2025 résultats pour "simple"

• BONHEUR, substantif masculin.

  Lettres ? Jos?phine, 1814, page 44), porter bonheur (porte-bonheur?: (quasi-) synonyme f?tiche)?: ? 4. ? Comte, on me nomme porte-bonheur. Je veux vous porter bonheur et vous rendre la sant?; voici ce que je ferai pour vous?: je suis catholique, je me ferai protestante. Cela vous portera bonheur, puis j'ai tant de magn?tisme en moi, et surtout dans mes cheveux, que ma pr?sence dans la m?me chambre, suffira pour faire partir vos douleurs. En revanche, je vous demande un tout petit service, (...)...

• Virus - ciencias de la naturaleza.

  BacteriófagoLos bacteriófagos son virus que parasitan bacterias. Tienen una estructura compleja formada por una cabeza, que contiene el materialgenético, y una cola que consta de unas fibras con las que se anclan a la superficie bacteriana. El material genético del bacteriófagopasa desde la cabeza, a través de la cola, hasta el interior de la bacteria. El material genético del virus se integra dentro del materialgenético bacteriano y se replica. De esta manera el virus se reproduce y forma nuevo...

• Commentaire Composé Sur La Nouvelle "Monseigneur" D'Anton Tchékhov

  début du récit nous apprend que l'action se déroule au « début d'avril », et le narrateur mentionne à plusieurs reprises le « soleilprintanier » ou « l'air printanier ». Par ailleurs, le texte est semé d'indications temporelles précises. Le lecteur apprend ainsi qu'ilest « près d'onze heures » lorsque les vigiles s'achèvent, que l'évêque dîne « à une heure passée », que le service se termine à« minuit moins le quart » et que Monseigneur entre en agonie « vers huit heures ». A ce propos, il est r...

• La connaissance de soi est-elle plus facile que la connaissance des choses ?

  On a pour habitude de dire que l’on se connaît mieux que personne . E ffectivement, seul nous savons ce que l’on v eut , ce que l’on pens e, ce que l’on ressent. Pourtant, ceci n’est pa s toujours si simple à exprimer et l’on s’aperçoit qu’il est parfois plus facile de donner la définition d’un objet ou de résoudre un problème d e mathématiques que d’expli quer la complexité de notre comportement, ou notre façon de penser. La connaissance de soi est-elle alors plus simple que la...

• cours droit du travail

  par un contrat de travail, dans l’exécution de l’activité donnant lieu à cette immatriculation. C’est une présomption simple : l’existence d’un contrat de travail peut être établie lorsque la prestation place la pers dans un lien de subordination juridique à l’égard du donneur d’ouvrage. Cass : prive de portée cette disposition (l’analyse des conditions concrète n’est pas différente) : soc 8 juil. 2003 : dès lors que les conditions de l’exercice de l’activité permettent...

• Etude de texte (Candide : Chapitres 1- 3-6–17–18–19-30)

  humaine. (CF théâ tre d'ombre, ou films de Charlie Chaplin). Plan de commentaire : Valorisation de la guerre : adjectifs appréciatifs (beau, leste, brillant...)dépréciation des victimes : 10 000 coquins...les Te Deum : solennité et sacré.Une valorisation naturellement ironique (harmonie infernale). 1. La "boucherie héroique" Sur quoi Voltaire met-il l'accent ? Parallélisme des situations, innocence et souffrance des victimes : la guerreest atroce, absurde ; elle ne sert rien. 2. Tona...

• Définition: AMATEUR, substantif et adjectif.

  FRAN?OIS-REN? DE CHATEAUBRIAND, Essai historique, politique et moral sur les r?volutions, tome 1, 1797, page 108. ? 4. L'amateur de la vie fait du monde sa famille, comme l'amateur du beau sexe compose sa famille de toutes les beaut?s trouv?es, trouvables et introuvables; comme l'amateur de tableaux vit dans une soci?t? enchant?e de r?ves peints sur toile. CHARLES BAUDELAIRE, Curiosit?s esth?tiques, 1867, page 333. ? 5. L'amateur de l'esprit ne fait pourtant que jouir de ces combinaisons et...

• Etude de texte (Candide : Chapitres 1- 3-6–17–18–19-30) - Littérature

  "Te Deum " : actions de grâce. Chacun de ceux qui fait la guerre prétend avoir Dieu dans son camp. Cela révolteVoltaire. D'autre part, chacun pense avoir gagné : donc la boucherie était inutile. Tableau de la souffrance des civils : réalisme, détails atroces. Le même spectacle se retrouve dans chacun desdeux camps : chacun est responsable. Voltaire attaque ici la théorie de Rudendorf ou de Grotius qui légitimaient la destruction des terres de l'ennemi. Dernière image, pathétique : Candide res...

• Space Exploration - astronomy.

  to produce 250,000 newtons (56,000 lb) of thrust. The Germans launched thousands of V-2s carrying explosives against targets in Britain and The Netherlands. Whilethey did not prove to be an effective weapon, V-2s did become the first human-made objects to reach altitudes above 80 km (50 mi)—the height at which outer spaceis considered to begin—before falling back to Earth. The V-2 inaugurated the era of modern rocketry. A2 Early Artificial Satellites During the years following World War II, the...

• Peut-on dire que la vérité scientifique constitue une arme contre le fanatisme ?

  Kant en définit les limites : "l'expérience sensible". La nature est donc l'ensemble des phénomènes soumis à des lois.Le savoir objectif est général ; il ne cerne pas le mystérieux , ni le singulier dans l'expérience. Le fanatisme enrevanche satisfait l'imaginaire, et le goût du mystère. C - LA SCIENCE NE PEUT RÉPONDRE A NOTRE BESOIN DE SENS : Husserl dit d'ailleurs : "des sciences de fait nepeuvent que créer une humanité de fait". "De simples sciences de faits forment une simple humanité de...

• Le bonheur est-il dans le futur ?

  notre bonheur ? Transition : Ainsi le bonheur peut effectivement se comprendre comme un objet du futur, mais à force de se porter vers ce futurne rate-t-on pas le bonheur présent ? II – L'instant présent a) Or c'est bien ce que nous dit Pascal dans la Pensée 172. Nous ne tenons jamais au présent : « Que chacun examine ses pensées, il les trouvera toutes occupées au passé et à l'avenir. Nous ne pensons presque point auprésent […] Le présent n'est jamais notre fin. Ainsi nous ne vivons ja...

• Le vrai est-il ce qui réussit ?

  à l'action. La réussite de celle-ci devient dès lors le juge de la vérité ou de la faussetéde nos « croyances » ou idées. Cette vision utilitariste de la vérité s'opposeabsolument à la conception spéculative des philosophes grecs, et d'une manièregénérale à ce que James appelle l' « intellectualisme », c'est-à-dire une définition de la vérité comme simple contemplation du réel :la vérité ne satisfait pas une exigencespéculative désintéressée (elle n'est pas « à elle-même sa prop...

• Croyez-vous qu'il y ait un moyen simple de distinguer sans aucune ambiguïté une observation scientifique et une expérimentation scientifique ? Si vous le pensez, indiquez ce moyen en donnant vos raisons. Si vous ne le pensez pas, expliquez à quoi peut tenir qu'il n'y ait point de tel moyen simple et complètement satisfaisant pour l'esprit. ?

• Sartre - extrait de L'être et le néant: « ma chute originelle »

  D'un autre côté, mes possibilités définissent mes actes en tant qu'ils sont libres. Or, à partir du moment où mes actes prennent un sens définitif par le regard d'autrui,je ne puis plus les considérer comme des possibilités miennes. J'en suis en quelque sorte déposséder. C'est en ce sens que le regard d'autrui aliène mes possibilités s'ilest vrai que l'aliénation est le mouvement par lequel je me dessaisis de quelque chose, voire je me dessaisis de quelque chose d'essentiel. Or tel est le cas pu...

• La démonstration mathématique ?

  SUPPLEMENT: LA DEMONSTRATION EN MATHEMATIQUES Une démonstration, en général, est un raisonnement contraignant pour l'esprit. C'est-à-dire que si on accepte lesprémisses, on est obligé d'accepter la conséquence. Mais les mathématiques font une utilisation spécifique de la démonstration par rapport à la logique, qui estréellement la science de la démonstration, un "art de raisonner". Une démonstration en géométrie ne consiste passimplement à enchaîner des propositions. C'est en même temps d...

• Savoir est-ce cesser de croire ?

  Restent alors le ​savoir ​a priori ​, indépendant de l’expérience. Néanmoins, ne doit-il pas être pris avec précaution ? En effet, nous pouvons faire des syllogismes ​valides qui sont pourtant complètement faux (Socrate est un homme / OR tous les hommes sont bleus / DONC Socrate est bleu). Des conclusions qui découlent nécessairement des prémisses peuvent être factuellement fausses si les prém...

• L'existence de Dieu est-elle au nombre des choses qu'on peut prouver ?

  Pour Descartes donc, l'existence de Dieu est au nombre des choses qu'on peut prouver. 2) L'argument ontologique et son échec Cette preuve est, en définitive, une formulation de l'argument ontologique de Saint Anselme (prêtre français du XIième siècle). Kant critique cette preuve cartésienne dans la "Dialectique transcendantale" de la « Critique de laraison pure ». Pour le philosophe criticiste, les preuves de l'existence de Dieu sont des absurdités et tautologiques.Il n'est pas possible de pr...

• TPE SUR LA PEINE DE MORT

  FLUX ET REFLUX DE LA PEINE DE MORT LE DiBAT DES LUMIÈIES • L'usage de la peine de mort commence à reculer au XVII' siècle, plus du fait des tribunaux que du législateur. Au siècle suivant toutefois , des sentences cruelles ou excessives sont encore prononcées , telle la condamnation du chevalier de La Barre (1766 ), victime de l'intolérance religieuse , qui suscitent l'émoi de l'opinion éclairée. • Les penseurs des Lumières , se fondant sur le principe du c...

• Suffit-il de communiquer pour dialoguer ?

  Merleau-Ponty Dans l'expérience du dialogue, il se constitue entre autrui et moi un terrain commun, ma pensée et la sienne ne fontqu'un seul tissu, mes propos et ceux de mon interlocuteur sont appelés par l'état de la discussion, ils s'insèrent dansune opération commune dont aucun de nous n'est le créateur. Il y a là un être à deux, et autrui n'est plus ici pourmoi un simple comportement dans mon champ transcendantal", ni d'ailleurs moi dans le sien, nous sommes l'un pourl'autre collaborateurs d...

• Gauguin : LA VISION APRES LE SERMON

  pommier, au centre, qui coupe la composition en diagonale. Cette transposition d'un passage de la Genèse dans le décor familier du bocage de Pont-Aven, c'est le moyen que Gauguin a trouvé pour rendre ce qu'il appelle, dans sa lettre à Van Gogh, la •simplici té rustique et superstitieuse • des Bretonnes, aussi vite halluci­ nées qu'étrangères aux conceptions grandioses. Les couleurs du rêve Dans le même souci de faire percevoi r, et...

• La parole et l'écriture ?

  SUPPLÉMENTS: A. — Forme de l'énoncé. Énoncé comprenant deux concepts simplement réunis par la conjonction et, donc sujet incomplètement déterminé1.Nous le déterminerons, le moment venu, en essayant les deux interprétations possibles : soit simple comparaison dela parole et de l'écriture, soit rapport entre les deux. La parole et l'écriture, le langage parlé et le langage écrit,constituent deux formes différentes du langage; il semble donc tout à fait naturel de les comparer l'une à l'autre, etc'...

• La conception pragmatiste de la vérité de W. JAMES

  lieu, tant s'en faut! d'être à elle-même sa propre fin, n'est qu'un moyen préalable à employer pour obtenir d'autres satisfactions vitales ( ... ). Mais, maintenant, que faut-il entendre par« Faccord »que la définition courante exige à l'égard de la réalité? C'est ici que le pragmatisme et l'intellectualisme commencent à se faus­ ser compagnie. Le fait d'être« d'accord», au sens le plus large du mot, avec une réalité, ne peut...

• « Codification et simplification du droit »

  loi tatillonne ». Le droit y est simple.Modéré et transactionnel car il garantie l'égalité des biens et des personnes, et s'inspire à la fois du droit écrit, du droit coutumier et du droit canonique. Ce qui permetun rassemblement des sources du droit. Le droit est donc plus simple.Le succès de ce code, simple, moderne et concis dure entre 1804 et 1880. Époque durant laquelle il ne reçoit aucune retouche et s'exporte même vers la Belgique et leLuxembourg.Mais c'est substituée au temps du succès,...

• «Des goûts et des couleurs, on ne discute pas.» ?

  KANT : Lorsqu'il s'agit de ce qui est agréable, chacun consent à ce que son jugement, qu'il fonde sur un sentiment personnel et en fonction duquel ilaffirme d'un objet qu'il lui plaît, soit restreint à sa seule personne. Aussi bien,disant : « Le vin des Canaries est agréable il admettra volontiers qu'un autrecorrige l'expression et lui rappelle qu'il doit dire : cela m'est agréable. Il en estainsi non seulement pour le goût de la langue, du palais et du gosier, maisaussi pour tout ce qui pe...

• Dans quelle mesure la IVème république peut-elle être considérée comme un régime instable ?

  En effet, cette pratique est facteur d’instabilité gouvernementale car il est possible que même si le Président du conseil est investi à la majorité absolue etnommé, son gouvernement soit rejeté entrainant sa démission et une crise ministérielle. De plus, si le gouvernement est investi, il ne l’est qu’à la majoritésimple ce qui ne lui assure qu’une majorité de soutien relativement fragile. Cette évolution fut prise en compte par le constituant qui opéra en 1954 un retour ala IIIème République en...

• La beauté artistique est-elle supérieure à la beauté naturelle ?

  Si nous voyons un morceau de viande sur l'étal du boucher, nous ne letrouvons pas beau. Pourtant, vous prenons plaisir à contempler le"Boeuf écorché" de Rembrandt. De même, une charogne nous faithorreur dans la nature, mais nous le trouvons belle sous la plume deBaudelaire. C'est bien que l'art nous paraît supérieur à la nature. L'art est une manifestation de l'espritPour Hegel, l'art dépasse la nature. L'oeuvre d'art est une manifestationde l'idée du beau et une figure de l'esprit....

• Les "quatre mousquetaires"

  Les « quatre mousquet aires » Les , aux di res des Français. Afin de pouvoir accuei llir dignement les joueur s l'année suivante, on construit à Paris un nouveau terrain de tenn is, le sta de Roland-Ga rros, qui sera inauguré en mai 1928. L'é quipe française défend le pres tigieu x trophée au cours des an nées suivan tes, en évinçant 50 ré gulièr ement ses concurrent s amé ricains. En 1931, la France se prépare une fois encore à remporter la coupe Davi...

• « Changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde » : un tel précepte vous semble-t-il aujourd'hui périmé ?

  Mon pouvoir d'accomplir des actes est très limité, par les lois de lanature ou les lois juridiques. Quant à mon pouvoir de faire réussir mesactions, il est quasiment nul, puisque cela dépend du concours du restedu monde, ou encore de la chance. En y réfléchissant bien, je ne suispas absolument certain d'être encore vivant demain ou tout à l'heure.Tant de choses peuvent arriver...En revanche, il est une chose qui ne dépend que de moi, sur laquelle j'aiun pouvoir absolu : c'est ma volonté....

• Sciences & Techniques: Les forces dans la nature

  Newton (1642 -1727) formulera le principe d'inertie en des termes plus précis, avec sa première loi : " Chaque corps persévère dans son état de repos ou de mouvement uniforme en ligne droite, sauf dans lamesure où il est contraint de changer cet état par des forces imprimées . " Et si ce n'est pas exactement ainsi que s'exprimeront les physiciens qui viendront après lui (les forces imprimées en particulier ne sontpas les forces tout court), l'idée centrale est bien là. L'expérience quotidienne...

• La société et les échanges L'essentiel du cours Distincte de l'État, la société nous apparaît souvent comme une simple communauté...

  La société et les échanges L'essentiel du cours Distincte de l'État, la société nous apparaît souvent comme une simple communauté d'échange de services et de biens. Se réduit-elle cependant à cette fonction utilitaire ? La société naît du besoin d'échanger • Les hommes, ayant plus de besoins que les autres animaux et moins de moyens pour les assouvir, doivent unir leurs forces, diviser le t_@vail et se spécia­ liser. Platon montre que cette spécialisation du travail accroît les besoins et rend...

• Ce qui est vrai le restera-t-il toujours ?

  est englobée dans la théorie de la relativité généralisée de Einstein. On peut même conjecturer que, sans êtrevraies, les théories nouvelles sont plus proches du vrai que celles qu'elles ont dépassées. Autrement dit, lesrapports polémiques entre les constructions théoriques et les faits nouveaux sont à la source d'une plusgrande rationalisation du réel et de progrès de la raison elle-même. [L'usage de la raison ne suffit pas à nous prémunir contre l'erreur. L'homme est mû plus par les pas...

• Nietzsche et le libre arbitre

  actions humaines ont une diversité et une mutabilité qui militent en faveur de la croyance en la liberté de l'homme,seul capable d'expliquer ses revirements, accélérations, et ralentissements. Or ces caractères descriptifs n'ont nullement besoin d'être expliqués par un fondement libre : les vagues ontexactement les mêmes traits descriptifs et nul ne songerait à dire ou à penser que ces vagues sont libres. De mêmeque les vagues sont des mouvements d'ensemble ou globaux résultant d'un très...

• Peut-il y avoir des connaissances inutiles ?

  points sont remarquables : Þ D'une part, la philosophie n'est pas ici séparée de la science ; les exemples de recherchesphilosophiques sont des exemples qu'on qualifierait aujourd'hui d'astronomiques. En fait laséparation de la science d'avec la philosophie est très tardive. Elle date du XVIII ème siècle, ettous les grands noms de la philosophie furent aussi, jusqu'à cette époque au moins, des grandsnoms des sciences. Þ D'autre part, l'étonnement e s'exerce pas sur des...

• Peut-on espérer atteindre le bonheur ?

  renoncement au plaisir imposé sous prétexte de morale. · Mais l'hédonisme est aussi une attitude peu soucieuse de morale et qui accompagne souvent, avec frivolité ou cynisme, l'individualisme contemporain. Un appauvrissement desaspirations au bonheur apparaît ainsi dans la réduction de l'horizon de l'existence à desobjectifs de consommation, et de tranquillité indifférente à tout ce qui n'est pas la « vieprivée » ou l'intérêt immédiat. On serait tenté de penser que la liberté est un...

• ROUSSEAU: Inégalité naturelle et inégalité politique

  humaines. La deuxième partie devra être l'objet d'un examen très attentif, car elle contient, d'une façonpartiellement dissimulée dans la dernière ligne du texte, le point de vue de Rousseau : l'inégalité politiquedoit faire l'objet d'un examen critique. BIBLIOGRAPHIE ROUSSEAU, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, éditions de poche. Le texte que nous devons étudier est un extrait du Discours sur l'origineet les fondements de linégalité parmi les hommes, de...

• noeuds voile

  Le noeud de longe Le noeud de longe Il est un principe auquel les cavaliers ne dérogent jamais : le noeu\ d qui sert à attacher un cheval doit pouvoir être défait d'une seule main, simplement en ti\ rant sur la longe. S'il paraît difficile à exécuter, ce noeud présente l'avantage de\ convenir aussi bien à une longe en corde qu'à des rênes en cuir. Etape 1 Etape 2

• PLAN ADOPTÉ DANS LE DEVOIR I. La ville, simple lieu de passage - Moins de rencontres - Traverser au lieu...

  PLAN ADOPTÉ DANS LE DEVOIR I. La ville, simple lieu de passage - Moins de rencontres - Traverser au lieu de séjourner - L'anonymat et la solitude II. La ville, lieu de rencontres privilégié - L'évolution de l'urbanisme - Les rencontres multipliées - Un lieu d'humanité DEVOIR RÉDIGÉ L'ère industrielle a donné naissance aux grandes villes et au cortège de louanges ou de critiques traditionnellement associé aux bouleversements de l'Histoire. La ville moderne semble avoir perdu les vertus de lieu d'...

• La technique a-t-elle pour but d'améliorer la nature ou de la détruire ?

  Introduction Depuis toujours sans doute, les rapports de l'homme avec la nature furent ambigus. Fascination et respect d'unepart, désir de domination d'autre part. La technique est peut-être un des lieux où cette ambiguïté se lit le mieux. Ceque l'homme cherche à travers elle est confus. Apparemment, son ambition semble se limiter à une amélioration de lanature. Les techniques viseraient à perfectionner ce qu'elle nous offre. Il s'agirait d'une exploitation respectueuse,ne visant qu'à produire...

• Ne doit-on tenir une proposition pour vraie que si elle est contrôlable par l'expérience ?

  Par exemple : à partir du théorème que la somme des angles d'un triangle vaut deux droits, on déduit que lasomme des angles d'un polygone vaut autant de fois deux droits qu'il a de côtés moins deux. Comme plus généralement : à partir d'une hypothèse (axiome, postulat, définition) indémontrée, on déduitlogiquement une théorie, un système, une construction. C'est grâce à cette méthode qu'il est possible de mesurer, compter, peser, et de rendre le réel intelligible etdonc objectf.Mais les mathéma...

• Sommes-nous prisonniers de notre culture ?

  n'est pas phénoménale mais bien nouménale, une part que je ne perçois pas et qui subsiste en dehors du temps. Admettons que je me retrouve devant un distributeur de boisson: j'insère une pièce parce que cette canette envitrine me donne envie; elle me donne envie parce que j'ai soif; j'ai soif parce que j'ai couru il y a vingt minutes pourattraper mon bus; j'ai couru car mon réveil ce matin n'a pas sonné... Quoique je fasse, je peux toujours remonter laséries des causes et des effets, et ce, à l'...

• Corrigé disponible I- La fantaisie du conte A- La simplicité de Candide L’intrigue du conte est simple, il n’y a...

  Corrigé disponible I- La fantaisie du conte A- La simplicité de Candide L’intrigue du conte est simple, il n’y a pas à cherche beaucoup pour comprendre. • Candide : les personnages sont tous bons ou mauvais. Voltaire décrit le parcours d’un jeune homme naïf qui parcourt le monde (voyage initiatique du héros), accompagné de Pangloss son mentor, un philosophe pour qui « tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes ». • Les personnages sont tous bons ou mauvais. Personnages décrits de manièr...

• La parole et l'écriture

  SUPPLEMENTS: A. — Forme de l'énoncé. Énoncé comprenant deux concepts simplement réunis par la conjonction et, donc sujet incomplètement déterminé1.Nous le déterminerons, le moment venu, en essayant les deux interprétations possibles : soit simple comparaison dela parole et de l'écriture, soit rapport entre les deux. La parole et l'écriture, le langage parlé et le langage écrit,constituent deux formes différentes du langage; il semble donc tout à fait naturel de les comparer l'une à l'autre, etc'...

• Travailler, est-ce gagner sa vie ?

  A l'instar de Kant, beaucoup de gens considèrent que le travail est une chosepénible, contraignante, à laquelle nous ne nous adonnons que parce que nousy sommes forcés. Le travail est vécu comme une privation de liberté,supportable seulement parce que l'on touche un salaire mensuel. Lorsquenous avons le choix entre plusieurs emplois, nous choisissons le plus lucratif.L'argent est une denrée précieuse qui nous permet d'acheter de bonneschoses et nous donne une certaine liberté. Ala...

• Peut-on identifier oeuvre et travail ?

  Hegel puis Marx , rétorquent que c'est par le travail que l'homme se fait homme, passe d'une activité instinctive à une activité pensée, d'une spontanéité animale à une discipline rationnelle. Mais ce premier point est corrélatif du second. Le travail humain requiert la discipline et la mise en oeuvre de toutesnos capacités intellectuelles & physiques. On ne sépare pas ici la conception du travail de son exécution ; l'esprit seforme en même temps que le corps. Il faudrait ajouter que cette for...

• Le problème de la définition de la vérité- La « vérité-correspondance » - Vérité-correspondance ou vérité-cohérence ?

  sance est vraie. Autrement dit, quel est le sens de l'adéqua­ tion ? Est-ce, comme l'admettent les empiristes (cf. texte 6). à l'esprit d'être adéquat aux choses? Ou, comme le veut Kant, aux choses de l'être à l'esprit? · •Vérité-correspondance ou vérité-cohérence ? La définition de la vérité comme correspondance ne fait pas l'unanimité. On peut lui opposer d'autres conceptions. Une des plus importantes d'entre elles définit la v...

• Percevoir, est-ce seulement recevoir ?

  originaire mais aussi l'être psychique qui s'y incarne, et tel qu'il s'incarne. Ce psychisme n'est-il pas le mien propre ?Par contre, le corps psychophysique étranger est sans doute perçu dans mon environnement spatial et de façontout aussi originaire que le mien ; mais il n'en va pas réellement et proprement donné lui-même mais simplement viséconjointement avec lui par apprésentation. » Husserl. Je rentre chez moi. Il est tard. Je vois un homme dans l'entrée à qui j'adresse un « bonsoir »...

• Qui fait la loi ?

  2  Pour Platon, la loi a des usages, elle a aussi des limites liées au rapport entre son contenu et sa forme, mais quoi qu’il en soit elle NE PEUT PAS asservir l’intelligence.  Platon croit en l’utopie qu’il puisse exister un roi suffisamment intelligent pour gouverner sans avoir recours à la loi  le philosophe roi. Un roi compétent ne saurait être limité par aucunes lois. Il se servira de lois aussi, mais dans certaines mesures et dans certaines limites.  L’autorité s’exerce en vertu...

• Ne doit-on tenir pour vraie une proposition que si elle est contrôlable par une expérience ?

  b) La métaphysique cartésienne. Descartes, mathématicien lui-même, admire« ces longues chaînes de raison, toutes simples et faciles, dont les géomètresont coutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations ».Il conçoit donc sa philosophie (au sens large de science ou connaissance dela réalité) sur le modèle d'une pensée essentiellement démonstrative. DESCARTES: «Ces longues chaînes de raison, si simples et faciles...» La raison doit permettre à l'homme de connaître l'unive...

• Les hommes n'agissent-ils que par intérêts ?

  [Si la morale n'a pas un fondement rationnel, elle n'est pas pour autant au service de nos passions.Elle dérive des sentiments, qui se réfèrent, non pas à l'égoïsme, mais au plaisir et au déplaisir.] Critique de l'utilitarismeA. — Il ne faut pas méconnaître que l'utilitarisme représente un progrès par rapport à l'hédonisme pur : «L'intérêt, dit R. LE SENNE (Tr. de Morale générale, p. 392 se distingue du plaisir comme le médiat del'immédiat; il doit donc accentuer l'orientation de la m...

• l'imagination est-elle créatrice ?

  Dans « L'imaginaire », Sartre affirme que nous appréhendons une oeuvre d'art dans le monde de l'irréel. Quand j'écoute la VII ième deBeethoven , dit-il, celle-ci se donne comme « un perpétuel ailleurs, une perpétuelle absence. Il ne faut pas se figurer qu'elle existe dans un autremonde, dans un ciel intelligible. Elle n'est pas simplement –comme lesessences par exemple- hors du temps et de l'espace : elle est hors du réel,hors de l'existence. Je ne l'entends point ré...