1763 résultats pour "rousseau"

• Rousseau: La nature comme maître

  faire passer pour une véritable imitation. 2/ b) Analyse de la distinction entre l'imagination dans laquelle "s'impriment" des "figures exactes " etl'imagination productrice de "figures bizarres et fantastiques" Rousseau distingue ici l'imagination reproductrice, faculté de se représenter la réalité en son absence, del'imagination créatrice qui ouvre vers l'imaginaire par la transformation qu'elle fait subir au réel. Si c'estl'exactitude et donc la conformité au réel qui guid...

• Rousseau: L'invention de l'art de communiquer

  — Le rationalisme classique ne* reproduit-il pas la même erreur, puisqu'il s'efforce de ramener toute langue à uneraison structurante, déterminant une logique immanente qu'il appartient à la grammaire, comme science normative,de ressaisir? (ainsi, la philosophie cartésienne du langage, qui anime notamment la Grammaire générale et raisonnéede 1660, rédigée par Arnauld et Lancelot, et la fameuse Logique de Port-Royal de 1662, composée par Arnauld etNicole, vise-t-elle à mettre en évidence, à trave...

• Rousseau et l'éducation

  – la première étape est le pur état de nature : l'homme y jouit d'un bonheur animal, sans pensées, sansavenir. Il vit dans la solitude, sans conscience d'être un homme ;– la seconde étape surgit avec les obstacles : la nature, moins généreuse, l'oblige à développer sesfacultés. Et surtout, des liens se créent entre les hommes ;– la troisième étape, celle de la « grande révolution », est due à un « hasard funeste » : la découverte del'agriculture et de la métallurgie qui va impliquer la di...

• Discours de rousseau

  La spécificité Pourquoi devoir moraux envers les animaux ? Avons-nous des devoirs moraux envers les animaux. Les animaux sont sensibles, nous devrions donc les respecter. La société et son influence La nature humaine existe, mais est différente de la nature d’une autre espèce. La l iberté, nous avons une autre, mais nous pouvons agir de façon non-conforme avec notre nature, par exemple, s’empêcher de dormir. Le déterministe social, la société dans lequel ont vie nous influence. Nature h...

• ROUSSEAU: homme et éducation

  • éducation : c'e st la mise en œuvre de moyens propres à assurer la for­ mation et le développement d'un être humain. É ducation vient du latin educatio, « élevage, éducation, formation de l'es prit », et de edu care, «élever, former ». L'éducation doit former, développer, aussi bien les aptitudes physiques et intellectuelles que les aptitu des morales de tout individu. L'éducation aide à la socialisa tion de l'individu : elle l'aide à s' adapter harmonieuse...

• Rousseau et son siècle

  TABLEAU CHRONOLOGIQUE 1712 Naissance à Genève 1722-1724 Pension à Bossey 1725-1728 Apprentissage chez un graveur 1728 Fuite de Genève Rencontre de Madame de Warens 1729 Séjour chez Madame de Warens 1730-1731 Vie errante et aventureuse Rejoint Madame de Warens à Chambéry 1735-1742 Séjours aux Charmettes 1742 Départ pour Paris 1749 Visite à Diderot incarcéré Illumination de Vincennes 1750 Discours sur les sciences et les arts 1755 Discours...

• COMMENTAIRE DE TEXTE: Jean-Jacques ROUSSEAU.

  1 PHILOSOPHIE~ L'HISTOIRE, LE DROIT, LA VÉRITÉ SUJET 18

• L'ÉDUCATION NÉGATIVE CHEZ J-J. ROUSSEAU ET CHEZ A. S. NEILL

• Confessions, l'épisode du « peigne cassé » - ROUSSEAU

• La fessée de Rousseau (Confessions - Livre I)

  indéfini renforce le caractère vague du substantif «signe»). Scrupules et embarras. Le récit est mené avec prudence. Voyez l'emploi alterné des verbes ( « trouver», «chercher»), la succession des adjectifs qualificatifs («effrayante», «terrible» , «bizarre») pour conduire graduellement à la révélation surprenante. Notez aussi le passage du passé simple ( « trouvai») au plus-que-parfait («j'avais trouvé ») : la révélation, au moment où elle est énoncée, est mise à distance da...

• Sujet: Pensez-vous comme Jean-Jacques ROUSSEAU que certaine lecture peuvent être dangereuses ?

• Le Pont du Gard, vu par J.-J. Rousseau. Les Confessions, Livre IV

  milieu du xvite siècle, on voulut faire servir ce pont an passage des voi- tures. A cet effet, on echancra les piles du second etage et on y pratiqua des encorbellements munis d'un garde-fou. Craignant la ruine de ce monu- ment venerable, l'intendant de Baville fit reparer les echancrures. Un siecle plus tard, les etats de la province resolurent d'accoter un autre pont au premier, afin de permettre la circulation lore des trues frequentes du Gardon; les travaux furent acheves en 1747. 10** Queue...

• JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778). Vie et oeuvre

• «Une maxime de conduite morale», livre II - Confessions - ROUSSEAU

  devient injuste et méchant dans le fait, sans avoir cessé d'être juste et bon dans l'âme.» Rousseau montre que lerésultat d'une action, morale en apparence, puisqu'en accord avec l'intention morale, aboutit en pratique àl'immoralité ; c'est une forme de raisonnement par l'absurde.Pour Rousseau, le danger est de dissocier l'intention et le résultat effectif, qui seul compte, et cela assezcurieusement, eu égard aux épisodes des Confessions (pour Marion, pour M. Lemaître) où l'au...

• DISCOURS SUR LES SCIENCES ET LES ARTS, 1750. Jean-Jacques Rousseau - résumé de l'œuvre

• partagez-vous le point de vue de Rousseau quand il prétend que les fables de La Fontaine ne sont pas adaptées aux enfants ?

      A)Les enfants ne peuvent pas percevoir les message transmis par la morale   Ils ne peuvent pas tirer des leçons de l'idée que l'auteur veut faire passer, implicitement le plus souvent. Ils ne vont pas comprendre les critiques de la société de l'époque ou du pouvoir. C'est à travers l'utilisation de la représentation des animaux , que l'auteur critique la société, dénonce les injustices des hommes, sans jamais les citer. Les fables de la fontaine présentent souvent les personnages sous forme...

• Une Société idéale, d'après Rousseau (Emile, livre IV)

  alors de son democratisme? La democratie a des preferences, mais souvent avec un bandeau sur les yeux. Par ses goats, par ses desirs, par ses decep- tions, Rousseau est un aristocrate. N'en pourrait-on pas dire autant de son disciple Robespierre? Non, il n'a pas ete ce qu'un vain peuple pense 2,; et son altruisme est etroitement limite. La societe qu'il reve - pour faire un moment diver- sion a son humeur sombre - est une societe d'amis; le choix qu'il reve, c'est lui qui le dirigera. Pas de pro...

• Rousseau et Chateaubriand peintres de la nature

• ANALYSE DE LA QUATRIÈME PARTIE DE LA NOUVELLE HELOISE DE ROUSSEAU

  Quoique nous ne nous connaissions pas encore, je suis chargé de vous écrire. La plus sage et la plus chérie desfemmes vient d'ouvrir son cœur à son heureux époux. Il vous croit digne d'avoir été aimé d'elle, et il vous offre samaison. L'innocence et la paix y régnent ; vous y trouverez l'amitié, l'hospitalité, l'estime, la confiance. Consultezvotre cœur ; et, s'il n'y a rien là qui vous effraye, venez sans crainte. Vous ne partirez point d'ici sans y laisser unami. Wolmar. P.-S. Venez, mon ami ;...

• ÉMILE ou De l’éducation. de Jean-Jacques Rousseau (résumé)

• Explication d'un texte de Rousseau sur le bonheur, extrait de la Nouvelle Héloïse

• On a dit de Rousseau qu'il avait été « un précurseur en tout ». Expliquez ce jugement, en ce qui concerne la littérature.

• Les critiques contemporains tendent à considérer Rousseau comme l'initiateur français du romantisme. Dans quelle mesure cette vue est-elle exacte ?

• Jean-Jacques Rousseau, les Confessions - 2e partie, livre VII

• Confessions, les [Jean-Jacques Rousseau] - Fiche de lecture.

• Nouvelle Héloïse. Jean-Jacques Rousseau (résumé)

• Jean Jacques Rousseau, Lettres écrites de la montagne, Lettre 8

• Jean Jacques Rousseau, Julie, ou la Nouvelle Héloïse: BONHEUR ET DESIR

• LA Transparence et l’Obstacle : ROUSSEAU LU PAR JEAN STAROBINSKI

• Rousseau, Les Rêveries du promeneur solitaire - Cinquième Promenade.

• Explication du texte de JJ. Rousseau : « Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes »

• Rousseau : « On ne peut être heureux sur la terre qu’à proportion qu’on s’éloigne des choses et qu’on se rapproche de soi. »

  vie tout luxe superflu : « plus d'épée, plus de montre, plus de bas blancs, de dorure, de coiff ure ». On song e aux épicur iens antiques, qui cher chaient le plaisir dans la frugalité ; aux stoïciens, à ces ascètes chrétiens, pour qui le détachement à l'égard des choses du monde est la condition nécessaire, sinon suffisante, de la paix intérieure. Le « généreux » de Descartes, lui aussi , connaît la joie parce qu'il dénie toute impor tance à ce qui...

• Rousseau juge de Jean-Jacques

• ROUSSEAU: Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître

  Supposons la situation dans laquelle la force se sert de l'artifice du droit pour durer. Le droit a, en effet, par natureune certaine longévité : il continue d'exister en dépit des transgressions. La loi interdisant le vol, par exemple, n'estpas remise en cause par l'existence des voleurs; c'est précisément parce qu'il existe des voleurs que l'on doitinterdire le vol. Ici la loi est un énoncé qui porte sur ce qui doit être ; sa prétention n'est pas descriptive maisnormative : elle ne peut donc p...

• Texte de Rousseau : Tout sentiment de peine est inséparable du désir de s'en délivrer

  compliqué : Rousseau, dans le premier mouvement du texte, n'a énoncé que des généralités dont chacun peutéprouver en lui la vérité. Il ne reste plus qu'à déduire de ces définitions les règles de conduite que chacun devraitmettre en pratique pour, de malheureux, devenir et se sentir enfin heureux. C'est ce à quoi s'emploie le secondmouvement de notre texte. 2. La route du vrai bonheur a) La limitation des désirs à elle seule ne rend pas heureuxComment être heureux ? Que faut-il donc que no...

• Les Confessions, Livre I - Rousseau: Je sentis avant de penser...

  C'est avec les livres, et non au contact de la vie réelle, qu'il s'éveille à la conscience de lui-même : « c'est le tempsd'où je date sans interruption la conscience de moi-même » (I. 4 - 5). Le temps des premiers livres, c'est donc lecommencement absolu de son existence consciente. C'est aussi, pour le lecteur, le point de départ d'une confessionqui pourra désormais être parfaitement continue : les deux pages qui précèdent sont en effet une reconstitution parRousseau de ses origines, à partir d...

• Prosopopée de Fabricius (Discours sur les Sciences et les Arts, 1re partie) - Rousseau

  conversation des Romains.) Néanmoins, le texte de Rousseau est si imprégné de souvenirs antiques, si surchargéd'effets et si conforme 55 aux procédés de la rhétorique classique qu'on peut se demander si Rousseau, comme il ledit dans les Confessions, a bien composé cette page au crayon, sous un chêne, dans le feu de l'inspiration, aumoment même où, venant de lire le Mercure, avant d'aller voir Diderot au château de Vincennes, il avait découvertun autre univers, dans une sorte d'illumination. (A)...

• LETTRE À D’ALEMBERT SUR LES SPECTACLES, 1758. Jean-Jacques Rousseau - résumé de l'oeuvre

• JEAN-JACQUES ROUSSEAU : ESSAI SUR L'ORIGINE DES LANGUES (Résumé & Analyse)

• ROUSSEAU: Le premier et le plus grand intérêt public est toujours la justice

  l'organisation de la vie sociale. La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen à laquelle nous nous référions endébutant cette réflexion n'associe-t-elle pas, en effet, la liberté à l'égalité? Peut-on concevoir l'égalité sans laliberté? L'égalité à laquelle fait référence la déclaration de 1789 est expressément définie comme une égalité « dedroits », c'est-à-dire une position identique des citoyens au regard de la loi. Mais en ajoutant dans la phrase qui suitla proclamation de l'égalité de...

• La raison doit beaucoup aux passions (RoussEAu)

• Fiche de lecture: Du Contrat Social de ROUSSEAU

  Le vrai contrat chez ROUSSEAU. Le droit politique doit être construit sur un contrat véritable, une relation volontairement établie entre les hommes,et qui respecte leur liberté. Mais quelle forme donner à ce contrat ? S'agira-t-il d'un pacte de soumission d'un peupleà son chef ? D'une convention reposant sur l'esclavage ? En aucun cas, car « renoncer à sa liberté, c'est renoncer àsa qualité d'homme ». Il faut établir un contrat social où l'homme naturel abandonne sa liberté primitive...

• Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes

  COMMENTAIRE DE TEXTE Discours, l'homme moderne est comme une statue longtemps plongée dans la mer: elle est recouverte par tant d'éléments adventices qu'on ne reconnaît plus sa forme originelle. D'autres difficultés s'ajoutent lorsque l'on essaye, comme vient de le faire Rousseau, de définir l'objet de l'anthropologie par différence avec les autres êtres vivants. En effet, pour Rousseau, les animaux ne sont pas fondamentalement...

• DEVIN DU VILLAGE (Le) de Jean-Jacques Rousseau (résumé & analyse)

• Émile ou De l'éducation [Jean-Jacques Rousseau] - fiche de lecture.

• ROUSSEAU A L'ILE SAINT-PIERRE - Rêveries, cinquième Promenade.

• Émile ou De l'éducation [Jean-Jacques Rousseau] - Fiche de lecture.

• Explication de Texte : La Perfectibilité chez Rousseau

  devient presque impossible de parler. Et il restera ainsi au même stade que l’animal. C’est ainsi qu’on retrouve parfois des « enfants sauvages », qui en l’absence de vie en société et de compagnie d’humains, est incapable de parler, et se comporte comme un animal. Il peut également se perfectionner dans un domaine personnel. Par exemple, un homme qui s’entraine tous les jours à la cours e pendant 10 ans, finira par être beaucoup plus rapide et plus endurant que les autres hommes. Mais i...

• RoussEAu: «Si la loi naturelle n'était écrite que dans la raison humaine, elle serait peu capable de diriger la plupart de nos actions, mais elle est encore gravée dans le coeur de l'homme en caractères ineffaçables...»

  »).Mais, à chaque fois, une fonction de la pitié est indiquée : à la suite de la souffrance, Rousseau montre que la pitiéjoue dans l'état de nature le même rôle que la loi joue dans l'état de société (« la pitié tient lieu de lois, de mœurs,et de vertu »). De même, à la suite de l'injustice, Rousseau montre que la pitié débouche sur une maxime valabledans l'état de nature (« une maxime de bonté naturelle ») autrement plus efficace que la maxime qui a cours dansl'état de société.A chaque fois, l...

• Julie ou la Nouvelle Héloïse de Jean-Jacques ROUSSEAU (Résumé & Analyse)

  Le calme des jours qui s'écoulent à Clarens est trompeur comme la surface des grands lacs : les tempêtes du coeurcouvent. Saint-Preux part pour Rome. Durant cette nouvelle séparation, Julie mesure l'élévation de leur amour : «On étouffe de grandes passions, rarement on les épure... mais, après avoir été ce que nous fûmes, être ce quenous sommes aujourd'hui, voilà le vrai triomphe de la vertu » (VI, vi). Elle propose alors à Saint-Preux de devenir leprécepteur de ses enfants et de créer ainsi un...