894 résultats pour "sartres"

• Sartre: un autre sens de l'humanisme

  Textes commentés 59 Il y a un sens de l'humanisme qui est conciliable avec l'existentialisme 1 si l'on part de la définition de l'homme comme l'être qui « en se projetant et en se perdant hors de lui fait exister l'homme» (lignes 2-3). Dans cette 1 définition, qui reprend la définition sartrienne du Pour-soi, l'homme n'est pas défini par ce qu'il est, c'est-à-dire par un ensemble de qualités fixes et immuables, mais par ce qu'il peut être : l'ho...

• La littérature engagée: Des Lumières à Sartre, une spécificité française

  comportements se distinguent chez les écrivains et poètes français : ceux qui se rangent du côté de Vichy et de l'Allemagne comme Brasillach , Pierre Drieu La Rochelle (1893-1945 ) tandis que Henry de Montherlant {1895 -1972 ) adopte une posture ambigüe ; ceux qui se contentent d 'écrire sans souci du contexte comme Marcel Aymé (1902-1967) ou Jean Anouilh (1910- 1987) et ceux qui empruntent la voie de la Résistance ou de la clandestinité comme Aragon...

• KEAN de Jean-Paul Sartre (résumé & analyse)

• MUR (Le ). Jean-Paul Sartre (résumé et analyse)

• Vocabulaire: CHIASSE, substantif féminin.

  · Chier dans les bottes de quelqu'un. Offenser quelqu'un en lui jouant un tour impardonnable. Remarque : Attesté dans DICTIONNAIRE UNIVERSEL DE LA LANGUE FRANÇAISE (LOUIS-NICOLAS BESCHERELLE) 1845, Grand dictionnaire universel du XIXe. siècle (Pierre Larousse), Grand Larousse encyclopédique en dix volumes, DICTIONNAIRE ENCYCLOPÉDIQUE QUILLET 1965 et Grand Larousse de la Langue française. · Chier dans la colle. Outrepasser les bornes de la bienséance, exagérer. Remarque : Attesté dans Grand Larou...

• SARTRE: LA NAUSEE (Résumé & Analyse)

  Pistes de lecture Une œuvre accomplieJean-Paul Sartre est né à Paris en 1905. La Nausée est sa première oeuvre littéraire publiée. Proposé sous le titreMelancholia aux éditions Gallimard et rebaptisé La Nausée lors de sa publication, ce livre fut considéré par la critiquecomme une réussite si accomplie que beaucoup doutèrent de la faculté, pour l'auteur, de progresser dans le genre.Ce que la critique ignorait alors, c'est que, depuis des années, Sartre écrivait pour lui-même (presque aucune deso...

• Matérialisme et existentialisme

  humaine et l'insuffisance philosophique, que Sartre refuse le postulat du matérialisme : c'est le sens même de sa distance critique à l'égard du marxisme. Le matérialisme engendre enfin un esprit de séri eux* que Sartre déteste. L'homme et le monde On n'atteint pas plus facilement l'objecti vité en considérant le monde humain du seul point de vue matériel. Sartre est >. Cela signifie qu'il considère que l'âme et le corps ne sont pas séparables comme...

• Sartre et Heidegger

  Le destin de la tech nique Pour Heidegger, le destin de l'humanité tout entière est marqué par l'oubli de l'être et par l'inauthenticité, la volonté de dominer et de gérer le monde puis l'homme aveuglément, de les « arraisonner >>. L'angoisse* est alors précieuse en ce qu'elle rappelle l'homme à l'essentiel et à l'origine, c'est-à-dire l'e xp érience de sa finitude* et de sa solitude. L' inauthenticité est le règne du mensonge, des stratégies pour...

• Sartre: Le regard d'autrui

  Finie la quiétude ! Pourquoi ? Tout simplement parce que je ne le saisis pas seulement comme un objet, mais aussiet en même temps comme un homme. Si je pouvais penser qu'il n'est rien d'autre qu'un objet, un automate, parexemple, je le saisirais « comme étant « à côté » des chaises, à 2,20 m de la pelouse, comme exerçant une certaine pression sur le sol, etc. ». Autrement dit ce ne serait pour moi qu'un objet comme les autres, qui s'ajouterait aux autres : « Cela signifie que je pourrais le f...

• SARTRE (1905-1980) « L'enfer, c'est les Autres.

  incolore qui te pense. (Il marche sur elle, les mains ouvertes.) Ha! elles s'ouvrent, ces grosses mains d'homme. Mais qu'esp?res-tu ? On n'attrape pas les pens?es avec les mains. Allons, tu n'as pas le choix?: il faut me convaincre. Je te tiens. ESTELLE Garcin ! GARCIN Quoi ? ESTELLE Venge-toi. GARCIN Comment? ESTELLE Embrasse-moi, tu l'entendras chanter. GARCIN C'est pourtant vrai, In?s. Tu me tiens, mais je te tiens aussi. Il se penche sur Estelle. In?s pousse un cri. IN?S Ha?! l?che?! l?che?!...

• La Naissance de Huis Clos par Jean-Paul Sartre

• JEAN-PAUL SARTRE : CAHIERS POUR UNE MORALE (Résumé & Analyse)

• Est-il vrai de dire que « l'observation directe est loin de suffire pour apprendre à se connaître ?

  b) L'objection scientifiqueLa démarche se heurte cependant à un ensemble d'objections, dont certaines ont été formulées très souvent. Toutd'abord, elle n'offre aucune garantie scientifique. En effet, elle ne distingue pas le sujet observant et l'objetobservé, et ne tient pas compte de la contradiction qui existe à tout instant entre vivre et se regarder en train devivre. Peut-on appeler connaissance, l'attitude de Rousseau qui fait retour sur lui-même bien des années après lesévénements...

• L'EXISTENTIALISME : ESSENCE ET EXISTENCE ?

  Il se peut que la compréhension de l'homme et de sa situation unique au monde requière impérieusement l'existencede Dieu créateur et que le refus de Dieu conduise l'existentialisme à cette absurdité : poser dans l'être un être sanscause ni raison d'être (puisque la matière ne l'explique pas), un être vide qui n'est rien et possède cependant toutessortes de facultés et de prérogatives dont il use sans s'apercevoir qu'elles constituent le trésor de l'essence inclusedans sa nature.Mais le rejet du...

• Commentaire composé sur un extrait tiré de La Nausée de Sartre

  Commentaire composé sur un extrait tiré de La Nausée de Sartre Jean-Paul Sartre est un philoshophe français le plus marquant du xxème siècle par sa personalité et diversité des genre qu'il a abordé,représentant du courant existentialiste, dont l'œuvre et la personnalité ont marqué la vie intellectuelle et politique de la France de 1945 à la fin des années 1970.Dans son travail, Sartre montre les personnages dans un format historique, social et politique. L’existentialisme se reflète dans le...

• Place de La Chute dans l'œuvre de Camus

  MW 1 GENÈSE DE« LA CHUTE» Le plan approximatif du recueil qui deviendra /:Exil et le Royaume remonte à la fin de 1952 ou au début de 1953. À cette date, Camus projette d'intituler l'ensemble« Nouvelles de l'exil»1. La plupart des nouvelles qui composeront fina­ lement le recueil sont écrites dès 1954. La Chute ne sera composée qu'ensuite, à partir de 1955. Camus la publiera pourtant en premier, en mai 1956, soit dix mois a...

• ESQUISSE D’UNE THÉORIE DES ÉMOTIONS, 1939. Jean-Paul Sartre

• Sartre, Les Mots, « Au jardin du Luxembourg ». Il y avait une autre vérité. Sur les terrasses du Luxembourg,...

  Sartre, Les Mots, « Au jardin du Luxembourg ». Il y avait une autre vérité. Sur les terrasses du Luxembourg, des enfants jouaient, je m'approchais d'eux, ils me frôlaient sans me voir, je les regardais avec des yeux de pauvre: comme ils étaient forts et rapides ! comme ils étaient beaux! Devant ces héros de chair et d'os, je perdais mon intelligence prodigieuse, mon savoir universel, ma musculature athlétique, mon adresse spadassine; je m'accotais à un arbre, j'attendais. Sur un mot du c...

• « L'homme est condamné à être libre. » Jean-Paul Sartre, L'Existentialisme est un humanisme

• ESQUISSE D’UNE THÉORIE DES ÉMOTIONS. Jean-Paul Sartre (résumé)

• PODCAST: "L'enfer, c'est les autres" SARTRE, Huis-Clos.

• La présence d'autrui nous évite-t-elle la solitude ?

  La présence d'autrui peut également être une présence hostile et agressive :Sartre, dans Huis clos, suggère par la célèbre formule « L'enfer, c'est lesautres » que le regard d'autrui, lorsqu'il me méprise ou me condamne sanspitié, peut m'enfermer comme en une prison dans une image atrophiée etdéshumanisée de moi-même. Si Sartre nous fait sentir toute cette « part du diable » qu'il peut y avoir dansnos rapports avec autrui – qui, comme sa pièce de théâtre « Huis clos » tendà montrer,...

• L'antisémite dont Sartre a fait naguère le portrait était un homme foncièrement hostile à la démocratie. L'Express.fr

• SARTRE: Conscience, néant, liberté, mauvaise foi, angoisse, situation.

• Fiche de lecture: Le Deuxième Sexe de Simone de BEAUVOIR

  Le deuxième sexe (Simone de Beauvoir) I/ Biographie et œuvres principales Simone de Beauvoir, née en 1908 est issue d'un milieu aisé et catholique. À l'adolescence, elle devient athée etdécide de se consacrer aux études (elle est agrégée de philosophie) et à l'écriture.Ardente avocate de l'existentialisme incarné par son compagnon Jean-Paul Sartre, son œuvre littéraire dont latechnique narrative révèle l'influence du roman américain, soulève des questionnements afin de trouver un sens à...

• HUIS CLOS de Jean-Paul Sartre (résumé & analyse)

• IMAGINAIRE (L'), 1940. Jean-Paul Sartre - étude de l'œuvre

  Demande d'échange de corrigé de Mouss Sam ( [email protected] ). \Sujet déposé : signification de l\'imaginaire L'Imaginaire, 1940, Jean-Paul Sartre. Il arrive parfois, au cours d'une conversation, que l'on évoque un évènement passé, en croyant l'avoir vécu,lorsqu'un doute s'empare de nous. Et si nous l'avions imaginé ? La véracité de cette situation n'a plus rien decertain. Aucun moyen ne permet de la vérifier, mais il est néanmoins sûr que l'évènement ait été perçu ou...

• explication de texte :Jean Paul Sartre L'être et le néant: Lpassé que j'ai à être

  Philosophie : explication de texte Jean-Paul Sartre, auteur et philosophe français du XXème siècle, est connue pour être l’une des figures majeures de l’existentialisme. Parmi les ouvrages ayant fait sa renommée on retrouve Huis-clos, la nausée ou encore son œuvre majeur : L’être et le néant. Dans ce livre il aborde différent thème et questionnement, notamment la question « qu’est-ce que l’être », pour ce faire il va s’intéresser à la conscience, au soi, au néant ou encore à des comporteme...

• S'engager, est-ce perdre ou affirmer sa liberté ?

  [Il n'y a de liberté possible que si l'on s'engage dans un lien avec autrui. M'engager envers quelqu'un, ce n'est pas m'enchaîner à lui mais, au contraire,choisir librement de remplir mes responsabilités à son égard. L'engagement envers autrui est donc une manière de réaliser ma liberté.] Je réalise ma liberté en m'engageantPour Sartre, liberté, action et engagement sont étroitement liés. En effet, la liberté ne se réalise que dansl'action. Être libre, c'est être libre d'agir. Celui qui ne fait...

• Jean-Paul SARTRE: Sans excuse, l'homme invente l'homme

  spécifiques, fixes et universelles, qui définissent "l'homme en soi", et que cette essence se réalise dans lesexistences individuelles qu'elle précède donc d'une certaine manière, de même que, lorsque nous inventons un objet,l'essence de cet objet existe (dans notre esprit) avant que n'existe l'objet lui-même dans la réalité. en postulantque Dieu n'existe pas, et donc ne peut concevoir une essence humaine avant que l'homme n'existe, Sartre renversel'analyse traditionnelle et pose que l'ho...

• Est-ce que je peux être libre si les autres ne le sont pas ?

  Qu'est-ce que la liberté? Pour beaucoup, être libre c'est faire ce que l'on veut. C'est ce que l'on peut appeler le sens commun dumot. A partir de cette définition, il s'avère que la seule situation dans laquelle l'homme trouve la liberté est la solitude. Cependantcertains philosophes se sont livrés à une critique sévère de cette conception de la liberté et ont défini un nouveau concept de liberté quisemble faire à peu près l'unanimité des philosophes. C'est ainsi que Rousseau a défini la libert...

• « Chaque homme doit inventer son chemin ». Que pensez- vous de cette pensée de Jean-Paul sartre ?

• QUESTIONS DE MÉTHODE, 1957 Jean-Paul Sartre (résumé & analyse)

• AGE DE RAISON (L') JEAN-PAUL SARTRE. Roman, 1945 (résumé)

• La confrontation idéologique entre Hugo et Hoederer (Les Mains Sales - SARTRE)

  I. C. Les deux personnages s'opposent sur l'idée de l'emploi du mensonge. Pour Hugo, le mensongedoit être proscrit, pour Hoederer, c'est un arme qu'il faut savoir utiliser « Je mentirais quandil faudra ». L'emploi des temps avec le verbe mentir est significatif : Hugo s'oppose au mensongeà tous les temps de manière abstraite et idéale alors que Hoederer envisage le mensonge dans unfutur proche si nécessaire, de manière réelle. « Je sais mieux que vous ce que c'est que le mensonge » est une phras...

• Temps modernes, les [revue] - médias & information.

  L'aventure de la revue Les Temps Modernes En 1945, Sartre fo nde La revue Les Temps Modernes, en com pagnie de ses amis. Loi n des exige nces au stères et inactue lles, cette revue se donne pour but de penser Le monde et d'e xpr ime r Librement Les révoltes et Les apaisem ents nécessair es. Un journalisme engagé Les premiers fondateurs, outre Sartre, furent parmi les plus grands intellectue ls du siècle : Mau rice Merleau- Ponty, Mi...

• « L'enfer c'est les Autres, » Jean-Paul Sartre (1905-1980), Huis clos

• SARTRE: Les débuts d'une cohabitation difficile (Huis-Clos)

  On verra plus loin Estelle s'essayer au même mensonge autobiographique. Inès, en revanche, semble n'avoir aucunremords. «Femme déjà damnée», ainsi qu'elle se définira plus tard, la mort ne constitue pour elle aucune rupture :l'enfer n'est à ses yeux que la continuation d'une damnation dont elle a toujours été à la fois la victime etl'instrument.Son problème est d'un autre ordre : poursuivie par l'horreur des hommes et de leur corps, la présence de Garcin luiest de toute façon insupportab...

• EXISTE-T-ELLE UNE NATURE HUMAINE UNIVERSELLE ?

  éternelle. Sa constitution a exigée le contact avec d'autres peuples, ainsi qu'une problématisation explicite durapport entre les peuples. - La thèse relativiste, celle de Montaigne : il y a entre les hommes diversité : " il y a plus de distance de tel hommeà tel homme qu'il n'y a de tel homme à telle beste " (Montaigne, Essais, I, XLII, " De 'inégalité qui est entre nous ").Cette diversité est sans doute le seul critère véritable propre à l'humanité : le genre humain comporte presquea...

• De l'être à l'existence

  C. Primauté de l'existence sur l'essence • « L'existence précède l'essence », proclame Sartre dans L'existentialismeest un humanisme (1946). Comme Kierkegaard, Sartre parle de l'existencehumaine, laquelle diffère radicalement de l'existence des objets fabriqués.Tandis qu'une montre, par exemple, est d'abord une essence, une idée dansl'esprit du fabricant – elle est conçue expressément dans le but de donnerl'heure –, l'homme n'est pas construit sur un modèle dessiné d'avance et pouru...

• « Tous les moyens sont bons quand ils sont efficaces. » Jean-Paul Sartre, Les Mains sales. Commentez cette citation.

• Existentialisme et Essence chez Jean Paul Sartre

  I - INTRODUCTION L’existentialisme est une thèse qui dit en bref que l’être humain n’est jamais vraiment « quelque chose » de fini, mais qu’il se construit au fur et à mesure de ses actes. C’est le fameux « l’existence précède l’essence » de Sartre : cela veut dire que notre action humaine précède « qui nous sommes ». Selon l’existentialisme, nous nous définissons au fur et à mesure de nos actes, et nous pouvons toujours choisir d’en poser de nouveaux qui dessinent un chemin différent. Ce...

• Jean-Paul SARTRE: L'humanisme existentialiste comme réalisation de l'homme

  l'homme de décider lui-même, étant donné qu'il est seul, dans cet état que Sartre a appelé le « délaissement » (cf.p. 41-47). Il ne fait donc confiance à aucun principe transcendant à l'homme pour le guider ou pour lui épargnerl'angoisse du choix, mais c'est toujours à l'homme, concrètement (dans telle libération ou telle action), des'humaniser. L'humanité n'est pas une essence, elle est un avenir, et l'homme est l'avenir de l'homme. Introduction : Cet extrait de l'Existent...

• Est-il vrai, comme le soutient Jean-Paul Sartre, que le dualisme de l'être et du paraître ne saurait plus trouver droit de cité en philosophie ?

• Sartre, L'existentialisme est un humanisme: Autrui et le cogito

  pas seuls au monde, nous croyons pourtant que c'est autour de nous que le monde se constitue, comme si, en tant que sujet, nous étions le centre autour duquel tout devait se dis­ poser. Mais à mieux examiner sa situation, le sujet se rend compte qu'il n'a pas d'être en tant que tel, mais que, pour être, il est totalement dépendant d'autrui, de son existence, de son jugement, de son approbation. Sartre en donne des exemples concrets. Tout...

• On a pu dire de Sartre qu'il était le témoin le plus révélateur, non seulement de son temps, mais, d'une...

  On a pu dire de Sartre qu'il était le témoin le plus révélateur, non seulement de son temps, mais, d'une manière plus générale encore, de toute notre époque. Partagez-vous cette opinion ? Introduction: Le succès obtenu par l'existentialisme au lendemain de la Libération ne peut se comparer avec aucune autre vogue littéraire ou philosophique : la bataille d'Hernani était un combat de coqs à côté des manifestations de foules que valurent à J.P. Sartre les représentations des Mouches ou de Huis clo...

• Jean-Paul SARTRE : Les Chemins de la liberté

  Photo Explorer En concevant Les Chemins de la liberté en 1938 , Sartre vou­ lait en faire la suite de La Nausée avec pour titre Lucifer , et pour sujet la liberté . Il avait choisi comme épigraphe : "L e mal­ heur, c'est que nous sommes libres. " Photo Roger Violl et Le livre L'engagement et la liberté L es Chemins de la liberté se composent de trois volumes : L'Age de raison , Le Sursis et La Mort dans l'âme. L'Age de raison se dér...

• La responsabilité totale de l'homme chez Sartre

  Textes commentés 43 1 Dans ce passage, Sartre tire les deux conséquences essentielles du 1I postulat principal de l'existentialisme, celui qui veut que chez l'homme « l'existence précède l'existence» : tout d'abord, cela implique que l rhomme soit pleinement responsable de ce qu'il fait ; mais, chose plus i étonnante, également responsable de l'humanité. 1 1 1 En effet, l'existence n'est jamais déduite d'une essence quelconque et l'homme n'est« rien d'a...

• « Ma liberté s'arrête où commence celle d'autrui. » Sartre. Commentez cette citation.

• Est-ce la liberté qui nous rend responsables de nos actes ?

  semble être liée directement à la liberté. En effet, en agissant librement, nous avons conscience du choix pris etnous pouvons donc l'assumer et en répondre. La liberté comme connaissance de nos déterminations fonde notreappréhension immédiate du réel : alors seulement nous pouvons prendre nos responsabilité, sans chercher de refugedans des illusions. De plus, la faculté du libre arbitre implique que l'on puisse effectuer un choix éclairé par notre raison. La consciencede nos actes signifie que...