80 résultats pour "hannah"

• ETUDE DE TEXTE: Hannah ARENDT, La Crise de la culture.

  PHILOSOPHIE} LA LIBERTÉ Cette partie vous permet de réaliser toutes les étapes du sujet. L'étude de texte est à rédiger sur des feuilles à part. 1. Analyser le texte. SUJET 27 : < " .. >< 'iP 'iP >1 .. 'iP .. -1-'iP? "9" "'iP"" 9 .. ~ .. ? ~ .. 9 .. 6 .. t' .. 'iP 'l' >< 'iP .. >< .. 'iP X 'iP .. M 6 9? .... ? "9" >< 9 9 >< .. ? A .... >< .. 9 >< "'iP" .. 'iP .. >< .. 'iP >t .... X ';" >< .. 9 ~ .......... 9 .. " ..... >t .. ? >t "9 ~ .. 9? "';? "';? "-;> .....

• CRISE DE LA CULTURE (LA), Hannah Arendt (résumé et analyse)

  Hannah ARENDT, La crise de la culture. Etude Critique « Si j’ai raison de soupçonner que la crise du monde d’aujourd’hui est essentiellement politique, et que le fameux"déclin de l’Occident" consiste essentiellement dans le déclin de la trinité romaine de la religion, de la tradition et del’autorité […] alors les révolutions de l’époque moderne apparaissent comme des tentatives gigantesques pourréparer ces fondations » (p.183). Perdues au milieu de La crise de la Culture (Between past and...

• Le travail et le bonheur chez Hannah Arendt

  Philo Hannah Arendt Hannah Arendt commence l'analyse systématique des différentes activités de la vita activa par le travail, dont elle rappelle la différence avec l'œuvre : cette dernière prend place dans le monde et le constitue, elle dure et pourra être utilisée par les générations suivantes, tandis que le fruit du travail est périssable, il a vocation à être consommé afin d'assurer la conservation de la vie. Arendt reconnaît à Marx d'avoir mis en évidence cette signification du travail...

• Commentaire de texte : La Crise de la culture, Hannah Arendt: Culture, travail et loisir

• Jacqueline de Romilly : « La littérature ou le passé vivant »

  vie précédents leur naissance. D’ailleurs Hannah Arendt, auteur de « La crise de l’éducation », en 1961, rejoint cette idée en s’appuyant sur l’erreur que fait la population de nos jours à vouloir donner un rôle à l’éducation, celui de créer un nouveau monde, avec de nouvelles naissances. Elle dénonce donc une crise de l’éducation. Effectivement, pour Hannah Arendt, les générations modernes n’incluent pas l’ autorité et la tradition dans l’ enseignement et l’ éducation....

• Etude des deux oeuvres d'Hannah Arendt au programme CPGE 2023/2024

  Résumé des oeuvres d’Hannah Faire croire) Arendt ( Biographie Hannah Arendt (1906-1975) était une philosophe politique et intellectuelle d'origine allemande. Née à Hanovre, elle a grandi dans une période tumultueuse marquée par les bouleversements politiques et sociaux de l'Allemagne. Elle a étudié auprès de grands penseurs tels que Martin Heidegger et Karl Jaspers. En 1933, avec l'ascension du régime nazi, elle a été contrainte de fuir l'Allemagne pour échapper à la perséc...

• Hannah Arendt : archéologue politique à la recherche des vestiges de l'autorité

  Hannah Arendt : archéologue politique à la recherche des vestiges l’autorité. ARENDT Hannah, « Qu’est-ce que l’autorité ? », La crise de la culture, Gallimard. Le monde moderne est hyper-changeant, malléable, et tout se passe comme si nous n’avions aucun modèle politique solide guidant le comportement de notre société. C’est comme si l’humanité, à mesure que progresse la modernité, manquait d’une figure paternelle pavant son chemin. Et ainsi, se retrouvant confrontée à un héritage précé...

• CONDITION DE L'HOMME MODERNE, The Human Condition, 1958. Hannah Arendt (résumé)

  HANNAH ARENDT (1906-1975) Hannah Arendt a été reconnue tardivement en France en raison de l'influence considérable qu'a exercée, sous toutes ses formes, le marxisme en France au-delà même de l'année de sa mort (1975). 0 BIOGRAPHIE Née à Hanovre, Hannah Arendt fait ses études supérieures de philosophie à Marburg, Fribourg et Heidelberg, où elle eut pour professeurs Heidegger et Jaspers, devenus ses amis intimes. «Juive allemande...

• Hannah Arendt 1906-1975 Ancienne élève de Heidegger et de Jaspers, elle s'installe en 1941 à New York où elle reçoit la nationalité américaine.

• Commentaire de l'extrait de La condition de l'homme moderne, d'Hannah Arendt

  rémunératrices sont dépréciées : « toute activité qui n'est pas liée au travail devient un passe-temps ». Elles sont ainsi considérées comme de simples amusements et perdent toute utilité. Hannah Arendt désire renforcer la considération de la société envers les divertissements : les individus doivent développer leur propre vision du travail.   Pour Hannah Arendt, la société porte un jugement simple, voir simpliste sur le travail, il doit permettre un apport financier : « Quoi que nous fassions n...

• Hannah Arendt: lien entre la nature et l’humain : le travail

  Dans ce texte d’Hannah Arendt extrait de son ouvrage Condition de l’homme moderne publié en 1961, il est question du lien entre la nature et l’humain : le travail. Le problème auquel l’autrice entend répondre est le suivant : l’œuvre remplacée par le travail est-il plus bénéfique pour les hommes ? Le travail sépare-t-il les hommes de la nature ? En d’autres termes, il est question des idéaux de l’homo faber substitués par les idéaux de l’animal laborans. Le sujet traite également de l’artif...

• HLP- Philosophie : Fiche de lecture Hannah Arendt, La Crise de la culture, 1961 : Chapitre III : « Qu’est-ce que l’autorité ? » (P 121-185)

  T2 HLP- Philosophie : Fiche de lecture Hannah Arendt, La Crise de la culture, 1961 : Chapitre III : « Qu’est-ce que l’autorité ? » (P 121-185). Les entrées du texte :  La notion d’autorité bien-sûr, qu’elle définit selon les quatre suppositions qu’elle engendre : l’obéissance, la hiérarchie, la distinction entre pouvoir légitime (autoritaire donc) et illégitime (tyrannique), et enfin une loi considérée comme valeur supérieure de l’état.  Distinction entre autorité, violence et per...

• Cours sur le devoir. Ligne directrice : en quoi faire son devoir nous rend-il plus humain ?

  LE DEVOIR NECESSITE D ACCOMPLIR UNE ACTION PAR PURE RESPECT DE LA LOI A. Dissertations données au bac - Avons-nous des devoirs envers nous-mêmes ? La recherche du plaisir est-elle contraire au devoir ? Faire son possible, est-ce faire son devoir ? Peut-on désirer faire son devoir ? Reconnaître ses devoirs, est ce renoncer à sa liberté ? B. Bibliographie - Aurore de Nietzsche, Chapitre II Les Origines du Totalitarisme suivi d’Eichmann à Jérusalem de Hannah Arendt La religion...

• explication de texte hannah Arendt violence et histoire

  Un exemple d'interprétation Introduction (Position du problème) Le monde moderne a cru en un sens de l'histoire qui conjuguerait le perfectionnement de l'homme, par les progrès de la raison, et le recul -voire la fin- de la violence. On a coutume, en ce sens, d'opposer l'adulte - maître de ses pulsions- à l'enfant- encore guidé par ses instincts. La violence ravalerait donc l'homme au rang de la bête. Si l'on consulte le dictionnaire, « violent » et « brutal » sont d'ailleurs synonymes. P...

• Commentaire Hannah Arendt La condition de l'Homme moderne

  L'être humain est un projet qui se fait peu à peu. En conséquence, il se définit par l'ensemble des ses actes. L’Homme dès lors se fait par ses actes et il deviendra tel qu’il se sera fait. Ainsi il n'y a pas de nature humaine, puisqu'il n'y a pas de Dieu pour la concevoir. Car si Dieu n’existe pas, l’Homme n’a pas d’essence, i.e., de nature fixée a priori. Arendt décide de parler de condition p...

• Hannah Arendt : « Emprisonnement » de l'animal laborans, de l'homo faber et du penseur « Emprisonnement » du à l'action : l'irréversibilité et l'imprévisibilité

  tant que penseur), c'est [...] une chose extérieure [...] à chacune des activités en question ». En fait, pour simplifier, la rédemption du travail de l'animal laborans c'estl'œuvre de l'homo faber et la rédemption de l'œuvre de l'homo faber c'est l'action et la parole. Les trois activités de la Vita Activa ne sont donc pas sans communiquer: la « rédemption » est le mode original de communication de l'une à l'autre, c'est-à-dire que chacune est en quelque sorte le « remède » de l'autre. Chacune...

• TH 1 : Chapitre 2 : les régimes totalitaires Hannah Arendt Les origines du totalitarisme

  TH 1 : Chapitre 2 : les régimes totalitaires Hannah Arendt Les origines du totalitarisme On a une première mondiale qui a contribué a une brutalisation des sociétés puis la crise et la dépression des années 30 a renforcer la fragilité des démocratie. On voit donc dans l’entre deux guerres a la naissance d’un nouveau type de régime politique appelé plus tard les régimes totalitaires. Ce sont des régimes qui cherche a obtenir la soumission total de l’individu a l’état en particulier en...

• À quelle logique obéit l'État totalitaire ?

  l'observation des pratiques démocratiques à l'intérieur de la nouvelle classe dominante, le prolétariat.Pour Marx, la Commune de Paris est exemplaire à plus d'un titre : d'une part, tous ses membres recevaient unsalaire d'ouvrier ; d'autre part, les membres élus au suffrage universel étaient révocables et liés par le mandatimpératif de leurs électeurs. En supprimant l'armée permanente (remplacée par le peuple en armes) et lefonctionnarisme d'État, la Commune réduisait d'autant deux grand...

• Hannah Arendt: De la théorie à l’exemple La crise de la Culture « Chapitre VII » Du mensonge à la violence article « Du mensonge en politique »

  Hannah Arendt: De la théorie à l’exemple La crise de la Culture « Chapitre VII » Du mensonge à la violence article « Du mensonge en politique » I/ La genèse de « Vérité et politique » Il a été publié dans The New Yorker le 25 février 1967. Le fondateur est Harold Ross et dès 1951 William Shawn devient le directeur. Il l’est donc au moment de la publication. • Etude de la préface de la Crise de la culture: Il y a une ouverture sur la résistance française et plus précisément René Cha...

• Arendt Le sens de l'esclavage dans l'Antiquité : éliminer le travail de la vraie vie ■Hannah Indications générales Arendt (1906-1975,...

  Arendt Le sens de l'esclavage dans l'Antiquité : éliminer le travail de la vraie vie ■Hannah Indications générales Arendt (1906-1975, la seule femme des auteurs au programme!) fut une élève de Husserl"'. Témoin et victime du nazisme, sa pensée est avant tout une pensée politique, portant notamment sur le système totalitaire (les Origines du totalitarisme, 1951). Dans Condition de l'homme moderne (1958), elle cherche à penser les conditions d'un véritable agir politique, qui préserve la sociét...

• Arendt : la définition du totalitarisme L'œuvre de Hannah Arendt (1926-1975), essentiellement orientée vers les phénomènes politiques, propose une description...

  Arendt : la définition du totalitarisme L'œuvre de Hannah Arendt (1926-1975), essentiellement orientée vers les phénomènes politiques, propose une description phénoménologique de l'existence humaine (La Condition de l'homme moderne, 1958) qui partage les postulats de la philosophie existentielle. Selon elle, l'existence est essentiellement active ; elle se déploie notamment selon trois grandes activités majeures : le travail, qui consiste à affronter la nécessité vitale et à demeurer en vie; l'œ...

• Travail et consommation de H. ARENDT

  Tout ce que produit le travail est fait pour être absorbé pres­ que immédiatement dans le processus vital, et cette consom­ mation, régénérant le processus vital, produit - ou plutôt repro­ duit - une nouvelle «force de travail» nécessaire à l'entre­ tien du corps. Du point de vue des exigences du processus vital, de la «nécessité de subsister», comme disait Locke 1, le tra­ vail et la consommation se suivent de si près qu'ils...

• La transformation des objets d'usage en produits de consommation - H. ARENDT

  et le va-et-vient rapide des biens de consommation, devient fina- lement insignifiante. :; Avec le besoin que nous avons de remplacer de plu§: en plus vite les choses de-ce-monde qui nous entoure~i,,:µowi.'ne pou­ vons plus nous permettre de les utiliser, de respeÇfer'ef de pré­ server leur inhérente durabilité; il nous faut corisoinmer, dévo­ rer, pour ainsi dire, nos maisons, nos meubles, nos voitures comme s'il s'agissait des «...

• La Vérité Doit-Elle Être Une Règle Politique?

  limitation constitutionnelle du pouvoir soit un rempart suffisant contre le mensonge politique. Si le domaine politique est empruntde mensonges, il faudrait que certains domaines dans la société en soient préservés, afin qu'il y ait un réel contrepoids. Ledomaine de l'enseignement ou de la presse par exemple devraient être des endroits où la vérité et l'impartialité soient de véritablesrègles. Cette impartialité de la presse et des médias, que Hannah Arendt considère comme indispensable, pose de...

• Sujet : Difficile liberté ?

  reconnaitre au sein même de cette Critique. En effet, il est difficile de montrer que pour une même action un homme est à la foislibre d'un certain point de vue et soumis à la nécessité d'un autre point de vue. De plus, dans cette Critique de la raison pratique,Kant nous présente deux sortes de libertés : celle qui consiste à obéir à la loi morale et celle par laquelle nous nous donnons notrecaractère et par laquelle nous pouvons au contraire nous opposer à la loi morale. Ferdinand Alquié dans l...

• Dada - peinture.

  groupe de la revue Littérature — fondée en 1919 — André Breton, Philippe Soupault et Louis Aragon, qui finissent quelques années plus tard par délaisser Dada pour donner naissance au surréalisme. Entre 1920 et 1921, le dadaïsme parisien s’illustre par de nombreuses manifestations placées sous les signes du militantisme social et de l’anarchie, et se soldent le plus souvent par des échecs publics. Les dadaïstes ont des tenues vestimentaires et un registre de langue qui s’accordent mal à un au...

• Excerpt from Emma - anthology.

  Her sister, though comparatively but little removed by matrimony, being settled in London, only sixteen miles off, was much beyond her daily reach; and many along October and November evening must be struggled through at Hartfield, before Christmas brought the next visit from Isabella and her husband and their littlechildren to fill the house and give her pleasant society again. Highbury, the large and populous village almost amounting to a town, to which Hartfield, in spite of its separate...

• Hannah Arendt (1906-1975) LA CRISE DE LA MODERNITÉ D ans toute son œuvre, H. Arendt s'interroge sur la vie sociale...

  Hannah Arendt (1906-1975) LA CRISE DE LA MODERNITÉ D ans toute son œuvre, H. Arendt s'interroge sur la vie sociale et politique, et plus précisément, sur ce qui, dans ce domaine, distingue la modernité de /'Antiquité. Au XXe siècle, le fait majenr est évidemment le développement du « totalitarisme » - com­ muniste, pnis national-socialiste. Comment la modernité a-t-elle pu engendrer de tels monstres ? _s _ _ _ _ I _s_M_o_d_e_r_n_e_ .1•. __L_ _e s_An_c_i_e_n_s_e _t_e A. Œuvre, action, travail...

• SURSIS (Le) Heimito von Doderer (résumé)

• Antisemitismus - Soziologie.

  Regierung das bis dahin wenig genutzte Mittel der Massenpropaganda. Teil dieser Propaganda war die Publikation der gefälschten Protokolle der Weisen von Zion, vorgeblich jüdische Geheimdokumente, tatsächlich aber ein antisemitisches Pamphlet, das vermeintliche Pläne für eine jüdische Weltverschwörung und nachfolgende jüdischeWeltherrschaft ausbreitet. Diese „Protokolle” wurden 1905 in Russland veröffentlicht und fanden große Verbreitung. Solche vorsätzlichen Fälschungen spielten auch bei demPo...