174 résultats pour "pulsion"
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sommes-nous toujours responsables de nos gestes et paroles ?
écrit : « conscience humaine, instinct divin, juge infaillible du bien et du mal ». En comparant ici la conscience humaine à la pensée divine, Rousseau pose là son exclusivité. ( Conclusion partielle et transition ) Tout compte fait, l’homme est un Etre de raison. Cette spécificité lui confère la capacité de choisir entre le bien et le mal, de tenir un discours normatif et de garder la présence en lui-mêm...
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L'homme est-il naturellement mauvais ?
"L'homme n'est point cet être débonnaire, au coeur assoiffé d'amour,dont on dit qu'il se défend quand on l'attaque, mais un être, aucontraire, qui doit porter au compte de ses données instinctives unebonne somme d'agressivité. Pour lui, par conséquent, le prochain n'estpas seulement un auxiliaire et un objet sexuel possibles, mais aussi unobjet de tentation. L'homme est, en effet, tenté de satisfaire sonbesoin d'agression aux dépens de son prochain, d'exploiter son travailsans dédomm...
- Mitscherlich (Alexander).
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L'existence de l'inconscient fait-il que le Moi n'est pas maître dans sa propre maison ?
idéalisée du sujet lui-même). L'expression : « Le moi n'est pas maitre dans sa propre maison » est de Freud lui-même, qui l'a employée dans l'unde ses Essais de psychanalyse pratique . Pour la comprendre, il faut connaitre la seconde topique a laquelle nous venons de faire allusion, car si le moi n'est pas maitre dans sa propre maison, c'est parce que sa tentative demaitrise est mise en péril par les pulsions qui émanent de l'inconscient, et les incitations au refoulement de ces ditespul...
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La violence peut-elle avoir raison ?
de violence pour se maintenir. Montesquieu, dans l'Esprit des lois, fait de la crainte le moteurd'obéissance à l'ordre despotique. Mais en réalité l'usage de violence repose pour Montesquieu surun faux ordre qui, dès que la menace s'estompe, se dissout. La violence ne peut seule constituerun ordre politique stable. c) Enfin, si la fin est juste, la violence peut-elle se légitimer ? La résistance à l'injustice peut elle justifier la violence. « La violence est accoucheus...
- Ça - psychanalyse
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Peut-on vivre sans religion ?
La sublimation est un travestissement et un détournement de pulsions moralement inacceptables (et donccensurées) vers des activités socialement valorisées : arts, travail, effort intellectuel, religion, etc. La pulsionorientée vers le père, double désir inconscient de le supprimer et d'en prolonger la présence protectrice au-delà del'enfance, n'est ici ni satisfaite ni refoulée, mais se trouve transfigurée et canalisée dans un cadre que légitime laconscience morale (le surmoi) : le...
- TL1 2015-2016 Désir et raison s'excluent-ils nécessairement ?
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Anthologie philosophique: MARX
68 1 MARX ET LHYPOTHÈSE COMMUNISTE illusions religieuses et politiques l'exploitation ouverte, cynique, directe et toute crue. La bourgeoisie a dépouillé de leur auréole toutes les activités tenues jusqu'ici pour vénérables et considérées avec une piété mêlée de crainte. Elle a transformé le médecin, le juriste, le prêtre, le poète, l'homme de science, en salariés à ses gages. La bourgeoisie a arraché aux relations familiales leur voile sen...
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Définition:
ANAL, -ALE, -AUX, adjectif et substantif.
2. ICHTYOLOGIE. Nageoire anale?: ? 5. La position de l'anus, dans les poissons, varie avec celle des nageoires ventrales. Elle est g?n?ralement bien indiqu?e par la nageoire dite anale, au-devant de laquelle cet orifice est toujours perc?. GEORGES CUVIER, Le?ons d'anatomie compar?e, tome 3, 1805, page 550. ? 6. On sait ce qu'est le goujon. Un menu poisson de 3 ? 15 centim?tres de longueur, de la famille des cyprino?des. Il a le corps ?troit, le dos arrondi, d'un bleu noir?tre, les flancs oce...
- Filloux et Freud
- LE DEVELOPPEMENT DE LA PERSONNALITE (2) I.
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cours philo 2
conscient de sa force comme de sa faiblesse. Telle est sa grandeur tragique : la pensée. Cette expérience de la conscience de soi est en même temps l'expérience de la relation. Paradoxalement, la séparation d'avec le monde nous ouvre le chemin de la relation à autrui, c'est à dire du rapport au monde et aux autres. D'une conscience définie comme une intuition intime, nous sommes passés à une conscience réfléchie : le sujet conscient se prend lui-même comme objet de connaissance. Les au...
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A t-on besoin d'autrui pour prendre conscience de nous-même?
En conclusion, l'introspection ne peut aboutir au savoir de son "moi", notre point de vue purement subjectif pourraitetre erroné de par justement notre jugement personnel qui n'a pas le recule necessaire pour pouvoir jugercorrectement et savoir qui l'on est. Autrui lui, detient ce pouvoir d'objectivité sur nous et l'utilise dans la viecourante, très souvent et de façon inconsciente, il lit en nous et peut nous observer dans nos actions etraisonnements. On constate aussi qu'il pourait tenir une g...
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Dissertation gratuite: Peut-on avoir peur d'être libre ?
La peur de l'homme face à la liberté est ce que Sartre appelle la mauvaise foi. Elle consiste à ne pas assumer leserreurs que l'on fait. En effet, un mauvais joueur qui, lorsqu'il perd, dire qu'il a gagné ou que les autres ont triché,n'assume pas le simple fait qu'il a seulement et simplement perdu. Il est donc, d'après Sartre, plus facile pourl'homme de croire au déterminisme qu'à sa liberté. En effet, admettre que nous sommes libres reviendrait à admettreque nous sommes responsables de n...
- De soi-même, que ne peut-on attendre ?
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sexualité.
liés aux domaines sexuel et reproducteur (parades nuptiales, nidification, soins aux jeunes, par exemple), les autres aux relations sociales (protection des troupeaux et chasse en commun, par exemple). Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats reproduction - La reproduction animale - La reproduction sexuée reproduction - La reproduction végétale vertébrés - L'anatomie fonctionnelle - L'appareil génital Les livres sexualité - papillons, page 4760, volume 9 sexualité - gaze...
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la bête humaine
à son tuteur le mot suivant : " Partez ce soir par l'express de six heures trente et ne vous montrez qu'à Rouen". Roubaud et Séverine quittent la chambre et montent dans le train en direction du Havre. CHAPITRE II Jacques Lantier, conducteur de train, rend visite à sa marraine, tante Phasie. Celle-ci a épousé en secondes noces un garde-barrière : elle vit avec une de ses deux filles (Flore,18 ans) et cet homme, Misard. Elle est heureuse de retrouver Jacques et très rapidement elle lui confie les...
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LA MITRAILLEUSE À GIFLES
d'analyse, une sorte de cure sauvage, ce que Michaux semble confirmer ici. 2 Réalité et fictionCe texte relève du type narratif. On identi fie aisément la présence de deux personnages, celui du Poète et sa cousine ; un schémanarratif minimal : une « offense » lavée « par une volée de gi fles » ; les temps du récit : passé simple, plus-que-parfait, imparfait.On voit que nous sommes loin de ce courant qui, depuis Mallarmé, semble avoir proscrit la narration du poème, sous prétextequ'elle serait anecd...
- Freud Extraits - Anthologie
- La conscience et l'inconscience
- Portrait D'Etienne Lantier Dans Germinal
- Cours: LE BONHEUR (1/4)
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Introduction à la philosophie
dialogue en confrontant les différents points de vue. La philosophie est en fait non seulement le fait de posséder un savoir, une connaissance, mais aussi une manière de vivre. Ainsi, Socrate est-il un homme vertueux et applique ses théories. « Ce dont il faut faire le plus de cas, ce n'est pas de vivre, mais de vivre bien ». Socrate. Parce qu'il gênait les sophistes, il a été condamné à mort. Plus tard, un de ses élèves a voulu laisser une trace de lui et de sa morale : il s'agit de Platon. Alo...