5413 résultats pour "liberte"

• La conscience est-elle source de liberté ou de contrainte ?

  le cœur des hommes et caractérise l'humanité : la pitié, sentiment qui le conduit à souffrir au spectacle de lasouffrance de l'autre. Pourtant, de nombreux événements dans la vie courante et dans l'histoire nous montrent quece sentiment n'est pas toujours présent chez les hommes. En effet, si on affirme que l'homme est animé par cesentiment, que sa conscience le guide, comment, une fois encore, comprendre la barbarie, la violence, la cruautédont les hommes peuvent être capables ? L'argument...

• La vraie liberté est-elle de pouvoir toutes choses sur soi (Montaigne) ?

  3° Si nous avons abandonné l'espoir de voir la liberté s'inscrire dans l'ordre des faits et de l'expérience, nous devonsdésormais interroger notre conscience. Mieux encore, nous ne reparlerons plus ni d'actes libres, ni d'êtres libres,nous ne pourrons plus nous servir que d'une expression : « Je suis libre ». Encore dois-je me demander si j'ai le droitde la prononcer.C'est un fait qu'il m'arrive de me sentir libre d'agir d'une certaine façon avec la certitude que j'aurais pu agir d'uneautre. En...

• Droit et Liberté d'expression ?

  CORRIGE lts • Problématique Le langage a deux fonctions essentielles: l'expression et la communi­ cation. Mais la démocratie, qui permet la liberté d'expression, peut­ elle accepter, sans condamner, n'importe quelle affirmation? Peut-on défendre n'importe quelle thèse sous couvert du droit d'expression? CORRIGÉ [Plan détaillé] [I. Droit d'expression et démocratie] Philosophiquement, l'opinion est la doxa grecque: c'est un type de connaissance inférieu...

• La liberté de religion est-elle légitime ?

  La liberté religieuse s'oppose à la liberté individuelle tU•HI Chaque religion tend par nature à rejeter les autres. Les religions étant incompatibles, l'État doit privilégier celle qui correspond à la culture des citoyens. Les religions goslave n'a pas pu é li - corde à la cultur e et aux sont par définition miner le confli t entre les traditions de la majorité incompatibles Bosniaques musulmans des citoyens. chaque r eligion croit et...

• Preuves directes et indirectes de la liberté. Comment les adversaires de la liberté essaient-ils de les interpréter?

• La liberté de pensée suppose-t-elle la liberté de parole ?

• La conscience est-elle source de liberté ou de contrainte ?

  conscience à la fois avec le concept de liberté et avec le concept de contrainte. Il faut maintenant rétrécir la perspective, et interroger le rapport que l'homme entretient avec sa propre conscience, individuelle, et l'état deliberté ou de contrainte qui en découle. II. Conscience, conscience de soi et liberté Le concept central ici est celui de « conscience de soi », qui suppose une attention à soi, un travail sur soi. Lerapport que l'homme entretient avec sa conscience doit être acti...

• Peut-on concevoir la liberté sans l'existence d'une loi morale?

  Introduction Il appartient en propre à l'humain, en regard du monde du vivant, de considérer sans cesse la liberté à la foiscomme idéal et comme exigence ultime vers un bonheur possible. Nous avons tous, de fait et de manière plus oumoins claire, présent à l'esprit une certaine notion de la liberté. Mais en a-t-on pour autant une idée certaine ? Eneffet, une réflexion philosophique sur cette idée ne manquera pas d'observer, d'emblée, une définition négative -riche d'exemples concrets - de l...

• Se sentir obligé, est-ce renoncer à sa liberté ?

  III. La liberté n'est pas un sentiment. Bien au contraire, elle est ce qui fait que l'homme se détermine, se définit lui-même. Avant de tout lui permettre, elle l'oblige a être responsable deses actes, mais surtout de l'humanité qu'il construit à travers eux. Dans L'Existentialisme est un humanisme , Sartre affirme que l'existence de l'homme précède son essence. Il entend par là que l'individu humain n'a pasd'essence prédéterminée, mais que ce sont ces actes qui le définiront....

• De la liberté de Mill (résumé)

  La liberté individuelle est plus importante que l'égalité tH• Hl Il faut défendre toutes les manifestations de la liberté individuelle. L'individu est son propre souverain . Il doit lutter contre la ((tyrannie de la majorité». Le pouvoir n'a pas à guider la vie privée des hommes. Autrui est la seule limite à ma liberté L a réflexion de Jo hn Stuart Mill repose sur une idée fort simple: être libre, c'est pouvoir faire et pense...

• La liberté et le bonheur sont-ils toujours compatibles?

  - Toutefois, cette interprétation apparaît un peu légère, car peut-on vraiment considérer qu'il y a bonheur et liberté si cet homme est plus proche de la bête que de l'animal rationnel ? - Si l'on considère que non, l'on est contraint de chercher quelles seraient alors les conditions d'un bonheur et d'une liberté véritables. 2. Le bonheur et la liberté véritable reposent dans l'exercice de la vertu : - D'après A...

• La suprême liberté c'est d'avoir tous les droits. ?

  doit d'être réglée, et la loi est écrite pour cela, pour permettre à l'homme de vivre en société. L'agir s'inscrit doncnécessairement dans un cadre de droits et de devoirs, et, si liberté il y a, elle ne peut s'appliquer qu'aux deux. - Descartes affirme une position claire dans ses Méditations Métaphysiques (la quatrième plus précisément). Selon lui, la liberté n'est pas celle de tous les droits. Elle représente la volonté(infinie en l'homme) mise à l'épreuve de la réalité. Pour le ph...

• Le déterminisme de la nature s'oppose-t-il à ma liberté ?

  - Pour les stoïciens, la liberté se définit par la conformité à la nécessitérationnelle. La liberté de l'action humaine ne serait donc pas distincte dudéterminisme de la nature, car elle en serait l'accomplissement. La conceptionstoïcienne est celle d'un ordre universel qui s'impose ainsi comme unenécessité ou un destin. L'homme libre serait alors celui qui agit en fonction desa nature d'homme, c'est-à-dire d'être raisonnable, qui cherche à s'inscriredans l'ordre rationnel...

• Faut-il opposer tradition et liberté?

  Proposition de plan. 1. Quels sont les points sur lesquels peuvent s'opposer liberté et tradition ? · La tradition est un ensemble de règles que suivent les personnes appartenant à une même culture. En cela, la tradition s'impose commemoyen d'identification des personnes. Elle semble contenir l'identité, du moins en partie des sujets.· Pourtant, la tradition est souvent décriée, en ce qu'elle continue des actes, de modes de pensées, qui, parfois, sont en contradictions ave...

• Pour la liberté, le temps est-il un obstacle ou un moyen ?

  B. Le temps comme condition de la liberté (antithèse) Qu'est-ce, en effet, qu'être temporels, sinon être situés dans un temps opératoire, où nous agissons, où notre vieest ordonnée selon une action complexe subordonnée à l'obtention d'un résultat ? Être dans le temps, est-ceseulement se heurter au principe de dégradation et donc être réduit à une condition de subordination et d'esclavage? Point du tout. Le temps incarne, en effet, ce en quoi l'homme se réalise et construit sa liberté :...

• Qu'est-ce donc que la liberté ?

• "Pourquoi la loi est elle nécessaire à la liberté Pourquoi la loi est-elle nécessaire à la liberté ?

• La liberté et l'égalité sont-elles opposées ou complémentaires ?

  Rousseau montre que la stricte égalité entre les citoyens garantit leurliberté et vice versa.Rousseau affirme que « renoncer à sa liberté, c'est renoncer à saqualité d'homme ». Non seulement la liberté est inaliénable, et nul nepeut vouloir être soumis à un autre, mais surtout les hommess'associent pour conserver leur liberté et se préserver des rapports dedépendance personnelle par l'égalité de tous.Le problème de la création de l'Etat légitime peut donc s'énoncer ainsi :« Trouver une...

• Bergson: Liberté et moi profond

  d'innovation constante du point de vue de Bergson. [III — Liberté psychologique et liberté morale] Faisant allusion à ce qu'il nomme « personnalité » ou « moi », Bergson semble souligner la dimension d'abordpsychique de la liberté. Mais on peut ajouter que la personnalité ou le moi incluent aussi des valeurs morales.Dès lors, il devient concevable que l'acte libre soit bien 1«< émanation » d'une personnalité dotée de valeurs.L'action dans laquelle il s'incarnen'est pas seulement...

• La liberté est-elle synonyme d'autonomie ?

  voyant à l'Idée non seulement qu'on se détermine sol-même, mals qu•on édicte sa lot ou sa règlel. • Quel est le sens préCis du sujet ? Ne relever que de sol-même. ne pas être en état de servitude, est-ce obéir à une loi ou à une règle émanant de nous-mêmes, se soumettre aux règles par nous choisies ? • Quel est le problème soulevé par le sujet ? La liberté est-elle liée à une loi rationnelle ou bien se confond-elle avec...

• La liberté humaine est-elle limitée par la nécessité de travailler ?

  [III. En fait, le travail inaugure la liberté] C'est que Marx affirme aussi, d'un point de vue strictement philosophique, que le travail participe bien del'humanisation, et qu'il n'y a en conséquence d'humanité authentique qu'à partir de l'apparition du travail. En effetc'est bien ce dernier qui développe dans l'homme « des facultés qui y sommeillent », autrement dit qui détermine sondéveloppement, tant intellectuel qu'historique et social. La préfiguration du produit à obtenir, s...

• Dans quelle mesure l'ignorance s'oppose-t-elle à la liberté ?

  Mais descendons aux choses créées qui sont toutesdéterminées par des causes extérieures à exister et à agird'une certaine façon déterminée. Pour rendre cela clair etintelligible, concevons une chose très simple : une pierrepar exemple reçoit d'une cause extérieure qui la pousse,une certaine quantité de mouvement et, l'impulsion de lacause extérieure venant à cesser, elle continuera à semouvoir nécessairement. Cette persistance de la pierredans le mouvement est une contrainte,...

• A quelles conditions le travail est il un instrument de liberté?

  2 Une condition de véritable liberté est que le travail soit fait par choix et non par contrainte 1 Un travail accompli par choix est un travail véritablement libérateur, non celui qui estaccompli par contrainte. Les philosophes comme Marx et Nietzsche soulignent tous les deux à leur manière que bienpeu de travaux sont accomplis par choix, mais par contrainte. Toute la question est de savoir s'il faut s'en plaindre. Marx parle d'une véritable aliénation au t...

• LE DESIR EST-IL UNE CONTRAINTE OU UNE CONDITION DE LA LIBERTE ?

  déterminant de sa volonté ne doit pas être la matière de la loi, mais sa forme, qui est donnée par la raison –universelle et a priori. Agir librement, c'est donc agir conformément à la raison, et donc agir selon les lois morales.Les désirs sont dans ce cadre des contraintes de la liberté, elles l'empêchent de s'épanouir. II/ Le désir fait partie de la nature, de l'homme, il faut s'en accommoder : Cette manière de procéder revient à nier toute notre partie sensible. Même si...

• La liberté doit-elle se penser en opposition au monde ?

  111. L'indétermination du monde • Schopenhauer montre qu'admettre le libre arbitre, c'est admettre un effet sans cause, un hasard absolu, notionsqui répugnent à notre entendement; «jamais aucune cause au monde ne tire son effet entièrement d'elle-même »(Essai sur le libre arbitre, chapitre III). Ce qui produit l'illusion est le fait que la nature des causes influentes devientplus complexe chez l'être humain par rapport à une simple causalité mécanique, et s'élève à la hauteur de motifsintellectu...

• Comment s'exprime la liberté d'opinion ?

  9 décembre 1905 pro­ nonçant la séparation de l'Église et de l'État qui préc ise : « La République assure la liberté de conscience. Elle garantit le libre exercice des cultes sous les seules restrictions édictées dans l'intérêt de l'ordre public. » L'article 2 énonce même que « la République ne re- connan:. ni salarie ni ne sub ­ ventionne aucun culte ». • La liberté de l'ins· truction : Chaque famille doit être libre de...

• Quelles sont les limites de la liberté de la grève ?

  des serv ice s publics. En ce qui conceme la grève dans le secteur privé, ce sont les différentes déci­ sions rendues par les tri­ bunaux qui ont fixé les règles applicables . • Limites pénales : En aucun cas, une grève ne saurait excuser un acte délictueux, comme la séquestration des em­ ployeurs, par exemple. La grève doit en outre res­ pecter la liberté du travail des non-grévistes. Le Code pénal punit le délit d'en­ tra...

• La Liberté absolue et la Terreur

  Textes commentés 45 L'événement de la Révolution française a tenu une place considérable tant dans l'expérience personnelle de Hegel que dans l'évolution de sa pensée. I, Jamais il ne renia l'enthousiasme qu'il connut, avec ses amis du Stift de Tübingen (le Séminaire protestant), en apprenant que des hommes venaient de . se lever et de proclamer la liberté de tout homme, simplement parce que : homme, indépendamment de toute raison sociale, poli...

• Les règles de la logique limitent-elles la liberté de l'esprit ?

  • Démarche possible : Adopter l'affirmation suggérée par l'énoncé pour la comprendre et la justifier. Enraciner la réflexion dans l'étude desdéfinitions.Qu'est-ce que la logique ? Science de la pensée correcte, la logique formule les lois qui garantissent que la penséerespecte le principe rationnel de l'identité. Si je dis A, je ne puis en même temps et sous le même aspect affirmernon A, sans tomber dans la contradiction. Il faut donc dans l'enchaînement de propositions qui énoncent les...

• Faut-il préférer la liberté au bonheur ?

  ,_ i n ne faut pas préférer la liberté au bonheur ; •U·H• Le but de l'homme, c'est d'être heureux, et celui de la société, de lui donner les moyens de l'être. La liberté est un leurre si elle ne nous apporte pas toujours plus de bonheur. Le progrès peut éradiquer le malheur. La liberté n'est qu'un llloyen A quoi sert-il d'être libre, si ce n'est pour se donner les moyens d'être heureux? Comme le dit Monte...

• Peut-on concilier la liberté et l'égalité dans la vie sociale ?

  deux notions. En réalité, la liberté naturelle, instinctive, possède un caractère auto-destructeur car si on considèreque la liberté est le fait de faire ce que l'on veut, on en convient alors que, en consommant notre propre liberté,nous détruisons celle de ceux qui nous entourent. Ainsi, les lois briment la liberté pour permettre à chacun,paradoxalement, d'en jouir. Mais plus encore que la brimer, elle en définie les fondements. Nous pouvons alors citerla Déclaration universelle des dro...

• La loi est-elle la condition même de la liberté ?

  • Organisation du plan 1. Ce qui limite la liberté est-il un obstacle ? 2. Non, la véritable liberté nécessite des lois politiques. La loi est même la condition de la liberté civile. 3. Pourtant, la liberté, valeur morale suprême, prime parfois sur la loi qui l'empêche de s'exprimer. CORRIGÉ [Dissertation rédigée] [Introduction] La liberté est l'essence même de l'homme : parmi les droits de l'homme énoncés par la Déclaration de 1789, la liberté figu...

• La loi s'oppose-t-elle à la liberté?

  Les lois sont fondamentales. Elles sont fondées sur un idéal moral auquel notre devoir nous oblige à obéir et que nous devons suivre afin de vivre dans une société.Ces règles sont mise en place afin d'éviter le chaos, le désastre que pourrait provoquer l'être humain en suivant ses propres règles et sa propre conduite, mais l'êtrehumain est fait de telle sorte qu'il ne peut pas, toute sa vie, s'imposer des règles à lui-même pour être juste et droit.Par ailleurs, il y a des personnes comme les reb...

• Défendre la liberté de penser, est-ce défendre la tolérance ?

  acte accompli dans l’ignorance de ses conséquences, ou un acte résultant du fait d’admettre avec une certaine passivité et parfois même avec condescendance, ce que l’on aurait le pouvoir d’interdire ou le droit d'empêcher . Ainsi, là où la liberté de pensée exprime sans aucun doute un sentiment de liberté, la tolérance se manifeste par le fait de supporter , ce à quoi on ne consent pas, comme des opinions. La tolérance se car...

• Le Conseil constitutionnel est-il garant des libertés ?

  Andrea Studinger Mardi 4 Novembre 2014 TD 6 Le Conseil constitutionnel franç ais a é té institu é par la Constitution française du 4 octobre 1958, qui cr ée la V è me R épublique. Avant cette date, la souveraineté du Parlement était quasiment absolue. Après les d érives qui surviennent durant la IIIe et IVe R épublique, la France crée avec la volonté du général De Gaulle une nouvelle constitution dont l’un des objectifs est de donner...

• AFFIRMER LE DETERMINISME EST-CE NIER LA LIBERTE ?

  ETRE NATUREL COMME LES AUTRES. Remarquons tout d’abord l’intérêt non seulement théorique mais aussi pratique de la réconciliation envisagée. Si, eneffet, l’affirmation du déterminisme ne peut se concilier avec celle de la liberté humaine, qu’advient-il alors dujugement moral ? Comment juger, soit qu’on le loue, soit qu’on le blâme, celui qui n’a pas pu agir autrement qu’il n’afait ? Le déterminisme semble nier la responsabilité, et sans responsabilité, il n’y a plus de morale qui tienne.C...

• LA LIBERTE PEUT-ELLE ETRE UN FARDEAU TROP LOURD A PORTER ?

  En effet, examinons de plus près les motifs qui nous poussent à rejeter notre liberté tout en larevendiquant: ce qui nous gêne en elle, si elle nous semble une charge, c'est parce qu'être libre nous oblige à êtreresponsables de nos actes et de nos paroles. Et c'est bien là que le bas blesse! Comme l'avait déjà souligné Kantdans son oeuvre "Qu'est ce que les lumières?" , la majorité des hommes sont lâches et feignants: ils ont peur de la liberté parce qu'elle comporte un risque, celui...

• Bergson: La conscience contrarie-t-elle notre liberté ?

  nous a d'ailleurs pu vérifier cette loi sur lui-même. Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'être spontanéepour devenir automatique ? La conscience s'en retire.Dans l'apprentissage d'un exercice, par exemple, nous commençons par être conscients de chacun des mouvementsque nous exécutons, parce qu'il vient de nous, parce qu'il résulte d'une décision et implique un choix ; puis, àmesure que ces mouvements s'enchaînent davantage entre eux et se déterminent plus mécaniquement les uns...

• S'engager, est-ce perdre ou affirmer sa liberté ?

  [Il n'y a de liberté possible que si l'on s'engage dans un lien avec autrui. M'engager envers quelqu'un, ce n'est pas m'enchaîner à lui mais, au contraire,choisir librement de remplir mes responsabilités à son égard. L'engagement envers autrui est donc une manière de réaliser ma liberté.] Je réalise ma liberté en m'engageantPour Sartre, liberté, action et engagement sont étroitement liés. En effet, la liberté ne se réalise que dansl'action. Être libre, c'est être libre d'agir. Celui qui ne fait...

• LA LIBERTé s'obtient elle par le travail ?

  sa liberté d'expression , sa liberté de penser etc. . ( selon le type de société dans laquelle il vit ) . => L'homme ne fait pas le choix de travailler , il est obliger . C'est son type de société  qui  le lui impose pour assurer sa survit ainsi que celle de sa famille .   =>Une personne n'ayant pas de diplôme , n'a pas véritablement le choix de choisir l'emplois qu'il souhaite et donc , pour subvenir a ses besoins il a l'obligation d'accepter quelconque emplois que l'on lui propose, et se soume...

• L'égalité des droits est-elle une condition de la liberté ?

  juge, par la peine qu'il impose, essaie d'égaliser les choses, en ôtant à l'une des parties le profit qu'elle a fait »(Aristote, Éthique à Nicomaque). [3. L'égalité des droits comme forme concrète de la liberté]L'égalité des droits permet ainsi de donner un contenu concret à la liberté civile. Marc Bloch affirme à cet égard que« la liberté est susceptible de donner lieu à des sophismes ; ce n'est pas pour rien au contraire que l'égalité est unconcept mathématique, et ce que l'on a avec elle, on...

• Quel rôle joue mon corps dans l'expression de ma liberté ?

  En effet, le corps est soumis aux lois de la nature, il a des besoins auxquels il faut répondre si l'on veutconserver la vie. Ces besoins s'expriment à travers des sensations (soif, fin, désir…) et détournent l'âme desdésirs plus nobles (connaissance, savoir…).Ces lois naturelles entravent ma liberté.Spinoza soutient cette thèse du déterminisme naturaliste. Selon lui, lanature est par définition la dimension dont la liberté est absente. Si l'onsuppose que tout est nature et donc soumis à...

• Le temps libre est-il le temps de notre liberté ?

  Transition : Si nous nous agitons tant dans l'espace, c'est que nous ne sommes nous-mêmes en aucun temps (Pascal). Mais n'y a-t-il pas un temps privilégié pour nous recueillir, nous retrouver, nous libérer? 3) Le temps de notre véritable liberté se situe au delà de l'opposition loisirs-travail. Il est le temps du loisirstudieux, celui du travail créateur : le loisir comme accomplissement de l'humain. a) Le temps de notre véritable liberté, c'est le temps qui permet notre libération : Le temp...

• La liberté d'expression peut-elle menacer l'ordre public?

  II. La liberté d'expression est conciliable avec l'ordre public A. Kant, dans Qu'est-ce que les Lumières ? distingue entre l'usage privé de sa liberté d'expression et l'usage public. Il essaie ainsi de concilier le maintient de l'ordre public et la liberté d'expression. Comme letitre de l'opuscule l'indique, Kant tente d'analyser à quoi correspond le mouvement des Lumières, dont ildit que c'est comme une sortie de l'homme de sa minorité : l'homme est désormais capable de...

• Notre liberté augmente-t-elle avec notre savoir?

  certaines actions en faisant l'expérience d'actions à peu près identiques. Ce savoir s'avère par ailleurs vital car si jene sais pas tirer de leçons de conduite de mes actions passées, je ne survivrai tout simplement pas. Or, cetteexpérience n'est pas seulement l'expérience d'une seule vie, ce type de savoir peut se transmettre de génération engénération. Le savoir historique, par exemple, relève de type ce transmission. Mais, ce type de savoir peut melibérer pour deux raisons qu'il faut b...

• Le désir de sécurité et le désir de liberté sont-ils conciliables ?

  - Spinoza , Ethique , IV, pro. 73. - Rousseau , Lettres écrites de la Montagne . - Kant , Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique , 5e pro. - Hegel , Principes de la philosophie du droit . · Angles d'analyse → Il s'agit en réalité de penser le double mouvement contradictoire propre à l'homme : en effet, l'homme, en tantqu'il est un être social, désire être en sécurité, c'est-à-dire qu'il souhaite voir ses biens garantis par la loi...

• Vivre ensemble est-ce se priver de liberté ?

  faim future » (DH, 10, 3). La vie de l'homme est bestiale (brutish, Lev, 13) parce que les conflits et l'insécurité risquent de détruire la civilisationet l'humanité même de l'homme.Le point de départ est un lieu commun de la tradition républicaine : lesrois sont des fauves pour leurs peuples. Au lieu de tenir un discoursrassurant, de distinguer le bon roi et le tyran, Hobbes note que toute cité est un fauve pour ses ennemis. La partialité de l'un vaut celle de l'autre...

• Que pensez-vous de cette affirmation de Royer-Collard: Les libertés, ce sont des résistances ?

  Transition : Ainsi les libertés ne sont que le fruit de nos résistances face à l'injustice, à la puissance d'autrui ou au joug del'extériorité. Néanmoins, Proudhon a bien mis en exergue l'existence d'une liberté intérieure qui est renverser leliberté-résistance en ne le saisissant plus de l'extérieur mais du point de vue intérieur. II – Libertés malgré soi a) Il apparaît que la véritable liberté est bien cette résistance face à soi-même comme on peut le voir dans cettecitation des Essais...

• Liberté, égalité, fraternité : y a-t-il un lien nécessaire entre ces trois exigences ?

  peuvent être falsifiées par une égalité juridique formelle ou transcendante» (ibid.). C'est le sens de nombreuxcombats, comme celui du féminisme.Mais comment être certain que la loi exprime bien l'intérêt général et non celui d'une classe particulière,s'érigeant en norme de toutes les autres ? En nivelant les différences factuelles, la passion de l'égalité nerisque-t-elle pas d'aboutir à une uniformisation unilatérale des individus, fort préjudiciable à la liberté Il y a un lien entre é...

• KANT: La liberte de penser

  KANT (Emmanuel). Né et mort à Königsberg (1724-1804). Fils d'un sellier d'origine écossaise, il fit ses études à l'Université de Königsberg, et s'intéressa davantage à la physique et à la philosophie qu'à la théologie. En 1755, ilest privat-dozent de l'Université de sa ville natale, puis il est nommé professeur extraordinaire de mathématiques etde philosophie. En 1770, il devient titulaire de la chaire de logique et de métaphysique. Il vécut dans une demi-retraite pendant onze ans ; puis, comme...