206 résultats pour "priori"
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Définition: A PRIORI.
Dans le langage courant, avoir un a priori sur quelque chose ou quelqu'un signifie juger avant de connaître. On peutainsi avoir des a priori sur un pays étranger sans l'avoir jamais visité, ou encore sur une personne que l'on rencontrepourtant pour la première fois. Le sens philosophique est toutefois plus précis et plus riche puisque l'expression veut littéralement dire « en partantde ce qui est avant » et ne se limite donc pas à l'idée de préjugé. Il s'agit alors de considérer ce qui, dans...
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Encyclopedia of Philosophy: A priori ?
automatically a notion involving special conditions for either the origin or one's understanding of the belief inquestion.The notion of a priori knowledge, construed as a notion of non-empirically grounded knowledge, is not the same as anotion of epistemic certainty. Philosophers have understood ‘epistemic certainty' in various ways: for instance, asepistemically indubitable belief or as self-evident belief. A belief is epistemically indubitable if and only if it would notbe epistemical...
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principes a priori de la sensibilité.
45 L'espace L'espace est la forme a priori du sens externe, c'est-à-dire une intuition pure. 18. L'espace. 1. L'espace n'est pas un concept empirique, dérivé d'expé riences extérieures. En effet, pour que je puisse rapporter certaines sensations à quelque chose d'extérieur à moi (c'est-à-dire à quel que chose placé dans un autre lieu de 1 'espace que celui où je me trouve) et, de même, pour que je puisse me représenter les choses comme en dehors et...
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Quelle connaissance a priori est-elle possible ?
Certes les phénomènes empiriques tels qu'ils apparaissent réfractés à travers les formes a priori de ma perception,espace & temps, sot une poussière de faits « bigarrés », d'événements particuliers, multiples, divers. Mais les catégories de l'entendement (la causalité) introduisent un ordre dans ce désordre et des liaisons nécessaires parmices phénomènes. J'ai le droit de dire que l'eau chauffée va bouillir, que la barre chauffée va se dilater, parce que leprincipe de causalité (les mêmes caus...
- Citations avec a priori, adjectif Le courant de l'opinion la dominait et la forçait, quoi qu'elle en eût, de souscrire aux raisonnements à priori sur les questions fondamentales.
- A PRIORI
- Citations avec a priori
- a priori - philosophie.
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- A PRIORI/A POSTERIORI
- Définition: A PRIORI.
- Citations avec a priori, adverbe.
- Dictionnaire: A priori
- a priori
- L'espace est-il la forme a priori de notre sensibilité ?
- Citations avec a priori, adverbe
- Définition du mot: À PRIORI, locution adverbiale, adjectivale et substantivale.
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- Le concept d'A PRIORI.
- L'a priori peut-il être historique ?
- Kant et l'a priori conceptuel.
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divise la connaissance pure a priori en deux éléments très différents, celui des choses comme phénomènes et celui des choses en soi.
21 Utilité de la Critique tres et des physiciens, une révolution complète, que consiste l'œuvre de cette Critique de la raison pure spéculative. Cette critique est un traité de la méthode et non un système de la science elle-même; mais elle en décrit pourtant toute la cir conscription, et elle en fait connaître à la fois les limites et toute l'organisation intérieure. C'est que la raison spéculative a ceci de particulier qu'elle peut et doit mesurer...
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Les limites a priori de la connaissance de KANT
Toute ignorance est, ou bien ignorance des choses, ou bien de la détermination et des limites de ma connaissance. Quand l'ignorance est accidentelle, elle doit me pousser dans le pre mier cas à une investigation dogmatique concernant les choses (les objets), dans le second cas à une investigation cri tique des limites de ma connaissance possible. Mais que mon ignorance soit absolument nécessaire, et donc me dispense de to...
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précède a priori toute ma pensée déterminée 1.
Le ciel étoilé un objet, c'est-à-dire leur valeur objective; c'est elle qui en fait des connaissances, et c'est sur elle par conséquent que repose la possibilité même de l'entendement. (Raison pure, 1, p. 141.) La diversité donnée dans une intuition sensible rentre nécessai rement sous l'unité synthétique originaire de l'aperception, puis que l'unité de l'intuition n'est possible que par elle (§ 17). Or, l'acte de l'entendement par lequel le divers de...
- a priori, a posteriori - encyclopédie.
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Certains penseurs contemporains estiment qu’on a exagéré le caractère a priori des mathématiques et le caractère a posteriori des sciences expérimentales. Apprécier cette opinion.
220 LA D1EHTAr1oN PhILOSOPhIQUE juste titre, considérées comme une science rationnelle, donc a priori 1, la physique comme une science expérimen- tale, dons a posteriori 2, 2e partie. - Cependant il est bien vrai que l'on a tradi- tionnellement exeé,é le caractre n priori des mathématiques car A. - les premières notions mathématiques sont venues de l'expérience B. - le postulat ou les postulats de la géométrie se justi- fient par elle C. - les mathémat...
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- Expliquer par des exemples et des analyses la différence de ces deux termes, a priori et a posteriori.
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spéculative.
II. LE CIEL ÉTOILÉ A. L'a priori. L'hypothèse idéaliste consiste à admettre que l'esprit met quel que chose de lui-même dans toute connaissance. On peut ainsi dis tinguer, dans une connaissance quelconque, la «forme», qui vient du sujet connaissant et qui est a priori, et la « matière », qui vient de l'objet connu et qui est a posteriori. 11. Définition de l'a priori. Nous sommes en possession de certaines connaissances a priori, et le sens...
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tirer de l'expérience.
Le ciel étoilé piètement ajouté, et il n'y a pas d'analyse qui puisse le faire sortir du concept de la ligne droite. Il faut donc ici encore recou rir à l'intuition; elle rend seule possible la synthèse. [ ..................................................... ] La science de la nature ( physica) contient des jugements synthé tiques a priori comme principes. Je ne prendrai pour exemple que ces deux propositions : dans tous les changements du monde c...
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que, on peut faire un essai du même genre au sujet de l'intuition des objets.
Le Criticisme atteindre les choses en soi, ce qui explique le succès des mathéma tiques et de la physique, et l'échec de la métaphysique dogmatique. 7. Puissance et limites de la raison. Cette tentative (1) réussit à souhait et elle promet la marche assurée d'une science à la première partie de la métaphysique, à celle où l'on n'a affaire qu'à des concepts a priori, dont les objets correspondants peuvent être donnés dans une expérience confo...
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Empirisme et rationalisme ?
L'idéalisme transcendantal de Kant s'oppose aussi bien à l'empirisme quiaffirme que toute connaissance vient de l'expérience qu'au rationalisme quipose qu'on peut connaître en dehors de toute expérience. Si l'expérience estle point de départ de toute connaissance, elle ne nous donne jamais rien quisoit universel et nécessaire. Or connaître c'est utiliser des mots comme «nécessairement », « tous », « toujours » ou même « demain » qui ne dériventpas de l'expérience même s'ils s'appli...
- KANT : le temps, forme a priori de la sensibilité
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Le plaisir chez Kant
Dans la critique de la raison pure. Est ce que c'est l'expérience des choses qui nous donne la connaissance, ou a t-on des connaissances préalables à l'expérience ? C'est donc une question épistémologique è La notion d'expérience est essentielle. Ce qu'on désigne comme précédent l'expérience : c'est a priori : c'est avant de faire l'expérience de la chose. Le contraire est a posteriori : une fois l'expérience faite Donc la question est : Existe t-il des connaissances a priori ? C'est à d...
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Montrer est-ce démontrer
plus tard invalidés par d'autres expériences. c) Les jugements synthétiques a priori. Ces jugements sont aussi féconds que les synthétiques et aussi rigoureuxque les analytiques. Les mathématiques offrent l'exemple de tels jugements. Un énoncé aussi simple que 7 + 5 = 12est à la fois synthétique (je ne peux tirer par analyse du 7 et du 5 le nombre 12) et a priori (je n'ai pas besoin d'enpasser par l'expérience pour l'affirmer). D'après la tradition rationaliste antérieure à Kant, les propositi...
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Kant, Emmanuel - philosophie.
En 1763, la Seule Base possible pour la démonstration de l’existence de Dieu conteste déjà l’argument ontologique de Descartes et de saint Anselme comme preuve de l’existence de Dieu, et établit l’impossibilité de démontrer rationnellement une existence. Contre Swedenborg, les Songes d’un visionnaire expliqués par les songes de la métaphysique (1766) montrent que le rationalisme, s’il veut s’appuyer sur l’expérience, ne peut être que critique. Dans la Dissertation de 1770, enfin, Kant dé...
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Conceptual analysis
Kant's important idea that conceptual truths can be either analytic a priori or synthetic a priori is effectively erased by Gottlob Frege in his Foundations of Arithmetic (1884). Frege's overriding philosophical aim is to put mathematical proof on a firm footing by reducing the truths of arithmetic to analytic truths of logic. In view of this, the proper goal of an analysis is the production of non-circular, explanatory, yet meaning-preserving general definitions of fundamental concepts -...
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LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de ANIMUS à ARGUMENTATION)
lumière de la raison qui se fait équilibre, harmonie et beauté. Apologétique : concerne la partie de la théologie qui répond aux objections à la doctrine. ARGUMENTATION Aporie : impasse de la pensée. Le raisonnement y conduit lorsque aucune solution n'est possible. Socrate mène souvent sesinterlocuteurs à des apories pour les faire changer de problématique. Chez Platon, un dialogue aporétique est celuiqui aboutit à une impossibilité de conclusion sur le problème posé. A posteriori : s'oppose à...
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antérieurement à toute expérience les principes de leurs rapports.
Le ciel étoilé c'est-à-dire sa non-existence, dès que nous laissons de côté les conditions de la possibilité de toute expérience, et que nous l'acceptons comme quelque chose qui sert de fondement aux choses en soi. (Raison pure, 1, p. 67-69.) De même, le temps est une intuition pure : il est la forme a priori du sens interne et il faudra affirmer aussi son idéalité transcendantale et sa réalité empirique. 19. Le temps. 1. Le temps n'est pas u...
- KANT: «Nous ne connaissons a priori des choses que ce que nous y mettons nous-mêmes.»
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Thèmes possibles de séminaires
118 FICHES POUR L'ÉTUDE DE KANT b) l'analytique transcendantale. L'esthétique me donne un donné sensible. Celui-ci resterait pure dispersion s'il n'y avait pas une activité de l'esprit qui opère une synthèse de ce divers. Cette activité c'est le Je Pense. «Le Je Pense doit pouvoir accomplir toutes mes représentations». L'objet est donc constitué comme tel grâce au système des catégories dont il y a quatre types: la qualité, la quan...
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KANT versus HUME: le problème de la causalité
L'idée de causalité serait donc une illusion produite par l'habitude que nous avons de voir les phénomènes semblabless'enchaîner. La seule solution pour dépasser le scepticisme de Hume et rendre compte des lois physiques et de considérer que laconnaissance est produite par l'association des impressions sensibles et des règlesvenant de l'esprit lui-même.Cela suppose l'existence de connaissances a priori, c'est-à-dire qui n'empruntentrien à l'expérience. L'exemple des mathématiques permet...
- Kant et l'espace comme forme a priori
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KANT et le "je pur transcendantal"
Mais cette représentation est un acte de la spontanéité, c'est-à-dire qu'elle ne peut être considérée commeappartenant à la sensibilité. Je l'appelle l'aperception pure, pour la distinguer de l'aperception empirique, ou encorel'aperception originaire, parce qu'elle est cette conscience de soi qui, tout en produisant la représentation Je pense,doit pouvoir accompagner toutes les autres représentations, et qui, une et identique en toute conscience, ne peutêtre accompagnée au-delà (weiterbeg...
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La science et le hasard
définitif, on ne peut trouver de pratique d'une loi a priori du hasard en tant que principe producteur d'inconnu. On tombe donc dans la métaphysique, qui, commel'affirme Kant, donne des concepts sans rattachement pratique. On a donc résolu en partie le problème de la prévision. On connaît le principe de l'aléa, ou si l'on peut dire le principe du résultat possible connu. On remarque quecette prévision ne fonctionne qu'à l'échelle du grand nombre mais l'approfondissement de ce problème ne rentre...
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mais aussi une nécessité liée comme besoin avec le devoir,
IV. ESTHÉTIQUE ET RELIGION Les deux premières Critiques avaient creusé « un abîme immense » (Critique du Jugement, p. 17) entre le monde de la nature (sensible) et le monde de la liberté (supra-sensible). Il faut cependant qu'un accord soit possible entre la causalité qui régit le monde sensible et la finalité qui caractérise la loi morale, pour que celle-ci ne demeure pas vaine. Kant croit trouver dans la faculté de juger ce lien entre le sensible et...
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Kant: L'expérience conditionne-t-elle la connaissance ?
ant : Que toute notre connaissance commence avec l'expérience, cela ne soulève aucun doute. En effet, par quoi notre pouvoir de connaîtrepourrait-il être éveillé et mis en action, si ce n'est par des objets qui frappentnos sens et qui, d'une part, produisent par eux-mêmes des représentations etd'autre part, mettent en mouvement notre faculté intellectuelle, afin qu'ellecompare, lie ou sépare ces représentations, et travaille ainsi la matière brutedes impressions sensibles pour en tirer...
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GLOSSAIRE
objets par la perception. L'intuition intellectuelle, par laquelle ]' exis tence de l'objet serait déduite de son concept, est niée par Kant. Jugement. Acte de la pensée: penser, c'est juger. 'foumène. S'oppose au phénomène sensible. Le noumène est l'intelligible: désigne une réalité absolue pensable mais inconnaissable et ]'idéal d' in telligibilité des phénomènes. Phénomène. L'objet en tant qu'il appartient à notre représentation, tout ce qui est obje...
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KANT: géométrie et science synthétique
l'espace doit être tel qu'une connaissance synthétique a priori en soit possible. Dans le deuxième mouvement, Kantexamine un premier caractère de l'espace : l'espace doit être une intuition. Tout d'abord, qu'est-ce qu'une intuition? La notion d'intuition s'oppose à celle de concept : l'un et l'autre sont certes des représentations, c'est-à-dire desmanières de se rapporter à un objet. Mais par un concept, les objets sont seulement pensés et non donnés,autrement dit nous n'y accédons pas di...
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Emmanuel Kant, Critique de la raison pure, Esthétique transcendantale
98 ....... .... COMMENTAIRE DE TEXTE La première phrase expose la nature de la géométrie, déjà présentée dans l'introduction de la Critique de la raison pure. C'est un moment nécessaire de l'argu ment kantien, dans la mesure où l'exposition transcendantale d'un concept suppose l'existence d'une science synthétique et a priori. Le philosophe distingue trois caractères de cette science qu'est la géométrie, son objet, à savoir les pro...
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nous contenter ici d'avoir établi comme une chose de fait l'usage pur de notre faculté de connaître ainsi que les critères qui servent à le distinguer.
33 Les jugements synthétiques a priori contradiction, et j'ai aussi par cela même conscience de la néces sité de mon jugement, chose que l'expérience ne saurait jamais m'enseigner. Au contraire, je ne comprends point d'abord dans le concept d'un corps en général le prédicat de la pesanteur; mais, comme ce concept désigne un objet d'expérience qu'il ne déter mine qu'en partie, j'y puis ajouter d'autres parties également tirées de l'expérience, comme...
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Faut-il dire que la conscience est dans le temps, ou que le temps est dans la conscience ?
Deuxième partie : Kant et le temps comme forme a priori de lasensibilité Cette appréhension du temps comme une réalité étrangère A la conscience,dans laquelle cette dernière serait insérée, a été totalement rejetée parl'analyse kantienne (cf. Critique de la raison pure, Esthétiquetranscendantale, § 4-7). En effet, selon Kant :1) « Le temps n'est pas un concept empirique qui dérive d'une expériencequelconque. » Nous ne pourrions en effet percevoir les rapports temporels desimult...
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Le plan de la « Critique de la raison pure ».
mathématiques, leur caractère de certitude. Il faut donc procéder à la preuve d'une manière plus profonde et plusdirecte, en montrant, par exemple, que, bien loin que l'expérience puisse donner naissance aux principes rationnels,elle n'existerait pas elle-même sans ces principes. (R. P., I, 157.) C'est précisément l'erreur de Hume de supposer, à l'origine de toute idée, l'expérience toute faite, comme un donné,ayant sa réalité propre et une nature définie, de telle façon qu'on en pourrait tirer...