2782 résultats pour "principes"

• Avoir des principes

  Platon le décrit en effet dans le livre VI de la République comme « cet être qui existe éternellement et ne se dissipe pas sous l'effet de la génération et la corruption » , mais cela nécessite de poser son existence hors de l'espace et du temps : il le faut le déclarer indifférent. Or la conclusion à tirer de cette nécessité est que nous ne pouvons pas être notre propre principe : cela est incompatible avec notre...

• Pourquoi des principes ?

  sien propre: jusqu'alors, on a cherché à résoudre le problème de la connaissance en faisant tourner le sujet autourde l'objet. Décentrons l'objet, replaçons au centre le sujet qui connaît et mettons l'objet connu à la périphérie. Ainsi,affirme Kant, nous pourrons savoir en quoi la connaissance consiste au juste et quelles en sont les limites. • Dans cette perspective, Kant distingue la raison de l'entendement: l'entendement est l'ensemble des catégoriesqui façonnent le réel. Tant que la raison s...

• Qu'est-ce que le principe de causalité ? Qu'est-ce que le principe de substance ? Ces deux principes tirent-ils leur origine des sens ?

• Peut-on se passer de principes ?

  feindre de recourir aux principes objectifs. « Qui ramène la loi à son principe (l'usurpation) l'anéantit ».. En ce sensles principes inventés ne sont qu'une illusion nécessaire à l'obéissance aux lois. Ainsi il est réservé à la seule minoritéau pouvoir de connaître la vérité, de la masquer , et de pouvoir se passer de ses principes communément reçuslorsque les circonstances l'exigent. C'et ce que soutient Machiavel au chapitre XVIII du Prince : le prince doit « ne pas s'écarter du bien s'il l...

• Quels sont ses principes?

  -Serpent, entre 9 et 11 heures; -Cheval, entre 11 et 1 3 heures; -Chèvre, entre 13 et 15 heures; -Singe, entre 15 et 1 7 heures; -Coq, entre 1 7 et 19 heures; -Chien, entre 19 et 21 heures; -Cochon, entre 21 et 23 heures. La puissance de l'élément Les éléments sont des ma­ tières ou des principes qui in­ fluent sur l'énergie de l'indi­ vidu . Traits d'union entre l'univers et l'homme, ils sont les médiateurs de forces tel­ luriques...

• Peut-on vivre sans principes ?

  l'élève).Quand l'idée de juste ne domine pas en nous, ce sont les sens, la force, la violence, les instincts qui prennent lerelai. Ce à quoi Socrate objecte que la vertu, créatrice des principes moraux n'est pas innée et que si on ne l'a pasen soi, on ne peut l'acquérir et donc de ce fait trouver les règles de conduite qu'il faut suivre. De plus, où chercherles principes ? En soi ? Avec le modèle du monde ? Si le monde est soumis aux changements, il est questiond'adaptation : dans ces...

• LES PRINCIPES DE LA RAISON

  Le principe de contradiction n'est que la forme négative du principe d'identité. Aristote 1 l'énonce ainsi: «Il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas au même sujet sous le même rapport.» Par exemple, le cheval d'Henri IV ne peut pas être à la fois blanc et non blanc. Le principe de contradiction s'appelle principe du tiers exclu lorsqu'il est présenté sous forme d'un dilemme: ou bien le cheval d'Henri IV est bl...

• PEUT-ON SE PASSER DE PRINCIPES ?

  Deuxième présupposé: on demande s'il est possible de se passer des principes. C'est qu'on estime implicitement qu'il y a intérêt à le faire. Troisième présupposé : on sous-entend la possibilité de rompre la nécéssité des principes. C'est qu'on estime qu'en fait cette possibilité est devenue une réalité. TROISIEME MOMENT : CONTENU ELUDE DE LA QUESTION On a souvent tendance à oublier que : -le principe n'est souvent qu'une opinion toute faite,...

• Le principe de conventionalité.

  les traités, laquelle stipule en son article 27 qu' « une partie ne peut invoquer les dispositions de son droit internecomme justifiant la non-exécution d'un traité », parait, par ailleurs, conférer aux normes issues des conventionsinternationales une autorité et, donc, une valeur supérieures à ce dernier. Elles bénéficieraient même d'une primautépar rapport aux normes constitutionnelles.Une telle considération va l'encontre des principes qui fondent la Hiérarchie des normes en droit interne...

• Principe

• Les principes de la raison sont-ils issus de l'expérience ?

  nous en faisons? Problématique : Étant donné le caractère universel et nécessaire des principes de la raison, est il possible qu'ils soient issus del'expérience qui est toujours particulière et contingente? I : Empirisme Toute idée a son origine dans l'expérience 1. L'empirisme a pour postulat que toute idée a son origine directe ou indirecte dans l'expérience sensible. Sansl'expérience, l'esprit est tabula rasa selon l'expression de Locke. Selon cette doctrine, ces principes de la...

• Qu'est-ce qu'un PRINCIPE ?

• São Tomé-et-Príncipe.

  São Tomé (São Tomé-et-Príncipe)São Tomé est la capitale de l'archipel de São Tomé-et-Príncipe, au large du golfe de Guinée.M. Adler/Panos Pictures En 2008, la population de São Tomé-et-Príncipe était estimée à 205 901 habitants. Près de 50 000 Santoméens vivent au Portugal, en Angola et au Gabon. Les métis(Forros, Angolares) représentent 95 p. 100 de la population. En 2004, le taux de croissance annuelle de la population était de 3,18 p. 100, l’un des plus élevés au monde, etl'espérance de vie a...

• Quels sont les principes de l'art dramatique énoncés par Boileau et les pièces respectent-elles ces principes ?

  sait ce qu'il se passe : Coelio fait la cour à Marianne ,une femme mariée à Claudio et celui-ci va vite l'apprendre et va essayer de le retrouver afin de le tuer. De plus la scène est assez originale car Coelio envoie une vieille femme pour faire part de ses sentiments à Marianne... La deuxième scène d'exposition est extraite de « la cantatrice chauve » écrite en 1950 par Eugène IONESCO. Le but de cette pièce est de dénoncer la vanité et le vide des conversations quotidiennes à travers un couple...

• Faut-il avoir des principes pour bien agir ?

  Le point important = les vertus éthiques sont des principes conciliables avec la singularité des cas ; pour Aristote, l'action réussie est celle qui en fonction de chaque situation particulière, manifeste un juste milieu :l'habileté est ici mesurée en fonction de la règle qui en est au principe de sorte que plus l'action est commandéepar un extrême, moins elle sera habile (= correctement adaptée aux circonstances). Transition : Mais le fait d'agir selon des principes prend auss...

• qu'entend-on par principes de la raison ? Quelle est leur origine et quelle est leur portée ?

  On le voit, les principes logiques assurent la cohérence interne de tout discours. 2) Les principes rationnels. a) La principe de raison suffisante. On le formule ainsi : « Tout ce qui est a sa raison d'être. » Selon la formule de Leibniz : « Rien ne se fait sans raison suffisante. Autrement dit, rien n'arrive sans qu'il soit possible... de rendre une raison qui suffise pourdéterminer pourquoi il en est ainsi et non autrement. » Ce principe revient à affirmer que le pourquoi de tou...

• Pourquoi prescrire des principes et des règles ?

  b) Le principe de non-contradiction. Sa formule est : « Une chose ne peut pas, en même temps, être et n'être pas » ou encore « A n'est pas non A ». Aristote a donné de ce principe la définition suivante : « Un même attribut ne peut pas être affirmé et nié d'un même sujet en même temps et sous lemême rapport. » Par exemple, o ne peut pas dire à la fois d'une plante qu'elle est verte et qu'elle n'est pas verte. Le principe de Contradiction n'est que la forme négative du principe d'id...

• Expliquez ce mot de Rabier : « La philosophie est un principe de force intellectuelle, parce qu'elle complète et couronne les études scientifiques; elle est un principe de force morale, parce qu'elle complète et couronne les humanités. » ?

  à ces hypothèses et à ces grandes théories dont l'expérience ne saurait fournir une vérification directe, mais qui luidonnent une vue plus complète du réel. Ces constructions, si elles sont l'oeuvre d'un esprit sage et équilibré, loin denuire à la science, sont pour elle un facteur de progrès : les hypothèses que la réflexion métaphysique sur lesdonnées de la science a suggérées à un DESCARTES et à un BERGSON ont été une illumination pour les savantseux-mêmes.On comprend dès lors la premiè...

• le principe de la légalité des peines et des délits

  En effet l’évolution du droit semble aller dans le sens du d éclin de ce principe dont le caract ère absolu   est remis en cause  à diff érents niveaux (I), mais ce d éclin semble aussi pouvoir se nuancer du fait d’un   certain contr ôle ou maitrise de celui­ci (II). I­ Le d éclin affirm é du principe de l égalit é pénale. Le d éclin du principe de l égalit é est d énonc é par de nombreux. En effet on voit ce ph énom ène se   d évelopper suite aux  évolutions qui touchent le droit p énal (A...

• LES PRINCIPES GENERAUX DE LA LOI PENALE

  * CP 111-3 : §2 : LES APPLICATIONS POUR LE LEGISLATEUR, LE GOUVERNEMENT ET LE JUGEA) Conséquence(s) pour le législateurMONOPOLE DE LA LOI* CONST 34 : définit les matières de la compétence exclusive du législateurLe monopole législatif est remplacé par un monopole gouvernemental CP 112-2 al 2, limité par l'impossibilité de prévoir des peines d'emprisonnement pour lescontraventions CP 131- 12.TECHNIQUE DES INCRIMINATIONS PAR RENVOIRenvoi : technique par laquelle le législateur confie à un autre te...

• São Tomé e Príncipe.

  1471 ces îles qu'ils baptisèrent São Tomé et Santo Antão (plus tard Príncipe). Les premiers colons débarquèrent à la fin du XV e siècle, mais ce fut au XVI e siècle que les îles se développèrent, avec l'introduction de la canne à sucre et du système esclavagiste. La ville de São Tomé joua un rôle administratif important : fondée en 1504, elle devint en 1534 le siège d'un évêché dont l'autorité s'étendait sur le continent africain depuis la Guinée jusqu'au cap de Bonne-Espérance. Les deux îles,...

• Quelle valeur accorder au principe selon lequel "rien n'est sans raison" ?

  représentations propres sont liées suivant une loi et la forme de cette liaison peut-être déterminée a priori. Pour combiner les acquis de notre première et de notre deuxième partie, il faut revenir sur le sens du terme "valeur"dans l'énoncé du sujet car ce mot contient deux significations : d'une part, la valeur comme validité renvoie à laréalité du principe de raison suffisante défini en fin de première partie, d'autre part, la valeur au sens de jugementporté par des hommes et par rapport à un...

• Dissertation : « Le déclin du principe de légalité criminelle »

  1. LA CONSECRATION CONSTITUTIONNELLE En effet, ce principe résiste grâce aux consécrations qui lui est fait. S'agissant de sa consécration constitutionnelle, elle apparaît à l'article 8 de la Déclaration desDroits de l'Homme et du Citoyen de 1789. Cet article précise « La loi ne doit établir que des peines strictement et évidemment nécessaires, et nul ne peut être puniqu’en vertu d’une loi établie et promulguée antérieurement au délit, et légalement appliquée ».Cet article précise que le législa...

• Les droits de l'homme ne sont-ils que des principes moraux ?

  principes moraux ? Les critiques, tant théoriques que pratiques, dont ils sont l'objet n'est-il pas justement le signede leur inefficacité et de leur illégitimité en tant qu'ils se prétendent être des principes moraux (c'est-à-dire lesfondements premiers et irréductibles de toutes morales) ? N'est-il pas plus juste de chercher à définir les droits del'homme autrement, c'est-à-dire de manière à ce que leur progression et leur effectivité soient garanties dans leurlégitimité ? Plan I-...

• Locke: Des principes innées de justice et de vérité ?

  postuler leur innéité. C'est le cas de la règle qui affirme que l'on doit respecter les contrats que l'on a passés avecautrui, qui est pris pour exemple.Les partisans de l'innéisme remarquent que cette maxime est admise par tous : les gens « honnêtes » la suiventparce qu'ils voient en elle un principe juste, qu'il faut suivre par amour de la justice, tandis que les « malfaiteurs »l'admettent parce qu'elle leur permet de s'associer et de mieux s'opposer à la justice. Dans un cas comme dansl'autre...

• Faut-il avoir des principes pour vivre ?

  Cela pose le problème de savoir s'il peut exister un homme qui se conduise sans aucun principe moral à tout momentde sa vie (image du vrai méchant, comme Néron), ou s'il s'agit seulement d'un accès de déraison, un état temporairequi empêche l'homme de vivre véritablement et librement. Si on envisage l'existence d'un homme vivant sans principes, il est nécessaire de s'interroger à l'égard de son moded'être. De toute évidence, un pareil individu semble au premier abord être exclu de la société, do...

• DESCARTES: Que c'est une question de principes d'en finir avec l'École...

  de conduire et déplacement bien réglé, d'un point de départ à un point d'arrivée bien définis), impliquant touteune « dynamique » de la démarche, une conclusion bien raisonnée, quoique provocante : l'ignorance de la(fausse) philosophie est désormais la condition de son exercice (vrai). Entre début et fin (Et bien que je les estime tous... --> ... quatre moyens ci-dessus déduits) prend place l'essentiel de la critique, forte de sa preuve (laquelle fait paraître la restriction initiale bie...

• FREUD: le principe du plaisir

  opérations de l'appareil psychique » sont gouvernées dès l'origine par le principe de plaisir. L'appareil psychiqueétant central dans la constitution de l'homme, le principe de plaisir est donc le principe déterminant de l'être humain,de ses actions comme de ses pensées, ses émotions, etc. Tout ce que fait et pense l'homme est à considérer dupoint de vue de ce principe, et cela est un fait indubitable pour Freud. - Non seulement ce principe de plaisir qui dirige toute vie humaine n'est pas à...

• KANT: le principe moral du devoir

  en toute bonne foi, nous ne pouvons pas avoir conscience des «mobiles secrets» qui sont, dans les faits, le«moteur» de notre action. 3. La valeur morale d'une action n'est jamais assurée puisqu'elle réside dans l'intention qui estinconnaissable A. La morale n'est pas la prudenceEn effet, le mobile subjectif de nos actions n'est pas observable: «On ne le voit pas». On peut constater le résultatde notre action, on peut réfléchir aux moyens de la réaliser, on peut mesurer son effi...

• Y a-t-il un juste principe de rétribution du travail ?

  Nous critiquerons ici le critère de justice commutative comme principe derétribution du travail en nous servant de l'analyse de Marx dans Le Capital . En effet, Marx montre bien que la rétribution du travail en fonction des heures detravail ne peut être dite réellement juste, dans la mesure où le critère derétribution du travail est plutôt à chercher dans le travailleur que dans unenorme extérieure. Il se peut qu'un individu ait plus de besoins qu'un autre, etqu'à travail égal, en term...

• KANT: Principe universel du droit

  laquelle Kant a consacré un autre traité. Mais, dans la doctrine kantienne du droit, cette législation extérieure neconcerne pas « les lois positives d'un certain pays et d'un certain temps ». Ce «droit positif» nous dit bien ce quiest de droit, c'est-à-dire ce que les lois réelles «prescrivent ou ont prescrit », mais il ne saurait nous apprendre«quel est le critérium universel au moyen duquel on peut reconnaître en général ce qui est conforme et ce qui estcontraire au droit ( justum et injustum...

• Le principe de la vie est-il le même que le principe de la pensée ? Quelles raisons peut-on donner pour ou contre cette théorie ?

• Les deux principes de la thermodynamique

  n'y a point de changement brusque, il existe une loi générale que les géomètres ont désignée sous le nom deprincipe de la conservation des forces vives ; cette loi consiste en ce que, dans un système de corps qui agissentles uns sur les autres d'une manière quelconque, la force vive, c'est-à-dire la somme des produits de chaque massepar le carré de sa vitesse, est constante... Dans l'hypothèse que nous examinons, la chaleur est la force vive quirésulte des mouvements insensibles des moléc...

• FREUD et le principe de plaisir

  « majesté le bébé ». Or le point essentiel est bien de voir que le fondement de l'appareil psychique repose justementsur le ça et ses désirs. Ce n'est que par la rencontre de l'extérieur et de la contrainte qu'il apporte ainsi que del'éducation des parents et des règles de la société qui forment le sur-moi de l'enfant que se développe cette fine etprécaire structure qui est le moi. c) Le principe du plaisir est alors essentiel dans la formation de l'individu ainsi que dans la conduite de s...

• L'expérience joue-t-elle un rôle dans la formation des principes directeurs de la connaissance ?

  384 MÉTAPHYSIQUE à la fois être et n'être pas, que le contradictoire est impossible, en sorte que, une fois assurés de la vérité d'une proposition, nous ne pouvons pas ne pas rejeter comme fausse la proposition qui .Ja nierait. Ces axiomes, que l'on réduit ordinairement au principe de contradiction ou à celui d'identité et au principe de raison suffisante, constituent les principes directeurs de la connaissance. D'où viennent ces princip...

• Les principes de la science sont-ils de simples conventions ?

  II – Hume et le problème du scepticisme Le kantisme permet de sauver les principes de la science del'élément conventionnaliste, en montrant dans quelle mesure l'objectivité duréel dépend de principes universels : catégories de l'entendement et formes a priori de la sensibilité (espace et temps). C'est à ce titre que, pour Kant, l'arithmétique et la géométrie connaissent de si brillants succès, malgré leurabsence de recours à l'expérience, car elles se fondent sur les...

• La quête du bonheur peut-elle servir de principe législatif ?

  a) En effet, le premier problème pour affirmer que la quête du bonheur est unprincipe législatif repose sur le fait que, comme le dit Kant dans les Fondements de la Métaphysique des Mœurs , « le bonheur est un idéal de l'imagination ». Autrement dit, cela signifie que la définition du bonheur estpersonnel et ne peut donc en aucun cas faire l'objet d'un acte législatif dansla mesure où la loi non seulement toujours général, mais elle doit surtout nepas empêcher certains citoyens d'use...

• KANT: Apprentissage et principes de la raison

  dire sa capacité d'examiner et de mettre à l'épreuve, par une démarche personnelle, ce que d'autres ont pensé.Pour dégager l'intérêt philosophique de ce texte, on peut revenir sur l'idée centrale pour en déceler les conditions etles conséquences, en illustrant à l'aide d'auteurs. L'idée centrale de ce texte est que la philosophie est unedémarche rationnelle et subjective. Philosopher, c'est penser par soi-même. A quelles conditions y parvient-on ? Onpeut développer les thèmes du "réveil"...

• Santo Tomé y Príncipe - geografía.

  Constitución, aprobada por referéndum en agosto de 1990, autorizaba las elecciones multipartidistas a la presidencia y legislatura. En las elecciones presidenciales defebrero de 1991, sólo se presentó un candidato, Miguel Trovada. Las elecciones a la Asamblea Nacional del mes anterior significaron la derrota del MLSTP en favor deConvergencia Democrática, partido que obtuvo más del 55% de los votos escrutados. 4 HISTORIA Probablemente, las islas no estaban habitadas cuando, a comienzos de la déc...

• SUBJECTIVITÉ ET RATIONALITÉ : PRINCIPES DE LA MODERNITÉ Philosophique

  1 PHI 401 SUBJECTIVITÉ ET RATIONALITÉ : PRINCIPES DE LA MODERNITÉ Philosophique Références Bibliographies BACON, François, “Grande restauration des sciences” in Œuvres philosophiques, Morales et - Politiques, Paris : Desrez, 1967. Code Cours : PHI. 401 PHI 401 : Modernité et postmodernité (60 heures, 6 crédits) (E.C.U.1) Cours : « Rationalité et subjectivité » 20h TD : 10h Objectifs Le cours sur Modernité et postmodernité, dans sa première déclinaison, vise à initier les ét...

• Peut-on définir la raison comme un ensemble de principes immuables, universels et nécessaires ?

  l'infiniment petit.a) La variabilité de la pensée des hommes suivant la latitude, la civilisation et même les dispositions individuelles aété signalée depuis qu'on réfléchit et a fourni le principal argument des sceptiques de tous les temps.. Mais on aprocédé au cours de ce siècle à une étude plue méthodique des mécanismes intellectuels des diverses catégoriesd'humains et on a cru observer en particulier que les principes directeurs de la pensée changent quand on passe del'enfant à l'adulte ou d...

• Robespierre: Discours du 18 pluviôse an II (7 février 1794) Sur les principes de morale politique qui doivent guider la Convention dans l'administration intérieure de la République Discours du 18 floréal an II (7 mai 1794) _ Sur les rapports des idées religieuses et morales avec les principes républicains, et sur les fêtes nationales

  Ro bespierre Discours du 18 pluvi ôse an II (7 février 1794) Sur les principes de morale politique qui doivent guider la Conventi on dans l'ad ministration intérieure de la République Disc ours du 18 floréal an II (7 mai 1794) _ Sur les rapports des idées religieuses et morales avec les principes républicains, et sur les fêtes nationales 119

• Donner pour recevoir, est-ce le principe de tout échange ?

  2) Une réciprocité universelle ? 1 - Un échange désintéressé. Pourtant, dire que l'on donne pour recevoir revient à affirmer que l'échange obéit nécessairement à un intérêt. C'estbien le cas dans l'échange de biens matériels, mais ceux-ci ne constituent pas la totalité des échanges entreindividus. que d'une tradition ethnographique et muséographique française encore balbutiante. Dans cette vastefresque comparative, Lévi-Strauss s'essaie à réunir sous un schème explicatif unique la...

• Le principe de non-contradiction régit-il la totalité du réel ?

  [] L'Essai pour introduire en philosophie le concept de grandeur négative synthétise les thèmes qui traversent lapensée précritique d'Emmanuel Kant. Le problème théorique fondamental reste de comprendre la spécificité del'existence et celle de la relation causale. Le principe de non-contradiction ne peut répondre à la question desavoir comment une chose existe. La pure possibilité ne suffit pas à définir, ni à comprendre une existence.Une existence étant donnée, il faut en chercher la raison r...

• Le vivant obéit-il à un principe vital ?

  Le vivant n'obéit pas à un prin cip e vital ·~[·]~· l'idée de principe vital est une abstraction qui n'explique rien. Il faut considérer l'organisme comme un tout. En l'étudiant de l'intérieur, il est possible de comprendre les lois auxquelles il obéit. Invoquer telles conceptions. Iden- des machines à pa rt, un principe vital tiquement , parler de m a is rien n' interdit revient à invoquer «principe vital» ne per- qu e l' on puis se cor...

• PRINCIPES D’UNE SCIENCE NOUVELLE RELATIVE A LA NATURE DES NATIONS ou PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE DE L’HISTOIRE, Giambattista Vico

• LEIBNIZ et le principe de raison suffisante

  B. Une preuve véritable?Quelle est la portée de la preuve de Leibniz? Le principe de raison suffisante ne peut sans doute s'appliquer qu'ausein de la suite des choses contingentes, au sein de l'univers. Il ne permet donc pas de poser hors de celui-ci unêtre nécessaire, Dieu. LEIBNIZ (Gottfried Wilhelm). Né à Leipzig en 1646, mort à Hanovre en 1716. Il étudia les mathématiques à Iéna, la jurisprudence à Altdorf et la chimie à Nuremberg. En 1667, il rencontra lebaron Jean-Christian de Boinebourg,...

• Vivre selon ses principes: est-ce une obligation morale ou une recherche du bonheur ?

  Nietzsche au § 304 du Gai savoir critique les morales du renoncement qui ne consiste qu'à énoncer un certain nombre d'interdictions et obligel'individu à les respecter. Cette morale loin de permettre le bonheur ousa recherche ne fait qu'épuiser les forces humaines, elle les utilise d'unemanière contraire à leur tendance première. En effet les penchants del'homme doivent être exprimées car c'est le moyen par lequel la vies'accroît. Au lieu de penser par contraintes, obligations, interdictio...

• Peut-on concevoir de tout expliquer par un principe unique ?

  1- On ne peut comprendre l'homme et le monde que r--- l.___ ___ dam un l~[tl}~l dualisme 1 La réalité est par nature double. Le monde intelligible se distingue du monde sensible, l'âme du corps, l'esprit de la matière, la chose en soi du phénomène. On ne peut donc tout expliquer par un principe unique. Il y a deux types de réalités S elon Platon , il y a deux réalit és dif ­ férentes , le sensible et l'intelliiJI.'bl e. r....

• Est-il possible de concevoir, à la suite des grands philosophes classiques, la raison humaine comme un ensemble de principes immuables, universels et nécessaires ?

  l'infiniment petit.a) La variabilité de la pensée des hommes suivant la latitude, la civilisation et même les dispositions individuelles aété signalée depuis qu'on réfléchit et a fourni le principal argument des sceptiques de tous les temps.. Mais on aprocédé au cours de ce siècle à une étude plus méthodique des mécanismes intellectuels des diverses catégoriesd'humains et on a cru observer en particulier que les principes directeurs de la pensée changent quand on passe del'enfant à l'adulte ou d...