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• Ne désire-t-on que ce qui a du prix pour autrui ?

  La faculté de se perfectionner, à l'aide des circonstances,développe successivement toutes les autres, et réside parminous tant dans l'espèce que dans l'individu, au lieu qu'un animalest au bout de quelques mois ce qu'il sera toute sa vie, et sonespèce au bout de mille ans ce qu'elle était la première année deces mille ans. Pourquoi l'homme seul est-il sujet de devenirimbécile ? N'est-ce point qu'il retourne ainsi dans son étatprimitif, et que, tandis que la bête, qui n'a rien ac...

• L'idéalisme est-il une illusion ?

  l'essence humaine n'a pas la forme du sujet pensé par la psychologie.Autrement dit, que la clé de la compréhension de la personnalité concrète ne se trouve pas dans laconscience individuelle. Mais, à l'inverse, celle-ci ne se détermine singulièrement que dans le cadre derapports sociaux qui lui préexistent et qui constituent de ce fait ses « présuppositions réelles », base de saformation effective et point de départ de son intelligence véritable.On ne peut donc pas comprendre l'indi...

• LE REGROUPEMENT DES RÈGLES DE DROIT

  Division en deux parties, pouvant être elles-mêmes divisées en plusieurs disciplines : * Le Droit public (il regroupe l'ensemble des règles qui régissent les rapports entre l’État et les particuliers, il se divise lui-même en plusieurs disciplines : - le D constitutionnel (regroupant l'ensemble des règles de D relatives à l'organisation générale de l’État . - Le droit administratif...

• Pouvons-nous connaître sans raisonner ?

  c'est bien qu'il y a raisonnement. C'est ce qu'affirme Kant dans la critique de la raison pure qui critique aussi bien la position rationaliste que la position empiriste en affirmant la nécessité del'intuition comme de l'entendement qui est une certaine façon de classer lesintuitions en systèmes.Néanmoins, une difficulté demeure pour penser la connaissance, car elle nepeut être connaissance que des phénomènes, je n'ai aucun moyen selon Kantd'accéder par les sens à la chose en soi. 3. L'in...

• Morale et Personne

  - La mo rale ne p eut pa s se fo nd e r s ur la notion de perso nn e La morale se fonde sur des impératifs qui doivent avoir une portée universelle. L'universalité est le seul critère permettant de dire si une action est morale, c'est-à-dire valable pour l'ensemble des hommes . Il ne peut pas y a'\oir •u • s onder la mo rale s u r la n ot ion de personne abo utit à rela t iviser les no tions de bien e t de mal. «Est immo...

• La littérature est-elle une forme « sauvage » de la philosophie ?

  les bouches du métro parisien bien plus qu'un accès trivial a des transports en commun, mais de véritables entrées souterraines vers un univers merveilleux : la herse d'un château. Nous dirons donc que la littérature nous permet, par l'usage singulier qu'elle fait du langage, de nous distraire de notre réalité en nous faisant envisager quelque chose de nouveau. La saveur, la sonorité particulière des mots auxquelles la poésie prête une toute particulière attention, est à ce titre un moyen que la...

• LA VALEUR MORALE DU TRAVAIL ET LE PROBLÈME DU LOISIR ?

  une modi fication directe des éléments, l'activité technique, respectueuse du déterminisme, vient à ses fins par un détour. Comparons les danses de sorciers pour obtenir de la pluie au moderne poudrage de l'atmosphère à la neige carbonique. Ce travail se présente donc, selon l'expression de HEGEL comme « une ruse de la rai son ». Le détour est constitué le plus généralement par l'emploi d'intermédiaires (outils, procédés physiques, chimiques, biolo giques, sociologiques et psychologi...

• Un monde sans politique est-il possible ?

  métabolique en transformant la nature en objet consommable pour satisfaire à mes besoins. Ce n'est une activité quine comprend les autres hommes que par accident, mais qui se déroule d'abord entre moi et la nature. Je n'entre enrelation avec les autres individus humains que via les produits de mon activité sur la nature. De même, lorsque j'ai une activité artistique, je produis une œuvre qui ne sera certes pas consommée, mais qui produit un monde artificiel– et non plus naturel – n'englobant le...

• Pourquoi la perception commune est-elle un obstacle a la perception artistique ?

  II – Schopenhauer : l'art exprime les Idées Schopenhauer, dans Le monde comme volonté et représentation , se rapproche de l'argumentation bergsonienne. Disons d'abord que pourSchopenhauer le monde se donne sous deux angles : d'une part, il estvolonté, la volonté étant un principe métaphysique d'une parfaite unité, envertu duquel toutes choses sont identiques en leur fond ; d'autre part, il estreprésentation, qui n'est autre que la manière dont nous nous représentons lavolonté sous la...

• Quels rapports y a-t-il entre le jugement et la volonté ?

  l'~ \L:HOLOGIE meilleure. L"hommc est capable de juger et de Youloir, el c'est par lit qn ïl rst homme. ~lais. 011 le dl'Yinc dc'jà, le jugement et la Yolonté ne sont pas deux. fonctions (•trangt•res l'une it l 'autrc : la volonté intervient dans le juge­ ment comme le jugement dans la Yolition. Quels sont leurs rapports et, pour libeller la question d'une façon plll:' préciise le jugement est-il commandé par la volonté ou la volonté...

• Penser par soi-même est-ce s'isoler ?

  Analyse du sujet ● Le sujet met en relation l'expression « penser par soi-même » et le concept d'isolement. Il se demande sice concept permet de caractériser cette expression. ● S'isoler : se séparer d'autrui, se mettre en solitude ou isolement. Plus précisément, l'isolement, à la différence de la solitude, consiste à refuser tout contact avec ce qui viendrait de l'extérieur. Le problèmedevra donc questionner la relation nécessaire ou non à autrui dans le « penser par soi-mêm...

• Que suis-je ?

  Le sujet est vivant dès lors qu'il peut exprimer son propre rapport au mondeselon les dimensions suivantes : celle de l'agir qui permet au sujet de fairel'expérience de sa propre causalité; il opère des transformations sur lui-même,sur autrui, sur le monde ; il est puissance de modification ; il éprouve soneffectivité vivante dans l'espace et le temps. Merleau-Ponty traduit cetteforce en une possible interaction entre le sujet et l'objet : "Le rapport du sujet et de l'objet n'est plus ce...

• Est-ce par la conscience que l'homme se différencie de l'animal ?

  Toute conscience est conscience de quelque chose (Husserl). On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditationscartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de laphénoménologie et le précurseur de ce que l'on nomme l'existentialisme.Le mot d'ordre de la phénoménologie est le retour aux choses mêmes. Il s'agitde se battre contre une conception positiviste de la science et contre lesfaux savoirs, pour s'interroger à nouveaux frais sur la façon dot les chosesn...

• Etre homme, être citoyen : comment penser les rapports entre ces deux situations ?

• MAINE DE BIRAN : RAPPORTS DES SCIENCES NATURELLES AVEC LA PSYCHOLOGIE (Résumé & Analyse)

• Montesquieu : Ce qui différencie l'homme de l'animal

  nous place toujours dans une concurrence avec l'animal : nous voulons nous croire supérieur (critique del'animalité et de la « bêtise » comme des repoussoirs) !L'orgueil humain est celui d'une pensée qui refuse de voir et d'assumer la part animal de l'Homme, et quicherche, par peur du REDUCTIONNISME, à détacher l'humanité de tout rapport à la nature. Et cette école, entant qu'elle prône une position indéfendable, se trouve confrontée à l'opinion contraire, qui oppose à cettetradition anthropocen...

• Les préoccupations écologiques et environnementales sont-elles un alibi dans nos sociétés ?

  plus ». Or, c'est cette idéologie que nous devons combattre explique Morin. Selon lui, il faut montrer que cette idéedu « toujours plus » n'est pas logique dans un monde qui est fini, et que cela mène à la déshumanisation. « Lalimitation de la circulation automobile dans les centres historiques des grandes villes les ré-humanise. Nous aspironsobscurément à fuir la vie du métro-boulot-dodo qui obéit à la logique déterministe, chronométrique, hyper-spécialisée de la machine artificielle d...

• Définition / Usage: APPARTENANCE, substantif féminin.

  LEXIQUE DE LA PSYCHOLOGIE (ARLETTE MUCCHIELLI, ROGER MUCCHIELLI) 1969 s.v. B.? [En parlant de personnes ou de choses] ? LINGUISTIQUE. Rapport d'appartenance. Rapport exprim? par exemple par le g?nitif, ou en fran?ais par la pr?position de?: ? 4.... ainsi, les cas ne peuvent exprimer qu'en g?n?ral, les principaux de ces rapports. Par exemple, le g?nitif indiquera g?n?ralement le rapport de g?n?ration et d'appartenance; le datif, celui d'attribution et de donation; l'accusatif, celui de te...

• Peut-on soutenir que le désir est l'essence de l'homme ?

  désir implique une conscience de ce désir que seul l'homme est en mesure d'avoir. En effet, ce n'est pas parce quele désir est l'essence de l'homme qu'il ne faut pas l'éduquer. Au contraire, il faut apprendre à connaître les objets, etsavoir sur lesquels peut porter notre désir. Il faut faire un tri des désirs pour savoir ce qui est réellement bon pourmoi. II/ Le désir rapproche l'homme de l'animal : Même si l'homme doit apprendre à éduquer ses désirs, cela n'empêche pas qu'il n'e...

• Faut-il craindre la domination sans limite de la rationalité scientifique ?

  psychologiques que la science ne peut intégrer ne sont qu'une manière impropre de parler des phénomènespsychologiques, lesquels doivent se décrire uniquement par les états et processus cérébraux. La sciencen'utilise qu'un discours "extensionnel" (la pierre ne "croit" rien lorqu'elle tombe), un discours dans lequel lesobjets n'ont pas de contenus mentaux, ni de désirs, et ne se rapportent à rien d'extérieur. La domination dela rationalité implique donc, dans la mesure où elle nous donne la véri...

• ANATOMIQUE, adjectif.

  ? 6. Avouez que je n'avais pas tort, ? Beaujon, de vous r?p?ter?: ? Soyez chirurgien. ? C'est si beau, cet art, appuy? sur la science! Et quelles ?motions d'intelligence quand, le bistouri en main, les plus minutieux d?tails anatomiques nous revenant, nous greffons litt?ralement notre action sur celle de la vie! PAUL BOURGET, Le Sens de la mort, 1915, page 132. ? 7. En outre, on ne peut pas ?tudier de cette mani?re les modifications psychologiques qui accompagnent les changements anatomiques...

• La représentation a un rapport naturel à ce qui doit être représenté ... Il est vrai que la même chose peut être représentée différemment, mais il doit toujours y avoir un rapport exact entre la représentation et la chose, et par conséquent entre les différentes représentation d'une même chose... Aussi faut-il avouer que chaque âme se représente l'univers suivant son point de vue, et par un rapport qui lui est propre; mais une parfaite harmonie y subsiste toujours. Leibniz, Essais de T

• Le rapport du sujet et de l'objet n'est plus ce rapport de connaissance dont parlait l'idéalisme classique et dans lequel l'objet apparaît toujours comme construit par le sujet, mais un rapport d'être selon lequel paradoxalement le sujet est son corps, son monde et sa situation et, en quelque sorte, s'échange. Merleau-Ponty, Sens et non-sens, Nagel, page 143. Commentez cette citation.

• LA POLITIQUE DES GRANDES PUISSANCES A L'ÉGARD DE L'ALLEMAGNE DU TRAITÉ DE VERSAILLES AU DÉBUT DE LA DEUXIÈME GUERRE MONDIALE

  Remarques préliminaires Il faut bien délimiter le sujet, qui n'est ni l'Allemagne, ni la politique allemande, encore moins les relations internationales de 1919 à 1939. Il faut aussi dénombrer et classer les "grandes puissances" de l'époque. Deux d'entre elles ont un rôle de premier plan inscrit dans la géographie : la France et la Russie des Soviets ; on peut envisager dans leurs rapports diverses possibilités, compte tenu de la position inte...

• Rapports hétérosexuels après expériences homosexuelles

• Définition du terme: CYN(O)-, (CYN-, CYNO-) élément formateur.

  cynomètre (grec µ?t?a « matrice »), substantif masculin. " Arbre (famille des légumineuses, tribu des césalpiniées) croissant dans les régions chaudes, notamment le Sud-Est asiatique " cynorchis, cynosorchis (grec ????? « testicule »), substantif masculin. " Orchidée, semblable au muguet, comprenant plusieurs espèces qui croissent à Madagascar et l'île Maurice " C.— Domaine de la médecine. Le composé désigne une maladie ayant le chien pour thème : que le malade se prenne pour tel ou qu'il adopte...

• cours sur la morale

  soumis) *Déterminisme : Système philosophique selon lequel les événements déterminés par des précédents, suivent une loi de cause à effets. 2/ Liberté intérieure et vie publique Si l'on définit la liberté par rapport à l'esclavage la liberté est caractérisée par une capacité d'initiative et d'autonomie. Les Stoïciens ont pensé la liberté en dehors de tout statut politique. Ce sont les premiers philosophes de l'antiquité à vouloir définir cette liberté intérieure. Ils insistent sur les...

• LES RAPPORTS SEMESTRIELS DU STAGE D’EXPERTISE COMPTABLE

  LES RAPPORTS SEMESTRIELS DU STAGE D’EXPERTISE COMPTABLE 1 SOMMAIRE PAGES
  Introduction 3à4
  Un rapport de stage, c’est quoi ? 5
  Un écrit, pourquoi, pour qui ? 6
  Un plan, comment ? 7
  La rédaction 8
  La documentation 9
  Les problèmes auxquels vous serez confrontés 10 à 11
  En synthèse 12 à 13
  Annexes 14 2 INTRODUCTION Article 72 du décret 2012-432 du 30 mars 2012 : Le stage consiste dans l’exécution de travaux pro...

• Quelle valeur peut-on accorder aux convictions en politique ?

  De plus, de son origine juridique le mot conviction se refère à une procédure conflictuelle et contrôlée dont l'enjeuest la vérité et l'issue de la nécéssité pour les uns ou pour les autres de céder à la preuve donc la conviction (paropposition à la persuasion) est censée être objective.Et en tant que manifestation du vrai, la conviction a donc bien un rôle a jouer en politique : celui de guider lapensée par le chemin de la cohérence et disqualifier les idées qui ne le suivraient pas.« La conv...

• 52. La finalité naturelle et le jugement téléologique 1. La liaison

  Esthétique et religion suppose une matière organisée, instrument de cette âme, ce qui ne la rend pas plus compréhensible, ou il faut faire de 1 'âme l'artiste créateur de cette formation, et ainsi enlever cette pro­ duction à la nature (corporelle). Pour préciser, l'organisation de la nature n'offre rien d'analogue avec une causalité quel­ conque à nous connue (!). La beauté de la nature, comme elle n'est attribuée aux choses que par rapport à la...

• KANT: Beauté libre et beauté adhérente

  fleur, si son organisation interne doit être de telle ou telle manière. La fleur ne suppose pas un rapport d'utilité parcequ'elle n'a pas de rapport au concept.c) On le voit alors le jugement de goût est entièrement indépendant du concept de perfection. La finalité est le faitpour un concept d'être cause de son objet (autrement dit, c'est la représentation de l'effet qui détermine la cause).On peut observer une finalité formelle même sans considérer une fin déterminée et intelligible dans l'obje...

• Le rapport père/fils dans la pièce - Calderón

  E X P 0 S É S F C H E S mond, va permettre la transformation intérieure de celui-ci et le rendre digne de lui succéder. En outre, la révélation, apportée lors de la deuxième journée, que le roi a un héritier légitime sera la cause de l'insurrection populaire. Enfin, à son corps défendant, il aura contribué à réaliser le présage qu'il avait cru éviter (il sera vaincu par son fils et s'abaissera devant lui), accomplissant ainsi la volonté divine....

• CV et Lettre de motivation : rapport annuel du défenseur des enfants.

• 3 ) Rapports dans la loge postérieure du bras.

• Mille et un jours en prison a Berlin gare une dépêche venant de Suisse le concernant.

  l'armée belge, mais il était porteur de papiers établissant son exemption. Anvers, comme on le sait, était occupée par les Allemands depuis le 9 octobre 1914. Quelques mois plus tard, Werner reçut un avis d'avoir à se rapporter au commandant d'un district militaire de Westphalie. Il refusa de se conformer à cet ordre, malgré les instances de sa vieille mère qui, allemande elle-même, aurait voulu voir son fils dans les rangs de l'armée du Vaterland. Après deux mois, un second avis lui était adres...

• Peut-on être indifférent à autrui ?

  2. CONFLIT ET ALTÉRITÉ ¦ L'attitude de Chrémès paraît ainsi bien naturelle. Par ses questions et par sa sollicitude un peu envahissante, iln'essaye pas seulement de « briser la glace ». Il entend affirmer l'existence d'une communauté entre tous leshommes. Pour cette raison, la réplique : « Je suis homme... » qu'il donnera à son voisin est devenue le mot d'ordrede l'humanisme moderne. Seulement, entrer en relation avec autrui est-ce uniquement manifester à son égardl'empressement bi...

• Cours sur l'art

  2 L’ART INTRODUCTION : Je ne vous donne pas de problème : ce sera à vous de tenter de l’élaborer à la fin du chapitre. Par contre, je fais un lien avec le chp précédent : la philosophie politique : on a vu que c’est en entrant en société, que l’homme peut dvpper son humanité , càd sa réflexion et sa moralité. Toute réflexion, comme on l’a vu, vise d’abord un intérêt pratique (et puis je vous rappelle aussi qu’on ne se met jamais à réfléchir pour le plaisir, mais que...

• Quel est le statut du second texte par rapport au premier?

• droit.

  extérieure qui entraîne son respect – par la force si besoin est. Les règles de droit forment un ordre structuré, ce qui implique « une logique globale qui gouverne l'ordre dans lequel elles se trouvent insérées » (Jean Chevallier). Elles ont des causes et des effets sociaux qui doivent être compris. C'est en cela que l'on peut dire qu'un ordre juridique donné est le reflet d'une société, d'un peuple, d'une civilisation. C'est également pour cette raison que la règle de droit n'est pas une fin...

• Generation Y

  La génération Y au travail manageris ©2009 – n° 180a 2 Un rapport différent 1 à l’entreprise et au travail Il n’est pas rare de voir cohabiter dans l’entreprise trois, voire quatre généra - tions (figure A) . En soi, ce fait n’a rien de nouveau. Mais l’entrée sur le marché du travail de la dernière génération – dite génération Y – a de quoi pertur - ber. Élevée dans un monde marqué par les changements profonds et rapides, biberonnée au consumérisme et à l’...

• Coati commun: Pas mal de questions par rapport à lui.

• Droit Civil

  hommes   de   toutes   générations   ou   s'agit­il   de   cr éer   de   nouveaux   sujets   de   droit   qui   prendrait donc la forme de l'humanit é ou encore de la nation ?  Paragraphe II : L'individu comme sujet de droit Parce qu'il est sujet de droit en tant que tel, tout individu est prot égé par le droit (A) et peut   organiser des  échanges avec les autres individus (B).  A) La protection de l'individu L'individu en tant que sujet de droit a des droits qu'on appelle des droit subjecti...

• Définition du mot: ALIÉNATION, substantif féminin.

  /> Monseigneur hocha la t?te?: ? Poufs! mais, si l'ali?nation de ces ornements hors d'usage a ?t? faite r?guli?rement, je ne vois pas que l'?v?que Cautinus... je veux dire Monsieur Guitrel, ait forfait en s'entremettant dans cette op?ration l?gitime. ANATOLE-FRAN?OIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, L'Orme du mail, 1897, page 11. ? Locutions fig?es. Ali?nation ? fonds perdu, par prestations viag?res (Vocabulaire juridique (HENRI CAPITANT)); ali?nation ? titre gratuit, par donation, legs (Di...

• 2) Les rapports dans l'espace axillaire latéral.

• Rapports et différences entre l'inclination et la passion.

• la conscience que j'ai de moi me permet-elle de me connaitre moi même?

  La conscience que j’ai de moi me permet­elle de me connaitre moi­même        ?   d'être capable d'avoir la notion de lui-même, du Je » ici, Kant met en exergue la capacité unique de l’homme, celle qui le différencie, qui est de dire Je, de prendre du recul par rapport à lui-même afin de se créer une conscience de soi. Contrairement à l’animal, l’homme est un sujet qui est capable de dire Je, et qui garde donc une forme de dignité propre à l’humanité. Mais...

• Chaque chose, autant qu'il est en elle s'efforce de persévérer dans son être. Cet effort, quand il se rapporte à l'Âme seule, est appelé Volonté, mais, quand il se rapporte à la fois à l'Âme et au Corps est appelé appétit; ...Il n'y a nulle différence entre l'Appétit et le désir, sinon que le Désir se rapporte généralement aux hommes, en tant qu'ils ont conscience de leurs appétits... Le Désir est l'Appétit avec conscience de lui même. Spinoza, Ethique, Troisième partie. Commentez cett

• Dictionnaire en ligne: ÉQUIVALENT, -ENTE, adjectif et substantif masculin.

  Charles Pléssis. 1968, page 71) : Ø 4. Un homme est un individu (...) dont le mode d'existence est trop différent de celui d'une cellule (...) pour qu'il puisse jouer un rôle équivalent, et qu'une association d'hommes ressemble à une association de cellules. RAYMOND RUYER, Esquisse d'une philosophie de la structure, 1930, page 95. C.— [En parlant d'une chose abstraite] Qui ne présente pas de différence, qui est au même degré d'extension dans deux choses. 1. [Chose abstraite désignant une quan...

• La Politique nous concerne-t-elle tous ?

  mœurs avec celles des médiévaux pour éclairer une nouvelle société. Plus tard, Marx définira l'Humanisme commeétant la nature de l'Homme qui est déterminée essentiellement par l'ensemble des rapports sociaux dans lesquels ilvit. La confrontation se ferait alors en société, et penser avec les autres serait exister dans notre milieu.L'humanisme est une pensée optimiste qui a confiance dans la civilisation, le progrès humain et la connaissance :elle place l'Homme au centre de ses réflexions...

• statistiques - mathématiques.

  nombre de notes inférieures ou égales à une valeur donnée, où les notes sont indiquées sur l’axe horizontal tandis que le nombre cumulé des notes est reporté sur l’axe des ordonnées. À droite de cet axe est précisé le pourcentage correspondant par rapport à l’effectif total. Chaque point du graphique représente, par conséquent, le nombre ou le pourcentage d’élèves qui ont obtenu une note inférieure ou égale à une valeur donnée. Ainsi, le point A correspond au nombre de notes inférieures ou égale...