2632 résultats pour "bonheur"

• La recherche du bonheur est-ce nécessairement égoïste ?

• LE BONHEUR - QCM

  --------------- -----------" "" ------- -- 13 0 1 1 000 questions de philo 708 . Dans quel livre peut-on lire : « Bienheureux ceux qui ont faim et soif car ils seront rassasiés »? 709. Qui a écrit que« le véritable bonheur du peuple exige que la religion soit supprimée en tant que bonheur illusoire du peup le» ? 710. Quel philosophe grec professait que« le plaisir est le souverain bien » ? 71 1. Quel penseur politique du XVIIIe siècle a écrit : «L a...

• « Le souvenir du bonheur n'est plus du bonheur. Le souvenir de la douleur est de la douleur encore ». (Lord BYRON)

• Analyse de Au Bonheur Des Dames d'Emile Zola

  seule personne l’apprécie : Pauline. - Après une erreur, l’inspecteur Jouve l’a fait licencier.- Denise, se retrouve à la rue. Elle va alors vivre de long mois où chaque pièce compteront, elle trouvera d’abord une chambre chez Bourras où elle vivra avec Pepe (ne pouvant plus payer sa pension). Puis elle travaillera chez lui mais peu de temps après, voyant qu’elle gène Bourras, elle ira travailler chez Robineau, un commis aussi licencié du Bonheur des Dames. - Octave Mouret appréciant Den...

• Sommes-nous responsables de notre bonheur ?

  connaissance de ses désirs, de ses aspirations et leur réalisation. II. L'obstacle au bonheur, c'est plutôt nous ! Si le macrocosme ne dépend pas de nous, le bonheur repose sur un accord extérieur et l'intérieur dépend de nous. 1. On croit que les obstacles au bonheur sont extérieurs, mais ils sont plutôt intérieurs : * conscience malheureuse* désirs ne pouvant pas être comblés* savoir douloureux de ce que nous sommes et de ce que sont les choses 2. Si notre action sur le monde extérieur peu...

• Est-ce un devoir de rechercher le bonheur ?

  fruit savoureux, ô Nature. » § 2. Bonheur et souverain bien dans la philosophie moderne. Les métaphysiciens de l'époque classique ne s'expriment guère autrement. Descartes, très proche du stoïcisme, pose comme règle de sa morale par provision', qu'il vaut mieux changer sesdésirs que l'ordre du monde et, dans ses lettres à Élisabeth, il distingue entrel'heur, «qui ne dépend que des choses qui sont hors de nous» et la béatitude,qui consiste «en un parfait contentement d'esprit et une satis...

• Commentaire Littéraire, Incipit Au Bonheur Des Dames, Zola

  enfonce Valognes... »ligne 35, «Au Bonheur des Dames, lut Jean »ligne 58. Cette description de la découverte ainsiconstruite par Zola créé chez le lecteur la même impression de cheminement et de progression que ressentent lespersonnages.Lorsque Denise, Jean et Pépé découvrent le magasin pour la première fois, chacun a un regard différent. Denise voitle magasin comme un réussite commerciale, un ensemble de produits, de marchandises, tous plus luxueux etabondants les uns que les autres, « e...

• La recherche du bonheur

• LE BONHEUR ET LA LIBERTÉ CHEZ EPICTETE

  fait.A partir de là se développe toute la pratique de la philosophie morale stoïcienne, qui vise non pas tant à supprimer ledésir (qui est un mouvement de rapprochement, conforme à la nature), ou à supprimer l'aversion (qui est unmouvement d'éloignement, conforme à la nature), mais à déterminer correctement ce sur quoi porte ce mouvement.Désir et aversion ne doivent s'appliquer que sur ce qui dépend de nous ; sinon, nous allons désirer ce qui ne dépendpas de nous (la réputation, la richesse...

• Le bonheur peut-il se partager ?

  ne parvient au bonheur. Même en se fixant seul ses propres impératifs, même en suivant son chemin et en enroulantson destin autours de son égo sans considération pour l'autre, on obtient un nuage de fumée, sitôt entrevu, sitôtdissipé. Si le bonheur pouvait être assimilé à la promotion de l'égocentrisme, on constate de facto que même cette voie sans partage n'aboutit aucunement. Ce qu'à en tête Pascal, c'est que nous nous méprenons sur le véritablebien, et ceci a pour conséquence la constructio...

• Technique bonheur

• N’y a-t-il de bonheur que dans l’instant ?

• Le bonheur réside-t-il dans l'avoir ou dans l'être ?

• Bonheur et plaisir

• « recherche du bonheur »

• LEXIQUE SUR LE BONHEUR

• La lucidité est-elle un obstacle au bonheur ?

  de reproduction, selon Schopenhauer : « Ainsi chaque amant se trouve-t-il leurré après l'achèvement du grand- oeuvre, car le mirage a disparu, qui faisait de l'individu la dupe de l'espèce. » La recherche du bonheur est l'illusion suprême qui résume toutes les autres : l'individu s'imagine être une fin en soi, alors qu'il n'est qu'un moyen del'espèce. Et le même auteur d'ajouter : « Il n'y a qu'une erreur innée : celle qui consiste à croire que nous existons pour être heureux. » Toute...

• Les conditions du bonheur.

  3 — Les conditions conjugales. La façon dont s'organise l'existence affective de l'adulte constitue un autre ensemble de conditions favorables ou défavorables au bonheur. Généralement (pour 90 % des gens) cette existenceaffective est le mariage ou ses substituts.L'amour partagé est à juste titre considéré comme facteur de bonheur, tout au moins potentiellement. Bien descompensations existent au malheur conjugal (fuite dans le travail, recherche de liaisons extra-conjugales, évasionsdan...

• L'argent peut-il faire mon bonheur ?

  se confond avec ce qu'il possède, l'argent devient ce sans quoi nous ne pouvons espérer être heureux. Cependant,l'idée d'un renouvellement permanent des objets et des désirs que l'argent viendrait satisfaire n'est-elle pascontraire à la définition du bonheur comme tranquillité de l'esprit ? Et le labeur contre lequel j'obtiens de quoi payerma félicité ne m'éloigne-t-il pas de la liberté sans laquelle nul ne saurait être heureux ? [Deuxième partie : le bonheur ne se résume pas au bien-être...

• Imaginer, est-ce la le bonheur ?

  Changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde (Descartes).Dans la troisième partie du « Discours de la méthode », Descartes affirme qu'une de ses règles d'action est « de tâcher plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde » (« Fortune » désigne ici le cours changeant de la nature). Pour comprendre cette maxime, qui semble d'un conformisme révoltant, il faut savoir qu'elle fait partie d'une morale « par provision », c'est-à-dire qu'elle ne cor...

• Le bonheur est-il la valeur suprême ?

• LE MALAISE DANS LA CULTURE de Freud : « LE BONHEUR EST-IL COMPATIBLE AVEC LA CULTURE? »

  l'homme pour mettre la terre à son service, se protéger de la violence des forces de la nature etc ». Le problème sepose alors : pourquoi la culture nous rend-elle malheureux?Freud cite trois « occasions historiques » de nature très différente qui ont développé les sentiments anticulturelsdes humains : la dévalorisation du monde à la suite de la victoire du christianisme qui aurait entrainé les gens à sedétourner de la culture ; l'idéalisation de la vie de certains peuples exotiques découverts l...

• Bonheur et moralité

• Kant: Bonheur et Devoir

  vaut, moralement, au moins comme condition favorable à la réalisation du devoir. Mais, d'autre part, la volonté nepeut porter que sur le réalisable : en ce sens, comment parler d'un devoir d'assurer son bonheur ? Kant a lui-mêmeremarqué ailleurs que le bonheur ne se définit pas : comment vouloir l'indéfinis¬sable ? Il faudrait limiter l'idée pour laramener à cette autre : définir et vouloir une œuvre ou un type d'action qui en nous libérant de la misère, puissesatisfaire à notre caractère et à n...

• BONHEUR ET CONTEMPLATION

• Leçon sur le bonheur

• Peut-il y avoir bonheur sans distance ?

• Analyse du sujet : Relation entre bonheur , amitié et sagesse

  Finalement on doit dire que chaque personne a un coté bien et un coté mal. Pour savoir la valeur du bien on doit gouter le mal pour savoir le juste on doit commettre des fautes et pour reconnaitre les bonnes personnes on doit rencontrer les mauvaise d'abor.         Reformulation : De tous les biens que la sagesse nous procure pour le bonheur de notre vie, celui de l'amitié est de beaucoup le plus grand. Êtes-vous d'accord avec cette citation ?? Parmi tous les biens qu'une sagesse peut nous rappo...

• Nietzsche: Travail, besoin et bonheur

  Explication de texte : Nietzsche, Humain, trop humain Tome 1, paragraphe 611 INTRO Nietzsche est reconnu comme l'un des génies ayant façonné le visage du XX° s. il publie humain trop humain en 1878. Cette œuvre ébranle alors les théories de la métaphysique. Dans le texte étudié, Nietzsche s'intéresse au travail, et à la façon dont il mène au bonheur, le bonheur vu par lesartistes et les philosophes. Dans les sociétés modernes, l'organisation sociale se fait autour du travail. Afin de pa...

• Peut-on faire son bonheur tout seul ?

  Sartre, L'Etre et le Néant : « Imaginons que j'en sois venu, par jalousie, par intérêt, à coller mon oreillecontre une porte, à regarder par le trou d'une serrure. Je suis seul […] Celasignifie d'abord qu'il n'y a pas de moi pour habiter ma conscience. Rien donc,à quoi je puisse rapporter mes actes pour les qualifier. Ils ne sont nullementconnus, mais je les suis et, de ce seul fait, ils portent en eux-mêmes leurtotale justification. Je suis pure conscience des choses […]. Cela signi...

• A-t-on raison de croire au bonheur ?

• Faut-il vouloir le bonheur ?

• Bonheur : plaisirs et moralité 0 Bonheur e!J>laisir 1. Une fin universelle • Tous les hommes visent le bonheur, fin...

  Bonheur : plaisirs et moralité 0 Bonheur e!J>laisir 1. Une fin universelle • Tous les hommes visent le bonheur, fin universelle et bien recherché pour lui-même. La nature en donne aux « êtres vivants» un critère : le plaisir, selon Épicure. On ne peut concevoir de bonheur sans plaisir : ils sont liés. • En tant que sentiment d'une harmonie liée à notre nature, le plaisir constitue déjà un bien recherche. Et le desir, signe du manque d'un plaisir et tendance qui nous pousse à l'atteindre, est e...

• Le bonheur est-il dans la nature ?

• « Trouver son bonheur »

  Tout provient en réalité d'une erreur de calcul qui a été démontrée et développée largement au cours du livre : nous refusons d'estimer à sa juste longueur notre existence, nous nous l'imaginons éternelle car même la mort, à supposer que nous soyons capables de l'envisager, (ce qui est bien le verbe correspondant à « regarde[r] en face » ), même la mort ne nous paraît pas un terme mais une simple étape avant la suite. Voilà pourqu...

• LA RECHERCHE DU BONHEUR dans LA Vie heureuse et LA Brièveté de LA vie de Sénèque

  STRUCTURE DE LA VIE HEUREUSE • PREMIÈRE PARTIE : la voie stoïcienne vers le bonheur. EXORDE : qu'est ce que le bonheur et comn1ent le trouver ? (p. 15 16) CONTRADICTION : contre la voie du grand nombre et la« rumeur publique >> (p. 17 19) ; contre la voie des élites sociales et les biens extérieurs que sont la richesse et la gloire (p. 19-21). PRoPosmoN : la voie du bonheur est celle des stoïciens amendée par Sénèque (p. 21- 22). Le bonheur est un mai...

• Platon, Gorgias. Le bonheur : plaisir ou tempérance ?

  matière de notre existence quelles conséquences en tirer ? E tre heureux, est -ce maîtriser, dompter par la tempérance nos désirs ou bien se complaire dans la course infin ie d’une vie faite de plaisirs ? Le dialogue s’ouvre par la prise de parole de Socrate pour qui la tempérance est vertu alors qu’ elle est, pour Calliclès, faible et impuissance qui n’ose avouée son nom sinon qu’elle nous chosifie en nous ravalant au stat ut de pierre. Mais étant donné que pour la sophistique, le b...

• Le bonheur est-il mesurable par l'étendue de nos possessions matérielles ou bien réside-t-il dans une manière d'être non réductible à l'avoir ?

  se voit offrir cent écus par un financier qui espère ainsi « acheter son sommeil ». La joie très passagère du premier cède vite à l’insomnie engendrée par la peur de perdre cette nouvellefortune. Rongé par le malheur, le savetier va rendre les écus afin de retrouver « son chant » et « son somme ». La leçon est simple : l’argent ne fait pas le bonheur. [Transition] La qualité[2] de notre vie ne saurait donc dépendre de la quantité des biens ou de l’argent possédés. Ne faut-il pas alors p...

• Mon bonheur dépend-il d'autrui ?

• LE BONHEUR : UNE SOUFFRANCE DURABLE ?

• Voltaire à la recherche du bonheur dans ses contes philosophiques: Micromégas, Zadig, Candide et L'Ingénu.

  plus authentiques, des fictions de bon sens, les fables de la raison (Pearson, 1993). Voltaire n’a pas inventé pas le conte philosophique. Swift, Cyrano de Bergerac et d’autres l’ont déjà utilisé, mais le conte philosophique Voltaire est certainement devenu propre (Pearson, 1993) et ses contes restent encore sans pareil. Le conte voltairien est un mélange de fiction et de philosophie qui « entend réfléchir à une question philosophique au travers d’une fiction » (Debailly, 2001, p.82). Il...

• Le Bonheur de Henri de Regnier, Vestigia Flammae (commentaire)

  « N'écoute pas la voix qui te dit : « Viens ». N'écoute Ni le cri du torrent, ni l'appel du ruisseau » (v 9 et 10), la tentation est partout, elle trompe l'homme sur les vraiesvaleurs et cherche à l'égarer. Henri de Regnier reprend ainsi la vieille métaphore chrétienne et morale du carrefour,symbolisant le choix entre la voie du Mal, attirante, séduisante et finalement dangereuse qui s'oppose à la voie duBien, rebutante d'aspect, mais gratifiante. « Préfère au diamant le caillou de la route » (v...

• Suffit il d'attendre le bonheur ?

• Bonheur : plaisirs et moralité

• Mon bonheur ne regarde-t-il que moi ?

• Quels rapports existent-ils entre le plaisir et le bonheur ?

  citation de « Traité de la réforme de l’entendement » résume parfaitement la thèse de Spinoza dans cette ouvrage : Il veut différencier les « faux-biens », qui n’apportent qu’une satisfaction illusoire et éphémère, des vrais biens, qui apportent une satisfaction réelle et durable. Ainsi il invite ceux qui le lisent à se lancer à la recherche des vrai - biens, même si elle est longue et incertaine, car c’est le seul moyen de parvenir au bonheur. « Quand le désir et la...

• Definition du bonheur selon Lucrèce et selon Sénèque + définition d'epicurisme et stoicisme

  L’EPICURISME ET LE STOICISME : Le stoïcisme et l’épicurisme ont pour but le bonheur et la tranquillité de l’âme. Pour arriver à une absence de troubles et de douleurs, elles utilisent des moyens semblables : - Vaincre les passions (les craintes, les désirs) - Chercher la sagesse, et prendre exemple sur le sage. L’EPICURISME. Son nom vient de son fondateur Epicure (341-270 av. J.-C.). Cette philosophie est connue grâce au philosophe Lucrèce et à son poème, De la Nature . Physique...

• Doit-on dire que l'on cherche le bonheur ou qu'on le trouve ?

  Schopenhauer, a dit ici l'essentiel. L'homme est désir et le désir est manque.C'est pourquoi, pour Schopenhauer comme pour le Bouddha, toute vie estsouffrance : « Vouloir, s'efforcer, voilà tout leur être ; c'est comme une soifinextinguible. Or tout vouloir a pour principe un besoin, un manque, donc unedouleur... » ( Le Monde comme volonté et comme représentation , IV, 57). Bien entendu, si le manque est souffrance, la satisfaction est plaisir. Maiscela ne fait pas un bonheur : « Tout dé...

• Les grandes conceptions de la vie morale: MORALE EMPIRISTE OU EUDÉMONISTE (MORALE DU BONHEUR) / MORALE DU SENTIMENT OU ALTRUISME

  Véritable rôle de l'honneur en morale : il s'ajoute au sentiment moral, le renforce, lui sert d'auxiliaire, d'appoint, maisne saurait le remplacer. « L'honneur, c'est la conscience exaltée » (Vigny), c'est-à-dire la conscience personnelle,confirmée par l'approbation de la conscience d'autrui. c) Morale de la pitié (Schopenhauer). — La pitié est le principe de toute vertu, comme la cruauté ou la dureté decœur est le principe des crimes et autres formes du mal. Être juste, c'est avoir pitié des a...

• Le désir est-il un obstacle au bonheur ?