2782 résultats pour "principisme"

• l'essor des techniques contemporaines appelle-t-il la fondation d'une nouvelle morale ?

  2) Explicitation : Nous pouvons utiliser ces objets en les maîtrisant, c'est-à-dire- en les maintenant dans leur statut d'objet, c'est-à-dire séparés de nous-mêmes, n'atteignant pas notre être,notre intimité ;- en veillant à ce qu'il nous accaparent pas, qu'ils ne réduisent pas notre liberté. 3) Remarque finale : Une telle attitude vis-à-vis de la technique n'est nullement ambiguë ni conflictuelle, mais toutau contraire simple et paisible. 2) La morale doit être rénovée. Selon Hans Jona...

• Faut-il renoncer à l'idée que l'homme a une nature ?

  3) Le pouvoir que donne l'idée d'une nature de l'homme : si la nature enveloppe un destin, celui qui définitl'homme d'une certaine façon et qui a du pouvoir sur lui en fait un esclave. Celui qui est capable de définirl'autre en fait un objet, quelque chose d'explicable, d'anticipable par rapport à sa nature. Selon l'expressionde Sartre, il le fait tomber en nature », c'est-à-dire qu'il le déloge de sa position de sujet inventant sesactes pour en faire un objet déterminé. Il est d'ailleurs...

• KANT: Loi morale et volonté

  volonté est le pouvoir de produire des objets comme des moyens correspondants aux représentations d'une fin.Néanmoins, la volonté s'entend aussi comme capacité de se déterminer soi-même à réaliser ses objets, ce quisignifie qu'elle est l'instance d'élection des fins et des moyens mais aussi sa mise en œuvre : pouvoir d'action réelle.Pourtant, c'est à la raison que revient le contrôle, en dernier ressort, car elle est la faculté s'occupant des principesdéterminants de la volonté. Elle...

• La technique nous éloigne-t-elle de la nature ?

  reste enfermé dans une immédiateté, dans une conscience diffuse.La liberté alors est travail de l'esprit sur lui-même, esprit qui prend conscience de lui-même. L'homme pour être libre doit pouvoir nierle donné, le mettre à l'écart pour le réfléchir. C'est pour cela que Hegel parle de « distinction avec la nature ».Une fois que l'esprit se met en œuvre, il n'agit plus inconsciemment, instinctivement. La liberté pour Hegel est la caractéristiqueessentielle de l'esprit. La liberté est donc le...

• L'affirmation de ma liberté est-elle compatible avec le principe du déterminisme ?

• les contrats entre professionnel et leurs négociations

  · Les autres principes fondateurs du contrat 1. L’équilibre économique 2. L’égalité des parties a. Engagement réciproques b. La loi souhaite limiter les relations de dépendances 3. La loyauté des parties a. Doit exister au moment de la formation du contrat mais lors de l’exécution du contrat la loyauté est indispensable 4. La sécurité juridique a. L’objet du contrat doit normalement être clair et précis · III) LES FONDEMENTS DE LA RELATION CONTRACTUELLE Les contrats sont négociés ce qu...

• Commentaire de l'arrêt : Civ 1, 16 Janvier 2007 (droit)

  Ainsi, l'article 809 du code civil reconnaît au juge des référés le pouvoir de prononcer des mesures d'exécution forcée d'une obligation.Un renvoi à l'audience d'une affaire introduite en référé est possible conformément à l'article 811 du même code.Par ailleurs, l'article 12 du CPC précise que le juge est tenu de statuer selon les règles qui lui sont applicables. En l'espèce, l'acte introductif d'instance est porté devant le juge des référés, qui a ensuite saisi le TGI. La cour de cassation a r...

• L'État a-t-il pour but de maintenir l'ordre ?

  que personne morale et les implications de cette égalité. Dans la mesure où l'individu ne sait pas la place qu'il vaoccuper dans la société, il sera enclin à considérer certaines choses comme étant nécessaires pour mener une viesatisfaisante. Celle-ci ne peut en effet être menée que grâce à un certain nombre de « biens premiers ». Parmi cesbiens, Rawls inclut entre autres le revenu, les droits et les libertés de base, et celui qu'il classe en premier, les «bases sociales du respect de soi-même...

• PRINCIPES DE SOCIOLOGIE, Herbert Spencer (résumé)

• Note de lecture : L'Ecole des chances : Qu'est-ce qu'une école juste ? François Dubet

  l'emploi. Les différences de revenu seraient en réalité des différences de capital humain entre les individus. Ainsi, il reproche le fait que le diplôme prime plus que lescompétences acquises sur le marché du travail. De plus, l'égalité des chances est fondée sur un principe compétitif afin de distinguer les vainqueurs et vaincus et doncl'école remet la réussite et l'échec sur la responsabilité de l'élève. Il y a une autre confusion entre les sphères. En effet, les performances scolaires de l'él...

• Bioéthique :   le principe responsabilité, Hans Jonas

• Peut-on aimer la justice pour elle-même ?

  serait donc pas infaillible.Voilà une raison pour laquelle on peut ne pas aimer la justice, à la fois en tant que principe faisant référence à la loi,et en tant qu'institution, qui serait donc ''doublement'' imparfaite.Malgré ses nombreuses défaillances, la loi reste tout de même indispensable.En effet, on ne saurait imaginer une société sans lois ni système judiciaire, fusse-elle une anarchie, où chacun secomporterait selon ses propres envies et intérêts. Dans le livre II de ''La Républiqu...

• Y a-t-il une valeur de l'exemple en morale ?

  lorsqu'elles sont menées à bien. Ainsi l'acte de voir, lorsqu'il unit une vue parfaite et un objet parfait, produit unejouissance esthétique. Mais l'acte pourrait se réaliser sans plaisir, car la but de la vision est la perception de l'objet.Le plaisir n'est donc pas la cause finale de l'acte, mais il résulte d'une bonne adaptation de la faculté à son objet. Ilapparaît donc comme un luxe, une fin qui s'ajoute à l'acte, qui le perfectionne et le rend plus désirable. « Le plaisir achève l'acte no...

• La morale n'est-elle qu'une convention entre les hommes ou a-t-elle un fondement dans la nature ?

  autre. Ainsi qu 'en j 'écoute ma conscience, ce n 'est pas moi que j 'écoute, encore moins des principes naturels, mais c'est le ressentiment des plus faibles qui parle en moi et aliène ma volonté._ La convention originaire entre les hommes permet par l'éduction l'intériorisation des interdits sociaux. Sans adhérer parfaitement à l 'explication de Calliclès, il est possible d 'en reprendre le schéma afin de tracer différentes généalogies possible de la conscience morale. Par exemple, si...

• PRINCIPE DE L’ESPOIR Ernst Bloch (résumé)

• Ce que c'est que penser tiré des Principes de la philosophie

• David HUME: Scepticisme et mélancolie

  Hume : - 1er Mouvement : Ce 1 er mouvement s'étend du début du texte jusqu'à « de mes conversations ». Il s'agit pour Hume de recréer les conditions d'une autonomie de pensée afin de mettre en place laméthodologie qui sera la sienne dans ce passage : que se passe-t-il, du point de vue de mesconvictions, lorsque je n'ai recours à rien d'autre que mon propre mouvement d'esprit ? - 2e Mouvement : Ce second mouvement s'étend de « Je ne peux m'empêcher » jusq...

• ARISTOTE: la science est le concept de l'universel et du nécessaire

  Il écrit à la suite du texte: « Si donc c'est par la science, la prudence, et l'intelligence que nous atteignons lavérité, sans nous tromper jamais, et cela aussi bien dans l'ordre du nécessaire que dans celui du possible ; si destrois facultés, j'entends la prudence, la science et la sagesse, aucune ne peut avoir la connaissance « des principespremiers », « il reste que c'est l'intelligence qui peut les atteindre ». Seule l'intelligence est capable d'atteindre lespremiers principes, puisque...

• THERMODYNAMIQUE : PRINCIPES FONDAMENTAUX - MOTEURS THERMIQUES

  Turbine è vapeur 250 MW, en une 1eule ligne d'arbre, de la centrale thermique de Blénod-les-Ponts-è-Mousson (Photo Beranger). Ce deuxième principe comme le premier est tout à fait général ct il n'est pas démontrable de façon rigoureuse. Mais l'on peut facilement observer que le travail produit par une turbine installée sur une chute d'eau dépend en partie et nécessaire­ ment de la hauteur de chute, c'est-à-dire d'une différence d'...

• RENE DESCARTES : PRINCIPE DE LA PHILOSOPHIE (Résumé & Analyse)

• LA LAÏCITÉ (Travaux Pratiques Encadrés – Institutions & Politique)

  !:Union t111'epftnnr ne mentionne pas dans ses textes le principe de séparation entre le pouvoir politique et l'autorité religieuse . Néanmoins , la construction politique de l'Europe correspond en pratique aux exigences de la laïcité, même si, au niveau européen, on lui préfère le terme de sécularisation. !:article 9 de la Convention européenne des droits de l'Homme et des libertés fondamentales protège la liberté religieuse, sans toutefois en faire...

• Les Conséquences Des Attentats Du 11 Septembre

  Unis font quasiment cavalier seul et n’associent la communauté internationale que pour asseoir leur légitimité, la légalité restant difficile à acquérir en l’espèce,en ignorant allègrement les mécanismes internationaux de règlement des différends.De même l’ONU n’est pas vraiment redevenue cette assemblée où tous les Etats [élaborent] un plan d’action sur la base du principe de l’égalité des Etats, carelle n’est qu’informée des opérations et n’y participe pas tout à fait. Certes elle tente de met...

• A-t-on le droit de s'opposer à la loi ?

  B - Pourquoi le faut-il parfois ? * soit que certains principes perdent leur sens dans des circonstances exceptionnelles (on peut mentir à un ennemien temps de guerre, se demander s'il ne vaudrait pas mieux mentir à un malade condamné...)* soit que les lois juridiques positives que l'on prétend nous imposer nous apparaissent comme foncièrement iniqueset que nous récusions les valeurs mêmes dont ces lois se réclament ou l'autorité qui les établit. Ainsi, des lois fixantdes statuts d'esclavage ou...

• (Seconds Analytiques) - Aristote - Commentaire

  Textes commentés 41 Les principes ne sont pas connus par démonstration, sinon ils ne seraient pas principes du savoir; de plus, l'hypothèse commode de l'innéisme est «absurde» (atopon, 99 b 26), car elle rend cette fois l'ignorance incompréhensible. Reste donc, si l'on n'entend pas réifier les principes en Idées séparées, à admettre que la sensation elle-même constitue « une puissance innée de discrimination » qui nous rend capables d'accéder au...

• Commentaire : Cicéron, Traité des devoirs. « La société et l'union entre les hommes se conserveront d'autant mieux qu'on manifestera plus de bienveillance à ceux avec qui on a une union plus étroite. »

  Qu'est-ce que précisément une relation humaine, par opposition à d'autres types de relations ? Dans cet extrait du Traité des devoirs, Cicéron réinvestit ce problème. D’une part, il pens e comme Aristote que le lien universel qui relie tous les hommes, quelles que soient leurs origines et indépendamment de leurs particularités culturelles, repose sur la raison et le langage. D'autre part, il assure que la communauté des hommes ainsi définie...

• Qu'est-ce que la métaphysique ?

  question de l'origine : origine de nos idées, origine de nos principes rationnels. Sous une autre forme, l'attitudemétaphysique consiste à envisager les problèmes du commencement et de la fin, particulièrement en ce quiconcerne la nature de l'homme, sa naissance et sa mort, ce qui était avant et ce qui viendra après. Ici, lamétaphysique s'efforce, — en dehors de toute expérience, — de répondre à l'inquiétude métaphysique de l'hommedevant la mort ; et elle entretient cette...

• La réalité est-elle logique?

  imparable pour déduire la logique des choses à partir de quelques axiomes sûrs. Alors que chez Spinoza, la réalité à pour principe unique la substance (Dieu) qui s'exprime partout enmodes et en attributs, Descartes pose deux types de réalité, lasubstance pensante et la substance étendue. La première est réalité librecontenant les idées innées, idées infiniment vraie puisqu'elles ont étéplacées en l'homme par Dieu. La seconde concerne la nature étendue,rationnelle puisque quant...

• Définition du terme: CONTRADICTION, substantif féminin.

  monsieur de Paris, ?tait venu pour la contradiction, et le vieux Lom?nie ?tait dans la salle. LOUIS ARAGON, Les Beaux quartiers, 1936, page 92. ? Avoir l'esprit de contradiction. Se mettre syst?matiquement dans ses actions et dans ses paroles en opposition avec ce que fait ou dit autrui?: ? 4. Il ne manquait ? cet ?den agricole que l'arbre et la vigne, ces premiers n?s du sol chez nous. Il n'en voulait point, par un esprit de contradiction pouss? ? la manie. JOSEPH DE PESQUIDOUX, Le Livr...

• Que peut-on connaître ?

  Pour Descartes le but de la méthode est de parvenir à une connaissanceparfaite de tout ce qu'on peut savoir. Le moyen c'est de penser avec ordre. Iln'a à cet égard de connaissance certaine qui ne soit obtenue par méthode.La méthode est selon l'auteur : « les règles certaines et faciles, parl'observation exacte desquelles on sera sûre de ne jamais prendre une erreurpour une vérité, et sans jamais y dépenser inutilement les forces de sonesprit, mais en accroissant sans savoir pa...

• L'expérience est-elle le seul mode de connaissance ?

  des couleurs. Les autres idées viennent non de l'expérience externe, mais del'expérience interne ; cad des observations que nous faisons sur « les opérations intérieures de notre âme ». Telles sont les idées de « joie », de « peine », de « plaisir », de « douleur »... Ce sont des idées de réflexions. Dans les deux cas, les idées sont, comme dit Hume , des « copies » des impressions sensibles. 2. La composition des idées . En faisant naître les idées de...

• Pascal, De l'esprit géométrique

  méthodes diff érentes. L’une permettrait de d écouvrir les v érités inconnues, mais Pascal  n’en   croit   rien   (pour   lui,   il   n’existe   pas   de   m éthode   fixant   des   r ègles   pour   chercher   la   v érité  en   partant   de   principes   certains).   L’autre   permet   de   d émontrer   une   v érité  déjà  trouv ée.   Pascal   affirme pr ésenter cette derni ère m éthode car selon lui, la premi ère m éthode, «   l’analyse   », l’art   de   d écouvrir   des   v érités   cach...

• Quel est l'intérêt de recourir un regard extérieur pour argumenter ?

  Le syllogisme est un discours dans lequel, certaines choses étant posées, quelque chose d'autre que ces donnéesen résulte nécessairement par le seul fait de ces données. Par le seul fait de ces données : je veux dire que c'estpar elles que la conséquence est obtenue ; à son tour, l'expression c'est par elles que la conséquence est obtenuesignifie qu'aucun terme étranger n'est en plus requis pour produire la conséquence nécessaire. ARISTOTE b. Mais l'argumentation, pour pouvoir prouver, d...

• Y a-t-il du nouveau dans l'histoire ?

  L'homme en tant qu'homme est libre », et que, d'autre part, cette connaissance se concrétise dans le monde, sedonne la forme politique qui lui correspond. Ainsi Hegel propose-t-il une périodisation de l'histoire humaine, où l'Idéede liberté, présente dès le départ, se déploie, s'éprouve et se réalise.« Les Orientaux ne savent pas encore que l'esprit ou l'homme en tant que tel est en soi libre ; parce qu'ils ne lesavent pas, ils ne le sont pas ; ils savent uniquement qu'un seul est libre […] Cet...

• La thermodynamique

  Sommaire Introduction . . . . . . . . . . page 3 I) Le premier principe de la thermodynamique affirme que la quantité totale d'énergie dans l'univers est constante,.. . . page 5 a) En théorie, la chaleur est convertible comme toutes les formes d'énergies. . . . . . . . page 5 b) En pratique, c'est l'expérience de Joule qui prouve que l'énergie mécanique et l'énergie thermique sont convertibles. page 9 c) En analyse, les phénomènes thermodynamiques sont interprétés dan...

• Pour être moral, suffit-il d'avoir le courage de rester d'accord avec soi-même ?

  II. — ACCORD AVEC SOI-MÊME ET MORALITÉ. On pourrait croire qu'en précisant les rapports qui existent entre la logique et la morale nous avons répondu à laquestion de savoir si pour être moral il suffit d'avoir le courage de rester d'accord avec soi-même : rester d'accordavec soi-même n'est-ce pas être logique P II nous semble cependant qu'en reprenant le sujet de ce point de vuenous aurons l'occasion de faire des remarques d'un certain intérêt. A. On peut d'abord comprendre l'accord avec soi-mê...

• Le mot "lune" dans l'oeuvre de DESCARTES

  en ses pores, il faut maintenant que je vous parle d'un certain mouvement de toute sa masse, qui est causé par la présence de lalune, comme aussi de quelques particularités qui en dépendent. Pour cet effet, considérez la lune, par exemple vers B , où vous pouvez la supposer comme immobile, à comparaison de lavitesse dont se meut la matière du ciel qui est sous elle ; et considérez que cette matière du ciel ayant moins d'espace entre o et 6 pour y passer, qu'elle n'en aurait entre B et 6 (si la l...

• Nos convictions morales sont-elles le simple reflet des opinions de notre époque ?

  § Dans L'Emile , « profession de foi du Vicaire Savoyard », Rousseau appelle conscience un principe inné de justice et de vertu. Pour lui donc, la conscience n'est quemorale : la conscience c'est ce qui dans l'âme sait ce qui estjuste et vertueux. L'âme, c'est la totalité de l'esprit, de la viede l'esprit, la conscience, c'est ce qui dans cette totalitéconcerne les principes moraux. Nous savons, de manière innée,ce qui est juste et ce qui est vertueux. § Ce que veut Rousseau, ce n'est p...

• Peut-on dire que être c'est désirer ?

  Texte : Spinoza, Appendice à l'Ethique "Ceux qui ont écrit sur les Affections et la conduite de la vie humaine semblent, pour la plupart, traiter non dechoses naturelles qui suivent les lois communes de la Nature mais de choses qui sont hors de la nature. En vérité,on dirait qu'ils conçoivent l'homme dans la Nature comme un empire dans un empire. Ils croient, en effet, quel'homme trouble l'ordre de la Nature plutôt qu'il ne le suit, qu'il a sur ses propres actions un pouvoir absolu et ne...

• Commentaire d'arrêt CE, Ass., 3 juillet 1996, Koné

  principe qui ait une valeur supérieure au traité ; ce qui explique qu'il ait élevé sa jurisprudence au niveau constitutionnelle. Au lieu de renvoyer cette compétence aujuge constitutionnel, il se l'est appropriée. La compétence du Conseil d'Etat pour dégager des principes à valeur constitutionnelle continuellement pourrait occasionner des troubles au niveau de la sécurité juridique des individus et à l'unité de l'ordre juridique. B- La compétence du Conseil d'Etat pourrait conduire à une insécur...

• « DU CONTRAT SOCIAL » DE J.J. ROUSSEAU

  L'ASSA UT CON TRE L'ABSOLU TISME Il y avait treize ou quatorze ans, étant à Venise ... :c' est dans cette ville aux cour­ tisanes fameuses qu'en 1743 Jean-Jacques avait reçu de la Zulietta le conseil mépri­ sant : laisse les femmes et studia la matematica ! Le passage précité nous révèle que Rousseau avait dès lors étudié non les mathématiques, mais la science politique (non sans y apporter, comme il app araîtrait en le lisant, quelque prétention math...

• Relation entre religion naturelle et révélation. ?

  « Veillez à ce que nul ne vous prenne au piège de la philosophie, cette creuse duperie à l'enseigne de latradition des hommes, des forces qui régissent l'univers et non plus du Christ. » Lettre de Paul aux Colossiens, 2:8 . · Dans ce passage de Saint Paul, nous voyons clairement le rejet de la raison par la foi. La croyance suffit, il ne faut pas se perdre dans els questionnements philosophiques. · Aussi, la religion naturelle, qui se développe à partir du XVII...

• Faut-il toujours défendre le principe de l'existence de lois malgré leur inévitable imprécision ?

• Claude Bernard dit que le grand principe expérimental est le doute. Comment comprenez-vous cette pensée ?

• 52. La finalité naturelle et le jugement téléologique 1. La liaison

  Esthétique et religion suppose une matière organisée, instrument de cette âme, ce qui ne la rend pas plus compréhensible, ou il faut faire de 1 'âme l'artiste créateur de cette formation, et ainsi enlever cette pro­ duction à la nature (corporelle). Pour préciser, l'organisation de la nature n'offre rien d'analogue avec une causalité quel­ conque à nous connue (!). La beauté de la nature, comme elle n'est attribuée aux choses que par rapport à la...

• L'etre et le devenir

  populaires, ne peut entrer dans l'abstraction du Bien, de l'Être et de l'Un, dont l'intelligence procède, mais qui n'est pas l'intelligence. Quel est maintenant le système qu'Aristote a construit pour remplacer celui de Platon et satisfaire à la causalité, principe qui domine tout quand il s'agit d'expliquer le monde?c Aristote appelle causes quatre principes différents, dont deux seulement se rapportent d'une manière directe au changement, la cause efficiente et la cause finale. Conte...

• Y a-t-il de bons préjugés ?

  les dénigrer ?La solidité des préjugés, leur force, capables d'orienter la pensée, n'ont-elles vraiment aucune vertu ?En un mot, si les préjugés peuvent mettre en échec la raison, ne constituent-ils pas aussi ce qui nécessairementfonde son exercice ? II - UNE DEMARCHE POSSIBLE. A - LES PREJUGES : NAUFRAGE DE LA PENSEE. Dans le Discours de la méthode , Descartes affirme que les préjugésconstituent les obstacles majeurs que rencontre celui qui cherche la vérité.Nous préjugeons principalement d...

• BATTEUX Charles : sa vie et son oeuvre

  Charles Batteux - Analyse Les Beaux-Arts réduits à un même principe est un traité écrit par Charles Batteux en 1746 afin d'unifier les théories qui existaient déjà sur la beauté ainsi que le goût sur un seul principe. Ce texte, signé par l'un des théoriciens les plus connus de la doctrine classique, s'attache à définir le principe de l'imitation de la nature. Batteux dit qu'auparavant le goût était vu comme un savoir déjà acquis, ayant comme objectif la nature elle-même. Il introduit cela dans l...

• KANT: Politique et Morale

  prix que peut être mise en place une « vraie politique 3. Le droit et les conditions pragmatiques. Le seul droit fondamental est donc celui auquel toute politiquedoit se soumettre, quelles que soient les conditions. S'il est utile de prendre certaines décisions. aucune nedoit bafouer « le droit Kant exprime ici à la fois un idéal et une exigence. Il sait bien que la tâche est rude,et qu'il faudra du temps pour que la politique « brille d'un éclat durable C'est même en cela que consistel'histoire...

• Qu'est-ce que la métaphysique ?

  sa naissance et sa mort, ce qui était avant et ce qui viendra après. Ici, la métaphysique s'efforce, — en dehors detoute expérience, — de répondre à l'inquiétude métaphysique de l'homme devant la mort ; et elle entretient cetteinquiétude. L'homme, qui se sait transitoire, essaie de saisir la réalité de son être, en dehors du temps et del'espace, dans une permanence ou une éternité.La méditation sur la vie (et la mort) rejoint les préoccupations de la morale. L'homme, méditant sur sa cond...

• Lexique philosophique

  virtuellement, structurée ou en possession de certains caractères. Plus spécialement, chez Platon et Descartes,existence d'un savoir inné. Introjection — Assimilation par le « moi » de structures qui lui sont primitivement extérieures. Par exemple lesimpératifs moraux seraient, selon Freud, assimilation au moi, sous forme de conscience morale, des ordres imposéspendant l'enfance. Introspection - Réflexion sur soi-même, attention portée à ce qui se passe dans notre for intérieur. Liminair...