289 résultats pour "volontaires"

• Les contrats d'engagement volontaire en Egypte

  sont dans un état de servilité proche du servage, le terme d'esclave ne s'appliquerait donc pas . D'après Bernadette Menu, il faudrait lui subst i­ tuer une notion plus vague de dépendance, qui rend mieux compte des différents statuts à travers les époques. Il sem ­ ble en effet que , bien que sa situation ne fût pas spéciale­ ment enviable , le « dépen ­ dant » égyptien avait un mi­ nimum de droits . Les contrats de dépendance...

• Est-il vrai que nul n'est méchant volontairement ?

  Dans la morale traditionnelle, Bien et Mal se définissent comme ce qui est conforme ou contraire, à la loi morale. LeBien, c'est le devoir. Dans cette perspective, il est trop clair que l'on peut faire le mal volontairement, c'est-à-direagir sciemment à l'encontre de la loi. Mais, chez PLATON, ces termes sont pris au sens absolu. Le Bien, ce n'est passeulement ce qui est légitime : c'est le Souverain Bien et l'unique réalité, à la fois vérité, splendeur, justice. Et leMal, ce n'est pas seulement...

• incendie volontaire ou involontaire (cours de droit pénal).

• Expression automatique et expression volontaire. JULES BAILLARGER

• MODELE DE COURRIER (LA SANTE): Refus de pratiquer une interruption volontaire de grossesse.

• L'interruption volontaire de grossesse

• La seule liberté, les hommes ne la désirent point. La Boétie (Le discours de la servitude volontaire)

  «[...] ce seul tyran, il n'est pas besoin de le combattre, il n'est pas besoin de le défaire, il est de soi-même défait,mais que le pays ne consente à sa servitude; il ne faut pas lui ôter rien; il n'est pas besoin que le pays se mette enpeine de faire rien pour soi, pourvu qu'il ne fasse rien contre soi.Soyez résolus de ne servir plus, et vous voilà libres. Je ne veux pas que vous le poussiez ou l'ébranliez, maisseulement ne le souteniez plus, et vous le verrez, comme un grand colosse à...

• Explication de texte de Locke paragraphe 5 "Examinons ... à cette fin" ( Une religion est une association libre et volontaire).

  d'une foi aussi instable, aussi changeante, de sorte que croire par la raison aboutirait finalement à unecertaine infidélité vis-à-vis de Dieu ? Locke ne se trompe-t-il pas sur la nature de la foi quand il la faitdépendre de la raison, et donc d'un jugement qui change en fonction des erreurs qu'il découvre ? III – La raison ne peut qu'être « agréable » à Dieu - Dieu ne peut pas vouloir d'une foi qui ne serait pas limitée par la raison, qui donc voudrait s'étendre au-delà de ses prop...

• Examiner le phénomène de la résolution volontaire.

• LA SENSIBILITE CONSCIENTE ET LA MOTRICITÉ VOLONTAIRE

  du système nerveux. La méthode anatomo-pathologique avait aupa­ ravant fourni de nombreux renseignements. En quoi consiste cette méthode inventée par Broca~ Un malade présentant des troubles psychiques, moteurs ou. sensoriels,. est observé régulièrement pendant toute sa vie, et les anomalies de son comportement soigneusement notées. Après a mort, on _pratique l'autopsie et l'examen microscopique de son ,système· nerveux. On arrive .ainsi, parfois, à...

• Platon: Nul n'est méchant volontairement.

  combler ses désirs sans leur céder, accorder au corps ce qu'il faut. L'homme tyrannique poursuit sans trêve desplaisirs nouveaux, comme on verse du liquide dans un tonneau ; mais ce que ne sait pas cet être de la démesure, cequ'il ne veut pas voir, c'est que sa conduite déréglée en fait un « tonneau percé ». Il peut sans fin accumuler lesplaisirs : il ne sera jamais comblé, et s'épuisera en pure perte.Le dérèglement est donc d'abord une faute de jugement : c'est une incompréhension de ce qu'est...

• L'homme peut-il orienter volontairement l'histoire ?

• Discours de la Servitude Volontaire - La Boétie

• Il est absurde de supposer que l'homme qui commet des actes d'injustice ou d'intempérance (1) ne souhaite pas être injuste ou intempérant, et si, sans avoir l'ignorance pour excuse, on accomplit des actions qui auront pour conséquence de nous rendre injuste, c'est volontairement qu'on sera injuste.

• Comment peut-on développer l'attention volontaire chez l'enfant ?

• Analyse de La Boétie, discours de la servitude volontaire

  De plu s « m èr e commun e » = la n atur e 3/ l’homm e e st n atur ellem e nt libre Troisièm e m e nt l’homm e a pour d evoir d e d éfendr e s o n droit n atur el à la libert é p.19 Ex emple d e s « b êt e s » qui s e plaign e nt qu a n d on le s e m prisonn e. Comm e nt s e fait-il qu e l’homm e, n é pour vivre libre, s e complait-il d a n s la s e rvitud e contrairem e nt à l’anim al ? Phrase clé à relever p.20 : ­ p.20 à 29 : il faut donc s e...

• Discours sur la servitude volontaire fiche de bac

  peuple cause de son malheur. - Insistance sur les limites de cet esclavage avec une tournure restrictive ("Ce maître n’a pourtant que...") + exemples simples de l’égalité, avec insistance sur le corps (sujets aux maladies, dégradations...) -> Montre que le maître et les esclaves sont semblables. Si le peuple est victime de cet homme, c’est lui qui le choisit. Début à "et les traîtres de vous-mêmes ?" : - Succession d’interrogations oratoires par lesquelles il prend le peuple à parti. Ce que...

• Pourquoi Socrate juge qu'un tyran n'est pas méchant volontairement ?

  agir sciemment à l'encontre de la loi. Mais, chez PLATON, ces termes sont pris au sens absolu. Le Bien, ce n'est passeulement ce qui est légitime : c'est le Souverain Bien et l'unique réalité, à la fois vérité, splendeur, justice. Et leMal, ce n'est pas seulement l'interdit :: il est mensonge, misère, laideur, il est finalement, néant et absurdité.Ainsi, celui qui a la connaissance du Bien ne peut que s'y porter du mouvement le plus spontané, le plus naturel. Etsi l'on accomplit le mal, c'est en...

• Discours sur la servitude volontaire, Etienne de la Boétie

  III) La vision du peuple et sa responsabilité Dès le départ : texte pathétique d’un peuple souffrant. (l.2) « vous vous laissez enlever (…) de vos vies » (l.7) procédés qui relèvent de l’hyperbole avec « le plus beau et le plus clair de votre revenu » (l2-3) . Evocat° de tout ce que le peuple possède et dont il est privé  l’auteur fait appel aux valeurs familiales, à la dignité du peuple en dressant ce tableau de valeurs. De + en + d’évocat° privées avec la famille salie ou tuée....

• Service volontaire féminin (seconde guerre mondiale).

• Discours de la servitude volontaire d'Etienne de La Boétie

  systématique l'idée de résistance au pv. De +, il est clair que les huguenots interprètent l'écrit de La Boétie comme 1 arme destinée à « remuer et renverser l’État », et c'est bien ainsi qu'ils s'en servent. Cpdt, la ? est de savoir si, ds son souffle rhétorique, La Boétie, + audacieux encore, n'énonce pas, à la lumière de l'esprit nv, les prolégomènes d'1φ pol inédite. Maintenant, La Boétie et son tps. Chacun est « fils de son temps ». Hegel l’a dit. Ms cela était bien vrai av Hegel. La Bo...

• Qu'est-ce qu'un acte volontaire ?

  *** On pourrait d'abord répondre que cet acte est volontaire parce qu'il dépend en définitive de la volonté : la volontépourrait avoir donné aux motifs qui justifient la décision une force qu'ils n'avaient pas eux-mêmes; elle aurait puencore ajouter à ces motifs une. raison nouvelle, le « je veux », insuffisant pour déclencher l'acte, mais sans lequelles motifs seraient eux-mêmes inefficaces. Dans les deux cas, la volonté serait la raison dernière de l'achat, et c'estprécisément pour cela que ce...

• Y a-t-il une servitude volontaire ?

  Selon Kant : "La liberté est une propriété de la volonté de tous les êtres raisonnables" : Faire l'aumône "par pitié", c'est céder au penchant; mais faire l'aumône "par principe", c'est agir librement, selon un principe rationnel. En fait, la liberté ne réside pas dans ce qu'on fait, mais dans la manière dont on le fait. La liberté se reconnaît dans la vie, c’est une attitude qui fait que nous approuvons nos choix. C’est pourquoi la liberté consiste à changer nos désirs plutôt que le monde .La l...

• Discours de la servitude volontaire [Étienne de La Boétie] - Fiche de lecture.

• Peut-on oublier volontairement ?

• L’acte volontaire. — Le développement de la volonté.

  168 PHILOSOPHIE MORALE exercée par les impératifs collectifs qui nous pénètrent. Il y a, comme l'é crivait Em. Durkheim, des manières d'agir, définies et spéciales, qui s' imposent à nous dans toutes les circonstances même importantes de la vie. Le Droit et les mœurs fixent notre conduite ... Alors , la décision, selon cette thèse, serait, à propr ement parler, obéissance. • Obéissance consentie, si l'on veut », précise Ch. Blondel, «mais néanmoins o...

• ETIENNE DE LA BOETIE : DISCOURS DE LA SERVITUDE VOLONTAIRE (Résumé & Analyse)

• Mémoire volontaire et mémoire involontaire chez M. PROUST

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Nous trouvons là un exemple de ce que Bergson nom­ mait, dans le texte précédent, des « souvenirs de luxe », entrant quasiment par effraction dans la conscience. Proust, grand lecteur de Bergson, montre dans son roman À la recherche du temps perdu que la mémoire est un phé­ nomène double : mémoire volontaire et mémoire invo­ lontaire. La mémoire involontaire ne se manifeste que de manière caprici...

• Faire des efforts, est-ce être volontaire ?

  l Si cette détermination exige un effort, cette exigence est acci­ dentelle et, par conséquent, ne doit pas être impliquée dans le concept de volonté strictement compris. B. Bien plus, dans la mesure où elle exige effort, la déter­ mination volontaire est moins volontaire; ce besoin d'un effort révèle une volonté imparfaite. Comme nous l'avons dit, en effet, le véritable vouloir con­ siste à se déterminer pour des raisons ou des mo...

• Éléments pour la lecture analytique du texte de La Boétie : Extrait du Discours de la servitude volontaire de « Pauvres gens misérables » à « fondre sous son poids et se rompre »

• Dans l’expression  “peut-on mentir à soi-même”, le terme mentir est pensable comme  volontairement taire ou travestir la réalité, la vérité  dans le but de tromper autrui.

  ou que nous ne voulons pas adhérer, le choix de ne pas croire en la vérité ne signifie pas que nous ne sommes pas conscient de la vérité. On peut voir ceci lors de la consommation de la drogue, se désillusionner sur les bienfaits que peuvent apporter la drogue à la personne ne signifie pas que celle-ci n'est pas parfaitement consciente de ses dangers. En revanche dans le juridique, le fou ou l'amnésique ne peuvent pas répondre à leurs actes car ils n'ont en pas conscience. Dans ce sens la consci...

• S'il est manifeste que l'homme est bien l'auteur de ses propres actions, et si nous ne pouvons pas ramener nos actions à d'autres principes que ceux qui sont en nous, alors les actions dont les principes sont en nous dépendent elles-mêmes de nous et sont volontaires.

• Peut-on vouloir être esclave ?

  En résumé, l'explication de la dépendance à partir de la contrainte ou de la violence ne saurait être totalementexplicative, dans la mesure où la relation «dominant-dominé », « maître-esclave » ne tient bien souvent que par leconsentement de l'esclave. Un noyau irréductible de mystère demeure au sein de multiples dépendances physiques. B) La servitude par peur a) La peur de la mort.Si la servitude par contrainte ou violence nous renvoie ainsi à un certain type de servitude volontaire pa...

• L'Homme fait-il le mal volontairement ?

• Service volontaire féminin

• L’INTERRUPTION VOLONTAIRE DE GROSSESSE

• la servitude volontaire

  et vilains plaisirs » et « mignarder en ses délices » l33 à 39. Le tyran est l'incarnation du mal absolu. Dans ce portrait, des éléments physiques sont aussi présentés « celui qui vous maîtrise tant n'a que deux yeux, n'a que deux mains, n'a qu'un corps » l16-17, par cette construction l'auteur insiste sur le fait qu'un tyran n'est qu'un homme comme les autres. Par les expressions «  tant d'yeux », « tant de mains » on voit que le peuple divinise le tyran qui n'est qu'un homme ordinaire. B) Une...

• 1957 Volontaires musulmans en Algérie (Photographie)

• Pour les actes accomplis par crainte

  Toutes séries sauff11, F11' et STI Arts appliqués, Polynésie, septembre 2002 SUJET 12 • actions mixtes : cela signifie qu'elles comportent des éléments différents, ici, d du volontaire et de l'involontaire. 1 INTÉRÊT PHILOSOPHIQUE DU TEXTE L'intérêt du texte est le refus de se placer dans « l'absolu » pour définir une ~ action volontaire. Il propose une conception pragmatique de la liberté. Il permet 1 donc à l'homme d'ancrer sa réflexi...

• Les éléments de l'infraction

  l'infraction est parfaite, autrement dit que les deux phases se sont exécutées l'une après l'autre alors l'infraction estdite consommée. Si les agissements criminels sont interrompus à un moment donné l'infraction est seulement tentéeet est dans certaines conditions pénalement sanctionnée également. C'est l'article 121-5 du code pénal qui définit latentative comme « un commencement d'exécution qui n'a été suspendue ou n'a manqué son effet qu'en raison decirconstances indépendantes de la volonté...

• Qu'est ce qui peut faire échouer le dialogue ?

  (I- Echec volontaire ) Lorsqu'une ou plusieurs personnes dialoguent un échange a lieu: mais si une des personnes refusait de parler ? Effectivement , si les participants refusent volontairement d'échanger il ne peut y avoir de di scussion . Prenons l'exemple du mutisme d'un accusé lors d'un procès: si lorsque l'avocat lui pose un certains nombre de question celui -ci n'y répond pas , il met fin au dialogue sans même qu'il n'ai réellement commencé. Le destinataire peut alors avo...

• Souvenir involontaire et souvenir volontaire. ?

• SOCRATE: Nul n'est méchant volontairement

• Etre libre est-ce vouloir ?

  a) La liberté n'est pas le caprice. Si elle implique un choix, c'est un choix détei'Dliné par des raisons. Se comporter en homme libre consiste, non à prendre des décisions imprévues et oarbitraires, mais au contraire à agir suivant sa nature d'être raisonnable et, par conséquent, pour des motifs d'une valeur universelle. Bien plus, plus l'acte est libre, et moins il laisse de place à la possi­ bilité de choisir. Si on peut choisir,...

• Souvenir involontaire et souvenir volontaire.

• Etudier de quels facteurs dépend l’effort d’attention.

  L'ATTEN110N ET L'HABITUDE 71 mai·s par l'intuition du comportement, dont là signification est saisie immé­ diatement, sans qu'il soit nécessaire de recourir à l'expérience personnelle. (Cf. par ex., M. MERLEAU-PO:"i'TY, Sens et non-sens, p. 106-HO; Phénoménologie de la perception, chap. rv; J.-P. SARTRE, L'Etre et le Néant, 3e partie, chap. r•r.' Expliquez et appréciez cette pensée de Marcel Proust : u Une p·ersonne est une ombre où no...

• VOLONTE ET LIBERTE

  98 COURS mécanique, déclenchée par un excitant extéri!•ur, à l'action intelli­ gente inspirée par une idée. C'est donc moins dans le comportement "xtérieur que dans une certaine attitude intérieure que se trouve la Yolonté. On peut dire que l'acte volontaire, c'est d'abord l'acte voulu. - B - Effort et volonté. Mais il y a différentes façons de vouloir un acte et il convient de distinguer le désir qui dit : je voudrais, de la volon...

• Antonymes de obligatoire, adjectif facultatif, libre, optionnel, volontaire.

• Une action volontaire est-elle une action libre ?

  III. Que faut-il pour qu'une action soit véritablement libre? – Dans Les Fondements de la métaphysique des moeurs, Kant établit certainesdistinctions importantes qui peuvent nous permettre d'éclairer les rapportsentre liberté et volonté. Ainsi convient-il, selon lui, d'examiner si la volonté eststrictement autonome, c'est-à-dire si elle n'est déterminée par rien d'autrequ'elle-même, ou bien si elle peut être considérée comme hétéronome, c'est-à-dire guidée par des motifs qui lui sont ext...

• LA BOETIE : Discours de la servitude volontaire

  !Al. EXTRAITS Le devoir de défendre sa liberté Mais , à la vérité, c'est bien pour néant de débattre si la liberté est naturelle, puisqu'on ne peut tenir aucun en servitude, sans lui faire tort, et qu'il n'y a rien si contraire au monde , à la nature , étant tout raisonnable , que l'injure. Reste donc la liberté être na­ volontiers qu'on dirait, à le voir; qu'il a non pas perdu sa liberté, mais gagné sa servi­ tude. Il est vrai qu'au...