2303 résultats pour "expèrience"

• Est-ce la raison ou l'expérience qui nous assure de la réalité des choses ?

• L'expérience peut-elle nous aider à lutter contre les préjugés ?

• Est-ce à l'expérience qu'il revient de corriger les erreurs des sens ?

• Sommes-nous démunis face à ce dont nous n'avons jamais fait l'expérience ?

• Y a-t-il des vérités que nous connaissons par la raison sans avoir besoin de l'expérience ?

• Une seule expérience suffit-elle à vérifier une loi ?

• Primauté de l'expérience sur la méthode chez Aristote

• L'expérience du moi ?

• Aristote: Tous les hommes desirent naturellement savoir

  a) La première phrase de ce texte bien qu'elle puisse paraître anodine est déjà d'une très grande technicité en tantqu'elle fait référence à un enthymème : « Tous les hommes désirent naturellement savoir ». Bien loin d'être un simplepostulat de départ, il faut bien voir que Aristote la pose en tant que le savoir est la meilleure des choses et donc la plus désirable comme il le dit dans l'Ethique à Nicomaque . Ainsi, tous les hommes désirent savoir parce que cette activité est la meilleure et...

• Mental Illness.

  note that under this definition, political dissidents could be considered mentally ill for refusing to accept the dictates of their government. VI PREVALENCE Mental illness affects people of all ages, races, cultures, and socioeconomic classes. The prevalence of mental illness refers to how many people experience a mentalillness during a specified time period. A United States and Worldwide In the United States, researchers estimate that about 24 percent of people 18 or older, or about 44 mill...

• sujet.

  actif - 1.GRAMMAIRE attribut ergatif nom nominatif passif [1] pronominal 2. PHILOSOPHIE : le mot « sujet » désigne d'une part le support d'un certain nombre de transformations ou de qualités, d'autre part le thème dont on parle et auquel la proposition attribue des prédicats, des propriétés. Ces deux significations se rejoignent, puisque la première renvoie au sujet réel, synonyme de substance, tandis que la seconde s'apparente au sujet logique. Dans le premier cas, le sujet implique une...

• Sigmund Freud.

  reminiscences from the past and about her daydreams. Remarkably, as her narrative revisited memories from the past, which were associated with the onset of aparticular symptom, each symptom disappeared when accompanied by an emotional outburst. Breuer made use of this discovery to eliminate her symptoms one at atime. He called the treatment the cathartic technique (from the Greek katharsis meaning “purgation”). The treatment was time consuming and required considerable effort to reach dimly re...

• Préserver entre les générations une culture commune vous semble-t-il important ?

  qui s'est passé dans la société avant eux.Toutefois, je pense que les parents sont aussi impliqués dans ces difficultés pour transmettre une culturecommune.Je constate que l'éducation des parents a beaucoup changé, les parents laissent un écart avec les jeunesafin qu'ils puissent apprendre à vivre en autonomie étant donné la société actuelle.Les parents essayent de négocier avec les enfants, de ne pas trop les frustrer, ils refusent ainsi de leurimposer une bonne conduite.Il y a une réelle diffé...

• Peut-on dire : " Je suis moi-même le temps " ?

  Selon Bergson, la durée est la réalité même : c'est-à-dire la durée pensée etconcrètement vécue, le temps de la conscience intime, et non la durée mesuréecomme une distance d'un point à un autre. Afin de saisir cette durée, lephilosophe doit se réconcilier avec ce qu'il vit concrètement et faire prévaloir laperception des choses sur leur conceptualisation.Comment appréhender cette durée qui semble toute intime ? Il convient d'opérerune conversion, de nous défaire des habitudes de pensées...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous transmettre toutes nos connaissances ?

  conditionnent leur acquisition. Elles actualisent la connaissance, antérieurement virtuelle, des véritésnécessaires et universelles. ] Si l'on veut restaurer la certitude de la science, il faut que sa méthode parvienne à concilier la nécessité rationnelle et le caractère toujours en partie contingent de l'expérience. Ce sera l'une des préoccupation centrale deKant . Il s'efforcera de montrer comment les connaissances dignes de ce nom sot toujours le produit d'une rencontre entre les donnée...

• sujet de disseration philosophie

  Philosophie Le sujetPas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sensprincipaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui est un dispositif réglé de vérifica- tion des théories scientifiques ; – le savoir-faire technique acquis à force de pratique ; – la sagesse acquise par l’homme d’expérience au contact des épreuves de la vie. Voir également : a priori,a posteriori ; cert...

• percevoir es-ce savoir

  Philosophie Le sujetPas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sensprincipaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui est un dispositif réglé de vérifica- tion des théories scientifiques ; – le savoir-faire technique acquis à force de pratique ; – la sagesse acquise par l’homme d’expérience au contact des épreuves de la vie. Voir également : a priori,a posteriori ; cert...

• Le savant complet est celui qui embrasse à la fois la théorie et la pratique expérimentale

  d'une étude approfondie du phénomène, soit le fait d'isoler les facteurs qui rentrent en jeu dans la sensibilité ou lanon sensibilité de la racine antérieure. Il faut isolée les conditions actives dans le phénomènes, et pour cela, on doitdéjà s'appliquer à une observation puissante et approfondie du phénomène. Mais il ne faut pas pour autant en rester au constat: l'observation appelle l'expérimentation. Une fois l'accueil du faiteffectuer, il faut s'en faire une idée, donner un sens à ce qui n'e...

• « En quel sens et dans quelle mesure est-il permis de dire que les faits ne sont jamais perçus qu'à travers des théories ? »

  LOGIQUE B. Conséquences d·e ia nature du fait scientifique. - a', Son camc1iT1' d'être susceptible de 1'éJJétition irnpliq1rnnt nue g11rn1v:disation, suppose : - l'hypolhèsc générale du détcrminirn1c : il y n un ordre dam: la nature; -- la coiwiction que le foi! rn •11wslion obéit :, certaines lois connue" ou à trouver. b) Son caractère n1e.wrable et sa pnception indirecte impliquent une grande complexité de moyens iw:[ rnfnenl aux :...

• Commentaire L'espèce Humaine Robert Antelme

  Antelme parvient ainsi à exprimer son ultime pensée, tout d’abord en témoignant de son expérience, puis en développant une réflexion sur l’Humanité et enfin en aboutissant à une conclusion puissante. De son combat prônant l’existence d’une unique espèce humaine, il en conclue que cela signifie que lui-même se place à la hauteur des SS, ce qui est finalement le pire à penser pour lui. L’écriture lui permet de mettre en mot son expérience et ses réflexions personnelles. C’est en cette me...

• Scientisme (analyse et critique de la doctrine)

  Les e xp éri en ces scie nt ifiq u es ne so nt pa s to ut es légi times ·~[·]~· Deux critères permettent d1évaluer la légitimité d1une expérience. Premièrement , une expérience doit confirme r une théor ie. Deuxièmement , elle doit servir 11homme. La science Cette hypothèse est alors n'étaient qu'une forme n'est pas soumise à l'expérience. particulièrement abjecte un jeu d'enfant Si elle permet de pré- de torture, une atteinte r enfant e...

• clonage (Biologie et Anatomie).

  le noyau somatique. C’est en quelque sorte un jumeau de cet organisme, mais produit à l’âge adulte. Si cette technique fait depuis 1996 l’objet de nombreuses expériences sur des mammifères variés, elle est cependant loin d’être au point. Tout d’abord, seule une infimepartie (quelques pour cent à peine) des embryons clonés se développent normalement et arrivent à terme. De surcroît, parmi ces derniers, une forte proportion développe,au cours de sa croissance ultérieure, diverses pathologies et m...

• Kant, Emmanuel - philosophie.

  En 1763, la Seule Base possible pour la démonstration de l’existence de Dieu conteste déjà l’argument ontologique de Descartes et de saint Anselme comme preuve de l’existence de Dieu, et établit l’impossibilité de démontrer rationnellement une existence. Contre Swedenborg, les Songes d’un visionnaire expliqués par les songes de la métaphysique (1766) montrent que le rationalisme, s’il veut s’appuyer sur l’expérience, ne peut être que critique. Dans la Dissertation de 1770, enfin, Kant dé...

• Nietzsche et le concept de la feuille !

  une marque sur une expérience originale. Or comment, à partir de là, le mot devient-il concept ? Il devient concept parce qu'à cette fonction s'associe« en même temps » celle de « servir en même temps à des expériences innombrables ». Ces nouvelles expériences auxquelles sert le mot se caractérisent à la fois par une analogie et une différencepar rapport à l'expérience originale. Nietzsche assimile même « l'analogie » davantage à la non-identité qu'à lasimilitude. L'analogie est par définition u...

• Bergson et la science

  En faisant de la généralisation, c'est-à-dire de l'activité qui consiste à passer du particulier au général, une activitépurement spirituelle, et de l'observation, un enregistrement passif des sens, on conduit l'un et l'autre à des attitudesexcessives. D'autre part, cette séparation devient un obstacle dans la recherche de la vérité. Il faut donc tenir les deux conséquences en même temps : il n'y a pas deux fonctions extérieures l'une à l'autre et lavérité ne peut pas se définir comme la soumiss...

• DANS QUELLE MESURE LA POESIE PERMET-ELLE LE DEPASSEMENT D'UNE EPREUVE ?

  Introduction Hugo pour crier sa peine d'avoir perdu sa fille Léopoldine, du Bellay pour dire sa nostalgie de la terre natale, Apollinaire pour conjurer sa disparition probablesur le front, etc., nombreux sont les poètes qui se sont emparés de leur plume afin de relater leur expérience personnelle douloureuse. « Dans quelle mesurela poésie permet-elle le dépassement d'une épreuve » ? La douleur du poète peut-elle être transcendée et sublimée dans ses vers? Ainsi, la poésie offre-t-elle vraiment a...

• Peut-on désirer sans souffrir ?

  « Cet homme, donc, comme tous ceux qui désirent, désire ce qui n'est pas actuel ni présent ; ce qu'on n'a pas,ce qu'on n'est pas, ce dont on manque, voilà les objets du désir et de l'amour ». Une telle compréhension du désir implique qu'il est lié à une souffrance présente, puisqu'on ne désire rien sansmanquer, sans ressentir une incomplétude douloureuse que seule la satisfaction du désir est capable de fairedisparaître. c. Désir et souffrance de la crainte Mais si nous no...

• Bergson: la vérité et les faits

  La conception commune de la vérité « La vérité serait déposée dans les choses et dans les faits : notre science irait l'y chercher, la tirerait de sacachette, l'amènerait au grand jour. ». La représentation commune de la recherche scientifique de la vérité tend àvoir la vérité comme inscrite dans les choses. La vérité est toute faite, toute construite, en cela elle ne saurait êtrequ'universelle, et ne saurait être découverte que par des lois qui régissent le réel.. « Une affirmation telle que "l...

• Ce qui dépasse la raison est-il nécessairement irrationnel ?

  Les limites de la raison. Dans le domaine de l'étude scientifique des phénomènes, rien ne saurait remplacer la raison et on peut même allerjusqu'à affirmer que « l'inexplicable » n'est qu'un provisoirement inexpliqué. Mais comme Kant l'a montré, la raison est impuissante à rendre compte de l'Etre lui-même. Nous ne pouvons connaître la réalité qu'à travers les formes « a priori » de la sensibilité (espace & temps), sortes des structures mentales qui sont la condition de notre perception des...

• Le soleil se lèvera-t-il demain ?

  «Nous tenterions donc en vain d'en démontrer la fausseté.»Comment alors savons-nous que cette phrase est fausse, et que le soleil se lèvera bien demain? On ne peut secontenter ici de répondre : «parce qu'on le voit», étant donné qu'il s'agit d'un événement qui ne s'est pas encoreproduit et qui est donc «au-delà du témoignage actuel des sens». Hume remarque alors que dans la science un seultype de connaissance dépasse précisément l'évidence de nos sens : c'est celle qui porte sur la relation de l...

• TPE Croissance des plantes et pollution du sol liée au nitrate

  laboratoire B&PMP* INRA de Montpellier. Semis : Pour Arabidopsis thaliana on dépose les graines à la surface du substrat qu'on recouvre par un film plastiquepour éviter l'évaporation. On arrose le sol avec de l'eau par subirrigation (l'eau est apportée dans la coupelle et aspirée par le sol par capillarité). On procède de lamême manière pour l'orge, toutefois la graine est enterrée dans la terre à 2cm de profondeur environ. Mise en place de l'expérience : Nous avons préparé deux sériesde cinq po...

• qu'est ce qu'un homme seul

  Solitude au divin ou au barbare : diamant ou déchu de l'humanité. L'homme a vocation a s'intéger : famille, sociale ou politique lui permet de s'identifier, accomplique son être. L'homme est déchu dans la solitude.  Médiation d'autrui : folie, narcisse meurt. La solitude c'est la mort. Autodestruction. Culture de la solitude.   Transition : la solitude (sens de souffrance morale) augmente du fait de la communauté.  On ne se sent jamais autant seul qu'a plusieurs. La solitude authentique commence...

• Une métaphysique expérimentale est-elle possible ?

  II. — VALEUR D'UNE MÉTAPHYSIQUE FONDEE SUR L'EXPÉRIENCE En effet, au terme de la réflexion philosophique, on conclut à l'existence do la matière, de l'esprit et de Dieu. Mais sil'on ne peut avoir aucune expérience de l'absolu, quelle est la valeur de ces conclusions ? Pour le sens commun,suivi par de nombreux philosophes, il n'y a pas de divorce entre la sensibilité et la raison. On affirmera donc que sil'on ne connaît le tout de rien, du moins on ne peut dire que l'on ne connaisse rien du tout....

• A quelles conditions une connaissance est-elle scientifique ?

  pas vertu mais défaut. Et c'est au nom de ce critère de falsifiabilité que Popper peut exclure de la science des théories comme le marxisme et la psychanalyse, théories qui sont totalisantes, qui couvrent la totalité desphénomènes qui se produisent dans leur domaine d'attribution, qu'aucun fait ne pourra jamais contredire. Prenons l'exemple de la psychanalyse. N'est-ce pas une théorie qui échappe à toute épreuve qui pourrait la réfuter ? Le refus de la réalité de l'inconscient ou enc...

• Sensualisme et connaissance

  pas l'expérience sensible des choses. La fiabilité dépend du degré de confiance que l'on attribue à une personne qui va nous fournir des connaissances. L’expérience sensible cherche un contact pour fonder sa fiabilité . Les sens sont traités comme un instrument pour obtenir contact et distance avec l'objet . Ils sont l'occasion de contrôler l'essentiel de ce qui est bien reçu de la chose. On peut s'attendre ainsi à ce que toute connaissance objective soit fournie par elle. Nous allons m...

• La thèse kantienne de la vérité ?

  monde (divisibilité à l'infini). ¨ Troisième antinomie : tout n'est pas soumis au déterminisme, il existe une causalité libre / il n'existe pas de causalité libre. ¨ Quatrième antinomie : il existe un être nécessaire, comme partie ou cause du monde / il n'existe pas d'être nécessaire, ni dans le monde, ni en dehors. En l'absence du critère de l'expérience, la raison démontre aussi bien le pour que le contre. Surgit alors le fantômedu scepticisme. Mais Kant pense échapper au sc...

• Grand oral du bac : Société LA TÉLÉPATHIE

  La télépathie chercheur anglais suggéra à Soal de revoir ses résultats. En effet, il avait découvert que certains de ses sujets avaient choisi soit la figure qui allait sortir, soit celle qui était sortie précédem­ ment. Poursuivant les observations de ce cher­ cheur , Soal repéra deux sujets qui suivaient cette tendance. Ces expériences continuèrent avec beaucoup de succès dans les années 1940. Tou­ tefois, en 1978, on s'aperçut que Samuel Soal avait l...

• Toute vérité scientifique est-elle un « acquis pour toujours » ?

  Pour mieux le comprendre, prenons un exemple. Au XVII° siècle, un maître puisatier de Florence constate qu'il estimpossible de faire monter l'eau du puits au moyen d'une pompe aspirante à une hauteur supérieure à 10,33 m au-dessus de la surface de l'eau. Galilée, instruit par Torricelli de cette observation, pose l'hypothèse que cettehauteur d'eau est inversement proportionnelle à la densité de ce liquide qu'est l'eau. Torricelli se propose de vérifiercette hypothèse par l'expérience suiv...

• Comment se fait-il qu'en dépit du temps je reste le même ?

  Cette permanence du sujet empirique reste cependant contingente, et donc sujette à caution. Le moi ainsi définireste en effet celui de la simple existence naturelle, et son identité est soumise aux lois de la nature et à lamultiplicité des causes naturelles qui peuvent la remettre en cause. C'est ce que Pascal décrit dans les Pensées(éd. Brunschvicg, 323): “... celui qui aime quelqu'un à cause de sa beauté, l’aime-t-il? Non, car lapetite vérole, qui tuera la beauté sans tu...

• DES FACULTÉS QUI SE RAPPORTENT A LA FACULTÉ GÉNÉRALE DE CONNAITRE. — DE LA CONSCIENCE. — DE L'ATTENTION.

  complexe; à l'état réfléchi, elle est claire et analytique. Il s'en suit que dans ce second état, elle n'est point aussicomplète que dans le premier. C'est ce qui fait que la réflexion est souvent exécutive, et que, préoccupée du pointde vue qu'elle envisage, elle nie les autres. C'est à la conscience spontanée sans cesse interrogée à redresser cesexagérations. La parfaite identité de la réflexion et de la conscience spontanée serait le type d'une psychologieparfaite.8. Qu'est-ce qu'une erreur...

• Le Réel, Est-Ce Ce Qui Saute Aux Yeux ?

  nous n'avons pas de moyen de savoir si ce qu'ils nous montrent est réel ou non. Comment savoir ce qui est réel siles sens nous trompent? Sur quoi peut-on s'appuyer pour définir le réel? Pour savoir en premier lieu si nousn'hallucinons pas, donc si nous sommes en mesure connaître le réel ou pas, le test le plus simple est celui de lacohérence de l'expérience, c'est à dire d'un ensemble de sensations liées entre elles et qui sont cohérentes entreelles. Tous les sens doivent montrer la mêm...

• PEUT-ON LÉGITIMER UNE CROYANCE?

  2. d'effets qui produisent chaque situation particulière nous échappent, il nous faut donc croire pour nous orienter versun but futur. Si par exemple je dois attendre d'être sûre qu'il n'y a aucun risque pour traverser la rue, je netraverserai jamais, il y a toujours des risques. La croyance est donc légitime dans le domaine pratique, sans ellenous ne pourrions pas agir. Principe d'efficacité. 3. La croyance est légitime dans la vie pratique en tant qu'elle est efficace. Plus une croya...

• Depression (psychology).

  IV CAUSES Some depressions seem to come out of the blue, even when things are going well. Others seem to have an obvious cause: a marital conflict, financial difficulty, or somepersonal failure. Yet many people with these problems do not become deeply depressed. Most psychologists believe depression results from an interaction betweenstressful life events and a person’s biological and psychological vulnerabilities. A Biological Factors Depression runs in families. By studying twins, researche...

• Le désir de comprendre de quoi est fait le monde qui les entoure a toujours excité la curiosité des hommes.

  La lumière La lumière fut l'un des sujets les plus sensibles dans le développement de la physique, d'une part comme support de la vision, qui est le principal canal de notre connaissance du monde, et comme vecteur d'informations venant d'endroits inaccessibles (les étoiles), d'autre part comme champ d'expérience privilégié pour les diverses théories du rayonnement. Le premier des quatre textes qui suivent relate l'étape cruciale où l'on a pris conscience du rôle que joue la lumière dans la vi...

• Alain : Euclide et la géométrie

  Lire : Descartes, Discours de la méthode, deuxième partie. Entre le vrai selon l'expérience et le vrai selon l'esprit, Alain fait sentir la prééminence du second sur le premier. Ceciest suggéré par certaines expressions du texte avant d'être explicitement formulé. D'une part, lorsqu'il est questiondu monde de l'expérience, Alain précise qu'il est constitué d'ombres "redoutables". Le mot "ombre" évoque tout cequi est image, reflet, en un mot apparence, et qui n'est pas le réel véritable....

• « En quel sens et dans quelle mesure est-il permis de dire que les laits ne sont jamais perçus qu'à travers des théories ?

  268 B. Conséquences de la nature du fait scientifique. - a_, Son cal'actr"re d'ètre susceptible de répétition impliquant une généralisation, suppose - l "hypolhèse générnle du déterminisme : il y a un ordrl~ dafü' la nature; - la conviction que le fait en question obéit à certaines lois connue~ ou à trouver. b) Son caractère mesurable et su perception indirecte impliquent une grande complexité de moyens instrumentaux : ces moyens sup...

• Y a-t-il une vérité dans l'art ?

  dire, sans jouer aucunement sur le sens des mots, que le réalisme est dans l'oeuvre quand l'idéalisme est dans l'âme,et que c'est à force d'idéalité seulement qu'on reprend contact avec la réalité. Hegel, Esthétique Éveiller l'âme : tel est, dit-on, le but final de l'art, tel est l'effet qu'il doit chercher à obtenir. C'est de cela que nousavons à nous occuper en premier lieu. En envisageant le but final de l'art sous ce dernier aspect, en nousdemandant notamment quelle est l'action qu...

• Texte Bergson: L'Energie spirituelle (1919), Puf Quadrige, 1999, pp. 36-37 (commentaire)

  cause. Ce pourquoi certains philosophes vont par la suite affirmer que les localisations démontrent que l'esprit n'est que dela matière et donc que le matérialisme est une thèse scientifique démontrée par la science. Or le matérialisme qui prétendse réclamer de la science n'a jamais démontré sa thèse, la simple étude du cerveau démontre la relation entre le cerveau etl'esprit, donc le matérialisme va outre ce que l'expérience affirme, et n'est qu'une simple thèse philosophique. Par...

• Peut on se mettre a la place d'autrui ?

  « Si je me demande comment des corps étrangers comme tels, c'est-à-dire des animaux et d'autres hommes en tant que tels, sontdonnés dans mon expérience et comment ils peuvent l'être dans le cadre universel de ma perception du monde, alors la réponse est celle-ci : mon corps propre joue dans ce cadre [...] le rôle du corps primordial dont dérive l'expérience de tous les autres corps ; et ainsi je necesse d'être pour moi et mon expérience l'homme primordial dont l'expérience de tous les autre...

• Conscience/Inconscience (révisions philo)

  de la réalité. Lecture sélective de la réalité « Toute conscience est conscience de quelque chose ». ➔ Selon Jean-Paul Sartre Situation 1 , le monde n'existe pas sans une conscience qui le pense. Conscience doit être en lien avec le monde ≠ substance. ➔ Le doute méthodique et le « je suis » comme seule vérité indubitable. Descartes : optimisme rationaliste, doute cartésien, méthodique, v...