminemment variable : les régimes changeant d’une société à une autre, ce qui les renforce changera aussi. « Juste » paraîtra ainsi en d émocratie le principe de l’élection ou de la souveraineté populaire – mais injuste ailleurs ; « juste » le pouvoir exclusif des riches (« suffrage censitaire » ou autre) dans une oligarchie, mais injuste dans une démocratie ; « justes » le pouvoir d’un seu l dans un...
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Est-il toujours injuste de désobéir aux lois?
Est-il toujours injuste de désobéir aux lois? “Les lois de la justice sont vaines parmi les hommes; elles ne font que le bien du méchant et le mal du juste” selon Rousseau dans Du Contrat Social parut en 1762. Cependant, la question de subjectivité ou d’objectivité se pose sur les notions de “bien” et de “mal”, une question qui mérite d’être posée à propos de la justice et du droit. On admet d’ordinaire que les lois sont écrites pour le bien de tous et de l’état, en effet la justice (franç...
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Peut-il y avoir une justice en dehors du droit ?
Deuxième partie : Il n'y a de juste et d'injuste qu'au sein du droit. 2.1 La justice n'a de sens qu'à l'intérieur de l'état social. « Les notions du bon et du mauvais, du juste et de l'injuste n'ont pas leur place ici [dans l'état de nature] Là où n'existe aucune puissance commune, il n'y a pas de loi ; là où il n'y a pas de loi, rien n'est injuste [...] Justice etinjustice ne sont aucunement des facultés du corps ou de l'esprit. Si elles l'étaient, ce serait celles d'un humain seulau monde, c...
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L'ignorance est-elle une faute ?
différents degrés de la connaissance, où l'on trouve en neuvième et dernière position le Tyran. Démontrant ainsi quecelui qui est capable d'exercer une tyrannie sur autrui est avant tout un ignorant. C'est donc par la sottise que l'onen vient au mzl, à la faute. Car Platon part de la thèse que si tout homme est naturellement bon il ne peut pasvouloir faire de mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'ilnous fasse à nous même. On ne p...
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L'ignorance est-elle une faute ?
différents degrés de la connaissance, où l'on trouve en neuvième et dernière position le Tyran. Démontrant ainsi quecelui qui est capable d'exercer une tyrannie sur autrui est avant tout un ignorant. C'est donc par la sottise que l'onen vient au mzl, à la faute. Car Platon part de la thèse que si tout homme est naturellement bon il ne peut pasvouloir faire de mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'ilnous fasse à nous même. On ne p...
- Faut-il résister à la loi injuste ?
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Qu'est-ce qui permet d'affirmer qu'une loi est juste ?
établies par les hommes lors du contrat social mettant fin à la guerre de tous contre tous, cad par des mots. Dansl'état de nature tout est juste dans la mesure où le juste est tout ce qu'un individu peut désirer pour saconservation. Il n'y a de justice que dans la vie sociale, et les lois, qui se proposent uniquement de régir les actionshumaines et non les consciences, ne se fondent nullement sur un bien ou un juste transcendantal. 11 n'existe nidroit naturel ni justice en soi. La justi...
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Le malheur nous donne-t-il le droit d'être injuste ?
Peut-on légitimement faire de l'injustice due au malheur un droit, si cela a pour effet la destruction de tout droit etde toute justice ? Le malheur n'est-il pas un fait personnel qui n'entre pas comme tel dans la sphère du droit ? II) Le droit d'injustice du au malheur comme intérêt personnel niant l'intérêt commun de la société politique. § Le droit à l'injustice du au malheur semble alors prendre la forme de la vengeance et comme tel il estlui-même violation du droit :...
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Toutes les inégalités sont-elles injustes ?
Rousseau, qui pourtant défend l'égalité parmi les hommes comme principepolitique absolu, ne nie pas qu'il existe des inégalités naturelles: la différenced'âge, la santé, la force du corps, les capacités intellectuelles... Cesinégalités ne sont injustes que dans la mesure où elles concernent l'homme.L'ordre naturel, quant à lui, n'est ni juste ni injuste. Dire qu'il est injuste quemon voisin soit plus grand que moi est une ineptie. " [...] il est aisé de voir qu'entre les différences qui...
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Sommes-nous autorisés a confondre ce qui est illégal et ce qui est injuste ?
Le positivisme ne manque donc pas d'arguments. La principale objection à lui adresser est celle-ci : en assimilantlégal et légitime, on se prive du moyen de critiquer le droit positif, lorsqu'il incite à des comportementsmanifestement inacceptables, face auxquels le positivisme laisse désarmé (cas d'une législation raciste, parexemple). D) Des droits universels et immuables. Si le droit est toujours plus ou moins lié à des rapports de forces et si la loi consacre le pouvoir du plus...
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Il serait toutefois injuste de ne pas souligner particulièrement ma
ce livre n'aurait paspu,littéralement, êtreécrit sanselle– et sans sonmari, George, hôte généreux depuistoujours et,plus récemment, compagnondevoyage infatigable àVienne, en Israël eten Lituanie. Mesvoyages encompagnie deLane Montgomery m'ontpermis de parcourir, jepeux ledire sans crainte, toutelagamme delanotion debien-être ;je lui suis très reconnaissant desacontribution ausecond voyage, siémouvant, quenous avons fait ensemble. Dèsledébut deceprojet, NancyNovgorod etson mari, John– qui ontécou...
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Puis-je vouloir le malheur ?
leurs désirs. Il vaut donc mieux, selon eux, commettre l'injustice que la subir. Cependant, comme subir l'injusticecause plus de dommage que la commettre de bien, les hommes se sont mis d'accord pour faire des lois en vue deleur commune conservation. Nous ne sommes donc justes, en vérité, que par peur du châtiment. Si nous pouvionsêtre injustes en toute impunité, comme Gygès qui possède un anneau le rendant invisible, nous agirions comme lui :nous ne reculerions devant aucune infamie pour nous e...